云南省保山市腾冲市第八中学2025-2026学年高二上学期开学考试语文试题

腾冲市第八中学2025—2026学年高二上学期开学考语文试卷考生注意：1、答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一①太初之时，宇宙大爆炸，物质和能量四溢横流，整个宇宙处于混沌无形的状态。那时，没有星系，也没有生命。浓稠的黑暗笼罩一切，氢原子密布空间，后逐渐凝聚成体积比恒星还要大的氢云团。随着核子火焰在氢云团中点燃，第一代恒星诞生，它们点亮了宇宙。②不过那时候还没有任何行星受到阳光的照耀，也没有任何生物欣赏天空的光辉。恒星熔炉深处，核聚变如同炼金术，使氢元素转化作更重的元素，这些元素燃烧后的灰烬成了未来行星和生命的原材料。那些大质量的恒星很快将储存的核燃料消耗殆尽，在剧烈的爆炸中把大部分物质抛回曾经孕育它们的虚空。这些物质与恒星间稠密暗云里的多种元素汇成新云团，成为后几代恒星诞生的温床。在这些恒星附近，还有更小的云团，这些团块的体积不足以点燃核子火焰，于是逐渐变成了行星。接着，一个由石头和铁组成的不起眼世界——原始地球，悄然诞生。③原始地球在凝结和暖化的过程中，释放出体内的甲烷、氨、水和氢，这些物质逐渐形成原始的大气和海洋。太阳的光芒照耀着原始地球，提升了地表温度，引发雷暴。雷暴与火山喷发的熔岩共同作用，破坏了原始大气中的分子，这些分子碎片落入原始海洋不断溶解重组，结构越来越复杂。随着时间流逝，原始海洋变成一锅温热的稀汤，有天偶然出现了一种分子，它在有机稀汤中不断聚合，驱动复杂的化学反应实现自我复制。由于自然选择更青睐那些适合自我复制的结构，它们在漫长的演化中变得愈发复杂，复制也越来越精确。在这些复杂分子的消耗和转化下，不知不觉间，生命诞生了。④接着单细胞植物出现，它们能够通过光合作用自己产生养料，并改变了大气成分。随后，曾经自由的生物相互组合，形成复杂细胞；化学感官出现，让地球生物第一次感受到宇宙的气息；单细胞生物逐渐演化成多细胞生物，身体的各个器官有了专门的作用，生命的适应性和生存能力大幅提升。此后，植物和动物勇敢地踏上陆地，开启全新的生存篇章，生命的形式变得丰富多彩。恒星炼金术的灰烬——人类终于有了清晰的自我意识，以前所未有的速度发明文字、建造城市、研究艺术和科学，还向其他行星和恒星发射航天器，探索宇宙的奥秘。⑤这一切，都是氢原子历经150亿年演化的产物。（摘编自卡尔·萨根《宇宙》）材料二①身处天地间，每每仰观俯察，“宇宙是什么”这一问题始终萦绕在人类脑海中。人们经常对此问题进行思考，认知也经历了复杂的演变过程。②远古时期，受限于观测条件和认知水平，各文明对宇宙有着独特的想象。古代埃及人认为宇宙是大盒子，天为盒盖，地为盒底，尼罗河位于盒子中央；古代印度人认为世界是驮在几只大象上的平板，大象站在巨大的龟背上；“天圆地方说”则是我国古人对宇宙的初步解释。随着人类进一步观测和探索，宇宙的轮廓逐渐清晰。西方物理学者对宇宙的描述从“地心说”发展到“日心说”，认知范围也从太阳系拓展到银河系，进而延伸到整个宇宙。中国古代也相继出现盖天说、浑天说、宣夜说三大宇宙模型，展现出古人对宇宙结构的深入思考。“从现代科学角度来讲，宇宙本质上就是时间和空间的集合体。”中国科学技术大学物理学院天文学系博士马潇汉表示，“在这个时空中，包括人类自身在内的各种物质，都是作为宇宙的一部分而存在”。③现代科学明确了宇宙的本质后，宇宙的运行方式成为新的研究焦点，人类该用什么样的视角理解宇宙呢？多数近代物理学家倾向于以还原论的视角理解宇宙。他们认为，既然宇宙万物由不可再分的物质粒子堆砌而成，那只要找出构成宇宙的基本粒子，再通过分析、归纳等方式，就能还原宇宙真相。德国理论物理学家海因里希·帕斯将这一过程形象地比喻为俄罗斯套娃。④还原论似乎为科学家们理解宇宙提供了一种简单有效的方式。然而，这种方式却并不完美。在其指导下，科学家们建立了粒子物理学，并试图构建一个“标准模型”来解释宇宙中所有的现象，该模型归纳了61种基本粒子，但这些粒子只占宇宙的5%，这促使科学家们继续寻求更完善的模型，以涵盖宇宙中所有物质和现象。中国科学院高能物理研究所研究员高杰表示，目前人类对宇宙的认识仍十分有限，暗物质、暗能量等很大一部分还处于预测阶段，尚需通过实验进行验证。高杰认为，研究暗物质等问题需要将描述微观世界的粒子物理与描述宇观世界的宇宙学相结合。⑤量子理论在宇宙学中的引入为宇宙学研究提供了新思路和理论框架。随着研究的深入，物理学家发现极大的宇宙和极小的微粒之间存在不可分割的联系，他们猜测，这种联系可能是量子纠缠导致的。量子纠缠通常被描述为量子体之间的关联，这种关联性证明纠缠的量子系统是同一整体。一沙一世界，世界亦尘埃。“其实对于‘单一量子体’这一概念，科学界还没有形成严谨统一的术语。”马潇汉指出，目前“单一量子体”这一猜想仍停留在科学哲学层面，科学家对于宇宙未知部分的探索仍在继续。⑥要想将这一猜想以更精确的方式表达出来，还需更多观测和理论方面的努力。在不久的将来，如果科学家能够找到证据证明量子纠缠适用于整个宇宙，那么人类过往的宇宙观可能会被颠覆。人类可能需要从新的视角——宇宙作为一个纠缠联系的单一量子整体——来理解和认识宇宙。在求知欲和好奇心的驱使下，从千百年前的仰望星空开始，到如今在科学观测和理论指导下理解宇宙，人类从未停下对宇宙探索的脚步。（摘编自李诏宇王孙伟《“宇宙是什么”再添新猜想》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．大质量恒星耗尽核燃料后发生爆炸，将大量物质抛向虚空，这些物质与暗云里的多种元素汇成新云团，这些云团为新恒星诞生提供了条件。B．随着人类不断观测和探索，宇宙轮廓愈发清晰。西方从“地心说”到“日心说”，拓展宇宙的认知范围；中国从盖天说、浑天说到宣夜说，体现古人对宇宙本质的洞察。C．中科院高杰认为目前人类对宇宙的认识有限，对暗物质等的研究大多处于预测阶段，研究时需要将粒子物理与宇宙学相结合。D．将量子理论引入宇宙学研究后，物理学家发现极大的宇宙与极小的微粒间存在紧密关联，猜测这种关联或由量子纠缠导致。若能证实，人类或将对宇宙有新的认知。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一从生命的演化进程来看，若单细胞植物未出现且大气成分未改变，那么多细胞生物出现、动植物向陆地发展，或许难以实现。B．近代物理学家以还原论的视角理解宇宙，认为只要找出不可再分的基本粒子，就能完全还原宇宙真相，帕斯把这一过程比作俄罗斯套娃。C．材料一主要运用叙述与说明结合的方式，多用比喻、拟人，体现科普文的通俗性、趣味性；材料二援引众多观点，体现学术类文章的严谨性。D．两则材料写作角度不同，材料一侧重宇宙与生命演化历程；材料二聚焦人类对宇宙认知的理论发展，二者都体现了人类探索宇宙的精神。3．下列选项中，不能支撑材料二“远古时期各文明对宇宙有着独特想象”这一观点的一项是（

）A．古巴比伦人视宇宙为密封的箱子，大地为底板，天空为盖，水神在底板之下支撑大地。B．古埃及神话中，天神努特弯曲身体覆盖着大地，舒神用双手撑天，形成宇宙空间。C．古印第安人传说世界是巨龟驮负圆盘，巨龟游动引发地震，而天空依靠四根神柱支撑。D．17世纪，伽利略通过自制望远镜观测星空，发现了木星卫星，支持“日心说”理论。4．有同学根据材料一的相关内容，制作成下面表格，请你填写①—④处，将表格补充完整。段落思维脉络第一段宇宙大爆炸→氢原子凝聚成云团→核子火焰点燃→①第二段大质量恒星爆炸→形成新云团→孕育后代恒星，行星诞生→②第三段原始地球释放物质→形成大气和海洋→分子聚合、复制→③第四段单细胞植物→多细胞生物→动植物登陆→人类出现→④5．高二年级开展“弘扬科学精神”的主题讲座，小刚作为代表需要发言，请你结合量子纠缠理论应用于宇宙学的相关内容，帮他提炼三点科学精神。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6—9题。树上的男爵【意大利】卡尔维诺我的哥哥柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767年6月15日。那天，大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里，几扇窗户都嵌满了花园里那棵高大的圣栎树的繁茂枝条。时间正当中午，我们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，在首席上端坐着我们的父亲，阿米尼奥·皮奥瓦斯科·迪·隆多男爵。他头上戴着路易十四式的假发，这像他的许多物品一样已经过时。柯希莫满了12岁，我8岁；我们刚被允许上父母的餐桌几个月。实际上，无论对柯希莫还是对我来说，欢乐的日子结束了。我们怀念在我们自己小房间里的进餐，只有我们两个和福施拉弗神父。我们在神父的陪伴下，经过长时间的祷告之后才开餐，一勺勺规规矩矩，合乎礼仪。如果谁从盘子上抬起眼来，或者喝汤时发出了轻微的响声那可不得了。但是，神父在喝完汤时就已经吃腻了，他茫然地呆望着，每啜饮一口酒就啧啧舌头，好像只顾品味这短暂而浅表的感觉。上第二道菜时我们就可以开始用手抓起来吃了，吃完饭时互相掷梨瓢玩，而神父不时懒洋洋地说一声：“够了！安静些！”而如今呢，我们同全家人一起坐在餐桌边。柯希莫向来厌恶煮熟的蜗牛的味道。就在他出走的前几天，他让我和他一起把厨房里饲养的蜗牛偷偷放走了。事情败露后，我们俩被关了三天的禁闭。当我们再次回到餐桌上时，面对蜗牛汤和用蜗牛做的主菜，父亲呵斥道：“你们要么吃下去，要么再被关进小房间！”我屈从了，开始吞咽那些软体动物。这是我的一次颇为软弱的表现，它使我的哥哥觉得更加孤独了。因此他抛弃我们的行动中也有着对我的抗议，因为我让他失望了。但是我那时只有8岁，何况我的意志力，而且是我儿童时的意志力怎么能够同我哥哥：与生俱来的那种超人的顽强相比呢？柯希莫无法忍受，朝花园跑去。我们从窗户里看见他很快爬上那棵圣栎树。他穿戴得非常整齐，是按照父亲的要求打扮妥帖后来吃饭的。尽管他只有十二岁，但头发上扑着粉，穿戴着三角帽、针织领带、绿色燕尾服、浅紫色短裤、佩剑、白色长护腿套。如果没有眼神里的反叛，单从外形上看，他拥有不折不扣的男爵气派。圣栎树的树枝向上伸到与餐室窗户相同的高度，使得全家人都能看见他的委屈和愤慨。“你在那里待腻了就会改变主意的！”父亲从窗口探出身对他喊道。“我绝不会改变主意。”柯希莫已经爬上了树冠。他爬到圣栎树的顶端，看到一片茂密的丛林：葱郁的花园尽头是一面山坡，边上种植着大片果树。沿果园往上，开始出现一片橄榄树木，接着是一片松林，沿着山势向上伸展，望不到尽头。眼前的景象让柯希莫惊喜不已，他发现这的确是属于自己的领地。只要树林始终相连，他就可以从一棵树上跳到另一棵树上，他就可以一直不下地，生活在树上。柯希莫的生活总是那样超凡脱俗，我的一生却循规蹈矩、平庸无奇。但我们的童年是一起度过的，我们两个都无视大人们的恼怒，寻找与人们设计的道路不同的出路。我们爬树，我们在河里逆流而上，在海边寻找岩洞，沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩罚，很不公正。从那时起，他在心里产生出对家庭或者是对整个社会的一种怨恨，后来决定了他在6月15日的行动。我记得那天有风从海上吹来，树叶抖动。当时我觉得这是在做一场游戏，顶撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表现出的执拗中隐藏着更深厚的东西。……父亲错了。柯希莫自从爬上树后，就一直生活在树上，而且不再下来，也没有再回来。尽管我们焦急地到处寻找，但没有发现他的踪迹。后来，一个住在山坡上的人告诉我们，他看到一个肌肤黝黑、衣衫破旧、戴着三角帽的男孩像猴子一样在树上跳蹿，越过山坡，到了另一边。不过让我意想不到的是，后来又有了柯希莫的消息。来往的旅人说，他们见过一个生活在树上的人。他使一个凶残的大盗爱上了艺术；他帮助小城建成了防火系统，挫败了土耳其海盗；他在法国大革命期间组织当地人发动革命，连拿破仑都慕名来拜访他……我对这些传闻将信将疑，不过这至少说明，柯希莫还活在世上。我默默地期待，有一天他会回来。终于有一天，柯希莫真的回来了。不过，此时他已是一个老人了。他仍然生活在树上。他对我说：“许多年以来，我为一些连我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情——生活在树上。因为想看清尘世，就应当同它保持必要的距离。”一天早上，我看见他不在卧具上。当大家抬头向上看时，都吓坏了：他爬到了树顶上，骑坐在一根极高的枝头上，身上只穿了一件衬衣，纹丝不动。就在这时候，天上出现了一只热气球。柯希莫抬起头，注意力集中地望着气球。正在这时，热气球被卷入西南风的旋转之中，开始像陀螺一样飞快转动起来，向海上飘去。飞行员们抛出了锚。我们担心碰到柯希莫，但是万万没想到后来我们在一瞬间看到的事情：奄奄一息的柯希莫，当锚的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索，脚踩在锚上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边……柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在家族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多：生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”（有删改）6．下列对小说中相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．圣栎树作为重要意象，其“枝条嵌满窗户”既营造压抑氛围，又以树的生命力隐喻柯希莫反抗权威的潜在力量。B．小房间与父母餐桌的进餐场景中，“用手抓饭”与“父亲呵斥”的两处细节，暗示了两种生存状态的对立。C．柯希莫叛逆行为与贵族装扮形成冲突，不仅体现了他对家族规训的抗拒，更从根本上断绝了与家族的一切精神关联。D．小说通过描写柯希莫生活在树上，树上生活看似轻盈，实则批判现实，将“沉重”的主题包裹于“轻逸”的表象之下。7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．柯希莫爬上树后看到的“果园→橄榄林→松林”，既是空间的延伸，更象征其精神世界从家庭牢笼到广阔天地的升华。B．加点词语“更深厚的东西”，表达了哥哥对父亲专断独行的反抗，体现了他对自我独立人格的维护和对朦胧理想的向往。C．小说采用现身式叙述的手法，例如“我记得有风从海上吹来”“我默默地期待，有一天他会回来”等，实现对叙事进程的控制。D．柯希莫临终抓住热气球飘走，象征他彻底放弃尘世，与之前的树上生活形成矛盾，削弱了前文对现实批判的深度。8．本文用了“我”儿童视角来叙述故事，请赏析这种叙述视角的作用。9．如何理解柯希莫墓碑上的铭文：“生活在树上——始终热爱大地——升入天空”？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。（节选自《史记·魏世家》）材料二：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。（节选自《史记·留侯世家》）材料三：论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。（节选自王充《论衡·非韩》）[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？（2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。、古代诗歌阅读（本题9分）阅读下面的唐诗，完成小题。金陵图唐·韦庄谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云满故城。15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句以反问起笔，认为伤心之情无法用绘画展现，肯定“伤心画不成”之说。B．第二句指出画师为了迎合世人的庸俗心理，只去画那些粉饰太平图画的现象。C．第三句诗人引领读者观览金陵图中南朝相关故事，为尾句营造衰败氛围蓄势。D．尾句借衰败的老木、凄冷的寒云布满故城的景象，寄寓了对国运的深沉忧虑。16．这首诗题为《金陵图》，却未过多描写画面，而是以议论抒情为主，这样写有何妙处？请结合全诗简要分析。、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）寒假期间，小仪与家人攀山游玩，见白雪覆盖着山体，白光照亮着天空，不禁想起姚鼐在《登泰山记》中相同的景象：“，。”（2）春节期间，宁宁观看了《哪吒之魔童闹海》，被哪吒扭转乾坤、敢于抗争的精神感动，不禁想到古往今来有很多虽不甘认命但又不敢反抗的人，如《拟行路难（其四）》中写下“，”的鲍照。（3）人体有五感：视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉，可以帮助人们进行认知和交流，古诗文也常常使用多感官结合的手法表情达意，如“，”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国乡土社会是“熟人”的社会，其社会结构是“差序格局”，这与西洋社会的团体格局不同，西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，像《红楼梦》贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在中国传统思想里，我们所有的自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。材料二：探春因又接着说道：“咱们这园子只算比他们的多一半。加一倍算，一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若不派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老成能知园圃事的，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。一则园子有专定之人修理，花木自又一年好似一年的，也不用临时忙乱；二则也不至作践，白辜负了东西；三则老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦；四则亦可以省了这些花儿匠、山子匠、打扫人等的工费。将此有馀，以补不足，未为不可。”①正在地下看壁上的字画，听如此说一句，便点一回头，说完，便笑道：“善哉，三年之内无饥馑矣！”②笑道：“好