2024-2025学年广东省东莞市七校高二下学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省东莞市七校2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:关于清明节，《历书》如此记载:“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云:“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化，智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年的历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心，思念的情，融入清明祭奠中。让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节目内涵。文明祭扫，责在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。（摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》）材料二：燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛，种一棵松柏、写一篇祭文，举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念。《朱子家训》说:“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀”的题中之义。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里、去往何方，故土家园水远是不变的精神很根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色”清明节之于我们的启示。“绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保”理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止为清明添“明”，为春光增色。（摘编自李群《清明需要更多“绿色”》）材料三:每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下，在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时，网上祭奠成为一种新常态。重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭英先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场”的庄重感，加之“不负四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭奠有了更多的现实操作性:在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦是一种“祭之以礼”。指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗？祭祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族，国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗？（摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.清明节应倡导绿色文明，简朴节约的祭祖风尚，要摈弃焚烧冥币，购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。B.举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭祀的目的就能达到。C.古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法。D.“清明”的本质文化内涵是“清洁面明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源，不必追求“在现场”的庄重感。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，这和崇德向善的主流价值是合拍的。B.带有商业化色彩的“代人扫墓”是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡请“代人扫墓”者，其心必不诚。C.从《论语》的记载看，古代可能有“代人扫墓”的现象：从《朱子家训》的说法看，古代也有远在他乡祭祖的活动方式。D.人们未必—下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导功能，而不能一味强行管制。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点一项是（）A.选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者，传承清明文化的风尚。B.还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。C.于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当，价值与使命使然。D.共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。4.材料—运用哪些论证方法？请简要说明。5.清明节网上祭奠有怎样的好处？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.B3.A4.论证方法:主要运用举例论证和引用论证的方法。例如：“《历书》如此记载:'春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。《岁时百问》云:‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”采用的是引用论证；“应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’'私人飞机’等‘奇葩祭品’“采用的是举例论证。5.①绿色低碳:网上祭奠避开集中出行、焚烧冥币等，有利于健康和环保。②简朴节约:网上祭奠不用购买祭奠用品，避免铺张奢靡，有利于节约。③弘扬新风:规避陈规陋习，有利于文明祭奠。④升华情怀:可以凝聚和升华家族、民族、国家的共同记忆。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习”错误。“购买奇葩祭品”不在“陈规陋习”的范围。C.“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”于文无据，原文说的是“有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境”，不能从前面的条件中推出“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”的结论。D.“只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源”说法绝对化，原文说的是“网上祭奠的绿色低碳，不正是‘时万物皆洁齐而清明’的绝佳映照吗”，而不是“文化本源”。故选B。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“其心必不诚”过于武断。请“代人扫墓”者也可能有其客观原因，不一定“心不诚”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.材料二论述的是“清明需要更多‘绿色’”，本项能体现这一论点。B.侧重于传承清明节的传统文化。C.侧重于祭奠先烈和英雄的意义。D.侧重于清明祭祀的作用。故选A。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从论证方法看，“《历书》如此记载：‘春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。’”《岁时百问》云：‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。’”采用的是引用论证，论述“注重‘清’和‘明’，一直是清明节的一个重要文化内涵”的观点；“应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’‘私人飞机’等‘奇葩祭品’”采用的是举例论证，阐释“让祭奠情感保持气清景明”。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。网上祭奠有利于环保，由“动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式”可知，网上祭奠有利于健康和环保，概括出绿色低碳；网上祭奠有利于形成节约的风气，由传统祭奠“动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费”可知，网上祭奠避免铺张奢靡，有利于形成简朴节约的风气。网上祭奠有利于弘扬新风，由“纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有‘绿色’，保持气清景明，也是‘云祭祀”的题中之义”“‘绿色化’，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚”可知，网上祭奠形式更文明，概括出弘扬新风；网上祭奠有利于升华情怀，由“它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓‘搬’到电脑上，方便人们随时随地祭奠先祖和先烈”“网上祭奠的绿色低碳，不正是‘时万物皆洁齐而清明’的绝佳映照吗”“让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族、国家的共同记忆，也得以凝聚和升华”“弘扬新风、摒弃陋习”可知，网上祭奠有利于家国情怀的凝聚和升华。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。龙袍郑冯骥才世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有空闲时握竿钓鱼。吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。”随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。”可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？”郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。”皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。”皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。”郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。”皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。”郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意的人说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。”郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.郑老汉请来客避雨、喝茶、吃面鱼，意外获得了皇帝赏赐的龙袍，因而名扬天津卫。B.皇帝走后郑老汉还趴着不停地磕头，这一情节隐含着作者对郑老汉奴性的强烈批判。C.得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和流言，干脆逃之夭夭，说明他胆小怕事，安分守己。D.给人物起诨名绰号，在中国古典小说中很常见，“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.①处运用了白描手法，连用三个“一”字，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。B.②处运用借代的手法，表现郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。C.作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他很有可能放下一切，重新过上快乐悠闲的平淡生活。D.小说结尾部分情节反转，凸显了传奇色彩，这样的结局出乎人们的意料，却又在情理之中。8.有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请简要说明理由。9.天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，写来“津味”十足。请结合文本，分析本文的叙述特色。【答案】6.B7.B8.示例一：郑老汉是俗世奇人。①身份俗：郑老汉是老实本分的普通渔夫，面对皇帝的赏赐受宠若惊，却又接不住天降的富贵，是天津底层百姓的缩影。②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉擅长做面鱼，附近的渔民和皇帝都爱吃。示例二：郑三是俗世奇人。①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息；②头脑（经历）奇：郑三为人精明，巧借“龙袍郑”名号做起面鱼买卖，最终做成天津名小吃，每天赚得不少银钱，体现了小人物身上的传奇色彩。9.①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏，用词口语化，多地方特色俚语，如“赛做梦”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色；同时，叙事中适当插入整句和成语，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”等，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息；②叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，又辅之以有天津特色的说书、相声等语言艺术形式，如“各位看官没猜错”，像听说书人说书，绘声绘色，展现了普通天津人的平常生活。③叙述技巧：小说擅长运用情节反转来凸显传奇色彩，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，这一结局既在意料之外，又在情理之中。【解析】【导语】本文以生动的笔触刻画了清代天津卫的一段趣闻，展现了天津独特的市井文化和民俗风情。作品通过郑老汉偶遇乾隆，获得龙袍的传奇经历，以及后来的郑三利用事件发家的经过，反映了“俗世奇人”在特定社会背景下的处世哲学。文章以诙谐的语言、细腻的描写和独具特色的津味方言，将人物性格描绘得栩栩如生，富有浓郁的地方色彩和人文情怀。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“这一情节隐含着作者对郑老汉奴性的强烈批判”错。郑老汉的举动在封建社会十分正常，郑老汉在作者笔下也不是负面人物，因此他不停磕头这一情节没有隐含作者的强烈批判之意。故选B。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“②处用借代的手法”错。②处没有使用借代手法，“落汤鸡”是比喻，形容人被雨淋后的狼狈样子。故选B。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。示例一：郑老汉是俗世奇人。①身份俗：郑老汉作为普通渔夫，其社会地位处于底层，以打鱼为生，“个人，一条船”“吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵”，过着简单质朴甚至有些寒微的生活。当面对皇帝这一至高无上的存在时，他的反应是诚惶诚恐、双腿发软，“皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响”，完全是一个未见过大世面的小人物形象。平凡普通的出身与经历是“俗”的典型体现，代表了天津卫众多普通劳动者的形象特征。②手艺奇：首先，他钓鱼技术高超，能够“一条一条总有鱼上钩”，连皇帝都被吸引驻足观看，且“看得有滋有味”，这显示出他在钓鱼技艺上有独特之处。其次，他观云识天气的能力令人称奇，仅仅凭借云彩的形状就能准确判断天气变化，并且及时提醒皇帝躲避即将到来的大雨，这种对自然现象敏锐的观察力和判断力并非一般人所具备。再者，他所做的面鱼更是一绝，不仅味道鲜美，让吃惯御膳的皇帝都“吃上两口就大声说好”，还能让附近渔民常来光顾，这独特的烹饪手艺使他在平凡的生活中有了不平凡的亮点，从一个普通渔夫上升为一个有着独特技艺的“奇人”。示例二：郑三是俗世奇人。①身份俗：郑三只是一个在估衣街“摆摊卖槟榔的小子，人挺精明”，处于社会底层的商业群体中。这类人在市井中常见，为了生计奔波忙碌，斤斤计较于蝇头小利。他们没有高贵的出身，也没有强大的背景，完全凭借自己的精明在市井中的摸爬滚打维持生活，郑三的这种身份背景充分体现了“俗”的特点，是天津卫众多小商贩的一个代表形象。②头脑（经历）奇：郑三具有极其敏锐的商业头脑和果敢的行动力。在听闻龙袍郑的故事后，他能够迅速洞察其中蕴含的商机，并且毫不犹豫地付诸行动“换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称和龙袍郑是同姓同宗同族”。他通过换房等一系列操作，将自己与龙袍郑建立起联系，然后大胆地打出“龙袍郑”的招牌开面鱼店。在当时的社会环境下，他巧妙地利用了人们的猎奇心理和对皇家的尊崇心理，成功地将自己的面鱼店打造成天津卫的名小吃店，实现了从一个普通小贩到日进斗金的成功商人的转变。这种在平凡身份基础上创造出的非凡商业成就，使他的经历充满了传奇色彩，成为天津卫市井中一个独特的“奇人”形象。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①作者在语言运用上十分精妙。“来头可是顶了天”“赛做梦”“嘛运气”“勾馋虫子了”等大量口语化词汇和俚语的使用，是为了贴近天津百姓的日常生活语言，让当地读者感到亲切熟悉，外地读者能直观感受到天津的地域文化特色。而整句和成语的适当运用，则提升了作品的文学性和文化内涵。比如“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，通过对比，不仅使表述更生动形象，也暗示了宫廷与民间生活的差异，展现了不同人物命运的差别迥异，丰富了作品的文化底蕴。语言文白兼具，雅俗共赏，使整个叙述语言在通俗与高雅之间达到了平衡，富有生活和文化气息。②中国传奇小说往往以奇闻轶事为素材，本文继承了这一传统，从天津卫的市井生活中挖掘出“龙袍郑”这样充满传奇色彩的故事。而借鉴说书、相声的语言艺术形式，如“各位看官没猜错”“话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子”等，则是为了适应天津的地域文化氛围。这些表述方式让故事具有很强的互动性和讲述感，仿佛作者就在读者面前讲述一个真实发生在天津街头巷尾的故事。它使故事跳出了单纯的书面文学叙述框架，带有口头文学的生动性和感染力，让读者更容易沉浸其中，感受天津卫普通民众的生活百态以及其中蕴含的文化魅力，使整个作品具有浓郁的地方文化特色和民间艺术风情。③情节反转是本文的一大亮点。“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”这一反转结局，从故事逻辑来看，郑老汉本是普通渔夫，因意外得龙袍而陷入舆论风波，他的胆小本分使他选择逃离，这符合他的人物性格。而郑三精明善于投机，利用龙袍郑的名声谋利，在当时逐利的社会环境下也有其合理性。这种反转打破了读者对故事发展的常规预期，增加了故事的曲折性，吸引读者深入探究。同时，通过这种反差极大的人物命运对比，深刻地揭示了人性中的善良与狡黠、社会中名利对人的影响等现实问题，使故事的主题不再局限于简单的奇人奇事叙述，而是上升到对人性和社会现象的思考层面。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧①求而有得耶，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑②汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死使其言然吾不及见儿之立也后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此。是真发于中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。（节选自欧阳修《泷冈阡表》）〖备注〗《泷冈阡表》是欧阳修在其父亲死后六十年所作的一篇墓表。泷（shuāng）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。①矧（shěn）：何况，况且。②剑：挟在肋下，这里指抱着。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。术者A谓我岁B行在戌将死C使其言D然E吾不及F见儿之立也G后H当以我语告之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.归，指“女子出嫁”，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同，与《归去来兮辞并序》中“田园将芜胡不归”中的“归”意思不同。B.烛，名词用作动词，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”的“烛”用法相同。C.顾，在这里是“回头看”的意思，与《离骚》中“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”的“顾”意思不相同。D.矜，指“夸耀”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”“不矜名节”的“矜”意思都不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.欧阳修的父亲为官廉洁又喜欢救济别人，去世后没有留下维持生活的钱财，但欧阳修的母亲守节自誓、衣食自力，将欧阳修抚养成人。B.欧阳修的父亲每逢祭祀时总会哭泣，因其母亲在世时生活困难没能好好奉养，又因每逢有酒水美食时母亲已无法享用遗憾哭泣。C.欧阳修的父亲认为想给死刑犯求一条生路却没能达成，死者和自己都没有遗憾；如果不为死囚求生路，死去的人可能就有遗憾了。D.欧阳修和李密有着相似的悲惨经历，都幸得母亲或祖母抚育，本文借助母亲之口写父亲的品行，《陈情表》侧重写祖母抚养自己的艰难。13.把文中画横线的句子和课文中的一句翻译成现代汉语。（1）矧求而有得耶，以其有得，则知不求而死者有恨也。（2）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。（选自《陈情表》）14.欧阳修的母亲“何恃而能自守”？请简要概括。【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）况且为他求生路而又办到了呢？因为有得到赦免的，就知道如果不去求生路，死去的人就有遗憾了。（2）刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了；长到四岁时，舅父又强迫母亲改变守节的志向（逼她改嫁）。14.①了解、敬佩欧阳修父亲的人品，与欧父感情深厚；②寄望于欧阳修；③为了让丈夫后继有人。【解析】【导语】这篇文言文选自欧阳修《泷冈阡表》，通过母亲的口吻追忆亡父的品格风范。文章以“廉而好施”为核心，通过祭祀涕泣、治狱求生的典型细节，立体刻画了一位清廉仁厚、孝思不匮的儒吏形象。母亲“守节自誓”的坚韧与父亲“心厚于仁”的品格交相辉映，共同构成了“养不必丰，要于孝”的家风传承。文风质朴深沉，在平实的叙述中蕴含着动人的情感力量，体现了宋代墓表文“叙德行、昭教化”的文体特征。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：算命的人说我在戌年就会死，假使他的话是真的，我就来不及看到儿子长大成人，以后你要将我的话告诉他。“术者谓我岁行在戌将死”，主语是“术者”，谓语是“谓”，宾语是“我岁行在戌将死”，结构完整，独立成句，在C处断开；“使其言然”，是由“使”引出的假设内容，“言”作主语，“然”作谓语，意思完整，独立成句，在E处断开；“吾不及见儿之立也”，“吾”是主语，“见”是谓语，“儿之立”是宾语，结构完整，“也”是句末语气词，在G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。女子出嫁/女子出嫁/回去。句意：我刚刚嫁过来的时候。/我的妻子嫁到我家来。/回去吧。B.正确。均为名词作动词，点蜡烛/照亮。句意：曾经在晚上点着蜡烛浏览案卷。/青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。C.错误。意思相同，都是“回头看”。句意：他回头看见奶娘抱着你站在旁边。/我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。D.正确夸耀/怜悯/注重。句意：不夸耀修饰。/尚且受到怜悯养育。/不注重名声节操。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因其母亲在世时生活困难没能好好奉养”错误。欧阳修的父亲每逢祭祀时哭泣着说的话，是因内心太悲痛而发出的感叹，没有明确说到是其母在世时生活困难没能好好奉养。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“矧”，况且；“有得”，有所得，能办到；“恨”，遗憾。（2）“见背”，背离我，去世的委婉说法；“行年”，经历的年岁，年纪；“夺”，强行改变。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据“吾于汝父，知其一二”“是真发于中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶”等内容，可知欧母“能自守”在于了解丈夫，了解他孝敬父母，为官清廉，心存仁厚等，母亲敬佩其人品；夫妻二人多年相知，感情深厚；②根据“以有待于汝也”“汝其勉之”“吾不能教汝，此汝父之志也”等，可知欧母“能自守”在于对儿子欧阳修有所期待，以丈夫的志向教导欧阳修，将其作为精神支撑，母亲对儿子寄予深厚希望；③根据“然知汝父之必将有后也”“后当以我语告之”“此吾知汝父之必将有后也”等内容，可知欧母“能自守”在于丈夫虽亡，但坚信丈夫必将有后，对儿子欧阳修有所期待，好好抚养他，让他学习丈夫的品行，让丈夫后继有人。参考译文：

我不幸，四岁的时候，父亲就去世了。母亲发誓守节，家里贫寒，还要在生活上自食其力，抚养我，教育我，让我长大成人。母亲告诉我说：“你的父亲为官清廉，喜欢救济别人，乐于结交朋友。他的俸禄虽然很少，常常没有剩余，他却说：‘不要把钱财作为我的累赘。’他去世后，没有留下可以覆盖的一片瓦，可以耕种的一垄地，可以赖以生存的家产。我依靠什么来守节呢？我对你的父亲，大概了解一二，所以对你有所期待。自从我成为你们家媳妇之后，没有来得及侍奉我的婆婆，但我知道你的父亲赡养父母。你自幼失去了父亲，我不能断定你以后是否会有所成就，但是我知道你的父亲一定会后继有人。我刚刚嫁过来的时候，你父亲守完你祖母的丧刚刚满一年。每到岁末祭祀的时候，他总是会哭泣着说：‘祭祀即使再丰盛，也比不上活着时薄薄地奉养！’有时敬献酒水美食，又哭泣着说：‘过去常常不够吃，现在有富余的，又哪能让她吃到呢！’刚开始我一两次见到这样的情况，以为他是刚刚守完丧，偶然这样。后来常常像这样，一直到他临终前，没有不这样的。我虽然来不及侍奉婆婆，但从这些事情可以知道你的父亲能侍奉父母。你的父亲为官时，曾经在晚上点着蜡烛浏览案卷，多次停下来叹气。我问他原因，他就说：‘这是一个判了死刑的案件，我想为他求一条生路却办不到。’我说：‘可以为死囚求得生路吗？’他说：‘想给他求一条生路却无能为力，那么死者与我都没有遗憾了；况且为他求生路而又办到了呢？因为有得到赦免的，就知道如果不去求生路，死去的人就有遗憾了。常常为他们求得生路的，还不免错杀，而世上常常有人求他们死。’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是就指着你感叹道：‘算命的人说我在戌年就会死，假使他的话是真的，我就来不及看到儿子长大成人，以后你要将我的话告诉他。’他平常教育其他的子弟时，也经常说这些话，我已经听得很熟了，所以能详细地告诉你。他在外面办事，我不知道；他在家，不夸耀修饰，他做的事情，就是像这样。是真的发自于内心啊！唉！他的内心在仁义方面很厚重。这就是我知道你父亲一定会后继有人的原因。你应该要勉励自己啊！赡养父母不一定要衣食丰厚，重要的是孝顺；施与利益虽然不能遍及每一个人，重要的是心要仁爱。我没什么能教育你，这都是你父亲的心愿。”我哭着记下了母亲的教诲，不敢忘记。（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）阅读下面文字，完成下列小题。蜀道［明］李贤峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。〖备注〗李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象车富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧胃”也用了同样的方法。B.离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。C.蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托了道路崎岖，难以通行。D.李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难，面李白写蜀道，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。16.四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生，李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同？【答案】15.A16.同：都感叹蜀道高险难行。异：①李贤还写了对故乡的思念之情。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”，表达对故乡的思念之情。②李白还表达送别友人的担忧之情，李白《蜀道难》的主题是“送友人入蜀”，是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。诗人担心友人旅途艰险，为友人忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。【解析】【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“本诗尾联的‘身亲到碧霄’也用了同样的方法”错误。李白是想象，是虚写。李贤是亲身经历，是实写。李白24岁离开蜀地“仗剑去国，辞亲远游”，沿长江东下，就再也没有去过。可见，《蜀道难》纯系想象之辞。而李贤是实地到达，边走边写，是写实。故选A。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。李白《蜀道难》诗人袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，一开篇就极言蜀道之难，“蜀道之难，难于上青天！”以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡者读者的心弦，感叹蜀道高险难行，“锦城虽云乐，不如早还家”锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。劝诫友人，从中透露了对友人的关切和忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。本诗“峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘”“悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号”写蜀道着重于高和险，突出艰难。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”以“秋思”“回首帝乡”表达对故乡的思念之情。由此可见，两诗都感叹蜀道高险难行。但李白还表达送别友人的担忧之情；而李贤还写了对故乡的思念之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚（节选）》中的“___________，___________”，与《论语·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，言虽殊却意近，都以水为喻，表达了惜时之意。（2）王羲之在《兰亭集序》中对魏晋名士崇尚的虚无思想加以批评，表明自己的生死观的句子是：“___________，___________。”（3）《列子·黄帝》中记述了鸥鸟与人嬉戏的故事，后人常借鸥鸟表达隐逸之情，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“____________，____________”。【答案】（1）汩余若将不及兮恐年岁之不吾与（2）固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作（3）万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动、热爱劳动、歌颂劳动，是我们中华民族的传统美德，也是古往今来众多文学作品尤其是诗歌作品争相讴歌的重要母题。从《芣苢》与《插秧歌》中，我们能真切感受到人民的劳动之美、劳动之乐。如《插秧歌》呈现了一幅其乐融融、其情醇醇的农作场景。在紧张的农忙时节，无论男女老少，只要能干活的，都会一齐来到田间地头，田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插，大家

A

，齐心协力。晨曦初露，夕阳西下，劳动者

B

，身影无处不在。他们的身影在阳光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的递送，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（乙），实际上也能在平凡中书写伟大。在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。①但是近年来，劳动教育逐渐成为短板，通过调查，青少年不愿甚至不会劳动的情况比较普遍。②而餐饮浪费之所以成为一个长期难以根治的现实，在很大程度上缘于劳动观念缺失。③从某种意义上说，我国职业教育相对不强，其根源与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是“二流教育”的错误观念存在某种关联。18.在画横线处（A、B处）填写恰当的成语。19.文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中括号内（甲、乙处）补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文章中画横线的句子将“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中的一个齿轮”，这一喻体的选择是否贴切？请给出评价。22.根据AI答案，你认为小刚提出的问题可能是什么？这个问题是否得到了很好的解决？【答案】18.A.各司其职B.披星戴月19.（1）而餐饮浪费之所以成为一个长期难以根治的问题（2）这与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是“二流教育”的错误观念存在某种关联。20.甲：更在于它塑造了人的精神世界乙：看似平平无奇21.示例一：贴切。①准确形象地表现了每一份劳动的重要性和相互之间的关联性。②契合主旨，强调了每个劳动者在社会整体中的不可或缺性，以及他们共同为社会进步所做的贡献。示例二：不贴切。①喻体选择过于生硬和冰冷。②忽略了劳动的多样性和创造性。22.①小刚提出的问题可能是：劳动的价值是什么？②示例一：这一问题得到了很好的解决。因为AI的答案从物质和精神两个角度，完整地阐释了“劳动的价值”。示例二：这一问题没有得到很好的解决。因为概念不够清晰，分析劳动价值的角度不够多维，论据不够充分。【解析】【18题解析】本题考查学生正确运用成语的能力。A处，根据前文“无论男女老少，只要能干活的，都会一齐来到田间地头，田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”可知，一家老小全部参与劳动过程，各有分工。故可填“各司其职”。各司其职：各自负责掌握自己的职责。B处，“晨曦初露”指早晨，“夕阳西下”为傍晚，所填成语要与前文“晨曦初露，夕阳西下”相呼应，强调了劳动者劳动起早贪黑，可填“披星戴月”。披星戴月：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中标序号句子有两处语病：②“成为一个……的现实”搭配不当，应改为“成为一个……的问题”。③“其根源与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是‘二流教育’的错误观念存在某种关联”结构混乱，应表述为“其与……存在某种关联”或“其根源在于劳动和劳动教育被边缘化……的错误观念”。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写能力。甲处，根据前文“不仅仅在于……”可知，补写处连接词应为“更在于”，表示递进关系；再根据后文“在田野上，劳动是土地与生命的对话……也让农人的心中充满了对未来的憧憬”可知，此处强调劳动对人精神的影响，故可填“更在于它塑造了人的精神世界”。乙处，根据后文“实际上也能在平凡中书写伟大”可知，此处强调劳动看起来平凡，故可填“看似平平无奇”。【21题解析】本题考查学生分析修辞手法及其效果的能力。示例一：①句子把“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中的一个齿轮”，也就是把社会比喻成“大机器”，把“每一份劳动”比喻成“一个齿轮”，机器的运转需要每个齿轮的运动，这就强调了每一份劳动的重要性；机器是由无数个齿轮构成了，每个齿轮必须都运转，协调运作才能让机器正常使用，这就强调了“每一份劳动”相互之间的关联性。②句子说“正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承”，这个比喻契合主旨，强调了劳动者的地位和作用。因此，这一喻体的选择是贴切的。示例二：①将劳动比喻为机器的组成部分，会给人一种冷冰冰的感觉，忽视了劳动者的情感需求和精神追求。②此外，由“无数劳动者的共同努力”强调劳动的多样性和创造性，而大机器中“齿轮”，它们是标准化的零件，劳动性质完全一样，将“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中的一个齿轮”，虽然能描绘劳动的重要性，但它过于简化了劳动的复杂性和多样性。实际上，人类的工作不仅仅是简单的重复动作，很多工作包含了创新、创造和个人表达，这些都是机械运作无法比拟的。因此，这一喻体的选择是不贴切的。【22题解析】本题考查学生根据文段内容表达个人观点的能力。①第一问：由“在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律”“在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承”等可知，文本主要强调劳动的价值，故小刚提出的问题可能是“劳动的价值是什么”。②解答第二问时，观点要明确。示例一：如认为可以解决，可以结合“劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富……也让农人的心中充满了对未来的憧憬”等内容，分析出AI的答案从物质和精神两个角度全面阐释了“劳动的价值”；物质方面，劳动创造了物质财富，改善了人们的生活条件；精神方面，劳动塑造了人的品格和精神，赋予人们成就感和自豪感。文中通过具体的例子（农田、工厂、城市）展示了劳动的多样性和重要性，使问题得到了很好的解决。示例二：如认为不能解决，可以结合“清晨，当……洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤”“走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声”“在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺”分析，这种抒情性很强的表述其实是模糊了真正的观点，使得概念不够清晰；还可以结合“劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富……在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪……实际上也能在平凡中书写伟大”等内容分析，只是从创造财富，丰富精神的角度回答，而且从论据的角度看，不够丰富充分，因此AI的答案分析劳动价值的角度不够多维，较为单一，而且理据不够充分。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。陶渊明在《归去来兮辞并序》中有云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……”当下的社会很包容，价值多元化，也有很大的容错空间，但我们真的需要像陶潜一样历尽风雨之后才大彻大悟吗？这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料先以陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的名句引出对待过往的态度，又对比人们常说的“如果我当初……”的假设性遗憾，再结合当下社会包容、价值多元且容错空间大的时代背景，抛出“是否必须历尽风雨才能大彻大悟”的问题。审题时，需先理解陶渊明名句的内涵，即放下过往遗憾、把握未来的豁达，再分析“如果当初”所代表的对过去的执念与反思。接着要结合时代特征，思考当下社会的包容性为人们提供了试错机会，却也可能让部分人陷入“事后懊悔”的思维模式。需要辩证看待“经历风雨”与“提前觉悟”的关系。一方面，亲身经历失败是成长的必经之路，挫折能带来深刻体悟；另一方面，若能通过借鉴他人经验、主动反思规避错误，未必需要“历尽风雨”才能领悟道理。联系当代青年面对选择时的迷茫、对试错成本的考量等，需明确两者并非对立，而是探讨如何在总结过去、立足当下与规划未来中找到平衡，既不沉湎于“如果当初”，也不盲目排斥经验借鉴，从而形成严密的逻辑链条。写作时开篇可以描绘当代青年在面对选择时常发出“如果当初选另一条路就好了”的感慨，引出材料中陶渊明的观点，引发“如何正确对待过往与未来”的思考。主体部分可以先分析“如果我当初”的思维根源，即对过往选择的遗憾与对结果的复盘，肯定这种反思的价值，如能帮助总结经验；再阐述陶渊明“悟已往之不谏”的智慧，强调放下执念、把握当下的重要性，结合当下社会容错空间大的特点，论证不必因害怕犯错而停滞不前；接着进行思辨，以历史上他人借鉴经验少走弯路和当代青年通过前人案例规划人生等例子，说明“不历尽风雨也可觉悟”的可能性，同时指出亲身经历的独特价值。明确既要从他人经验中汲取智慧，也要有勇气直面自身经历，在试错中成长。结尾可以呼应开篇，呼吁当代青年应有“悟已往”的反思力和“知来者”的行动力，在包容的时代中，既不沉湎过去，也不盲目冒进，理性规划人生。立意：（1）从“如果当初”到“知来可追”。（2）时代包容下的成长智慧：悟与行的平衡。（3）不必风雨尽，亦可悟人生。

广东省东莞市七校2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:关于清明节，《历书》如此记载:“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云:“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化，智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年的历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心，思念的情，融入清明祭奠中。让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节目内涵。文明祭扫，责在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。（摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》）材料二：燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛，种一棵松柏、写一篇祭文，举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念。《朱子家训》说:“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀”的题中之义。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里、去往何方，故土家园水远是不变的精神很根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色”清明节之于我们的启示。“绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保”理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止为清明添“明”，为春光增色。（摘编自李群《清明需要更多“绿色”》）材料三:每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下，在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时，网上祭奠成为一种新常态。重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭英先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场”的庄重感，加之“不负四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭奠有了更多的现实操作性:在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦是一种“祭之以礼”。指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗？祭祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族，国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗？（摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.清明节应倡导绿色文明，简朴节约的祭祖风尚，要摈弃焚烧冥币，购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。B.举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭祀的目的就能达到。C.古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法。D.“清明”的本质文化内涵是“清洁面明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源，不必追求“在现场”的庄重感。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，这和崇德向善的主流价值是合拍的。B.带有商业化色彩的“代人扫墓”是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡请“代人扫墓”者，其心必不诚。C.从《论语》的记载看，古代可能有“代人扫墓”的现象：从《朱子家训》的说法看，古代也有远在他乡祭祖的活动方式。D.人们未必—下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导功能，而不能一味强行管制。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点一项是（）A.选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者，传承清明文化的风尚。B.还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。C.于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当，价值与使命使然。D.共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。4.材料—运用哪些论证方法？请简要说明。5.清明节网上祭奠有怎样的好处？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.B3.A4.论证方法:主要运用举例论证和引用论证的方法。例如：“《历书》如此记载:'春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。《岁时百问》云:‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”采用的是引用论证；“应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’'私人飞机’等‘奇葩祭品’“采用的是举例论证。5.①绿色低碳:网上祭奠避开集中出行、焚烧冥币等，有利于健康和环保。②简朴节约:网上祭奠不用购买祭奠用品，避免铺张奢靡，有利于节约。③弘扬新风:规避陈规陋习，有利于文明祭奠。④升华情怀:可以凝聚和升华家族、民族、国家的共同记忆。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习”错误。“购买奇葩祭品”不在“陈规陋习”的范围。C.“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”于文无据，原文说的是“有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境”，不能从前面的条件中推出“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”的结论。D.“只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源”说法绝对化，原文说的是“网上祭奠的绿色低碳，不正是‘时万物皆洁齐而清明’的绝佳映照吗”，而不是“文化本源”。故选B。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“其心必不诚”过于武断。请“代人扫墓”者也可能有其客观原因，不一定“心不诚”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.材料二论述的是“清明需要更多‘绿色’”，本项能体现这一论点。B.侧重于传承清明节的传统文化。C.侧重于祭奠先烈和英雄的意义。D.侧重于清明祭祀的作用。故选A。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从论证方法看，“《历书》如此记载：‘春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。’”《岁时百问》云：‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。’”采用的是引用论证，论述“注重‘清’和‘明’，一直是清明节的一个重要文化内涵”的观点；“应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’‘私人飞机’等‘奇葩祭品’”采用的是举例论证，阐释“让祭奠情感保持气清景明”。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。网上祭奠有利于环保，由“动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式”可知，网上祭奠有利于健康和环保，概括出绿色低碳；网上祭奠有利于形成节约的风气，由传统祭奠“动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费”可知，网上祭奠避免铺张奢靡，有利于形成简朴节约的风气。网上祭奠有利于弘扬新风，由“纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有‘绿色’，保持气清景明，也是‘云祭祀”的题中之义”“‘绿色化’，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚”可知，网上祭奠形式更文明，概括出弘扬新风；网上祭奠有利于升华情怀，由“它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓‘搬’到电脑上，方便人们随时随地祭奠先祖和先烈”“网上祭奠的绿色低碳，不正是‘时万物皆洁齐而清明’的绝佳映照吗”“让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族、国家的共同记忆，也得以凝聚和升华”“弘扬新风、摒弃陋习”可知，网上祭奠有利于家国情怀的凝聚和升华。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。龙袍郑冯骥才世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有空闲时握竿钓鱼。吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。”随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。”可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？”郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。”皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。”皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。”郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。”皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。”郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意的人说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。”郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.郑老汉请来客避雨、喝茶、吃面鱼，意外获得了皇帝赏赐的龙袍，因而名扬天津卫。B.皇帝走后郑老汉还趴着不停地磕头，这一情节隐含着作者对郑老汉奴性的强烈批判。C.得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和流言，干脆逃之夭夭，说明他胆小怕事，安分守己。D.给人物起诨名绰号，在中国古典小说中很常见，“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.①处运用了白描手法，连用三个“一”字，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。B.②处运用借代的手法，表现郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。C.作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他很有可能放下一切，重新过上快乐悠闲的平淡生活。D.小说结尾部分情节反转，凸显了传奇色彩，这样的结局出乎人们的意料，却又在情理之中。8.有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请简要说明理由。9.天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，写来“津味”十足。请结合文本，分析本文的叙述特色。【答案】6.B7.B8.示例一：郑老汉是俗世奇人。①身份俗：郑老汉是老实本分的普通渔夫，面对皇帝的赏赐受宠若惊，却又接不住天降的富贵，是天津底层百姓的缩影。②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉擅长做面鱼，附近的渔民和皇帝都爱吃。示例二：郑三是俗世奇人。①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息；②头脑（经历）奇：郑三为人精明，巧借“龙袍郑”名号做起面鱼买卖，最终做成天津名小吃，每天赚得不少银钱，体现了小人物身上的传奇色彩。9.①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏，用词口语化，多地方特色俚语，如“赛做梦”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色；同时，叙事中适当插入整句和成语，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”等，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息；②叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，又辅之以有天津特色的说书、相声等语言艺术形式，如“各位看官没猜错”，像听说书人说书，绘声绘色，展现了普通天津人的平常生活。③叙述技巧：小说擅长运用情节反转来凸显传奇色彩，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，这一结局既在意料之外，又在情理之中。【解析】【导语】本文以生动的笔触刻画了清代天津卫的一段趣闻，展现了天津独特的市井文化和民俗风情。作品通过郑老汉偶遇乾隆，获得龙袍的传奇经历，以及后来的郑三利用事件发家的经过，反映了“俗世奇人”在特定社会背景下的处世哲学。文章以诙谐的语言、细腻的描写和独具特色的津味方言，将人物性格描绘得栩栩如生，富有浓郁的地方色彩和人文情怀。【6题解析】本题考查学生对文