2024-2025学年广东省茂名市电白区高二下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省茂名市电白区2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。（节选自王天然《故事如何新编？》）材料二：在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。（选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。B.小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。C.在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。2.根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（）A.“悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。B.国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。C.在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。D.创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。3.下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。B.电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。C.动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。D.学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。4.材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？5.结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。【答案】1.C2.D3.B4.①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。②连续设问，引发读者深思。③为下文详细解说做铺垫。5.①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。【解析】【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析文章内容的作用的能力。①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。【5题解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编：材料一明确指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》显然借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”，极大地丰富了叙事层次，实现了对传统叙事的大胆改编。②对哪吒形象进行创新塑造：依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，颠覆了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。③融入现代精神与对传统权力结构反抗：材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：团圆（节选）巴金晚会结束，小刘打手电给我照路，走原路回去。一路上我很兴奋。不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要回到原来那个连队去。他向我表示了歉意。他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的感情。我也不愿意这么匆匆地跟他分别。最后我同他约定过两个月到那个连队去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已经是好几个月以后了。这中间我到过几个部队。我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了欢迎第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法：“争取立功，迎接亲人。”我听到了许多捷报以后，再得到那个连队的胜利消息，我很难制止想会见小刘的欲望。过了国庆节，我便动身到那个连队去。我们在坑道里见到了连长。他已经得到了通知，又热情又亲切地接待我。我和他交谈了半个钟头的光景，便提起小刘的名字，还说我想见见小刘。“对，对，刘正清，是个好战士！”连长点头说。我连忙说明我跟刘正清很熟，并且把那次分别的情形也讲了。“不凑巧，他回国去了。“连长略略皱起眉毛说。我诧异地问道：“他回国去干什么呢？”我自己马上兴奋地接下去说：“参加国庆节观礼吗？”连长摇摇头说：“他挂了花，送回去了。”“他挂了花？伤重不重？”我愣了一下，惊问道。连长看了我一眼，声音低沉地答道：“两条腿都断了。”我变了脸色，着急地追问：“危险吗？”连长昂起头说：“这个小青年还嚷着要回朝鲜来打美国鬼子呢！”“他能回来吗？”我顺口问了这一句。话出口我才觉察到它是多余的了。连长看了我一眼，激动地说：“要是真依他的话，他一定要回来。那天他跟着我上战场，打到最后，主峰上还有个敌人的大母堡攻不下来，火力猛得很，我们牺牲了几个同志。我十分着急，拿起一包炸药，打算自己冲上去炸掉它。刘正清拉住我的衣服，要求我把任务交给他。他一上去就把母堡解决了。可是他自己满身是血，两条腿都完了。担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打’。我后来去看他，他皱着眉头，脸上没有一点血色，我却没听见他哼过一声。我告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，应当检讨。”……小刘虽然回国，但是我总算践了约，我在这个连队住下来了。头两三天我睡在坑上，半夜里好像总听见小刘在讲梦话，其实全是我自己在做梦。我本来打算在这里多住些时候，可是忽然接到王主任的电话，说是祖国来的慰问团就要到了，叫我马上回到军政治部去。我到了政治部，还是住在从前住过的地方。我几个月不来，山沟里也有了不小的改变。人多了，路宽了，房屋增加了，树木也茂盛了。沟口用松枝搭了一个牌楼，上面有这样九个字：“欢迎祖国人民慰问团。”走了一段路，见到好些熟人，还隐约听见文工团同志们的歌声。我放好行李就去见王主任。王主任在房里跟王芳谈话，一面在看手里的几张稿纸。他见我进去，跟我握了手，就把稿纸塞到我手里让帮忙修改。我摊开稿纸一看，原来是她写的一首欢迎慰问团的《献诗》。我还看到王主任修改的句子。她看见我不提什么意见，便挑出几个她自己认为不大妥当的句子要我替她解决。这次我总算给她帮了一点忙。她满意地拿回诗稿就向我告辞。我要留住她，她却笑着说：“我还要准备节目，再不回去，我们陈团长可要急死了。下次来吧。”我就说：“那么我陪你走一段吧。”她还要推辞，我却跟着她走出了洞子。出得洞来，我一开口就问起小刘的事情。她听到小刘的名字，马上说：“小鬼有个东西要我交给你！”我连忙问：“什么东西？”她侧过头看了我一眼，脸色马上变了，压低声音说：“笔记本。小鬼还说——”“他怎么说？”我打断了她的话。“他说他等了你几个月，他还以为你回国去了呢！”她答道，埋下头往前走，也不再看我了。我过了半晌，才再问一句：“他伤得怎样？”我心里不好过，我好像又看到小刘那张皮球似的脸，他笑得那么高兴地说：“我一定等着你！”王芳一面走，一面说，好像在自言自语：“小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来。他比我坚强多了。”她一直不讲话，我后来实在忍不住又问一句：“他没有危险吧？”她忽然抬起头，提高声音说：“他一定会活下去，比我们还活得久。他没有腿，也能做许多、许多好事情。”她很激动，不过声音很坚决。但是这以后她又不作声了。我们默默地走到了文工团的住室。我拿到笔记本，马上打开翻看，在第一页上，我看见小刘亲笔写的四行字：“忠于团，就要忠于自己的工作；爱祖国，就要爱自己的同志。”王芳站在我旁边，低声念出了这两句话，然后解释道：“小鬼说他以后不一定能再见到你，请你留下这个做纪念吧。这些字是他入团的时候写的。”我郑重地放好了笔记本，跟王芳紧紧地握一次手，一个人慢慢地走回去。（有删改）文本二：巴金的小说理论是他大量小说创作经验的总结和升华。他视创作为表达自己内心情感的需要，是自己生活的一部分；主张创作面向读者，“把心交给读者”，和读者进行诚挚的情感交流；同时认为“艺术的最高境界是无技巧”，肯定情感是创作的主要内容，形式和技巧只是它的附庸。（摘编自许德《论巴金的小说理论与批评》）〖备注〗1952年3月，以巴金为团长由文学艺术家组成的17人访朝代表团奔赴朝鲜前线，慰问志愿军战士，在战火纷飞的前线度过了300多天；1961年，巴金根据在朝鲜的真实经历创作了中篇小说《团圆》。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.当“我”离开军政治部时，小刘作为通讯员的种种表现透露出对“我”这个从祖国来的客人无微不至的关怀和依依不舍的深厚情谊。B.为迎接国庆三周年和欢迎祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿捷报频传，“争取立功，迎接亲人”的口号彰显出热爱祖国、为国争光的革命豪情。C.从写王芳创作欢迎慰问团《献诗》和请人反复修改稿件的情节中，可以看出她是一个富有才情、做事认真、具有革命热情的文工团青年。D.小说通过写“我”向连长了解小刘的情况和夜里做梦两件事，表现了我对小刘的思念之深，也有对他受伤之后的牵挂，更有未能按时赴约的愧疚。7.下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“我”赴约去见小刘，可他已经回国，小说通过对“我”此时一系列神态、心理和言行的描写表现了“我”对小刘失去双腿后的担心和挂念。B.小说划线部分的环境描写表现了当时朝鲜战场暂时的安定，渲染了迎接祖国慰问团的气氛，烘托了“我”的轻松心情，也暗示了战争必胜的结局。C.小说中“我”看到小刘笔记本上入团时亲笔写的四行字这一情节，既照应了上文，对小刘的心愿作了交代，更突出他崇高的精神品质。D.小说主要采用侧面描写，通过连长和王芳的讲述，分别回忆小刘受伤的全过程及其回国前的情况，更加集中完整地塑造了小刘这一“好战士”形象。8.文本一以“我”的视角来叙述故事，请分析这种写法的好处。9.文本二中巴金的小说创作理论在《团圆》中是如何体现的？请结合文本加以分析。【答案】6.D7.B8.①增强故事的真实感。以第一人称来叙述，用“我”的耳闻目睹，向读者讲述发生在朝鲜战场上的故事，更加真实可信，感染力更强。②有利于故事的展开。小说以“我”对小刘的感情为线索，贯穿全文，使情节更加集中连贯。③有利于表现志愿军战士的形象。通过“我”的视角，直接感受到他们崇高的精神品质，表现我对志愿军战士的亲近感和崇敬之情。9.①在战场的真实经历感染了作者，给了他强烈的创作冲动，让他有了表达自己内心情感的需要。②作者把与志愿军的真挚情谊和对志愿军的由衷赞美通过小说诉诸读者，体现了“把心交给读者”。③小说叙述故事时以顺叙娓娓道来，语言质朴，情感自然，没有什么特别技巧，体现了“艺术的最高境界是无技巧”。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。D.“更有未能按时赴约的愧疚”说法错误。愧疚之情是在向王芳询问小刘的情况，得知他等了自己几个月后。故选D。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B.“也暗示了战争必胜的结局”属于过度解读原文，从划线部分的环境描写并不能看出战争必胜。故选B。【8题解析】本题考查学生赏析小说叙述人称作用的能力。①增强故事的真实感。以第一人称来叙述，用“我”的耳闻目睹，向读者讲述发生在朝鲜战场上的故事，更加真实可信，感染力更强。如“一路上我很兴奋。不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵”“连长看了我一眼，声音低沉地答道：‘两条腿都断了。’我变了脸色，着急地追问：‘危险吗？’”，小说以“我”的视角，写“我”的所见所闻所感，尤其是听连长讲述小刘负伤的情况，增强故事的真实感。②有利于故事的展开。小说以“我”对小刘的感情为线索，贯穿全文，使情节更加集中连贯。小说先写我和通讯员小刘的分别，约定了我去部队看他，我离开军政治部，小刘回原来的部队；再写我赴约去部队看望小刘，而小刘已经因为负伤回国了；最后通过连长和王芳的讲述，表现了“我”对小刘失去双腿后的担心和挂念。③有利于表现志愿军战士的形象。通过“我”的视角，直接感受到他们崇高的精神品质。如“我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵”“刘正清拉住我的衣服，要求我把任务交给他。他一上去就把母堡解决了。可是他自己满身是血，两条腿都完了。担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打’。我后来去看他，他皱着眉头，脸上没有一点血色，我却没听见他哼过一声”“我告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，应当检讨”“小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来。他比我坚强多了”。尤其是通过连长和王芳的讲述，“我”听到了小刘负伤前后的故事，表现我对志愿军战士的崇敬之情。【9题解析】本题考查学生分析文章艺术创作手法的能力。先在文本二中找到巴金小说的创作理论，然后结合文本一的内容来分析。首先结合注释来看，1952年3月，以巴金为团长由文学艺术家组成的17人访朝代表团奔赴朝鲜前线，慰问志愿军战士，在战火纷飞的前线度过了300多天；1961年，巴金根据在朝鲜的真实经历创作了中篇小说《团圆》。据此说明，在战场的真实经历感染了作者，给了他强烈的创作冲动，让他有了表达自己内心情感的需要。根据“为了迎接国庆三周年，为了迎接第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法‘争取立功，迎接亲人’”可以看出，“争取立功，迎接亲人”的口号彰显出志愿军热爱祖国、为国争光的革命豪情。作者表达了对志愿军的由衷赞美。作者把与志愿军的真挚情谊，特别是文中重点写了“我”和小刘之间的情谊，通过小说诉诸读者，体现了“把心交给读者”。从小说的行文与语言风格上看，根据“果然隔了一天”“晚会在司令部一个地下的礼堂里举行”“晚会结束”“我离开军政治部的那天”可以看出，小说叙述故事时以顺叙娓娓道来，语言质朴，情感自然，没有什么特别技巧，没有运用比喻、拟人等修辞，也没有引用等运用，却真实感人，体现了“艺术的最高境界是无技巧”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。（节选自《屈原列传》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。”齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。”（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.伐，攻打，与《老子》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。B.归，回来，与《论语》中“天下归仁焉”的“归”意思不相同。C.质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。D.见，表被动，被，与《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦昭王写信给楚怀王说明秦楚关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。B.昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。C.楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。D.楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。（2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒。14.司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事例。【答案】10.CGH11.A12.D13.（1）（张仪）到了楚国，又趁机送丰厚的礼物给楚国当权的臣子靳尚，（并）在楚怀王的宠姬郑袖面前施展诡诈的辩术。（2）太子欺凌（凌辱）杀死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我确实愤怒之至。14.①贪图秦国六百里土地。②轻信张仪而与齐绝交。③怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。④内惑于宠姬郑袖、宠臣靳尚，放走张仪。【解析】【导语】这篇文言文节选主要描绘了战国时期楚国怀王在外交策略上的失误，导致国家危机频发。文章通过楚怀王轻信秦国的张仪，误判与秦、齐的关系，以及自身决策犹豫，强调了统治者在外交决策中对权谋和忠诚的重要性。司马光的评论表达了对楚怀王政治无能的惋惜，揭示了国家衰亡的内在原因，突出历史教训。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大王和太子都被诸侯困住，现在又违背大王的命令拥立庶子为王，这是不合适的，不如假装去齐国把太子接回来。“王与太子”是主语，“困”是谓语，“于诸侯”是状语，故在C处断开。“而今”表转折，“倍王命”与“立其庶子”是连续的动作和行为，共同构成一个表意完整句子，故在G处断开。“不宜”是对前面行为持有的态度，故在H处断开。故选CGH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误，意思不相同。攻打/夸耀。句意：后来秦国准备攻打齐国。/自我夸耀的人没有功绩。B.正确，意思不相同，回去/称赞、赞许。句意：回去报告怀王。/天下的人就会称赞你为仁人。C.正确，意思不相同，作人质，作抵押品/通“贽”，见面礼。句意：让太子到秦国做人质。/拿着丰厚的礼物当作见面礼进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。D.正确，用法相同，都“表被动，被”。句意：想去又怕被欺骗。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容能力。D.“楚人将他的灵柩送回楚国……从此楚国不再尊重秦国”错误，根据“秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦”可知，是“秦国人”把楚怀王的灵柩送回楚国，而不是“楚国人”；因此“各诸侯国”不再认为秦国有理，选项说“从此楚国不再尊重秦国”表达不准确。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“如”，到；“因”，趁机；“厚币”，名词作动词，送丰厚的礼物；“用事”，当权；“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”状语后置句，正常的顺序为“于怀王之宠姬郑袖设诡辩”。（2）“陵杀”，欺凌杀死；“谢”，道歉；“亡去”，逃走；“诚”，确实。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“曰：‘……秦愿献商於之地六百里。’楚怀王贪”可知，张仪对楚怀王说如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於之间的六百里土地，楚怀王贪图秦国六百里土地。②由原文“楚怀王贪而信张仪，遂绝齐”可知，楚怀王轻信张仪而与齐绝交。③由原文“怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄”可知，楚怀王听到使者的话非常生气，轻率发动军队攻打秦国，在丹水和淅水一带大败秦军，以致楚将屈匄被擒，楚兵被斩首八万。④由原文“又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪”可知，楚王内惑于宠姬郑袖、宠臣靳尚，放走张仪。参考译文：材料一：屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善，秦惠王对此担忧。于是就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极其困窘。第二年，秦国割让汉中土地与楚国来讲和。楚王说：“我不愿得到土地，希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，又趁机送丰厚的礼物给楚国当权的臣子靳尚，（并）在楚怀王的宠姬郑袖面前施展诡诈的辩术。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。材料二：秦国人攻打楚国，夺取了八座城池。秦王派人送信给楚王说：“当初我和大王相约结为兄弟，在黄棘盟誓，让太子到秦国做人质，彼此关系非常融洽。没想到太子却凌辱杀害了我的重要大臣，也不道歉就逃走了，我实在是愤怒到了极点，所以才派兵侵犯大王的边境。现在听说大王又让太子到齐国去做人质以求和解。我和楚国接壤，而且结为婚姻亲家。现在秦、楚两国不友好，就没办法去号令诸侯了。我希望和大王在武关会面，当面订立盟约然后分手，这是我最大的愿望啊！”楚王为此十分担忧，想去又怕被欺骗，不想去又怕秦国更加恼怒。昭雎说：“秦国就是虎狼，有吞并诸侯的野心，不能相信他们啊！”怀王的儿子子兰却劝怀王去，于是怀王就到秦国去了。……秦国人把他扣留了下来。楚国的大臣们都十分担忧，于是一起商量说：“我们的大王被扣押在秦国不能回来，秦国肯定会要求割让土地，而太子又在齐国做人质。如果齐国、秦国联合起来算计我们，那楚国就完了！”有人想拥立在国内的王子为王。昭雎说：“大王和太子都被诸侯困住，现在又违背大王的命令拥立庶子为王，这是不合适的，不如假装去齐国把太子接回来。”齐湣王召集大臣们商议这件事，有人说：“不如把太子扣留下来，要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不行。如果楚国在郢都另立了新王，那我们就等于抱着一个空的人质，反而在天下人面前做了不道义的事。”那个人又说：“不是这样的。楚国在郢都另立了新王，我们就可以和新王做交易，对他说：‘给我下东国这片土地，我就替你杀掉太子。不然的话，我们就联合三个国家一起拥立太子为王。’”齐王最终采纳了丞相的计策，送楚国太子回国。楚国人就拥立太子为楚王。十八年，楚怀王从秦国逃跑回国。秦国人发觉后，封锁了通往楚国的道路，楚怀王从小路逃到赵国。赵主父在代郡，赵国人不敢接纳他。楚怀王又准备逃到魏国，秦国人追上了他，又把他带回秦国。十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦国人把他的灵柩送回楚国。楚国人都很哀怜他，就像悲悼自己的亲人一样。各国诸侯因此不再认为秦国有理司马光说：“秦国太不讲道义了，杀害了人家的父亲又劫持人家的儿子；楚国也太不争气了，忍受着杀父之仇却与仇人通婚。唉，楚国的国君如果真能掌握正确的治国之道，臣子如果能任用得当，秦国即使强大，又怎么能欺凌它呢！所以君主不致力于掌握治国之道而只想着扩张自己的权势，这就是他危险的原因啊。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书愤二首（其一）陆游白发萧萧卧泽中①，只凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空②。细雨春芜上林苑③，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。〖备注〗①泽中：指诗人居住之地镜湖。②安史之乱中，张巡死守睢阳数月，督战时“嚼齿皆碎”，后被俘，不屈而死。③上林苑：汉时旧苑，它和“洛阳宫”在这里都是用来代指皇宫所在地。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写诗人年迈闲散的状态，幽居在镜湖旁，只有天地才能洞察他赤诚的忠肝义胆。B.颔联写困厄贫穷的苏武长久地以毡毛充饥，满怀忧愤的张巡在被俘时把牙齿都咬碎。C.尾联写自己的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了也要做鬼中雄杰英名流芳。D.诗歌抚今追昔，笔力雄健，气壮山河，充分表现了“亘古男儿一放翁”的英雄本色。16.本诗颈联历来为人称道，请结合全诗赏析其妙处。【答案】15.B16.①情景交融：上林苑乱草丛生，洛阳宫断壁颓垣，荒凉的景象与诗人内心的忧愤之情融为一体，增强了诗歌的艺术感染力。②借古讽今：昔日繁华的皇宫荒凉破败，诗人借古讽今，突出了国家的衰败，表达了内心的忧虑和悲愤。③承上启下：颈联在结构上承上启下，既加深了前两联的忧愤之情，又为尾联的抒发以身许国之情做铺垫。【解析】【导语】陆游的《书愤二首（其一）》通过描写自己年迈闲居的现实和历史英雄人物苏武、张巡的事迹，表达了诗人虽身处困境但忠心耿耿、不屈不挠的精神。颈联以春雨、颓垣和夜月的对比手法，渲染了诗人心中壮志未酬的悲情，整首诗笔力雄健，气势磅礴，展现了一位爱国诗人的英雄气概。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B.“贫穷”理解错误，“厄穷”在这里指的是苏武被困匈奴、处于困境的遭遇，并非“贫穷”。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①情景交融：诗人通过景物描写表达了内心的情感，把对当前时局的愤懑和忧虑巧妙地融入对上林苑和洛阳宫的破败景象的描绘中，进一步深化了诗意。②借古讽今：颈联“细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫”，描写上林苑和洛阳宫的景色：丝丝的春雨飘洒在上林苑的乱草上，清冷的夜月照见了洛阳宫的断砖破墙。昔日繁华的皇宫如今荒凉萧瑟，诗人借古讽今，突出了国家的衰败，表达了内心的忧虑和悲愤。③承上启下：前二联抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑，情绪激昂，一气直下。尾联写自己的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了也要做鬼中雄杰英名流芳，发以身许国之情。颈联描写上林苑和洛阳宫的景色，在结构上起到承上启下铺垫的作用。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中“__________，__________”两句，以比喻的手法总结了自己遭受贬黜的原因。（2）昨天，李华应约参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让他想起李白《蜀道难》中的“__________，__________”。（3）贾谊在《过秦论》中，用“__________，__________”两句来形象阐释陈涉家里贫穷，地位低下。【答案】（1）既替余以蕙兮又申之以揽茝（2）连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁（3）（然）陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。一叶落而知天下秋，梧桐是秋的信使。梧桐叶大，易受风。叶柄甚长，叶柄与树枝连接不是很结实，好像是粘上去的。风一吹，（甲）。立秋那天，梧桐树本来好好的，碧绿碧绿，忽然一阵小风，“欻”的一声，飘下一片叶子，无事的诗人吃了一惊：“啊！秋天了！”其实只是看到梧桐叶易落，并非对时序特别敏感。梧桐落叶早，（乙）。《唐明皇秋夜梧桐雨》证明秋后梧桐还是有叶子的，否则雨落在光秃秃的枝干上，不会发出使多情的皇帝伤感的声音。在我的印象中，梧桐大批地落叶，已是深秋，树叶已干，梧桐籽已熟。往往是一夜大风，第二天起来一看，满地桐叶，树上一片也不剩了。梧桐籽炒食极香，极酥脆，所以太小了。我的小学校园中有几棵大梧桐，大风之后，我们就①地捡梧桐叶。我们要的不是叶片，而是叶柄。梧桐叶柄末端稍稍鼓起，好像一个小马蹄。这个“小马蹄”纤维很粗，可以磨墨。所谓“磨墨”，其实是在砚台上注了水，用粗纤维的叶柄来回磨蹭，把砚台上干硬的宿墨磨化了，可以写字了而已。不过我们都很喜欢用梧桐叶柄来磨墨，好像用这样磨出的墨写出字来格外好。一到梧桐落叶那几天，我们的书包里都有许多梧桐叶柄，好像这是什么宝贝。对于这样②的东西，我们却极其珍视，因为这里凝聚着我们对于时序的感情。这是“俺们的秋天”。18.文中第一段用“梧桐是秋的信使”比喻梧桐的报时作用，那么梧桐对于文中提到的多情的皇帝、天真的“我们”分别是什么呢？请仿照画波浪线的句子，将下列语句补充完整。要求：语意完整，使用比喻，内容贴切流畅。对于多情的皇帝，梧桐是__________；对于天真的我们，梧桐是__________。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第三段有一处表述不当，请指出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.文中结尾采用“俺们”这一称呼有什么作用？【答案】18.①相思的弦音②价值连城的珍宝19.①争先恐后/乐此不疲/兴高采烈/兴致勃勃；②一文不值/一钱不值/平平无奇/司空见惯20.表述不当：“所以太小了”改为“但是太小了”。21.甲：树叶极易脱落乙：但不会很快（早）就落光/但不是在秋天前就落光22.①“俺们”是“我们”的口语化表达，语言上具有浓郁的北方地域特色。②强调了秋天所属的对象是“俺们”，表达了对秋天特有的亲近和喜爱。③与前文对秋天的时序性并不敏感的诗人形成对比。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。结合原文可知，“梧桐是秋的信使”强调梧桐对秋天的报时作用。文中提到《唐明皇秋夜梧桐雨》证明秋后梧桐还是有叶子的，雨落在梧桐叶上，会发出使多情的皇帝伤感的声音，因此对于多情的皇帝，梧桐与伤感的情绪有关，用“相思的弦音”比喻，形象地表达了梧桐引发的伤感情绪。对于天真的“我们”，文中描述了“我们”对梧桐叶柄的珍视，虽然它本身并不值钱，但在“我们”眼中却如同宝贝一般，因此用“价值连城的珍宝”比喻，突出了“我们”对它的喜爱和珍视。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，文中描述“我们”在大风之后捡梧桐叶柄的情景，表现了“我们”积极主动、充满热情的心态，因此可填入“争先恐后/乐此不疲/兴高采烈/兴致勃勃”。争先恐后：指对一事情产生兴趣，沉溺其中，不觉得疲倦、劳累。乐此不疲：指对一事情产生兴趣，沉溺其中，不觉得疲倦、劳累。兴高采烈：原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。兴致勃勃：形容兴趣很浓厚，情绪很高涨的样子。②处，文中提到梧桐叶柄本身并不值钱，但“我们”却极其珍视，因此可填入“一文不值/一钱不值/平平无奇/司空见惯”。一文不值：不值得一文钱，即一点价值都没有，谈人则指人无用。一钱不值：指一个铜钱都不值，比喻毫无价值。平平无奇：平平淡淡，没有什么显著的、出色的地方。司空见惯：指某事常见，不足为奇。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“梧桐籽炒食极香，极酥脆，所以太小了”关联词使用不当，逻辑关系错误。原句用“所以”连接优点与缺点，逻辑混乱；材料想表达的是梧桐籽虽美味却因“小”带来的遗憾，应改为“但是太小了”。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，第一段提到“梧桐叶大，易受风。叶柄甚长，叶柄与树枝连接不是很结实，好像是粘上去的”，因此可推知风一吹，树叶极易脱落，所以可填入“树叶极易脱落”。乙处，第二段提到“《唐明皇秋夜梧桐雨》证明秋后梧桐还是有叶子的”，说明梧桐虽然落叶早，但不会在秋天前就落光，所以可填入“但不会很快（早）就落光”或“但不是在秋天前就落光”。【22题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①语言特色：“俺们”是“我们”的口语化、方言化表达，具有浓郁的北方地域特色，使文本语言更质朴鲜活，贴近孩童口吻，增强了生活气息与亲切感。②情感表达：“俺们”强调秋天归属于“我们”，将秋天与童年记忆绑定，凸显对秋天特有的亲近、喜爱与归属感，“俺们的秋天”传递出孩童对季节的主观情感投射，天真而热烈。③结构作用：与前文“对时序特别敏感”的诗人形成对比，诗人对秋是被动感知，而“俺们”是主动拥抱秋天，通过人称差异突出孩童对秋天的独特珍视，强化文本对童真视角的侧重。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。诵读和欣赏选择性必修下册第一单元所选的诗词名作，结合已经学过的古诗词，联系当代文化生活中有关古诗词诵读的现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当代社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗透”？你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？……围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。材料结合教材的编排和内容，聚焦学生诵读古典诗歌的当代价值。题目中的三个问题明确要求同学们结合当下的文化现象以及自身的学习体验，探究古诗词在当下社会生活中的价值，寻觅千百年前古人的生活和情感与当今社会的联系，审视古诗词对个人气质塑造、人格养成、素养发展的影响，从中探究古诗词传统文化的当下意义。本题有很强的开放性，学生可以畅所欲言，既可以从传统文化的继承与发扬、中华文化在世界的地位等较为宏观的角度来谈，也可以结合个人经验，谈古诗词对自己的影响、自己学习古诗词的经验和收获等。引导语设置写作任务，写作情境是“今天，我们为什么读古诗词”为主题的班级研讨会；写作内容是结合学习古诗词的心得；写作文体是发言稿，考生应按发言稿的文体特征来写，并且注意格式和发言人的身份特征。具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，诗词，使人心不死，文明不惜。接着，结合自身学习古诗词的经历，通过三个分论点来从个人学习生活层面、从人生境界层面、从传统文化层面层层递进展开阐述，比如诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美；诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪；诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境。然后，指出身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视着学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。最后，总结全文，升华主题。立意：1.古诗词是中国优秀传统文化的载体。2.学习古诗词是坚定文化自信，弘扬优秀传统文化。3.学习古诗词丰富人生阅历，涵养精神境界。4.学习古诗词感受古人的喜怒哀乐，丰富情感体验，陶冶情操。5.学习古诗词可以滋养心灵，培养高雅的意趣和高贵的气质。广东省茂名市电白区2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。（节选自王天然《故事如何新编？》）材料二：在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。（选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。B.小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。C.在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。2.根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（）A.“悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。B.国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。C.在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。D.创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。3.下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。B.电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。C.动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。D.学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。4.材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？5.结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。【答案】1.C2.D3.B4.①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。②连续设问，引发读者深思。③为下文详细解说做铺垫。5.①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。【解析】【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析文章内容的作用的能力。①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。【5题解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编：材料一明确指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》显然借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”，极大地丰富了叙事层次，实现了对传统叙事的大胆改编。②对哪吒形象进行创新塑造：依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，颠覆了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。③融入现代精神与对传统权力结构反抗：材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：团圆（节选）巴金晚会结束，小刘打手电给我照路，走原路回去。一路上我很兴奋。不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要回到原来那个连队去。他向我表示了歉意。他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的感情。我也不愿意这么匆匆地跟他分别。最后我同他约定过两个月到那个连队去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已经是好几个月以后了。这中间我到过几个部队。我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了欢迎第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法：“争取立功，迎接亲人。”我听到了许多捷报以后，再得到那个连队的胜利消息，我很难制止想会见小刘的欲望。过了国庆节，我便动身到那个连队去。我们在坑道里见到了连长。他已经得到了通知，又热情又亲切地接待我。我和他交谈了半个钟头的光景，便提起小刘的名字，还说我想见见小刘。“对，对，刘正清，是个好战士！”连长点头说。我连忙说明我跟刘正清很熟，并且把那次分别的情形也讲了。“不凑巧，他回国去了。“连长略略皱起眉毛说。我诧异地问道：“他回国去干什么呢？”我自己马上兴奋地接下去说：“参加国庆节观礼吗？”连长摇摇头说：“他挂了花，送回去了。”“他挂了花？伤重不重？”我愣了一下，惊问道。连长看了我一眼，声音低沉地答道：“两条腿都断了。”我变了脸色，着急地追问：“危险吗？”连长昂起头说：“这个小青年还嚷着要回朝鲜来打美国鬼子呢！”“他能回来吗？”我顺口问了这一句。话出口我才觉察到它是多余的了。连长看了我一眼，激动地说：“要是真依他的话，他一定要回来。那天他跟着我上战场，打到最后，主峰上还有个敌人的大母堡攻不下来，火力猛得很，我们牺牲了几个同志。我十分着急，拿起一包炸药，打算自己冲上去炸掉它。刘正清拉住我的衣服，要求我把任务交给他。他一上去就把母堡解决了。可是他自己满身是血，两条腿都完了。担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打’。我后来去看他，他皱着眉头，脸上没有一点血色，我却没听见他哼过一声。我告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，应当检讨。”……小刘虽然回国，但是我总算践了约，我在这个连队住下来了。头两三天我睡在坑上，半夜里好像总听见小刘在讲梦话，其实全是我自己在做梦。我本来打算在这里多住些时候，可是忽然接到王主任的电话，说是祖国来的慰问团就要到了，叫我马上回到军政治部去。我到了政治部，还是住在从前住过的地方。我几个月不来，山沟里也有了不小的改变。人多了，路宽了，房屋增加了，树木也茂盛了。沟口用松枝搭了一个牌楼，上面有这样九个字：“欢迎祖国人民慰问团。”走了一段路，见到好些熟人，还隐约听见文工团同志们的歌声。我放好行李就去见王主任。王主任在房里跟王芳谈话，一面在看手里的几张稿纸。他见我进去，跟我握了手，就把稿纸塞到我手里让帮忙修改。我摊开稿纸一看，原来是她写的一首欢迎慰问团的《献诗》。我还看到王主任修改的句子。她看见我不提什么意见，便挑出几个她自己认为不大妥当的句子要我替她解决。这次我总算给她帮了一点忙。她满意地拿回诗稿就向我告辞。我要留住她，她却笑着说：“我还要准备节目，再不回去，我们陈团长可要急死了。下次来吧。”我就说：“那么