2024-2025学年广东省江门市高一下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省江门市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统建筑与文学有着奇妙的关联。建筑中丰富多彩的文学语言，寥寥数语便能突破建筑表现的局限，达到意与境的统一，并与建筑相得益彰，形成别具一格的传统文化景观。建筑重物质，文学重精神，分处艺术的两极。对比中西方传统建筑，我们发现一个有趣的现象：文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，内容又常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充。而中国传统建筑在实践中创造了楹联、匾额、牌坊、刻石，以及各种嵌板刻宇、纹样纹饰等品类齐全、形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。这些建筑中的文学基因，无论从数量、质量上，还是从广度、深度上，均遥遥领先于其他建筑体系。这种独特的文化现象形成绝非偶然，而是根植于厚重的中国传统文化。中国传统建筑中文学语言的大量叠加，与汉字独特的个性密不可分。汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术难以表述语义的欠缺，两者联袂呈现，创造了意蕴无穷的想象空间。汉字的书写艺术——书法的加持，更是为文学融入建筑提供了得天独厚的外形条件。中国传统社会崇文重教。一批批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、胸罗万物”，引发对人生的感悟和思索。这些文人骚客创作了大量脍炙人口的文学名篇，甚至身体力行，直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。王羲之的《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想，丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播海外。相比于其他建筑，“士”介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作，早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，囿、苑、圃等建筑称谓逐渐被“园林”一诃替代，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家威尔逊曾著书中国：世界园林之母》，其中开宗明义地提出了“中国乃世界园林之母”的观点，得到世界园艺界的广泛认同。园林建筑是在文人的直接参与下管造的，从一开始，就自带诗情画意的文学基因。不同于西方建筑的单体性特点，中国传统建筑自一开始此不是以单体建筑为目标，而是将亭台楼阁、馆轩斋室等多样化的建筑单体，相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列感的建筑群体。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅地表达，为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体。建筑是文人墨客抒发情致的重要载体，纵观中国历史，不乏描写建筑的名篇，它们赋予建筑意蕴风采，使之名扬四海。建筑经文学浸润后产生的传播效应，甚至超过了建筑艺术本身，成为一种文化符号。中国古代“四大名楼”——鹳雀楼、黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼，最能说明这种关系。中国传统建筑讲究立意在先，立意的好坏，对建筑的成败至关重要，苏轼曾说“意到笔随”，可见“意”的作用之大。立意指建筑艺术意境的创造。寓情于景。情景交融，而文学是这种艺术意境重要的灵感源泉之一。几个字、一段话乃至一部作品，都可成为建筑的立意，如“曲水茅亭”取意“兰亭流觞”的佳话。文学与传统建筑的叠加，形式灵活多样，内涵丰富多变，其中尤以楹联和匾额最有特色。“楹”指古建筑明间前部门前的两根柱子，“联”指联句或联语，是由两个工整的对偶句构成的独立语句，其本质特征是对仗。楹联，是悬挂在传统建筑楹上的联句，集文学、书法、篆刘艺术于一身。清末楹联家吴恭享曾道：“山川祠宇，非借文人之题咏，即名胜亦踏然寡色。”这将楹联的作用提到相当的高度。中国园林建筑是在文人的直接参与下营造的，一开始便带有诗情画意的色彩，好的楹联，可以起到点题立意、情景交融的作用，成为“景眼”。传统建筑借助楹联，用直观生动的实景，暗喻间接的虚境，可拓展景物的想象空间。扬州史公祠种植了大量的梅花，其中有一副楹联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”上联中的“梅花”，既比拟史可法的民族气节犹如梅花般高洁，同时象征着明亡时史可法的“泣血”泪。下联“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，此处既指代扬州人，又比拟史可法可鉴日月的耿耿忠心，寓意深刻，唤起观者对史公的敬仰和追思。匾额，是悬挂在传统建筑门屏上，反映建筑物名称、表达义理情感之类的牌匾，集字、印、雕、色为一体，被誉为“古建筑之目”。中国传统建筑强烈的象征性，是世界建筑体系中少有的，而匾额恰是诠释这种象征性的神来之笔。故宫的太和、中和、保和三大殿，殿名出自《中庸》和《易·乾卦》，意指宇宙万物和谐，各得其利，如此命名，并以匾额题名加以强化，是为了表达皇权至上、长治久安的象征意义。文学在传统建筑中的叠加，不仅是中国文化的一股清流，而且深刻影响了一衣带水、比邻而居的日本和韩国。匾额在日本、韩国的传统建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾额依然使用汉字书写。最出名的是京都平安神宫的应天门匾额、位于第二层楼门上的“应天门”三个字苍劲有力。韩国首尔的崇礼门，它的匾额上昭然竖写着“崇礼门”三个繁体汉字。光化门，是韩国的国门，取意“光照四方，教化四方”，它历经三及四建。2006年韩国启动了光化门重建工程，经过数年调查论证和艰难的辩论，最终以“尊重文物原型”为原则，恢复历火上的汉宇匾额，留下了汉文化影响的痕迹。（摘编自张军利中国传统建筑与文学》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.将文学融入建筑，使建筑能突破自身表现的局限，实现意与境的统一，这是我国独有的文化景观。B.王羲之的《兰亭集序》不仅书法造诣无与伦比，其体现的造园思想有的甚至成为中国山水园林的营造范式。C.建筑是文人抒发情致的载体，建筑经文学浸润后，其传播效应远超建筑本身，定能成为一种文化符号。D.日本和韩国在重要建筑上的匾额使用汉字书写的传统一直延续至今，充分体现了汉文化的影响力。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.与西方建筑中刻有的一些记叙性补充文字不同，中国传统建筑在实践中创造了楹联、匾额、牌坊等叠加方式，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。B.中国传统建筑讲究立意在先，立意指对建筑艺术意境的创造，立意的好坏对建筑的成败至关重要，而文学正是这种意境灵感的重要源泉之一。C.楹联是悬挂在传统建筑楹上的联句，集文学、书法、篆刻艺术于一身，特别是清末建筑，非常重视楹联，将楹联视作建筑的“景眼”。D.中国传统建筑强烈象征性是世界建筑体系中少有的，而匾额恰是诠释这种象征性的神来之笔，如故宫的太和、中和、保和三大殿。3.下列楹联中，与“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”一样包含“敬仰和追思”情感的一项是（）A.正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。（岳飞墓前石刻楹联）B.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（东林书院楹联）C.日月同悬出师表，风云常护定军山（诸葛亮死后葬于定军山）。（成都武侯祠楹联）D.迎来海外三千履，望尽齐州九点烟。（山东崂山楹联）4.文中是如何论证“文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系中是不均衡的”这一观点的?请结合文本简要说明。5.中国传统建筑与文学有着奇妙的关联，并形成了别具一格的传统文化景观，请分析其原因。【答案】1.B2.C3.C4.①事实论证：列举了西方建筑中的文学常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充的事实及中国传统建筑采用了品类齐全、形式多样的叠加方式的事实；②对比论证：将西方建筑的特点与中国传统建筑的特点进行对比。5.①汉字是表意性文字，弥补了建筑难以表述语义的欠缺，为文学融入建筑提供了外形条件。②中国传统社会崇文重教，为文学融入建筑创造主体条件；③中国建筑往往相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列感的建筑群体，为文学融入建筑创造物质载体。【解析】【导语】这篇文章从建筑与文学的关联切入，系统阐述了中国传统建筑中文学叠加的文化现象。通过中西方建筑对比，突出中国以楹联、匾额等形式将文学融入建筑的特点，并分析其成因：汉字表意性、文人参与、群体建筑结构等。文章结构清晰，例证丰富（如《兰亭集序》、四大名楼等），但部分表述稍显绝对（如“定能成为文化符号”）。整体展现了文学赋予建筑意境深度与文化生命力的独特价值，对理解中国传统建筑美学具有启发意义。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“这是我国独有的文化景观”说法错误，原文有“影响了一衣带水、比邻而居的日本和韩国”的信息，说明这种文化景观并非我国独有的。C.“定能成为一种文化符号”表述绝对，原文为“甚至超过了建筑艺术本身，成为一种文化符号”，“甚至”表递进，而非“定能”的绝对判断。D.“一直延续至今”说法错误，文中说“恢复历史上的汉字匾额”表明之前有中断过，并非延续至今。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。C.“特别是清末建筑，非常重视楹联，将楹联视作建筑‘景眼’”说法错误，文中只是引用清末楹联家吴恭享的话来阐述楹联的作用。故选C。【3题解析】本题考查学生理解诗句包含的情感的能力。A.是对岳飞一事的历史评判，没有敬仰和追思之情。B.是强调读书人的社会责任，表达积极入世的情怀，属于激励而非“敬仰和追思”。C.既表达了对诸葛亮的敬仰，又用“风云常护”隐含对诸葛亮的追思，与原联一样包含“敬仰和追思”的情感。D.是描绘崂山的壮丽景象与远方来客，侧重景物描写，无关“敬仰和追思”。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。①事实论证：原文“西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，内容又常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充”，可见西方建筑的文学叠加处于附属地位，形式单一；又“中国传统建筑在实践中创造了楹联、匾额、牌坊、刻石，以及各种嵌板刻宇、纹样纹饰等品类齐全、形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力”，可见中国传统建筑的文学叠加形式丰富、地位突出。这两处均为事实论证。②对比论证：通过上述中西方建筑在文学叠加的形式、数量、功能上的对比，论证了“不均衡”的观点。【5题解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。①根据原文“汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术难以表述语义的欠缺”，可见汉字的表意性与艺术性弥补了建筑的语义表达缺陷，是形成该景观的基础条件；②根据原文“中国传统社会崇文重教。一批批才华横溢的文人雅士……直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件”，可见崇文重教的传统与文人的直接参与，为文学与建筑的结合提供了主体动力；③根据原文“中国传统建筑……形成具有强烈时间感和序列感的建筑群体。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅地表达，为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体”，可见建筑群体的时间感与序列感，为文学语言的有序表达提供了物质载体。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。家巴金“我们这学期读完了《宝岛》，下学期就要读托尔斯泰的《复活》，”觉民对琴说，他的脸上现出得意的微笑，“下学期我们国文教员要改聘吴又陵，就是那个在《新青年》上面发表《吃人的礼教》的文章的。”“吴又陵，我知道，就是那个‘只手打孔家店’的人。你们真幸福！”琴兴奋地、羡慕地说，“我们国文教员总是前清的举人秀才，读的书总是《古文观止》一类。说到英文，读了这几年还是在读一本《谦伯氏英文读本》。总是那些老古董！……我巴不得你们的学堂马上开放女禁。”“《谦伯氏英文读本》也是好的，听说叫作什么《诗人解颐语》，还出于林琴南的手笔。”觉慧在后面嘲笑道。琴回过头看他一眼，抱怨道：“三表弟，你总爱开玩笑，人家在说正经话！”“好，我不再开口了，”觉慧笑答道，“让你们两个去说吧。”他故意放慢脚步，让觉民和琴走进了房间，他自己却站在门槛上。堂屋里灯光昏暗。左右两面的上房以及对面的厢房里电灯燃得通亮。四处都有人声。天井被雪装饰得那么美丽，那么纯洁。觉慧昂着头东张西望，心里异常轻快。他想大叫，又想大笑几声。他挥动手臂，表示他周围有广阔的空间，他的身子是自由的，并没有什么东西束缚他，阻碍他。“匈奴未灭，何以家为？”这一句陈腐的话，虽然平时他并不喜欢，这时候他却觉得它是解决这一切问题的妙法了！所以他用慷慨激昂的调子把它高声叫出来。这所谓“匈奴”并不是指外国人。他不过觉得做一个“男儿”应该一个人去创造出一番不寻常的事业。至于这事业究竟是什么，他自己也只有一点不太清楚的概念。“你看，三弟又在发疯了！”房里，觉民正站在写字台旁边，跟坐在写字台前面的琴谈话，听见觉慧的声音，便抬头望了他一眼，然后笑着对琴说。琴也抬起头望觉慧，嘲笑地回答觉民道：“你难道不晓得他是一位英雄？”“说不定就是‘黑狗’，‘黑狗’也是英雄！”觉民带笑地说。琴也笑了。觉慧被他们笑得有点发恼了，动气地答了一句：“无论如何，‘黑狗’总比李医生好，李医生不过是一位绅士。”觉民半惊讶半玩笑地问：“你将来不也是绅士吗？”“是的！是的！”觉慧愤恨地答道，“我们的祖父是绅士，我们的父亲是绅士，所以我们也应该是绅士吗？”他闭了口，似乎等着哥哥的回答。觉民起初不过是跟弟弟开玩笑，这时看见觉慧真正动了气，想找话安慰他，但是一时找不出一句适当的话来。琴在旁边也不说什么，只是默默地看着他们。“够了，这种生活我过得够了。”觉慧又接下去说。他愈往下说愈激动：“大哥为什么要常常长吁短叹？不是因为过不了这种绅士的生活，受不了这种绅士家庭中间的闲气吗？这是你们都晓得的……我们这个大家庭，明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗。其实不过是争点家产！……”他说到这里，好像有什么东西堵塞了他的咽喉。事实上使他动气的，并不是他的哥哥。还有一个另外的原因。这就是那张带着顺受表情的少女的面庞。他觉得他同她本来是可以接近的。可是不幸在他们中间立了一堵无形的高墙，就是这个绅士的家庭，它使他不能够得到他所要的东西，所以他更恨它。觉民望着弟弟发红的脸和两只光芒四射的眼睛。他走过去握着弟弟的手，又拍拍弟弟的肩膀，感动地说：“我不该跟你开玩笑。你是对的。你的痛苦也就是我的痛苦。……我们弟兄两个永远在一起。……”他还不知道觉慧的脑子里另有一张少女的面庞。觉慧听见哥哥的这些话，他的怒气马上消失了，他只是默默地点着头。琴也站起来，激动地说：“三表弟，我也不该笑你，我也要同你们永远在一起。”他们两个都掉头去看那婢女鸣凤，她那双美丽的大眼里射出来一束忧郁的光。好像有什么东西在她的眼里荡漾。他们把自己的苦恼完全忘掉了，他们所想的只是琴的事。后来觉民开口了：“琴妹，不要紧。我们会替你设法。你只管放心。我平日相信‘有志者，事竟成’的话。你该记得我们从前要进学堂，爷爷起初不是极端反对吗？后来到底是我们胜利了。”“琴姐，二哥的话不错，你只管放心好了，”觉慧也恳切地对琴说，“你只管好好地预备功课。多多补习英文。只要考进了‘外专’，别的问题，总有法解决。”琴微微一笑，但是还带了点焦虑地说：“我希望能够如此。妈是不成问题的。她一定会答应我。只怕婆会反对。还有亲戚们也会说闲话。就是你们家里，除了你们两个，别的人也会反对。”“这跟他们有什么关系？你读书是你自己的事，况且你又不是我们家里的人！”觉慧半惊讶半愤怒地说。“你们不知道为了我进女师，妈受到了不少的闲气。五舅母去年就当面笑过我一次。我一点也不觉得什么。然而妈却苦了。妈的思想完全是旧式的，虽然比另外一般人高明一点，但也高明不了多少。妈爱我，所以肯把责任担在自己的肩上，不顾一般亲戚的闲言闲语。这并不是因为她相信进学堂是对的。……进学堂已经够了，还要进男学堂，同男学生一起上课！你们想，我们的亲戚中间有哪个敢说这件事是对的？”琴愈说下去愈激动，两眼发出光芒，射在觉民的脸上，似乎要从他那里找到一个回答。“管她们说什么！”觉慧接口道，“她们一天吃饱饭，闲得没有事做，当然只有说东家长西家短。即使你没有做什么事，她们也会给你捏造一点出来。总之，让她们去说好了，只当没听见一样。”“三弟的话很有道理，琴妹，就这样决定罢。”觉民鼓励地说。“我现在决定了，”琴的眼睛忽然亮起来，她又恢复了活泼、刚毅的样子，然后又坚决地说，“我知道任何改革的成功，都需要不少的牺牲作代价。现在就让我作一样牺牲品罢。”“你有这样的决心，事情一定会成功。”觉民安慰她道。琴微微地笑了一下，依旧用坚决的调子说：“成功不成功，没有什么大关系。总之，我要试一下。”觉民弟兄俩人都带着赞叹的眼光望着她。在街中响着锣声，沉重而悲怆，二更锣敲了。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.觉民在向琴介绍自己所学作品时非常得意，这引起了琴的羡慕，琴渴望自己的学校能摆脱那些老古董，这表明他们二人都愿意接受新思想的熏陶。B.“天井被雪装饰得那么美丽，那么纯洁。”这是觉慧当时愉悦内心的反映，这里的“雪”在觉慧看来，是一个广阔的空间，是一片自由的天地。C.琴不喜欢现在的女师生活，想考上“外专”，因为在那里可以同男学生一起上课，可以接受更多的新思想，并且这也得到她母亲的支持。D.觉慧相比觉民更厌恶生活在这样的封建大家庭中，因为这所谓的绅士家庭明争暗斗，思想压抑，在新思想的启迪下，他的反抗意识越来越强。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说人物引用了“匈奴未灭，何以家为”“有志者，事竟成”等名句，表明琴他们深受传统文化的影响，但他们把这种影响转化为一种追求进步的力量。B.“一堵无形的高墙”运用比喻写出封建制度对人们的禁锢，而“一束忧郁的光”则写出了婢女鸣凤内心的悲伤，两者暗示了觉慧与鸣凤感情的坎坷。C.文中两处加点的“嘲笑”，用词恰当，玩笑话的背后，其实反映了他们三人之间的互相理解和支持，他们都渴望追求属于自己的幸福生活。D.小说最后写锣声“沉重而悲怆”，具有象征意味，不仅暗示了当时封建专制社会的顽固、保守和压抑，也预示着琴、觉民和觉慧必将突破这重重的黑暗。8.选文中觉慧是一个个性鲜明的青年，请结合文本简要分析。9.小说中画横线的句子意蕴丰富，请简要分析。【答案】6.C7.D8.①有朝气，有激情。如他用慷慨激昂的调子喊出：“匈奴未灭，何以家为？”②有反抗精神，敢于突破封建礼教的束缚。如他鼓励琴考“外专”，他喜欢鸣凤。9.①用反问句式，情感态度鲜明，表明两者之间不存在因果关系，体现了觉慧“背叛”旧阶级的决心。②这是进步青年新思想的庄严宣告，是吹响反封建斗争的号角，体现了觉慧作为进步青年个体生命意识的觉醒。③这里的“绅士”是封建礼教的维护者，有强烈的否定意味，作为新青年应当拒绝绅士身份的代际传递，这是对封建礼教的反思与否定。【解析】【导语】这篇选文通过觉慧、觉民与琴的对话，生动展现了五四时期新青年对封建礼教的反抗。觉慧的慷慨激昂与琴的坚定决心形成呼应，雪景与锣声的意象烘托出时代氛围。人物语言富有时代特色，既有对旧制度的控诉，又有对新生活的向往。巴金以细腻笔触刻画了青年知识分子的精神困境与觉醒过程，尤其通过觉慧的“高墙”之喻，深刻揭示了封建家庭对人性的压抑。三人互动中流露的真挚情谊，暗示了变革时代青年共同抗争的团结精神。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“得到她母亲的支持”错，从“她一定会答应我”可以看出，琴还没有向她母亲提出这件事，只是推测，而且她母亲的思想完全是旧式的，她能上女师是因为母亲的爱，并非真正意义上的支持。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“预示着琴、觉民和觉慧必将突破这重重的黑暗”属于过度解读。结尾的锣声更多是渲染现实的沉重氛围，而非预示胜利。三人虽有反抗决心，但结局尚不确定。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①有朝气，有激情。觉慧在文中高喊“匈奴未灭，何以家为”，展现出青年人特有的热血与抱负。他昂首东张西望、想要大笑大叫的行为，以及“身子是自由的”的心理活动，都生动体现了他对自由的向往和蓬勃的生命力。这种激情正是五四时期进步青年的典型特征。②有反抗精神，敢于突破封建礼教的束缚。觉慧对封建家庭深恶痛绝，直言“这种生活我过得够了”，痛斥家族“没有一天不在明争暗斗”。他支持琴考“外专”的进步行为，对婢女鸣凤的暗恋，都显示出突破封建礼教束缚的勇气。特别是反问“我们也应该是绅士吗”，更凸显其与封建传统的决裂态度。【9题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①反问句式的情感表达。画线句“我们的祖父是绅士，我们的父亲是绅士，所以我们也应该是绅士吗？”采用强烈的反问句式，鲜明地表达了觉慧对封建家族身份传承的质疑和否定。这种修辞手法不仅增强了情感冲击力，更体现了觉慧与旧阶级决裂的决心。通过这个反问，觉慧实际上是在宣告：家族身份不应该成为个人选择的枷锁。②这句话是五四时期进步青年反封建思想的集中体现。觉慧将矛头直指封建家族制度的核心问题——身份世袭制。他认识到个人价值不应该被家族身份所定义，这标志着其个体生命意识的觉醒。这句话犹如一声惊雷，在沉闷的封建家庭中炸响，代表着新一代青年追求个性解放的强烈愿望。③对“绅士”身份的彻底否定。句中反复出现的“绅士”一词具有特殊含义。在觉慧眼中，“绅士”已不再是体面的身份象征，而是封建礼教维护者的代名词。他拒绝这种身份的代际传递，实际上是对整个封建等级制度的否定。这种否定不是简单的叛逆，而是建立在对封建礼教深刻反思基础上的理性选择。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面文言文，完成下面小题。齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯〖备注〗怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《书》曰:‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《微招》《角招》是也。”（选自《孟子·梁惠王下》,有删改）〖备注〗赫斯:发怒的样子。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。景公说A大B戒C于国D出舍E于郊F于是始G兴发H补不足。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.疾，指缺点、毛病，与“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”（《齐桓晋文之事》）中的“疾”意思不同。B.“武王耻之”中的“耻”与“臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”词类活用方法相同。C.“民惟恐王之不好勇也”与“是寡人之过也”（《烛之武退秦师》）两句中的“之”意思和用法不同。D.“盖《徵招》《角招》是也”与“技盖至此乎"（《庖丁解牛》）两句中的“盖”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐宣王向孟子请教同邻国交往的原则，在听了孟子的讲述后，齐宣王称赞了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。B.孟子劝谏齐宣王不要喜欢“小勇”，而应把“小勇”扩大开去，拥有像周文王、周武王一样安定天下百姓的“大勇”。C.孟子认为，作为老百姓的君长而不能与民同乐是不对的，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能称王于天下。D.孟子借晏子说齐景公的话来劝谏齐宣王，希望齐宣王关心百姓，不要像齐景公那样不听劝谏，沉迷于享乐。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉!”此匹夫之勇，敌一人者也。（2）善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。14.孟子对与邻国交往提出了怎样的原则？请概括说明。【答案】10.ADF11.B12.D13.（1）那个人按着剑、瞪着眼说：“他哪敢抵挡我!”这是匹夫之勇，只能对抗一个人罢了。（2）问得好啊！天子到诸侯那里叫作巡狩。所谓巡狩，也就是巡视所掌管的疆土。14.大国同邻国交往时要仁，要乐安天命；小国同邻国交往时要智，要有敬畏之心。【解析】【导语】这篇《孟子·梁惠王下》选段展现了孟子高超的劝谏艺术。通过三个对话场景，孟子层层递进地阐述了“仁政”思想：从外交的“以大事小”“以小事大”原则，到君王应具备“安天下”的大勇，再到“与民同乐”的治国理念。孟子善用历史典故（汤、文王、武王）和经典引证（《诗》《书》），以雄辩的逻辑和生动的比喻，将儒家政治理想转化为具体可行的治国方略。文中对比手法尤为突出（如“小勇”与“大勇”），体现了孟子因势利导、循循善诱的说理特色。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：齐景公（听了晏子的话）非常高兴，在国中宣布禁令，自己离开宫殿，住在郊区。打开仓库，救济贫民。“景公说”为主谓结构，“说”，通“悦”，语意完整，故在A处断开。“大戒于国”为状语后置，“于国”为后置状语，修饰谓语“大戒”，语意完整，故在D处断开。“出舍”是动宾结构，“于郊”是“出舍”的补语，语意完整；“于是”为连词，放句首，故在F处断开。故选ADF。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。缺点、毛病/憎恨。句意：我有个毛病。/各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。B.错误。活用方法不同，意动用法，以……为耻/使动用法，使……活。句意：周武王便认为是自己耻辱。/我使他活了下来。C.正确。主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：老百姓唯恐大王不喜好勇了啊。/这是我的过错。D.正确。大概/通“盍”（何），怎么。句意：这就是《徴招》《角招》。/（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊?故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“不要像齐景公那样不听劝谏”错误。根据原文“景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足”，文中齐景公听取了晏子的谏议。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“恶”，怎么；“敌”，敌挡，对抗。（2）“善”，好；“适”，到……去；“巡狩”，巡视。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据原文“‌‌以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国‌”可知，孟子认为大国以仁爱侍奉小国是“乐天”（顺应天命），最终实现“保天下”的政治理想。小国以智慧敬畏天命侍奉大国是“畏天”（敬畏天命），以此“保其国”求生。可以概括为，大国同邻国交往时要仁，要乐安天命；小国同邻国交往时要智，要有敬畏之心。参考译文：齐宣王问道：“同邻国交往有原则吗？”孟子答道：“有。只有仁的人能以大国服侍小国，所以商汤服侍葛伯，周文王服侍昆夷。只有聪明的人能以小国服侍大国，所以勾践服侍吴王。以大国服侍小国的，是乐安天命的人；以小国服侍大国的，是敬畏天命的人。乐安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的国家。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，于是保有这国家。”齐宣王说：“讲得太好了!（不过）我有个毛病，我喜欢勇武。”孟子答道：“大王请不要喜欢小勇。按着剑、瞪着眼说:‘他哪敢抵挡我!这是匹夫之勇，只能对抗一个人罢了。大王请把它（小勇）扩大开去！《诗经》上说：‘周文王勃然发怒，于是整肃部队，挡住侵犯莒国的敌人，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。这就是文王的勇武。文王一怒就安定了天下的百姓。《尚书》上说：‘上天降生万民，为他们设君主，立师长，要他们协助上天爱护百姓。天下有罪和无罪的，都有我在（处罚或安抚他们），天下谁敢超越它的本分？有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。这就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢。”齐宣王在他的郊外别墅雪宫接见孟子。齐宣王问道：“贤德的人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。（但是）人要是得不到这种快乐，就会非议他的君长。不能得到快乐而非议君长，这是不对的；可是作为老百姓的君长而不能与民同乐，也是不对的。（国君）以百姓的欢乐为欢乐的，老百姓也以他的欢乐为欢乐；（国君）以老百姓的忧愁为忧愁的，老百姓也以他的忧愁为忧愁。与百姓同忧同乐还不能称王于天下，这是从来没有过的。”“过去齐景公曾向晏子请教说：‘我想到转附、朝儛山游览，然后沿着大海向南，一直到琅琊，我怎样做才能跟先王的出游相比呢？’晏子回答说：‘问得好啊!天子到诸侯那里叫作巡狩。所谓巡狩，也就是巡视所掌管的疆土。诸侯朝觐天子叫作述职。所谓述职，也就是报告自己的任职情况。都是有许多事务要做的。春天巡视耕田播种，对那些不能度春荒的人予以救济；秋天巡视收获，也要帮助生活艰难的人。现在可就不同了：国君出发时，带着大量的军队，军队一出动，要消耗大量的粮食，以至于让饥饿者不得食，劳动者不能得到休息。部下又违背命令残害百姓，吃喝毫无节制。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。古代圣贤君王没有流连的快乐，也没有荒亡的行为。至于大王您的行为，关键是看您怎样选择。’齐景公（听了晏子的话）非常高兴，在国中宣布禁令，自己离开宫殿，住在郊区。打开仓库，救济贫民。召集乐师命令道：‘替我创作君臣相乐的音乐。’这大概就是《徵招》《角招》之类。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。酹江月·和友驿中言别①文天祥乾坤能大，算蛟龙，元不是池中物。风雨牢愁②无着处，那更寒虫四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪，江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶飘零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发，故人应念，杜鹃枝上残月。〖备注〗①此词作于公元1279年，1278年12月，文天祥与邓剡先后被俘，一起押往大都（今北哀），在途金金陵（今南京）时，邓剡因病暂留天庆观，文天祥继续被解北上。此时邓剡写了一首《酹江月·驿中言别》月行诀别，文天祥写此词酬答邓剡。②牢愁：忧愁。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.开篇词人以“蛟龙”自喻，展现了其坚不可摧的反抗意志及复国决心。B.“风雨”二句借写眼前景象，烘托被俘期间的凄苦生活，抒发亡国之恨。C.“横槊题诗”三句运用用典、比喻的手法，体现了词人英勇豪迈的气概。D.结尾“杜鹃枝上残月”以景结情，表达词人的赤子之心、一腔忠愤。16.“镜里朱颜都变尽”与“只是朱颜改”（李煜（虞美人》）两句都通过“朱颜”改变来寄寓情感，但两句内涵不同，请结合词的内容简要分析。【答案】15.C16.①文天祥的“镜里朱颜都变尽”描绘的是时光流逝在自己容貌上留下的痕迹，暗示了经历的艰难困苦，即使身体老去、容颜改变，但“丹心难灭”，体现了文天祥对国家和民族的忠贞不渝。②李煜的“只是朱颜改”描绘的是词人想象住在宫里面的人已经容颜衰老的景象，传达了物是人非的无限怅恨，表达了词人的故国之思以及亡国之恨。【解析】【导语】1279年，文天祥与邓剡先后被俘，押往大都途中于金陵分别。邓剡因病暂留，作词与文天祥诀别，文天祥回以这首《酹江月·和友驿中言别》。在词中，他虽历经苦难，却壮志未泯。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“体现了词人英勇豪迈的气概”错误。“横槊题诗”三句的重点落在“万事空中雪”上，崇高的理想竟变成“空中飞雪”，体现的是词人的壮志难酬。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句并评价作者情感的能力。①“镜里朱颜都变尽”：结合词的背景，文天祥此时已被俘，在被押解北上的途中。“朱颜都变尽”描绘出他在被俘的艰苦环境下，容颜变得憔悴、衰老。这一变化不仅体现了岁月在他脸上留下的痕迹，更反映出他内心因国破家亡、自身被囚而遭受的沉重打击。但词中紧接着说“只有丹心难灭”，表明即使容颜改变，他爱国的赤诚之心始终坚定不移，体现了文天祥对国家和民族的忠贞不渝。②“只是朱颜改”出自李煜的《虞美人》，李煜从南唐国君沦为北宋囚徒，“朱颜改”一方面指随着时间流逝，自己容颜变老；另一方面，“朱颜”也可指代曾经南唐宫廷中的宫女等，“朱颜改”象征着南唐昔日的繁华不再，如今物是人非。此句主要是李煜对过去奢华宫廷生活的怀念，以及对自己从一国之君到阶下囚这一巨大身份转变的哀伤，侧重于自身境遇变化带来的情感冲击。（三）名篇名句取写（本题共1小题,6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）暮春时节，家长们带孩子到公园游玩，闲看湖水荡漾，感受和风吹拂，这氛围与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）中曾皙所说的“_______，_______”两句很相似。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_______，_______”两句交代了孔子哂笑子路的原因。（3）苏轼在（赤壁赋）中感叹天地之间清风明月的声色之美后，用“_______，_______”两句来形容自然的博大丰富。【答案】（1）浴乎沂风乎舞雩（2）为国以礼其言不让（3）取之无禁用之不竭三、语言文字运用（本题共5小题,20分）阅读下面的文字,完成下面小题，在古都北京，不经意间，你可能会发现：充满了历史气息的飞檐斗拱旁，北京雨燕正在筑巢。或许你会好奇，它为何对北京满怀留恋？作为“飞行高手”的它，有哪些独特的“超能力”?“春色遍芳菲，闲檐双甫归。“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”……自古以来，人与燕便是彼此十分熟悉的“邻居”。然而，人们常见的“飞入寻常百姓家”的却往往是家燕，尽管名字中均有“燕”字，但雨燕与其有诸多不同。首先，（甲）。雨燕的飞行速度很快，家燕的飞行速度则会慢很多。研究发现、北京雨燕的飞行速度可达到120千米/小时，超过大多数小型鸟类。北京雨燕拥有如此快的飞行速度的原因，一方面是（乙），其体重为30-40克，甚至轻于一颗中等大小的鸡蛋（约50克）。另一方面是雨燕的翅膀所占比例很大，当其将双翅升起后，会形成镰刀状的完美形态，只要轻轻一抖翅，身体便能快速向前飞行。而家燕无法形成像刀状的最佳形态，所以其飞行速度也会大打折扣。其次，（丙）。①家燕的飞行高度往往较低，②雨燕则在高空常常飞行，③有时甚至可以飞到2000米高空。④作为均以飞虫为主要食物的它们，⑤由于觅食飞行高度不同的原因，⑥很好地减少了种间竞争。从与家燕的区别中，我们不难感受雨燕的特别。更让人A的是，奇特的雨燕还有一个十分厉害的“超能力”——一边飞翔一边休息。除了雨燕，在北京，还能看到各种各样的鸟类，它们大多是候鸟，在北京居留的时间相对较短，但每年都会B。18.请简要分析文中画横线句子的表达效果。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改。使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.下列各句中的破折号，和文中画波浪线处的破折号作用相同的一项是（）A.哦，你，你，你是——B.三十年前，在无锡有一件很出名的事情——C.鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。D.我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。【答案】18.画横线句子运用了设问的修辞手法，先提出关于北京雨燕的两个问题，引发读者的好奇心和思考，同时自然地引出下文对北京雨燕特点的介绍，使文章过渡更流畅，衔接更紧密。19.A.惊叹不已B.如约而至20.②处“雨燕则在高空常常飞行”语序不当，“常常”应放在“在高空”前面，修改为“雨燕则常常在高空飞行”；⑤处“由于觅食飞行高度不同的原因”句式杂糅，可删去“的原因”，修改为“由于觅食飞行高度不同”。21.甲：雨燕和家燕的飞行速度不同乙：雨燕的体重很轻丙：雨燕和家燕的飞行高度不同22.C【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法、赏析语句表达效果的能力。画横线先提出“它为何对北京满怀留恋？”“有哪些独特的‘超能力’”这两个问题，然后下文给出答案。运用了设问的手法。设问先提出问题，可以引发读者对两个问题的好奇，引人注意，启发思考，引起读者的阅读兴趣，引导读者对相关问题进行思考。同时，两个问题能够很自然地引出下文对北京雨燕“飞行速度很快”“飞行高度较高”等特点的介绍，使文章衔接紧密，结构浑然一体。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：由前文“从与家燕的区别中，我们不难感受雨燕的特别”以及后文“奇特的雨燕还有一个十分厉害的‘超能力’”可知，此处语义倾向为人们对雨燕的“超能力”感到惊讶，可用“惊叹不已”。惊叹不已：形容因为惊奇敬佩而发出的感叹久久不止，感受至深。B处：根据“它们大多是候鸟，在北京居留的时间相对较短，但每年都会”可知，语境是说作为候鸟，每年都会按照一定的时间来到北京，可用“如约而至”。如约而至：按照约定准时到达。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②处：“雨燕则在高空常常飞行”语序不当，“常常”是时间副词，按照状语顺序，应放在表示处所的状语“在高空”前面，修改为“雨燕则常常在高空飞行”。⑤处：“由于觅食飞行高度不同的原因”句式杂糅，“由于……”和“……的原因”两种结构杂糅，可删去“的原因”，修改为“由于觅食飞行高度不同”。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：前文说雨燕和家燕“有诸多不同”，后文“雨燕的飞行速度很快，家燕的飞行速度则会慢很多”，对比了雨燕和家燕的飞行速度，本空作为段首句，是对下文内容的概括，即对雨燕和家燕的飞行速度不同进行总结，所以可填“雨燕和家燕的飞行速度不同”。乙处：后文“其体重为30-40克，甚至轻于一颗中等大小的鸡蛋（约50克）”，提到雨燕体重轻，这是其飞行速度快的原因之一，所以可填“雨燕的体重很轻”。丙处：后文提到“家燕的飞行高度往往较低，雨燕则常常在高空飞行”，对比了雨燕和家燕的飞行高度，本空作为段首句，是对下文内容的概括，即对雨燕和家燕的飞行高度不同进行总结，并在句式上与上文相同位置的句子保持一致，所以可填“雨燕和家燕的飞行高度不同”。【22题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线处破折号的作用是解释说明，对雨燕“超能力”进行解释。A.表示声音的延长；B.表示话语的停顿；C.表示解释说明，与文中一致；D.表示话题的转换。故选C。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“石油大王”洛克菲勒认为第二名跟最后一名没有什么两样；也有人认为，第二也是一种成功，令人尊敬。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一筒文章，要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道的引语式材料作文题。“石油大王”洛克菲勒“第二名跟最后一名没有什么两样”的观点，本质上体现了一种极致的竞争思维与结果导向的价值观。在商业竞争、科技研发等领域，这种理念具有现实意义。例如在芯片制造行业，只有做到技术领先，成为行业第一，才能在全球市场中占据主导地位，获取核心利益，落后一步便可能被市场淘汰。它激励人们突破自我，不断挑战极限，以追求卓越的姿态推动个人与社会的进步。而“第二也是一种成功，令人尊敬”的看法，则更注重奋斗过程与相对进步，展现出对多元成功标准的包容。在个人成长、艺术创作等领域，这种理念尤为重要。比如在马拉松比赛中，许多参赛者虽未获得冠军，但他们挑战自我、完成赛程的过程，同样值得尊重；在艺术领域，并非所有创作者都能成为行业泰斗，但他们的作品丰富了文化内涵，其努力同样是成功的体现。这一观点打破了“唯第一论”的单一评价标准，鼓励人们关注自身成长与进步，认可不同层次的成就。在立意时，既可以支持洛克菲勒的观点，深入论述追求第一对个人成长、社会发展的推动作用；也可以赞同第二种观点，通过具体事例阐述第二名的价值；还可以采取辩证视角，分析两种观点在不同场景下的合理性，探讨如何在追求卓越的同时，构建多元包容的成功评价体系，引导人们以更理性、全面的态度看待竞争与成功。写作思路：开头通过引用名言、列举现象等方式，引出关于对第二名不同看法的话题，点明文章中心论点。若支持洛克菲勒的观点，可列举体育竞技、科技创新等领域的事例，说明只有争第一才能推动发展、实现突破；若赞同第二种观点，可讲述生活中获得第二名的努力故事，体现其价值；若辩证立意，则分别论述两种观点的适用场景，如在关键领域要争第一，在个人成长中要认可不同阶段的成果。结尾处总结全文，升华主题，再次强调自己的观点，呼吁人们正确看待第二名，以合适的态度追求成功。立意：（1）摒弃“第二”思维，勇攀成功巅峰。（2）第二名的荣光，同样值得喝彩。（3）于巅峰处求突破，在过程中品价值。广东省江门市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统建筑与文学有着奇妙的关联。建筑中丰富多彩的文学语言，寥寥数语便能突破建筑表现的局限，达到意与境的统一，并与建筑相得益彰，形成别具一格的传统文化景观。建筑重物质，文学重精神，分处艺术的两极。对比中西方传统建筑，我们发现一个有趣的现象：文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，内容又常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充。而中国传统建筑在实践中创造了楹联、匾额、牌坊、刻石，以及各种嵌板刻宇、纹样纹饰等品类齐全、形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。这些建筑中的文学基因，无论从数量、质量上，还是从广度、深度上，均遥遥领先于其他建筑体系。这种独特的文化现象形成绝非偶然，而是根植于厚重的中国传统文化。中国传统建筑中文学语言的大量叠加，与汉字独特的个性密不可分。汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术难以表述语义的欠缺，两者联袂呈现，创造了意蕴无穷的想象空间。汉字的书写艺术——书法的加持，更是为文学融入建筑提供了得天独厚的外形条件。中国传统社会崇文重教。一批批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、胸罗万物”，引发对人生的感悟和思索。这些文人骚客创作了大量脍炙人口的文学名篇，甚至身体力行，直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。王羲之的《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想，丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播海外。相比于其他建筑，“士”介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作，早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，囿、苑、圃等建筑称谓逐渐被“园林”一诃替代，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家威尔逊曾著书中国：世界园林之母》，其中开宗明义地提出了“中国乃世界园林之母”的观点，得到世界园艺界的广泛认同。园林建筑是在文人的直接参与下管造的，从一开始，就自带诗情画意的文学基因。不同于西方建筑的单体性特点，中国传统建筑自一开始此不是以单体建筑为目标，而是将亭台楼阁、馆轩斋室等多样化的建筑单体，相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列感的建筑群体。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅地表达，为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体。建筑是文人墨客抒发情致的重要载体，纵观中国历史，不乏描写建筑的名篇，它们赋予建筑意蕴风采，使之名扬四海。建筑经文学浸润后产生的传播效应，甚至超过了建筑艺术本身，成为一种文化符号。中国古代“四大名楼”——鹳雀楼、黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼，最能说明这种关系。中国传统建筑讲究立意在先，立意的好坏，对建筑的成败至关重要，苏轼曾说“意到笔随”，可见“意”的作用之大。立意指建筑艺术意境的创造。寓情于景。情景交融，而文学是这种艺术意境重要的灵感源泉之一。几个字、一段话乃至一部作品，都可成为建筑的立意，如“曲水茅亭”取意“兰亭流觞”的佳话。文学与传统建筑的叠加，形式灵活多样，内涵丰富多变，其中尤以楹联和匾额最有特色。“楹”指古建筑明间前部门前的两根柱子，“联”指联句或联语，是由两个工整的对偶句构成的独立语句，其本质特征是对仗。楹联，是悬挂在传统建筑楹上的联句，集文学、书法、篆刘艺术于一身。清末楹联家吴恭享曾道：“山川祠宇，非借文人之题咏，即名胜亦踏然寡色。”这将楹联的作用提到相当的高度。中国园林建筑是在文人的直接参与下营造的，一开始便带有诗情画意的色彩，好的楹联，可以起到点题立意、情景交融的作用，成为“景眼”。传统建筑借助楹联，用直观生动的实景，暗喻间接的虚境，可拓展景物的想象空间。扬州史公祠种植了大量的梅花，其中有一副楹联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”上联中的“梅花”，既比拟史可法的民族气节犹如梅花般高洁，同时象征着明亡时史可法的“泣血”泪。下联“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，此处既指代扬州人，又比拟史可法可鉴日月的耿耿忠心，寓意深刻，唤起观者对史公的敬仰和追思。匾额，是悬挂在传统建筑门屏上，反映建筑物名称、表达义理情感之类的牌匾，集字、印、雕、色为一体，被誉为“古建筑之目”。中国传统建筑强烈的象征性，是世界建筑体系中少有的，而匾额恰是诠释这种象征性的神来之笔。故宫的太和、中和、保和三大殿，殿名出自《中庸》和《易·乾卦》，意指宇宙万物和谐，各得其利，如此命名，并以匾额题名加以强化，是为了表达皇权至上、长治久安的象征意义。文学在传统建筑中的叠加，不仅是中国文化的一股清流，而且深刻影响了一衣带水、比邻而居的日本和韩国。匾额在日本、韩国的传统建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾额依然使用汉字书写。最出名的是京都平安神宫的应天门匾额、位于第二层楼门上的“应天门”三个字苍劲有力。韩国首尔的崇礼门，它的匾额上昭然竖写着“崇礼门”三个繁体汉字。光化门，是韩国的国门，取意“光照四方，教化四方”，它历经三及四建。2006年韩国启动了光化门重建工程，经过数年调查论证和艰难的辩论，最终以“尊重文物原型”为原则，恢复历火上的汉宇匾额，留下了汉文化影响的痕迹。（摘编自张军利中国传统建筑与文学》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.将文学融入建筑，使建筑能突破自身表现的局限，实现意与境的统一，这是我国独有的文化景观。B.王羲之的《兰亭集序》不仅书法造诣无与伦比，其体现的造园思想有的甚至成为中国山水园林的营造范式。C.建筑是文人抒发情致的载体，建筑经文学浸润后，其传播效应远超建筑本身，定能成为一种文化符号。D.日本和韩国在重要建筑上的匾额使用汉字书写的传统一直延续至今，充分体现了汉文化的影响力。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.与西方建筑中刻有的一些记叙性补充文字不同，中国传统建筑在实践中创造了楹联、匾额、牌坊等叠加方式，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。B.中国传统建筑讲究立意在先，立意指对建筑艺术意境的创造，立意的好坏对建筑的成败至关重要，而文学正是这种意境灵感的重要源泉之一。C.楹联是悬挂在传统建筑楹上的联句，集文学、书法、篆刻艺术于一身，特别是清末建筑，非常重视楹联，将楹联视作建筑的“景眼”。D.中国传统建筑强烈象征性是世界建筑体系中少有的，而匾额恰是诠释这种象征性的神来之笔，如故宫的太和、中和、保和三大殿。3.下列楹联中，与“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”一样包含“敬仰和追思”情感的一项是（）A.正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。（岳飞墓前石刻楹联）B.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（东林书院楹联）C.日月同悬出师表，风云常护定军山（诸葛亮死后葬于定军山）。（成都武侯祠楹联）D.迎来海外三千履，望尽齐州九点烟。（山东崂山楹联）4.文中是如何论证“文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系中是不均衡的”这一观点的?请结合文本简要说明。5.中国传统建筑与文学有着奇妙的关联，并形成了别具一格的传统文化景观，请分析其原因。【答案】1.B2.C3.C4.①事实论证：列举了西方建筑中的文学常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充的事实及中国传统建筑采用了品类齐全、形式多样的叠加方式的事实；②对比论证：将西方建筑的特点与中国传统建筑的特点进行对比。5.①汉字是表意性文字，弥补了建筑难以表述语义的欠缺，为文学融入建筑提供了外形条件。②中国传统社会崇文重教，为文学融入建筑创造主体条件；③中国建筑往往相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列感的建筑群体，为文学融入建筑创造物质载体。【解析】【导语】这篇文章从建筑与文学的关联切入，系统阐述了中国传统建筑中文学叠加的文化现象。通过中西方建筑对比，突出中国以楹联、匾额等形式将文学融入建筑的特点，并分析其成因：汉字表意性、文人参与、群体建筑结构等。文章结构清晰，例证丰富（如《兰亭集序》、四大名楼等），但部分表述稍显绝对（如“定能成为文化符号”）。整体展现了文学赋予建筑意境深度与文化生命力的独特价值，对理解中国传统建筑美学具有启发意义。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“这是我国独有的文化景观”说法错误，原文有“影响了一衣带水、比邻而居的日本和韩国”的信息，说明这种文化景观并非我国独有的。C.“定能成为一种文化符号”表述绝对，原文为“甚至超过了建筑艺术本身，成为一种文化符号”，“甚至”表递进，而非“定能”的绝对判断。D.“一直延续至今”说法错误，文中说“恢复历史上的汉字匾额”表明之前有中断过，并非延续至今。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。C.“特别是清末建筑，非常重视楹联，将楹联视作建筑‘景眼’”说法错误，文中只是引用清末楹联家吴恭享的话来阐述楹联的作用。故选C。【3题解析】本题考查学生理解诗句包含的情感的能力。A.是对岳飞一事的历史评判，没有敬仰和追思之情。B.是强调读书人的社会责任，表达积极入世的情怀，属于激励而非“敬仰和追思”。C.既表达了对诸葛亮的敬仰，又用“风云常护”隐含对诸葛亮的追思，与原联一样包含“敬仰和追思”的情感。D.是描绘崂山的壮丽景象与远方来客，侧重景物描写，无关“敬仰和追思”。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。①事实论证：原文“西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，内容又常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充”，可见西方建筑的文学叠加处于附属地位，形式单一；又“中国传统建筑在实践中创造了楹联、匾额、牌坊、刻石，以及各种嵌板刻宇、纹样纹饰等品类齐全、形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力”，可见中国传统建筑的文学叠加形式丰富、地位突出。这两处均为事实论证。②对比论证：通过上述中西方建筑在文学叠加的形式、数量、功能上的对比，论证了“不均衡”的观点。【5题解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。①根据原文“汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术难以表述语义的欠缺”，可见汉字的表意性与艺术性弥补了建筑的语义表达缺陷，是形成该景观的基础条件；②根据原文“中国传统社会崇文重教。一批批才华横溢的文人雅士……直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件”，可见崇文重教的传统与文人的直接参与，为文学与建筑的结合提供了主体动力；③根据原文“中国传统建筑……形成具有强烈时间感和序列感的建筑群体。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅地表达，为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体”，可见建筑群体的时间感与序列感，为文学语言的有序表达提供了物质载体。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。家巴金“我们这学期读完了《宝岛》，下学期就要读托尔斯泰的《复活》，”觉民对琴说，他的脸上现出得意的微笑，“下学期我们国文教员要改聘吴又陵，就是那个在《新青年》上面发表《吃人的礼教》的文章的。”“吴又陵，我知道，就是那个‘只手打孔家店’的人。你们真幸福！”琴兴奋地、羡慕地说，“我们国文教员总是前清的举人秀才，读的书总是《古文观止》一类。说到英文，读了这几年还是在读一本《谦伯氏英文读本》。总是那些老古董！……我巴不得你们的学堂马上开放女禁。”“《谦伯氏英文读本》也是好的，听说叫作什么《诗人解颐语》，还出于林琴南的手笔。”觉慧在后面嘲笑道。琴回过头看他一眼，抱怨道：“三表弟，你总爱开玩笑，人家在说正经话！”“好，我不再开口了，”觉慧笑答道，“让你们两个去说吧。”他故意放慢脚步，让觉民和琴走进了房间，他自己却站在门槛上。堂屋里灯光昏暗。左右两面的上房以及对面的厢房里电灯燃得通亮。四处都有人声。天井被雪装饰得那么美丽，那么纯洁。觉慧昂着头东张西望，心里异常轻快。他想大叫，又想大笑几声。他挥动手臂，表示他周围有广阔的空间，他的身子是自由的，并没有什么东西束缚他，阻碍他。“匈奴未灭，何以家为？”这一句陈腐的话，虽然平时他并不喜欢，这时候他却觉得它是解决这一切问题的妙法了！所以他用慷慨激昂的调子把它高声叫出来。这所谓“匈奴”并不是指外国人。他不过觉得做一个“男儿”应该一个人去创造出一番不寻常的事业。至于这事业究竟是什么，他自己也只有一点不太清楚的概念。“你看，三弟又在发疯了！”房里，觉民正站在写字台旁边，跟坐在写字台前面的琴谈话，听见觉慧的声音，便抬头望了他一眼，然后笑着对琴说。琴也抬起头望觉慧，嘲笑地回答觉民道：“你难道不晓得他是一位英雄？”“说不定就是‘黑狗’，‘黑狗’也是英雄！”觉民带笑地说。琴也笑了。觉慧被他们笑得有点发恼了，动气地答了一句：“无论如何，‘黑狗’总比李医生好，李医生不过是一位绅士。”觉民半惊讶半玩笑地问：“你将来不也是绅士吗？”“是的！是的！”觉慧愤恨地答道，“我们的祖父是绅士，我们的父亲是绅士，所以我们也应该是绅士吗？”他闭了口，似乎等着哥哥的回答。觉民起初不过是跟弟弟开玩笑，这时看见觉慧真正动了气，想找话安慰他，但是一时找不出一句适当的话来。琴在旁边也不说什么，只是默默地看着他们。“够了，这种生活我过得够了。”觉慧又接下去说。他愈往下说愈激动：“大哥为什么要常常长吁短叹？不是因为过不了这种绅士的生活，受不了这种绅士家庭中间的闲气吗？这是你们都晓得的……我们这个大家庭，明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗。其实不过是争点家产！……”他说到这里，好像有什么东西堵塞了他的咽喉。事实上使他动气的，并不是他的哥哥。还有一个另外的原因。这就是那张带着顺受表情的少女的面庞。他觉得他同她本来是可以接近的。可是不幸在他们中间立了一堵无形的高墙，就是这个绅士的家庭，它使他不能够得到他所要的东西，所以他更恨它。觉民望着弟弟发红的脸和两只光芒四射的眼睛。他走过去握着弟弟的手，又拍拍弟弟的肩膀，感动地说：“我不该跟你开玩笑。你是对的。你的痛苦也就是我的痛苦。……我们弟兄两个永远在一起。……”他还不知道觉慧的脑子里另有一张少女的面庞。觉慧听见哥哥的这些话，他的怒气马上消失了，他只是默默地点着头。琴也站起来，激动地说：“三表弟，我也不该笑你，我也要同你们永远在一起。”他们两个都掉头去看那婢女鸣凤，她那双美丽的大眼里射出来一束忧郁的光。好像有什么东西在她的眼里荡漾。他们把自己的苦恼完全忘掉了，他们所想的只是琴的事。后来觉民开口了：“琴妹，不要紧。我们会替你设法。你只管放心。我平日相信‘有志者，事竟成’的话。你该记得我们从前要进学堂，爷爷起初不是极端反对吗？后来到底是我们胜利了。”“琴姐，二哥的话不错，你只管放心好了，”觉慧也恳切地对琴说，“你只管好好地预备功课。多多补习英文。只要考进了‘外专’，别的问题，总有法解决。”琴微微一笑，但是还带了点焦虑地说：“我希望能够如此。妈是不成问题的。她一定会答应我。只怕婆会反对。还有亲戚们也会说闲话。就是你们家里，除了你们两个，别的人也会反对。”“这跟他们有什么关系？你读书是你自己的事，况且你又不是我们家里的人！”觉慧半惊讶半愤怒地说。“你们不知道为了我进女师，妈受到了不少的闲气。五舅母去年就当面笑过我一次。我一点也不觉得什么。然而妈却苦了。妈的思想完全是旧式的，虽然比另外一般人高明一点，但也高明不了多少。妈爱我，所以肯把责任担在自己的肩上，不顾一般亲戚的闲言闲语。这并不是因为她相信进学堂是对的。……进学堂已经够了，还要进男学堂，同男学生一起上课！你们想，我们的亲戚中间有哪个敢说这件事是对的？”琴愈说下去愈激动，两眼发出光芒，射在觉民的脸上，似乎要从他那里找到一个回答。“管她们说什么！”觉慧接口道，“她们一天吃饱饭，闲得没有事做，当然只有说东家长西家短。即使你没有做什么事，她们也会给你捏造一点出来。总之，让她们去说好了，只当没听见一样。”“三弟的话很有道理，琴妹，就这样决定罢。”觉民鼓励地说。“我现在决定了，”琴的眼睛忽然亮起来，她又恢复了活泼、刚毅的样子，然后又坚决地说，“我知道任何改革的成功，都需要不少的牺牲作代价。现在就让我作一样牺牲品罢。”“你有这样的决心，事情一定会成功。”觉民安慰她道。琴微微地笑了一下，依旧用坚决的调子说：“成功不成功，没有什么大关系。总之，我要试一下。”觉民弟兄俩人都带着赞叹的眼光望着她。在街中响着锣声，沉重而悲怆，二更锣敲了。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.觉民在向琴介绍自己所学作品时非常得意，这引起了琴的羡慕，琴渴望自己的学校能摆脱那些老古董，这表明他们二人都愿意接受新思想的熏陶。B.“天井被雪装饰得那么美丽，那么纯洁。”这是觉慧当时愉悦内心的反映，这里的“雪”在觉慧看来，是一个广阔的空间，是一片自由的天地。C.琴不喜欢现在的女师生活，想考上“外专”，因为在那里可以同男学生一起上课，可以接受更多的新思想，并且这也得到她母亲的支持。D.觉慧相比觉民更厌恶生活在这样的封建大家庭中，因为这所谓的绅士家庭明争暗斗，思想压抑，在新思想的启迪下，他的反抗意识越来越强。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说人物引用了“匈奴未灭，何以家为”“有志者，事竟成”等名句，表明琴他们深受传统文化的影响，但他们把这种影响转化为一种追求进步的力量。B.“一堵无形的高墙”运用比喻写出封建制度对人们的禁锢，而“一束忧郁的光”则写出了婢女鸣凤内心的悲伤，两者暗示了觉慧与鸣凤感情的坎坷。C.文中两处加点的“嘲笑”，用词恰当，玩笑话的背后，其实反映了他们三人之间的互相理解和支持，他们都渴望追求属于自己的幸福生活。D.小说最后写锣声“沉重而悲怆”，具有象征意味，不仅暗示了当时封建专制社会的顽固、保守和压抑，也预示着琴、觉民和觉慧必将突破这重重的黑暗。8.选文中觉慧是一个个性鲜明的青年，请结合文本简要分析。9.小说中画横线的句子意蕴丰富，请简要分析。【答案】6.C7.D8.①有朝气，有激情。如他用慷慨激昂的调子喊出：“匈奴未灭，何以家为？”②有反抗精神，敢于突破封建礼教的束缚。如他鼓励琴考“外专”，他喜欢鸣凤。9.①用反问句式，情感态度鲜明，表明两者之间不存在因果关系，体现了觉慧“背叛”旧阶级的决心。②这是进步青年新思想的庄严宣告，是吹响反封建斗争的号角，体现了觉慧作为进步青年个体生命意识的觉醒。③这里的“绅士”是封建礼教的维护者，有强烈的否定意味，作为新青年应当拒绝绅士身份的代际传递，这是对封建礼教的反思与否定。【解析】【导语】这篇选文通过觉慧、觉民与琴的对话，生动展现了五四时期新青年对封建礼教的反抗。觉慧的慷慨激昂与琴的坚定决心形成呼应，雪景与锣声的意象烘托出时代氛围。人物语言富有时代特色，既有对旧制度的控诉，又有对新生活的向往。巴金以细腻笔触刻画了青年知识分子的精神困境与觉醒过程，尤其通过觉慧的“高墙”之喻，深刻揭示了封建家庭对人性的压抑。三人互动中流露的真挚情谊，暗示了变革时代青年共同抗争的团结精神。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“得到她母亲的支持”错，从“她一定会答应我”可以看出，琴还没有向她母亲提出这件事，只是推测，而且她母亲的思想完全是旧式的，她能上女师是因为母亲的爱，并非真正意义上的支持。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“预示着琴、觉民和觉慧必将突破这重重的黑暗”属于过度解读。结尾的锣声更多是渲染现实的沉重氛围，而非预示胜利。三人虽有反抗决心，但结局尚不确定。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①有朝气，有激情。觉慧在文中高喊“匈奴未灭，何以家为”，展现出青年人特有的热血与抱负。他昂首东张西望、想要大笑大叫的行为，以及“身子是自由的”的心理活动，都生动体现了他对自由的向往和蓬勃的生命力。这种激情正是五四时期进步青年的典型特征。②有反抗精神，敢于突破封建礼教的束缚。觉慧对封建家庭深恶痛绝，直言“这种生活我过得够了”，痛斥家族“没有一天不在明争暗斗”。他支持琴考“外专”的进步行为，对婢女鸣凤的暗恋，都显示出突破封建礼教束缚的勇气。特别是反问“我们也应该是绅士吗”，更凸显其与封建传统的决裂态度。【9题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①反问句式的情感表达。画线句“我们的祖父是绅士，我们的父亲是绅士，所以我们也应该是绅士吗？”采用强烈的反问句式，鲜明地表达了觉慧对封建家族身份传承的质疑和否定。这种修辞手法不仅增强了情感冲击力，更体现了觉慧与旧阶级决裂的决心。通过这个反问，觉慧实际上是在宣告：家族身份不应该成为个人选择的枷锁。②这句话是五四时期进步青年反封建思想的集中体现。觉慧将矛头直指封建家族制度的核心问题——身份世袭制。他认识到个人价值不应该被家族身份所定义，这标志着其个体生命意识的觉醒。这句话犹如一声惊雷，在沉闷的封建家庭中炸响，代表着新一代青年追求个性解放的强烈愿望。③对“绅士”身份的彻底否定。句中反复出现的“绅士”一词具有特殊含义。在觉慧眼中，“绅士”已不再是体面的身份象征，而是封建礼教维护者的代名词。他拒绝这种身份的代际传递，实际上是对整个封建等级制度的否定。这种否定不是简单的叛逆，而是建立在对封建礼教深刻反思基础上的理性选择。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面文言文，完成下面小题。齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯〖备注〗怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《书》曰:‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：