河北省保定市部分高中2025-2026学年高二上学期开学考试语文试题（含答案）

绝密★启用前2025-2026学年高二上学期开学考试卷语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：性格审美规范逐步形成以后，性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构。情节的原因成了表面的原因，性格的原因成了情节原因的原因。情节的果也成了表面的果，是性格的果造成了情节的果。所以高尔基说情节是“各种不同性格、典型成长的历史”。情节的功能完全服从于刻画性格的需要。情节的审美价值完全取决于它对性格的容量和展开性格的深度和广度。因此，情节失去了独立的审美价值。情节的推演不但不能与性格的展开发生矛盾，而且不能与性格的展开游离，不管是矛盾还是游离都会破坏小说形象的统一性和性格逻辑的一贯性，导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂。不但脱离了性格逻辑的情节会使审美价值贬值，就是性格逻辑徘徊的情节也会使艺术感染力受损。性格的审美规范越趋向成熟，情节的重要性越是降低。十九世纪现实主义文学在塑造性格上获得空前辉煌的成就以后，那些单纯以情节取胜，或者性格的展示赶不上情节发展的速度的小说，在艺术上就逐渐衰落了。时至十九世纪，任何小说家如果不用性格武装情节，就不能不在艺术上走向没落。而到了二十世纪以后那些现代武侠传奇甚至某些推理小说（包括金庸的小说），都不能不落到严肃文学的审美水平线以下去了。这是因为构成情节的关键是“突转”，也就是向相反方向、相反的两极转化，也就是让人物越出常规，进入顺逆两极情境，在动荡中检测人物心灵黑箱的奥秘，寻求那情感深处的因果关系。而纯粹的情节则表现为一种外在动作，情节的因果关键只是外部动作的因果关系。从外在动作与情感的关系来说，动作并不是因而是果，是情感决定了人物外在动作，而不是外在动作决定了人物情感的特征。其次，同样的外在动作，可能由不同的情感因造成的，在同样的拥抱中，男女主人公可能相爱也可能不爱，甚至相互仇恨。对于性格来说，重要的并不是动作，而是推动这个动作的隐秘情感。对于情节来说，也许一个人毒死了另一个人，这个外在动作是最重要的，只要这个动作的果能成为产生另一动作的因，使情节因果链得以延续就行。对于性格来说，关键不在一个人杀死了一个人，而在于为什么要杀死一个人，更重要的是杀死了这个人以后，即使没有产生另一个与之相承续的动作，这个人内心起了什么样的变化。在陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》中，杀死高利贷者老太婆不过是检验拉斯柯尼涅柯夫心灵能不能承受犯罪感的一种手段，虽然是现实的，但从检验人心来说，起了假定的功能。反过来说，也许这个人可以杀死另一个人，但他一直延宕着，即使什么动作也没有，对于性格也十分重要。动作的最高价值在于暴露情感深层结构的秘密，揭示特异的情感逻辑，情感与动作的统一往往是个表面现象，抓住内在情感与外在动作的矛盾才有利于向内心深处进军。光有动作的因果是比较肤浅的，情节的因果性如果不与性格的因果性交融，就只有在生活和心灵的表面层次上滑行。当然，这自然不是说情节在展示性格时完全是消极的、被动的，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，每一次突转都为性格向新的层次深入提供了可能性。在情节与性格高度统一的作品中，情节的推演与性格的深化是同步的。正是因为这样，好故事才如此难得，一旦出现就反复被运用。（摘自孙绍振《文学创作论》）材料二：草料场被烧了，林冲知道真相了，林冲也把陆虞候和富安都杀了。事到如此，除了自我了断，林冲其实只剩下上梁山这一条道可以走了。如果是我来写，我会在林冲酣畅淋漓地杀了陆虞候、富安、差拨之后，立马描写林冲的行走动态，立马安排林冲去寻找革命队伍。这样写是很好的，这样写小说会更紧凑，小说的气韵也会更加生动。但是，施耐庵没这么写，他是这么写的——（林冲）把尖刀插了，将三个人的头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。这一段写得好极了，动感十足，豪气冲天，却又不失冷静，是林冲特有的、令人窒息的冷静。这段文字好就好在对林冲步行动态的具体交代：提了枪，便出庙门东去。我想说，这句话很容易被我们的眼睛滑落过去，一个不会读小说的人是体会不到这句话的妙处的。林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东。如果向西走，等于进城，等于自投罗网。这句话反过来告诉我们一件事，林冲这个人太“可怕”了，简直就是变态，太变态了。虽然处在激情之中，一连杀了三个人，林冲却不是激情杀人。他的内心一点都没有乱，按部就班的：先用仇人的脑袋做了祭司，再换衣服，再把酒葫芦扔了，在他扔掉酒葫芦之前，他甚至还没有遗忘那点残余的冷酒。“可怕”吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么“走”呢？当然是向东“走”，必然是向东“走”。小说到了这样的地步，即使是施耐庵也改变不了林冲向东走的行为。小说写到作者都无法改变的地步，作者会很舒服的。（摘自毕飞宇《“走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.性格审美规范逐步形成以后，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡，性格因果包含情节因果。B.情节的推演不能与性格的展开发生矛盾和游离，否则会导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂，使作品的审美价值受损。C.二十世纪以后，那些现代武侠传奇甚至某些推理小说都落到严肃文学审美水平线以下，原因是没有用性格武装情节。D.好的情节设置有助于展示性格，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，有助于性格向新的层次深入。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.材料二对节选部分林冲行为与性格关系的分析，与材料一性格因果与情节因果关系的看法一致。B.材料二作者将自己的情节续写预设与施耐庵的写作思路进行对照，突出了施耐庵的巧妙构思。C.材料一认为情感决定了人物的外在动作，所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成。D.材料一最后一段关于情节与性格关系的讨论，是对观点的补充与升华，使行文严密，具有辩证色彩。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的是（3分）（）A.性格因果高于情节因果B.情节失去独立审美价值C.外在动作与情感的关系D.情节突转可以深化性格4.材料二摘自作者在北京大学的一次演讲，作为一篇演讲稿，材料二体现出哪些特点？请简要概括。（4分）5.请从《红楼梦》中再举一个材料二所说的“作者也改变不了的行为”的例子，并结合材料具体分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的昆曲节选，完成6～9题。《十五贯》第三场被冤（前情提要：无锡屠户尤葫芦肉店停业，靠借过活，从亡妻姐姐处借得十五贯钱做生意，一时快活醉酒，回家后和继女苏戍娟开玩笑，戏称是卖她所得。苏戍娟不愿为奴，连夜出走投亲。赌徒无赖娄阿鼠潜入尤家，杀死尤葫芦并盗走了十五贯。苏戍娟路遇客商陶朱公的伙计熊友兰，两人同行。众街坊发现尤葫芦遇害报官，公差连忙追赶，抓住了苏戍娟和熊友兰。尽管苏戍娟说明自己是去皋桥投奔姨母，熊友兰也说自己是过路人，但众人还是半信半疑，由于熊友兰身上正好带着十五贯钱，杂在人群中的娄阿鼠一口咬定“人在赃在”，坚称苏戍娟合谋奸夫盗钱杀继父后私奔。众人于是将二人扭送县衙。）无锡县大堂。众差役与过于执先后上。过于执差丙丁嗄！过于执带街坊上堂！差丙(应)众街坊上堂！众邻人上。过于执你们全是尤葫芦的街坊吗？众邻人是的。过于执秦古心过于执啊，熊友兰所带之钱，也是十五贯吗？众邻人是的。过于执他们二人又是一同行走……（自忖）众邻人……过于执由此可见熊友兰与苏戍娟一定是通奸谋杀无疑的了！众邻人这……小人不敢乱说！娄阿鼠老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。过于执唔。下去！众邻人下。娄阿鼠啊！大老爷真是英明果断！啊！英明果断！（下）过于执来！带苏戍娟上堂！差丙(应)带苏戍娟上堂！差甲、乙拖苏戍娟上堂。差甲十五贯赃钱在此。过于执抬起头来！苏戍娟不敢抬头。过于执叫你抬头，只管抬头。苏戍娟抬头。过于执苏戍娟大老爷所问之事，小女子一件也不曾做过！过于执嘿嘿！推得倒也干净！我再问你，你父姓尤，你为何姓苏？苏戍娟我父早死，我母改嫁，带我同来，仍姓父姓，故而姓苏。过于执这就是了，你们既非亲生父女，他见你招蜂引蝶，伤风败俗，自然要来管教，于是你就怀恨在心，起了凶杀之意，是也不是？苏戍娟小女子并无此事。过于执岂有此理！俗语说：拿贼拿赃，捉奸捉双。如今你与奸夫双双被捉，十五贯赃款在此，又有邻人为证，人证物证俱全，难道本县还会冤枉你不成？苏戍娟小女子实在是冤枉的呀！(唱〔泣颜回①〕)我父贪钱财，把我身躯变卖。不愿为奴，因此私逃出外。迷路途，烦客官顺便来引带。被疑猜。想逃大祸又遇灾，冤从天上来！过于执苏戍娟天哪！过于执(念干板②)杀父盗财，还敢狡赖，不受刑罚，怎知厉害！还不快招！苏戍娟冤枉难招！过于执来！把她拖下去拶起来！二差役拖苏戍娟下。差甲上。差甲这女子受刑不起，昏厥过去了。二差役拖苏戍娟上。苏戍娟昏倒在地。过于执叫她画供！苏戍娟两手被拶③，疼痛难忍，不能握笔。差甲强牵其手盖手印。过于执将她带了下去，钉镣收监！差甲乙带苏戍娟下。复上。过于执带奸夫上堂！差甲、乙拖熊友兰上。熊友兰参见老爷！过于执熊友兰！你与苏戍娟私通，偷盗十五贯铜钱，杀死尤葫芦，还不快快招认！熊友兰老爷容禀：(唱〔泣颜回〕)前天方从苏州来，赴常州，去把货买。大姐迷途，因顺路，在前引带。素昧平生，并不曾有什么情和爱。十五贯本是货款，几时曾为非作歹？过于执熊友兰冤枉难招！过于执来！拖他下去！重打四十！差役欲拖动刑。熊友兰打死小人，也是无招！过于执哼！(念干板)小刑可耐，大刑难挨。若不招供，夹棍等待！熊友兰冤枉！过于执来！大刑伺候！二差役拖熊友兰下。动刑。差甲上。差甲犯人昏厥。二差役拖熊友兰上。熊友兰倒在地上。熊友兰(唱前腔)同行受疑猜，天外飞来祸灾，大刑难挨！过于执叫他画供！熊友兰(气愤地夺过笔来，接唱)可恨冤深似海！差役强把其手画了供。过于执来！把他带下去，钉镣收监！熊友兰呼冤枉。被差役拖下。过于执哈哈哈！这样一桩人命重案，不消三言两语，被我判得清清楚楚，明明白白！正是：胸中若无宏才，怎可迎刃而解？退堂！幕落。（摘自浙江省《十五贯》整理小组改编的《十五贯》，有删改）注：①泣颜回，流传于中国古代的琴曲，据传为孔子追思早逝弟子颜回而作。②干板，通常指的是没有伴奏的演唱或念白。③拶，指“拶指”，一种酷刑，用拶子这种刑具夹手指。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.娄阿鼠混在人群中煽风点火，又在公堂上溜须拍马，企图将罪责嫁祸苏、熊二人，将二人罪名坐实。B.苏戍娟和熊友兰悲愤喊冤时都唱了“泣颜回”，暗示好人受冤，表达了二人强烈的愤恨和不甘。C.公堂上问话时，秦古心的案情陈述交代了故事前情，也可看出他认为尤葫芦为苏戍娟和熊友兰所害。D.作者借苏戍娟、熊友兰无辜受冤的遭遇，表达了对封建官僚的愤怒和对民之苦难的深切同情。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.过于执上场时念的定场诗，既能让听众安静、集中注意力听故事，又表现了人物性格，也为后文屈打成招埋下伏笔。B.本剧中的人名设置很有特点，例如“尤葫芦”“过于执”“娄阿鼠”“秦古心”，都对该人物形象富有暗示意义。C.剧本的台词语言通俗，具有生活化特点，既贴合剧中人物的身份，也充分考虑了受众特点，增强了本剧的适应性。D.剧本中过于执最后的话表现出强烈的反讽，嘴上说判得清楚明白实则是有意制造冤案，自以为宏才大略实则昏庸无能。8.剧本的舞台提示具有丰富的功能，请根据文本简要概括。（4分）9.毛泽东曾两次观看《十五贯》，对该剧充分肯定并指示“这出戏全国都要看，特别是公安部门要看”。直到今天，这出戏依然能给人诸多启示。请简析过于执的断案过程中的问题，谈谈你获得的启示。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：夫王者，高居深视，亏听阻明。恐有过而不闻，惧有阙而莫补。所以设鼗树木①，思献替之谋；倾耳虚心，伫忠正之说。言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃也；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容。其义可观，不责其辩；其理可用，不责其文。至若折槛怀疏②，标之以作戒；引裾却坐，显之以自非。故云：忠者沥其心，智者尽其策。臣无隔情于上，君能遍照于下。昏主则不然,说者拒之以威,劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏,小臣畏诛而不言。恣暴虐之心，极荒淫之志，其为雍塞，无由自知。以为德超三皇,材过五帝,至于身亡国灭,岂不悲哉！此拒谏之恶也。（摘自李世民《帝范·卷二·纳谏第五》）材料二：夫谏者,所以匡君于正也。《易》曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者,非为身也,将欲以除君之过，矫君之失也。君有过失而不谏者，忠臣不忍为也。《春秋传》曰：齐景公坐于遄台，梁邱据驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫!”晏子曰：“据亦同也,焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉,水、火、醯、醢、盐、梅,以烹鱼肉,宰夫和之,齐之以味,济其不及。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否,是以政平而人无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹,既戒既平。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之？同之不可也如是。’”《家语》曰，哀公问于孔子曰：“子从父命,孝乎?臣从君命,忠乎?”孔子不对。又问三,皆不对。趋而出告于子贡曰公问如此尔以为何如子贡曰：“子从父命孝矣;臣从君命,忠矣。夫子奚疑焉?”孔子曰：“鄙哉!尔不知也。昔万乘之主,有诤臣七,则主无过举;千乘之国,有诤臣五人,则社稷不危;百乘之家,有诤臣三人,则禄位不替。父有诤子,不陷无礼;士有诤友,不行不义。子从父命,奚遽为孝?臣从君命,奚遽为忠?’”（摘自李世民《臣轨·卷上·匡谏章第五》）注：①鼗：鼗鼓。木：指谤木，立于城门，供人书写政治缺失。②折槛，汉成帝时，槐里令朱云请斩安昌侯张禹。帝怒，欲诛朱云，云攀殿槛，槛折。经臣子劝谏，帝意解。后命保原槛,只作修补,以警示自己。怀疏：本作“坏疏”。战国时魏文侯正得意于无人敢违抗他，当时一旁鼓琴的乐师认为他的话狂妄而不合君体,便用琴投他,没投中,砸坏了疏(窗户)。魏文侯经劝后醒悟,不处罚他,也不修补窗户,以此警戒自己。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）（）趋而出A告B于C子贡曰D公问E如此F尔以为G何如11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）A.“虽”，与《六国论》中“是故燕虽小国而后亡”的“虽”意思不同。B.“责”，与成语“求全责备”的“责”词性相同，意思不相同。C.“造”，与《赤壁赋》中“是造物主之无尽藏也”的“造”意思不同。D.“过”，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（）A.材料一中，太宗认为，作为君王，要善听：不论地位高低、言辞是否雄辩华美，只要言辞正确、有义理就应采纳。B.材料一中，太宗认为昏君用威势和责罚来拒绝进谏，会让臣子贪生惜禄不敢进谏，久之则君主狂妄自大，以至亡国灭身。C.材料二中，太宗认为，劝谏可以匡正君主过失，使之合乎君道。所以臣子即便遭受艰难，也必须苦谏，因为这是臣子的职分。D.《春秋传》晏子以羹作比，为齐景公讲述了“和”的特点；以“水济水”为比，表明“同”的不足。通过对比，表达了对邱据行为的否定。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）（1）夫王者，高居深视，亏听阻明。恐有过而不闻，惧有阙而莫补。（2）君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而人无争心。14.根据材料，说说孔子对“子承父命”“臣从君命”的理解分别是什么。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。闻子瞻重游南山苏辙终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。定邀道士弹鸣鹿①，谁与溪堂共酒杯？应有新诗还寄我，与君和取当游陪。重游终南子由以诗见寄次韵苏轼去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来？古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。懒不作诗君错料，旧逋②应许过时陪。【注】①《鸣鹿》：古代琴曲。②逋：欠。15．下列关于两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是（3分）（）A．两首诗是酬和事，是苏轼兄弟间的诗歌来往，苏辙寄信，苏轼回信。“次韵”表明不仅苏轼回应寄信的内容，还按原诗的韵脚，以原字、原序押韵。B．苏辙诗颔联、颈联实写子瞻重游南山的见闻经历，以与“谷鸟”“野人”的互动、道士弹琴、溪堂共饮表现了游赏之趣。C．苏轼诗歌标题交代了写作内容和缘由，首联用“去年新柳”“今日残花”点明了两次游览终南山的时节不同，颈联、颔联则是重游的具体经历和感受。D．苏辙诗以谷鸟“嘲独往”表明苏轼独自前往；苏轼诗颔联以溪堂“独宿”回应确实孤身一人，并以反问句暗指自己因事而来，表现了重游的复杂心境。16．《容斋随笔》中说：“古人酬和诗，必答其来意……叩之则应”，酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请结合诗歌简要分析苏轼诗是如何回应苏辙诗的。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）文言文材料一中李世民说，君主“高居深视”，容易“亏听阻明”。魏征在《谏太宗十思疏》里给出了解决方法：“高居深视”时，；“亏听阻明”时，就应。（2）《游园[皂罗袍]》中，面对美好春时，杜丽娘烦闷于自己深锁院中，羡慕别家能有赏春欢乐的两句是：，。（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：，。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18-22小题。（甲）一碗苏式汤面，浇头数以百计，精工细作汇聚万千风味；一曲吴语《声声慢》轻柔婉转，引得青年男女排起长龙，只为一饱耳福；一方园林浓缩天下山水，白天①、碧叶红花，夜晚清净优雅依旧光影斑斓……这，是2500多岁的不老古城苏州的城市腔调。以全国0.09%的土地创造全国约2%的GDP，作为制造业重镇和现代产业集群高地，名列国家创新型城市创新能力前十强……这，是改革开放前沿城市苏州的发展基调。（乙）千百年来人文与经济的精巧调和、②，造就了“苏湖熟，天下足”的绵延发展传奇。城市的发展基调至为重要，但城市的文化腔调也会反作用于经济发展基调。苏杭为代表的江南地区，长期活跃的经济促成了持续的文化繁荣，长久的文化积淀③奠定了城市发展的风格特质。精致、创新、内涵等文化特质，也是苏州等地经济发展的一贯坚持和内在追求。文化影响人的创造，将腔调注入，融成独特的物质和精神发展成果。（丙）城市的文化腔调越是醇厚鲜明，城市高质量发展的基调就能更加深厚持久。小桥流水、丝绸刺绣、戏曲弹唱，丰富的文化在苏杭等江南城市汇聚，既使得丝绸纺织等经济业态长盛不衰，更塑造了千年文脉遗存和城市精神。（丁）历史证明，独特的文化中心更容易成为特色的产业聚落，坚韧的城市精神助推创业者深耕产业促成经济繁荣。城市也随之不断提升功能和品质，实现经济社会更高质量的发展。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。（4分）20.以下句子最适合填入的文中位置是（）（3分）“苏州等城市恰如苏作‘双面绣’：一城双面，面面精彩。”A.甲B.乙C.丙D.丁21.文中加点的两个词，同样是表达程度深，为什么一处用“醇厚”，一处用“深厚”？请结合语境具体分析。（4分）22.请仿照第一段画横线的句子，任选一座你熟悉的城市，解说其“城市的腔调”，要求语意完整，表达流畅，句式相近，修辞相同。（6分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在设施齐全、热闹繁盛的古镇，商户眉眼含笑，游客很失望，感慨没有了古村的传统；在人迹罕至的古村落，古村人眼里有对外界繁华的向往，游客很满意但也感慨各种不便。“传统”与“现代”，是古村镇开发面临的两个问题。对古村镇未来的发展方向，你有什么思考？请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025—2026学年高二上学期9月月考语文试卷语文【解题思路】“包含”表述有误。“从属”，结合“君临”来理解，是指地位的高低轻重，指情节因果服务、服从于性格因果。【解题思路】“所以”使用有误。强加因果。原文用“其次”进行分条列举，二者并无因果。【解题思路】A选项是材料一的中心观点；B、C项是材料一的分论点，可以支撑中心论点，但不适合作标题；D项是对中心观点的补充，不适合作标题。4.特点：①语言浅白生动，通俗易懂，充分考虑学生群体的理论水平；②短句较多，符合口头表达的实际；③使用疑问句、设问句等，增强与观众的交流与互动；④举自己创作设想的例子，增强了说服力和感染力。（评分细则：1点1分，共4分。）【解题思路】分析讲话稿的特点，可从受众和话题、语言、内容等角度入手。讲话针对的是特定人群，材料二的受众主要是大学生，所以在进行理论阐释的时候，语言上避免用用过于艰深的、专业的术语，要注重语言的通俗性和口语化。要注重“上口入耳”，即对讲话者来说要容易讲述，对于听者来说要易于理解，语言浅白，通俗易懂，多用短句，符合口头表达的实际。从内容上来说，注重典型性与真实性：分享生活中真实的案例或自身的经历更容易使听众信服。如在谈到情节续写时，结合自身经历来谈，说服力、感染力均得到增强。5．示例一：①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。②例如，《林黛玉进贾府》中，当贾母问林黛玉念何书时，她回答“只刚念了《四书》”；后来她从贾母“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”的语气中察觉出贾府对女子读书的态度，立刻调整回应以贴合环境；而当宝玉问“妹妹可曾读书”时，她却改口“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”。③林黛玉的言行变化，是其敏感、自尊、谨慎性格的结果。她出身书香门第，自幼接受严格的礼教熏陶，且因父母早逝、寄人篱下，形成了敏感、自尊、谨慎的性格。这种性格决定了她在进入贾府这一陌生且等级森严的环境时，一定会“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。示例二：①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。②在《林黛玉进贾府》中，在黛玉初进贾府这一众人皆谨守规矩的场合，王熙凤却再门外便笑嚷“我来迟了，不曾迎接远客”，形成“未见其人，先闻其声”的独特出场。③王熙凤性格泼辣张扬、恃宠而骄，她又作为贾府的实际掌权者之一，长期处于权力中心，习惯了以强势姿态主导场面。他的性格和地位决定了她无需像其他人那样循规蹈矩，反而通过这种出场方式凸显自己在贾府的特殊地位。（评分细则：1点2分，共6分。）【解题思路】本题应先明确核心概念：综合材料一和材料二的观点可知，“作者也改变不了的行为”，是人物在特定情境中，由自身性格因果所驱动的必然行为。这种行为的产生需符合人物性格的一贯性，作者若强行改变，会破坏性格逻辑的统一性，导致形象破碎。再选取典型情节：如林黛玉对“是否读书”这一问题的两次不同回应，或者王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场方式。再结合材料具体分析典型情节：林黛玉“敏感、自尊、谨慎”的结果决定了她的言行变化；而王熙凤“泼辣张扬、恃宠而骄”的性格以及她再贾府的特殊地位，决定了她的出场方式。【解题思路】秦古心比较客观地陈述事实，并未下论断；街坊也说“这……小人不敢乱说！”故此选项将不确定表述为确定。【解题思路】过于执本心不坏，一心治国安邦，从定场诗“治国安邦刑为主，威严不立起风波”可知其心有大志。他基本还算为官正派，一心维护公正良俗，但他自负而平庸，武断专横，过于相信个人经验，不属于有意制造冤案。8.①提示故事发生的地点，为故事设定时空背景。如“无锡县大堂”。②提示人物肢体动作、面部表情、语气语调等，辅助演员塑造角色。如“苏戍娟两手被拶，疼痛难忍，不能握笔”“气愤地夺过笔来，接唱”“自忖”等。③指挥演员在台上的调度和走位，标明角色的出场和退场顺序及方式，确保舞台调度的连贯性。如“众差役与过于执先后上”“二差役拖苏成娟下。差甲上”。④提示演出时场景的开启与结束，帮助构建舞台空间和时间的转换，提示故事进程。如“幕落”。（评分细则：每点2分，任意2点得4分）【解题思路】舞台提示又称舞台说明，是剧作者根据演出需要，提供给导演和演员的说明性的文字。舞台说明是剧本语言不可缺少的一部分，是剧本里的一些说明性文字。舞台说明包括剧中人物表，剧情发生的时间、地点，舞台的道具、布景、舞台特殊效果，人物的服装、神貌、动作，舞台人员上下场调度，演出时场景的开启与结束、构建舞台空间和时间的转换、提示故事进程等。9.断案过程中的问题：①先入为主地进行“合理怀疑”“主观推测”，可疑细节及证据被其无限放大，嫌疑人的供述和辩解却被其完全忽略。②“有罪推定”过程有误。被害人尤葫芦被偷十五贯、熊友兰正好有十五贯，不能推出凶手就是熊友兰；苏戍娟长得好看，是尤葫芦继女，并不能推出她通奸、谋杀、偷盗。③过于信奉以刑立威严，屈打成招，获得口供，造成冤案。④对个人的判案能力过于自信。启示：①可以合理推论，但不能完全依赖经验法则；要避免先入为主、事先定调、过于自信的作风。②重视实地调查研究，需将结论建立在调查研究的基础之上，善于发现、分析问题。【解题思路】不同于其他文学作品中的昏官形象，过于执并非贪官，恰恰相反，他基本还算为官清廉、为人正派。正是如此，过于执才更有警示和教育意义。过于执人如其名，取谐音过于执着、过于武断之意。过于执为什么会判出冤案，首先是因为他没有调查研究，而是先入为主地进行“合理怀疑”“有罪推定”“主观推测”，在他的逻辑推理中，经验法则使用有误。其次是当形成内心确信后，过于执又仅重视口供，为了得到其想要的供述，不惜通过刑讯逼供、屈打成招定案。正是这种先入为主，使得过于执在审理两案时，潜意识里已经将苏、熊二人当成罪犯，有罪细节及证据被其无限放大，一些证明嫌疑人无罪或者合理的怀疑却被其忽略。重视调查研究，是永不过时的司法课题。调查研究是做好各项工作的基本功。因此，在办理每一个案件的过程中，要不断发扬司法工作一贯提倡的调查研究、实事求是的作风。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。对调查研究了解到的情况问题，要避免先入为主、事先定调，需将结论建立在调查研究的基础之上，善于发现、分析问题，使调查研究更好地服务于审判。（评分细则：问题1个2分，共4分，启示1点2分，共2分）10．ADF【解题思路】结合前后文，根据语意进行断句。翻译：孔子快步出来，告诉子贡说：“哀公这样的问题，你认为该怎样回答？”11．D【解题思路】A项“虽在王侯卿相”的“虽”，译为“即使”，表假设，还未发生；《六国论》中“是故燕虽小国而后亡”的“虽”，译为“虽然”，表转折，已经发生。正确B项“不责其辩”的“责”，译为“要求、强求”；成语“求全责备”的“责”，译为“指责、批评”，两个字的意思不相同，词性都是动词。正确。C项“造焉”，拜访他；《赤壁赋》中“是造物主之无尽藏也”的“造”指创造，两个字的意思不相同。正确。D项“过举”，错误的行为；《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“过”为动词，责罚，责备。12．C【解题思路】题干说“所以臣子即便遭受艰难，也必须苦谏，因为这是臣子的职分”，而材料二第一段太宗只是陈述忠臣苦谏的艰难与苦谏的原因，并没有说臣子必须苦谏，属于无中生有。13.（1）帝王处于高位，远远观察事物，损害阻隔了视听。害怕自己有过错却不能听到，害怕有过失却不能补救。（评分细则：“高居深视”“亏听阻明”“阙”各1分，句意1分。）（2）君主认为不行的事情中有可行的部分，臣下指出其可行的部分而去掉不可行的部分，凭借这可使政事平和而百姓没有争夺之心。（评分细则：“所谓否”“可”“否”各1分，句意1分）【解题思路】（1）高居深视：深，距离远。处于高位，远远观察。亏听阻明：损害阻隔了视听。而：却。阙：通“缺”，缺点过错。（2）所谓否：所字结构，译成名词性短语；谓，认为；否，不行——合起来译为“认为不行的事情”。可：译为名词性的，可行的。否：译为名词性的，不行的部分。是以：以是，译为“凭借这”或“因此”。人：即“民”，指百姓，避李世民讳。14．子承父命：是愚孝。子不能一味地听从父亲的命令，要做“诤子”，及时规劝父亲，避免父亲陷于无礼不义，才是真正的“孝”；臣从君命：是愚忠。臣不能一味地顺应君王的命令，要做“诤臣”，及时规劝君主之过，辅佐君主定国安邦，才是真正的“忠”。（评分细则：一点1分，两点3分，共3分。）【解题思路】从原文“子从父命，奚遽为孝？臣从君命，奚遽为忠？”可知孔子并不赞同言听计从式的忠孝。从孔子所举的例子中的“诤臣”“诤友”“诤子”可知孔子更赞同能指出错误的臣子、友人、儿子。【参考译文】材料一：帝王处于高位，远远观察事物，损害阻隔了视听。害怕自己有过错却不能听到，害怕有过失却不能补救。所以设置鼗鼓，树立谤木，希望臣民献计献策；虚心倾听，企盼大臣的忠正之言。即使是仆从奴隶砍柴割草的下人，只要说得正确，也不能不听他的意见；即便是王侯将相身居高位之人，如果说得不对，也不一定采纳。只要其言论符合大义，就不去要求言辞是否雄辩；只要所提的建议道理切实可行，就不去要求文字是否华丽。朱云进谏请杀张禹，攀断殿上栏杆，汉成帝保存断栏作为警戒；魏文侯说话不合君体，师经用琴投魏文侯，砸坏了窗户，文侯没有修补窗户，以此警戒自己：魏文帝公开辛毗牵衣劝阻移民之事的秘密；汉文帝说出袁盎去掉慎夫人座位不让其与皇后同坐（不合规矩）的事，都是故意说出自己的错误进行自我批评。故云，就可以使忠直者能竭其忠心，聪明机智的人尽力献策。大臣向上进谏时没有阻隔，上下相通，君王就可以至公大明而名扬天下。昏聩的君主就不这样了，他们用威势和责罚来拒绝进谏。大臣们因顾惜自己的禄位而不进谏，小官吏因害怕被杀而不上言。放纵残暴凌虐的性格，穷极放荡淫乱的心性，耳目就会被闭塞，没有途径认清自己。自以为德高三皇，才过五帝，以至于身死国灭，难道不是很可悲吗？这就是拒谏饰非的恶果。材料二：匡谏的作用就是帮助君主合乎正道。《周易》说:“大臣不避艰难匡扶王室，是因为忠心耿耿。”人臣之所以不避艰难地匡谏君主，不是为了自身，而是希望通过匡谏去掉君主的错误，纠正君主的过失。君主有过失而不规劝，是忠臣不忍心做的。《左传》上说:齐景公坐在遄台上，梁丘据驾车奔来造访。齐景公说:“唯有据跟我和谐啊!”晏子说：“据不过是与您相同而已，哪里说得上是和谐啊！”景公说:“和与同不一样吗？”晏子回答说：“不一样。和谐就好像做一道羹汤，水、火、醋、酱、盐、梅，来烹调鱼和肉，厨工加以调和，使味道适中，缺什么味道就加调料。君臣之间也是这样。君主所认可行的事情中有不可行的，臣下指出其不可行的部分而使可行的部分更加完备；君主认为不行的事情中有可行的，臣下指出其可行的部分而去掉不可行的部分，凭借这就可使政事平和而使百姓没有争夺之心。所以《诗经》上说:‘亦如调和的羹汤，施政戒惧谨慎而平允。’现在邱据不是这样。国君认为可行的，他也认为可行；国君认为不可行的，他也认为不行。如同用清水去调和清水，谁能去吃它？不能一味求同，就是这个道理。’”《家语》说，鲁哀公问孔子：“儿子服从父亲的命令是孝吗？臣下服从君主的命令是忠吗？”孔子不回答。哀公再三询问，孔子都没有回答，孔子快步出来，告诉子贡说：“哀公这样的问题，你认为该怎样回答？”子贡说：“儿子服从父亲的命令，是孝；臣下服从君主的命令，是忠。您还有什么疑惑的呢？”孔子说：“多么浅陋的看法呀!你不知道啊。过去，拥有一万辆马车的大国君主，如果有七位直言劝谏的大臣，君主就不会有错误的举措；拥有一千辆马车的君主，如果有五位直言规谏的大臣，社稷就没有危险；拥有一百辆马车的大夫，如果有三位直言规谏的家臣，官职就不会丢掉。如果父亲有位直言规劝的儿子，就不会陷入无礼的境地；士大夫有一位直言规劝的朋友，就不会做不义之事。儿子服从父亲，怎么能是孝？臣下服从国君的命令，怎么能是忠？”【解题思路】B“实写”有误，均为虚写。颔联“嘲独往”指谷鸟嘲笑苏轼独自游山，“记曾来”指乡野之人笑着提及苏轼旧游。颈联设想苏轼重游终南山时，“定邀道士弹鸣鹿”。《鸣鹿》是古代琴曲，弹奏此曲往往营造出一种高雅、闲适的氛围。同时，苏辙又想象苏轼在溪边的堂屋“谁与溪堂共酒杯”，和谁一同举杯畅饮。这两联体现出苏辙对苏轼游赏南山情景的关注和对南山生活场景的设想。16.内容上：①苏辙诗想象苏轼重游南山的所见所闻，苏轼则回应了自己重游时的经历感受。如以“独宿”回应“独往”，以弹古琴回应“弹鸣鹿”，以“月照杯”回应谁与共饮等。②苏辙向苏轼索要于南山所作新诗，权当和苏轼一同游赏了终南山；苏轼回应自己没有作诗，但期待未来与弟弟一起出游。（每点2分，2点4分。）情感上：以思念回应思念。苏辙以索要新诗来弥补未同哥哥一同出游的遗憾，暗含对才华的欣赏和深深的思念。苏轼虽说自己“懒不作诗”，但还是承诺会“过时陪”弟弟。这种看似矛盾的表达深刻地体现了苏轼对弟弟的思念和对同游的期盼。对弟弟所想所问所求，哥哥句句有回应，在酬和中体现了兄弟情深。（2分）【解题思路】（1）苏辙在颈联设想苏轼重游终南山时，“定邀道士弹鸣鹿”。《鸣鹿》是古代琴曲，弹奏此曲往往营造出一种高雅、闲适的氛围。同时，苏辙又想象苏轼在溪边的堂屋中与何人“溪堂共酒杯”。这体现出苏辙对苏轼此次重游南山生活场景的设想，展现出一种对苏轼游赏南山情景的关注与想象。苏轼在颈联中针对苏辙的想象进行了回应，他说“古琴弹罢风吹座”“山阁醒时月照杯”。这表明苏轼此次重游终南山，确实是独自一人，没有他人相伴，只有自然的风月、琴酒相伴。这种回应与苏辙的想象相呼应，从不同角度描绘了游赏南山的情景，完成了对游赏南山情景的酬和。（2）苏辙在诗的尾联向苏轼提出请求，希望苏轼“应有新诗还寄我”。他表示自己收到苏轼的新诗后，会进行唱和，这样就好像和苏轼一同游赏了终南山一样。这体现了苏辙对苏轼诗歌的期待，以及希望通过诗歌交流来弥补不能一同游赏的遗憾。苏轼在尾联中首先回应了苏辙索要诗歌的请求，他说自己“懒不作诗”，这是对苏辙的一种调侃，似乎在告诉苏辙他猜错了自己的想法。但紧接着苏轼又表示“旧逋应许过时陪”，“旧逋”指欠下的债，这里苏轼以一种幽默的方式说，自己欠下的陪伴之债，应当会在适当的时候陪伴苏由。这既回应了苏辙索要诗歌的请求，又以一种别样的方式表达了自己对苏辙的回应，完成了对寄赠诗歌的酬和。苏辙索要苏轼的新诗，一方面是对苏轼诗歌才华的欣赏，另一方面也是因为不能与苏轼一同游赏南山，希望通过诗歌来感受苏轼游赏的情景，这背后蕴含着对苏轼深深的思念和对一同游赏的期盼。苏轼直言“过时陪”，虽然前面说自己“懒不作诗”，但最终还是承诺会在适当的时候陪伴苏辙。这种看似矛盾的表达，实则更加深刻地体现了苏轼对苏辙的思念和对同游的期盼，通过诗歌酬和彼此回应，表现兄弟情深。17.（1）念高危则思谦冲而自牧虑壅蔽则思虚心以纳下（2）良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（3）草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。（清·高鼎《村居》）两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（唐·杜甫《绝句》）几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（暖树，诗中指杨柳。唐·白居易《钱塘湖春行》）柳梢听得黄鹂语，此是春来第一声。（杨载《到京师》）黄鸟鸣园柳，新阳改日阴。（唐·钱起《春谷幽居》）黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。（唐·高适《东平别前卫县李家少府》）碧草生芽鸟弄春，短长亭外柳条新。（宋·释行海《天台清溪》）鸟声花外急，春意柳边深。（宋·方岳《意行》）闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。（唐·秦系《题章野人山居(一作马戴诗)》）（评分细则：一句1分，有错别字不得分。）【解题思路】精准审题，明确篇目名称、作者、所填句子的核心内容或特点以及限定条件。（1）题干明确要求《谏太宗十思疏》，内容与文言文材料一中君主“高居深视”容易“亏听阻明”相呼应。“高居深视”远离人民，权力不受约束，就应“念高危则思谦冲而自牧”，“亏听阻明”，就应“虑壅蔽则思虚心以纳下”。（2）题干明确要求《游园[皂罗袍]》，信息点有“美好春时”对应“良辰”，“烦闷”对应“奈何”，即无可奈何；“羡慕别家”对应“赏心悦事谁家院”。（3）题干未限定篇目，属开放性默写题，答案不唯一。此题形式上贴合新高考试题考查高二学生的积累。符合三个要求：①必须满足的要素：柳、鸟；②意境要契合；③必须是古诗、古文，不可以是现当代的，也不可自己编造。18.①熙熙攘攘；②相得益彰；③潜移默化。【解题思路】①处结合“白天”“碧叶红花”，“夜晚”“清净优雅”的语境，应体现园林白天的热闹，可填“熙熙攘攘”。“熙熙攘攘”形容人来人往、非常热闹的样子，能体现园林白天的景象。②处与“精巧调和”并列，强调人文与经济的和谐融合，可填“相得益彰”。“相得益彰”指两者互相配合，双方的长处和作用更能显示出来，契合“人文与经济”的关系。③处体现文化积淀对城市风格的深远影响，可填“潜移默化”。“潜移默化”指不知不觉中受到影响，符合文化积淀对城市特质的长期作用。（评分细则：填写符合语境的其他成语亦可给分，1空1分，共3分）19.小桥流水、丝绸刺绣、戏曲弹唱，丰富的文化元素在苏杭等江南城市汇聚，既塑造了千年文脉遗存、城市精神，更使得丝绸纺织等经济业态长盛不衰。【解题思路】第一处语病：“丰富的文化在苏杭等江南城市汇聚”中，“文化”作为集合概念，与“汇聚”搭配不当，且“小桥流水、丝绸刺绣、戏曲弹唱”是具体文化元素，故将“文化”改为“文化元素”。第二处语病：“既使得丝绸纺织等经济业态长盛不衰，更塑造了千年文脉遗存和城市精神”中，分句语序不当。从逻辑关系来看，“塑造文脉遗存和城市精神”属于文化层面的深层影响；“使得经济业态长盛不衰”是文化对经济的作用。根据上下文语境，应先强调文化对精神内核的塑造，再说明其对经济业态的推动，因此调整两个分句的顺序，使表意更符合语境。（评分细则：1处2分，共4分）20.B【解题思路】本题应先理解句子中“双面绣”的比喻，本体是人文与经济，喻体是苏绣双面。再具体分析甲乙丙丁四处语境，看是否能与“苏州等城市恰如苏作‘双面绣’：一城双面，面面精彩。”这句话衔接。B项乙处上文已分别描述苏州的“城市腔调”（人文）和“发展基调”（经济），“双面绣”比喻城市兼具“文化腔调”与“发展基调”，乙处用“双面绣”比喻可以承接前文，并引出后文“人文与经济调和”的结论，逻辑紧密。A项甲处，开篇用比喻句且不加以阐释，使比喻表意不明，且与下文无法衔接。C项丙处，后文开始分析“腔调对基调的反作用”，插入总结性比喻会割裂论证。D项丁处，段落进一步腔调文化腔调对发展基调的作用，与段落语境不符。21.①“醇厚”本义指（气味、滋味等）纯正浓厚，且“醇厚”一词的温润感贴合“腔调”的人文气质，用以强调城市文化积淀的浓郁与纯正，所以用“醇厚”修饰“城市的文化腔调”。②“深厚”本义指物体厚实、上下距离大，引申为基础坚实，贴合“发展基调”的坚实，这里用以突出城市经济发展根基牢固和积累丰富，所以用“深厚”修饰“城市的发展基调”。【解题思路】本题应在辨析词语本意的基础上，分析搭配对象和具体语境（语境义）。辨析本义：“醇厚”原指（气味、滋味等）纯正浓厚，带有“质感细腻、韵味独特”的意味；“深厚”指（基础、感情等）浓厚坚实，侧重“积累丰富、根基稳固”。​分析语境：“醇厚”的搭配对象是“城市的文化腔调”，用“醇厚”更能体现其韵味的浓厚与特质的鲜明。“深厚”的搭配对象是“城市的发展基调”，语境强调发展根基的稳固与积累的丰富，“深厚”更贴合发展基础的“坚实深沉”。​（评分细则：1点2分，共4分）22.示例一：一碗羊肉泡馍，掰馍熬汤藏着千年烟火；一曲秦腔《三滴血》慷慨激昂，引得戏迷围坐台前，只为酣畅淋漓；一座古城墙环绕四方，白日旌旗猎猎、游人如织，夜晚灯火璀璨、古韵悠悠……【解题思路】仿写需保持句式与原文相近，运用排比修辞，结合城市特色（如饮食、艺术、建筑）以体现城市的“腔调”。（评分细则：1句2分，共6分）【解题思路】材料要求讨论的是古村镇的开发问题，开发中如何处理“传统”与“现代”。“传统”：具体层面指村镇传统古朴的风貌，如原生态的山水、田园、建筑设施；抽象层面指传统的本土文化、民风民俗、人情人性、生活习惯等。传统里面，有好的部分，也有不合时宜的部分。“现代”：具体层面指的是现代化的建筑设施、现代化的技术；抽象层面现代化的商业理念、服务理念、消费理念、生活方式、人际关系等。现代里面，有好的部分，也有糟粕的部分。所以，传统需要批判地继承，现代也需要扬弃。要开发古村镇，在保护传统的层面，要保留村镇传统古朴的风貌，如原生态的山水、田园、建筑设施；发扬传统文化里人情人性、优秀文化，摒弃文化糟粕，同时也要净化不合时宜的结构，以契合时代，与时偕行。在融入现代的层面，要增设现代化的建筑设施、现代化的技术；抽象层面可以引入现代化的商业理念、服务理念，但要堤防过度的商业化、现代的消费理念对传统人情人性、人际关系、生活方式等的侵蚀和异化。所以，最好的选择是二者的结合，用现代的方式活化传承，让传统村落焕发新生机。在写作中，可以引入《乡土中国》的一些观念，如保留熟人社会的人情人性，避免被过度商业化扭曲人性。可以写议论文，也可以写乡土散文。议论文几种写法：（围绕三个关键词写：传统、现代、开发）策一：选其一。开发时，选“传统”，再回扣“现代”；或选择“现代”，再回扣“传统”。策二：粘合二者。既要传统的好，也要现代的好，再去掉二者的不足。或者在……上保留传统，在……上发展现代。策三：除了并列之外的其他关系。如顺承、因果、条件、假设、主次等。如，保持传统是开发的根基，运用现代化的技术手段是开发的方法……只有保持传统，才能让开发更有意义；只有运用现代化的方法，才能更好地发扬传统。写乡土散文的思考：策一：拒绝标本化，激活生命力——传统不是静态展品，需以现代需求唤醒其内生动力。批判将古镇变为“文化动物园”的现状，主张通过文创、数字化等手段让传统活在当下。策二：以人文温度弥合古今断层——立足居民生存尊严，在便利性与文化纯粹性间寻找平衡点。策三：警惕消费主义对传统的异化——反思游客凝视下的“伪传统”，重塑对文化遗产的真诚敬畏；警惕游客追求的“古意”常是想象的建构，而真正的传统在便利性面前被牺牲。策四：传统与现代的双向奔赴——传统村镇需要现代化赋能，现代人需在传统中重寻精神坐标。【参考立意】1.活化传承，以现代为传统注入新生机。2.守古融今，既满足居民生活需求，又延续文化肌理。3.守本强末，聚焦居民主体性——古村开发首先要重视原住民福祉（如现代的设施、技术、服务、商业收入），其次才是加强传统保护。4.传统与现代的双向奔赴——传统与现代应是互哺关系：古村借现代技术重生，现代人借传统智慧治愈精神荒原。【参考例文】古韵新章热闹的古镇空余商业喧哗，游客失落于消散的古意；沉寂的古村落虽保存了风骨，村民却渴望现代繁华。古村镇的未来走向，实则是传统与现代之间如何平衡的命题。我认为：传统并非枯守于时光标本柜中的静物，现代亦非对过往的粗暴涂抹。真正焕发古村镇生机之道，在于以现代智慧守护传统精魂，让历史在时代之光中熠熠重生。守护传统血脉，现代技术当是可靠的臂膀。传统村落的存续，常面临岁月侵蚀与记忆褪色之险。敦煌莫高窟曾饱受风沙摧残，壁画悄然剥落，瑰宝日渐失色。幸而今日，借助高精度数字扫描与虚拟现实等现代技术，我们得以永久保存千年色彩与笔触，使后世在虚拟世界仍能亲历其神圣光芒。倘若没有这些科技之翼，传统遗产的脆弱生命将何等岌岌可危？现代科技犹如为传统之舟加固了甲板，使其在时间的风浪中安全驶向未来。而激活传统精髓，现代理念则如注入活力的清泉。传统是根，但固守无变终将窒息其生命。乌镇便深谙此道，在完整保留水乡肌理的同时，大胆引入世界互联网大会，并创办乌镇戏剧节。古老街巷里，传统戏曲与现代戏剧交相辉映；斑驳白墙下，数字智慧与历史遗存悄然融合。费孝通先生曾倡导“文化自觉”，其要义正在于对自身传统的深刻认知与创造转化。乌镇以现代理念为传统注入活水，使其如春水般奔流不息，而非凝滞于枯塘。传统与现代的融合，其核心终究指向人。无论游客的向往还是原住民的生活，都呼唤着双向奔赴的智慧——既保存文化记忆与独特风貌，亦须改善民生与提升便利。婺源古村落中，村民在延续传统制茶工艺的同时，利用现代电商拓宽销路。游客既可沉浸于古法茶香，又感受着村民因生活改善而绽放的真诚笑容。这正印证了哲人所言：“文化若不能照亮日常生活，便失去了其最深刻的意义。”古村镇的最终福祉，应落于对“人”的双重关怀之上。古镇之魂不在刻意复制的假古董，古村之困也非必然宿命。当现代科技为传统精魂铸就坚实殿堂，当创新理念为古老文化注入奔腾活水，当人的尊严与诗意在发展中获得双重尊重——传统与现代方能和谐共鸣，谱写出既古意盎然又生机勃勃的新篇章。让我们以智慧与深情编织这古今交汇的锦绣，使每座古村镇都成为一首流淌在时间长河中的永恒诗篇——让乡愁有归处，让生活有光芒。青石巷的体温我踏进那被冠以“古镇”名号的地方，目力所及，皆是簇新的木构、崭新的石板路与满街叫卖的灯火，旁边游客们举着手机叹道：“太新了，全无古意。”——这叹息如无形的墙，隔开了喧闹与真实的渴念。终于又行至一处人迹稀少的村落，青石巷幽深如时光隧道，苔痕斑驳在石缝间爬行。可当老婆婆佝偻着背从吱呀作响的木门里端出黑乎乎的煤炉，浓烟呛得人掩鼻，他们又在满意地按下快门后蹙眉抱怨起这原始的不便：吃喝拉撒住行，全都不便。所谓“传统”与“现代”，于此显出它那冷酷的割裂：一面是精心装扮的赝品，一面是真实的尘灰满面；游客的惆怅与原住民眼里的向往，在古村镇的岔路口沉默对峙。和村口的老人闲聊。他说，村上头有一家的儿子去年回来了，开着锃亮的宝马，却固执地请匠人重修了祖宅的老土灶——“烟火气旺，煮饭香。他又在茅房装了抽水马桶，就怕他那有风湿腿娘蹲不得。还给老砖房装了空调，从此他老爹天热不心慌。我顺着老人的指点慢慢踱步过去，感受到旧宅微光里跃动起的前所未有的活气：这生存的平衡术，是祖先未曾写下的智慧。然而青石巷深处