2024-2025学年云南省普洱市高一下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省普洱市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学《诗》，无以言”。孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为根；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀；文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）材料二：从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。（摘编自方克立《儒学给人智慧》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。B.《诗经》作为中国最早的诗歌总集，记述了圣君明主进德修业的事迹，通过礼乐文明潜移默化的教化感染，对人进行道德塑造，被孔子视为修身养性的教科书。C.儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。D.儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用；“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。2.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（）A.《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。B.孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己为人、立己达人。C.《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。D.儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。B.孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。C.儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。D.儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。4.材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。5.观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。【答案】1.A2.C3.D4.①论证方法相同。都运用了例证法和引证法来论述观点。②论证结构相同。都是总分总结构，分别围绕儒学在当代的意义、儒学给人的智慧展开论述。5.①以经世济民为志向，追求独立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。③重视礼乐教化，富国安民。④德教为先，因材施教。【解析】【导语】两则材料围绕儒家思想展开：材料一聚焦孔子“诗教”观，阐释《诗经》如何成为道德修养的载体，塑造中国文学的精神内核；材料二系统论述儒学作为“人学”的实践智慧，涵盖修身立德、仁礼和谐、德政民本等维度，强调其在现代社会的转化价值。二者共同揭示儒家文化对个体成长与社会治理的深远影响。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有。根据材料一“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”可知，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。故选A。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家主张。B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家主张。C.“认为民为‘下愚’，“不可使知”不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家主张。D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家主张。故选C。【3题解析】本题考查学生根据文章内容进行推断和理解作者观点态度的能力。A.“因此他把诗置于道德修养的最高层面”错误，强加因果。根据材料一“孔子指出了道德修养的三个层面。首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”可知，诗是道德修养的第一个层面。B.“后来的学者都要认真研究《诗经》”错误，文中是说“对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础”，不能得出“后来的学者都要认真研究《诗经》”的结论。C.“完全是为了改善民生.发展生产”错误，根据材料二“但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，选项表述太绝对。故选D。【4题解析】本题考查学生鉴赏论证方法和分析文章结构和思路的能力。解答时，要了解论证方法有哪些，然后分析论证结构，根据论述类文本的特点，按照提出问题，分析问题，解答问题的思路概括分析即可。①论证方法相同：材料一：由原文“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”“ 孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，此处运用例证法阐释《诗经》在人们修身养性方面的作用和对后世思想建立方面的意义；由原文“‘既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂’‘迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝……’”可知，此处运用引用论证，证明出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模，提高自己的道德修养。材料二：由原文“ 孔子讲‘修己以敬’，涵养智仁勇‘三达德’；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲‘以诚养心，以礼正身’，……”可知，作者举孔子、荀子的例子，阐述儒家修身的基本精神；由原文“‘明明德’‘亲民’‘止于至善’”可知，此处运用引用论证，证明以德治国，强调民为邦本是 儒学给人智慧之一。②论证结构相同：材料一：由原文“中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善”“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”“孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核……”等信息可知，先总说儒家崇尚道德，然后围绕儒学在当代的意义，最后总结孔子论“诗”与道德修养的关系的价值；材料二：由原文“儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“儒学作为中华文化的重要载体，……，很多内容可以成为当今时代的文化资源”可知，先总说儒学在许多方面能给人以智慧，然后分说儒学在四方面给人的智慧，最后总结儒学很多内容可以成为当今时代的文化资源。【5题解析】本题考查学生把握文本观点和进行个性化解读的能力。解答时，先理清文本中的内容和观点，然后结合题干提供的课文内容进行一一验证。①由原文“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”“子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”等信息可知，通过子路“可使有勇，且知方也”的豪言，生动诠释了儒家君子“博施济众”的济世情怀与“独立人格”的精神内核。在“经世济民”的志向驱动下，儒家既强调“仁民爱物”的博大胸襟，又注重“坚强意志”的实践品格，二者共同构成了儒家入世哲学的人格典范。②由原文“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”等信息可知，“以俟君子”则彰显了谦逊美德，这种将仁爱精神与礼让态度相结合的处世之道，既体现了儒家“仁者爱人”的核心思想，又展现了“礼之用，和为贵”的处世智慧。这种既务实又谦和的品格，正是构建和谐人际关系的重要基础，对现代社会仍具启示意义。③由原文“儒家所提倡的‘礼’不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核‘仁’”“尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求”“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”“比及三年，可使足民”等信息可知，通过礼乐教化，如宗庙祭祀以及民生建设来实现社会和谐。④由原文“但强调‘德教为先’”“历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、……”“子曰：‘亦各言其志也已矣’”等信息可知，强调“德教为先”的教育理念，将道德培养置于首位，通过孔子“各言其志”的典故，体现了尊重个性差异的教育智慧，展现了儒家教育思想中重视德育、讲究方法、尊重个性的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。社会支柱（节选）易卜生剧情简介：博尼克是一家轮船公司的老板，年轻的时候为了财富和贝蒂结婚，抛弃了自己热恋过的露娜。与贝蒂订婚期间，博尼克与旅行剧团的女演员通奸被发现。“光棍”约翰代博尼克承担罪责，后远走美国。15年后，约翰回来，博尼克害怕丑闻曝光，更担心这件事影响他的建设铁路的“大计划”，设计陷害约翰，后来在露娜的劝告下公布自己过去与现在的罪过，请求群众谅解。博尼克你今天对我什么看法？露娜昨天一样——你反正还是撒谎。博尼克这件事我一定要对你说清楚。约翰上哪儿去了?露娜他一会儿就来，他在外头跟人说话呢。博尼克你听了昨天的话，你可以明白，要是事实公布出来，我这一辈子就完蛋了。露娜我明白。博尼克当然我用不着告诉你，外头传说的那件坏事不是我干的。露娜当然。可是偷钱的究竟是谁？博尼克没人偷钱。根本就没丢钱。露娜什么？那么谣言是从哪里来的？怎么有些不要脸的人说约翰——博尼克露娜，我把实话告诉你，散布谣言我也有份儿。露娜你！你用这种下流手段对付一个从前为你——博尼克你可别忘了当时的情形。各种倒霉事儿接二连三地落到了我们头上，公司眼看要垮台。露娜，那时候我一半是鲁莽急躁，一半是无路可走。我就安排了那么个圈套，逼得约翰在本国站不住脚。露娜嗯——博尼克你们一走，各种谣言都起来了。有人说，这不是他干的第一件坏事；有人说，他给了铎尔夫一大笔钱堵住他的嘴。同时，外头也有谣言，说我们公司没钱还账。你想，根据当时的情形，造谣的人把两个谣言扯到一块儿，这不是很自然的事情吗？后来，铎尔夫老婆的日子过得非常苦，人家就又说，约翰把钱拐到美国去了，钱的数目越说越大了。露娜你——？博尼克我拼命想抓住这谣言，就像掉在水里的人想拼命抓住一根草一样。露娜你也帮着大家散布谣言？博尼克我没反驳这谣言。那时候债主都逼着我要钱——我不能不想法子敷衍他们，不让他们疑心公司内部很不稳。只要债主逼得不太紧，把期限放宽点儿，他们的钱一个都短不了。露娜后来是不是全部还清了？博尼克都还清了，露娜。那个谣言救了我们公司，还成全了我今天的地位。露博这就是说，一篇谎话成全了你今天的地位。博尼克你说谁吃了谣言的亏？约翰自己愿意一去不回来。露娜你问问自己的良心是不是吃了亏？博尼克谁的良心上都有见不得人的黑斑点。露娜你们这种人还自命为社会支柱？博尼克社会上找不出比我们更好的人。露娜那么，这种社会垮台不垮台有什么关系？你是本地第一号人物，有钱有势，人人敬重你，可是你会把犯罪的恶名声安在一个好人的头上。博尼克难道你以为我心里不难受吗？我不想赔偿他的损失吗？露娜怎么赔偿？是不是打算把实话说出来？博尼克你要我说实话？露娜除了说实话，你有什么法子赔偿他的损失？博尼克露娜，我手里有的是钱，约翰要多少我可以给多少。……博尼克朋友们，我要招认这件撒谎欺骗的事情，我身体上每个细胞里几乎都沾染了欺骗的毒素。现在我要说实话。十五年前犯罪的人是我。听众惊讶得说不出话。博尼克朋友们，犯罪的是我，逃走的是他。后来传布的那些下流无稽的谣言现在来不及反驳了，可是我用不着抱怨。十五年前我借了这些谣言的力量青云直上，爬到了社会的上层，现在谣言揭穿了，我是不是也跟着下台，这应该让大家决定。消息在群众中悄悄地传开，人们陆续走出花园。……博尼克（低声）露娜，谢谢你，你保全了我的良心——并且还救了我。露娜你以为我原先有别的打算吗？博尼克是啊，你原先有什么打算？我猜不透。露娜嗯——博尼克这么说，你不是恨我？也不是要报仇？你究竟回来干什么？露娜撇不下从前的旧交情。博尼克露娜！露娜约翰把十五年前的谎话在我面前揭穿的时候，我就发狠对自己说：“我一定要让我年轻时候的意中人做个自由诚实的人。”博尼克喔，像我这没出息的人不配你这么抬举！……渥尼什么？今天晚上船开不出去？博尼克明天也不开。我给你的期限太短了。那条船必须彻底大修理。渥尼对，应该大修理——还得装新机器！博尼克就这么办——记着，要老老实实、彻底修理。咱们这儿有好些事都应该老老实实、彻底修理。你去吧，渥尼，明天见！渥尼明天见，博尼克先生。谢谢您。（从右边出去）博尼克太太现在他们都走了。博尼克只剩下咱们几个自己人了。我的名字不在灯光里照耀了。窗户外头的灯都灭了。露娜你要那些灯再点起来吗？博尼克再也不要了。这些年我过的日子是什么滋味？你知道了会吓一大跳。我现在好像中了毒的人刚醒过来。可是我觉得——我觉得我还可以做个年轻有力的人。喔，你凑紧点儿——过来挨着我。贝蒂，过来！露娜，你别离开贝蒂和我。咱们就这么约定了，好不好？博尼克太太对，露娜，你千万别走！露娜好，我不走。你们一对年轻人刚起头过日子，我怎么舍得把你们扔下。马塞，你在瞧什么？马塞你看，天晴了，海面上多光明。“棕树号”运气真好。露娜幸福就在那船上。博尼克咱们——咱们面前还摆着一大串正经事，我的事比别人格外多。可是我不怕！只要你们这几个忠实可靠的女人紧紧挨着我。你们才是社会的支柱。露娜（把手使劲按在他肩膀上）你说错了。真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.博尼克是资产阶级的典型代表，其伪善形象是资本主义社会表面繁荣与内在腐朽的缩影。B.博尼克说“谁的良心上都有见不得人的黑斑点”，意在将人的阴暗普遍化从而降低罪恶感。C.“我的名字不在灯光里照耀了”，博尼克认为自己不再受万人瞩目了，言语中饱含失落之意。D.露娜“把手使劲按在他肩膀上”，用动作含蓄地表现了她对博尼克的接纳、鼓励与期望。7.下列对戏剧台词的理解和分析，不正确的一项是（）A.台词揭示了主题。“你们这种人还自命为社会支柱”“你们才是社会的支柱”“真理的精神和自由的精神才是社会的支柱”，引发读者对“社会支柱”的深入思考。B.台词展现了戏剧矛盾。露娜认为把实话说出来是赔偿损失，博尼克认为用金钱可以赔偿损失，这种矛盾背后是两个不同的精神世界和两种不同的价值判断。C.台词符合人物个性。“我就完蛋了”“你说谁吃了谣言的亏？约翰自己愿意一去不回来”符合博尼克自我利益至上、善于推卸责任的特点。D.很多台词巧用修辞。“那条船必须彻底大修理”运用了双关，不仅指船要修理，也指博尼克认为自己的思想、行为也需要改变。8.请简要分析露娜的形象特征。9.有人觉得节选部分博尼克在公众面前公布罪过这一转变有些突兀，你否认同？请简述理由。【答案】6.C7.D8.①重情重义。博尼克是露娜先前的恋人，她“撇不下从前的旧交情”，始终在对博尼克进行挽救。②正直善良。她提醒博尼克应该说实话，要看重良心。③有社会责任感。她对博尼克这类人成为社会支柱感到失望，对社会现状感到忧虑。④追求真理和自由。露娜认为，真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。⑤宽容大度。博尼克从前做过对不起她的事情，她对此不计前嫌。9.示例一：认同，他的转变比较突兀。理由：①博尼克抛弃恋人、与人通奸、设计陷害约翰，坏事做尽，本性恶劣，不大可能轻易转变。②博尼克当年遇到困境时，通过设计圈套、利用谣言摆脱了危机；如今也是面临困境，却仅因为露娜的劝说就同意公布自己的罪行，显得有些不合理。③博尼克辛苦经营多年才成为本地第一号人物，他公布自己的罪行就等于放弃多年的心血，因此这一转变缺乏说服力。示例二：不认同，他的转变并不突兀。理由：①虽然散布谣言这件事博尼克也有份儿，但是他并没有主动制造谣言，还不算坏透了。②博尼克做了坏事心里也难受，也想赔偿约翰的损失，这些年他过着滋味不好的日子。③露娜是他曾经热恋的对象，所以他比较看重露娜的意见。④博尼克身边有“几个忠实可靠的女人”“紧紧挨着”，对他的思想的转变产生了积极的影响。【解析】【6题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“言语中饱含失落之意”错误。从后文“再也不要了。这些年我过的日子是什么滋味？”“我现在好像中了毒的人刚醒过来”可知，他并不感到失落，反而觉得是一种新生。故选C。【7题解析】本题考查学生对戏剧台词的理解和分析的能力。D.“‘那条船必须彻底大修理’运用了双关……也需要改变”错误，这句话并没有言外之意。文中“咱们这儿有好些事都应该老老实实、彻底修理”才运用了双关。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①重情重义。博尼克“是一家轮船公司的老板，年轻的时候为了财富和贝蒂结婚，抛弃了自己热恋过的露娜”，博尼克和露娜以前是恋人，露娜被抛弃后，再见到博尼克时说“撇不下从前的旧交情”“我一定要让我年轻时候的意中人做个自由诚实的人”，露娜劝告博尼克公布自己过去与现在的罪过，请求群众谅解，始终在对博尼克进行挽救。②正直善良。露娜对博尼克说“除了说实话，你有什么法子赔偿他的损失”“你问问自己的良心是不是吃了亏”，她提醒博尼克应该说实话，要看重良心。③有社会责任感。博尼克是资产阶级的典型代表，其伪善形象是资本主义社会表面繁荣与内在腐朽的缩影。露娜说“你们这种人还自命为社会支柱”，她对博尼克这类人成为社会支柱感到失望，对社会现状感到忧虑。④追求真理和自由。当博尼克说“你们才是社会的支柱”时，露娜却认为“真理的精神和自由的精神才是社会的支柱”。⑤宽容大度。博尼克“年轻时候为了财富和贝蒂结婚”，抛弃了露娜，但是露娜对此不计前嫌，始终在对博尼克进行挽救。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。示例一：认同，他的转变比较突兀。理由：①博尼克为了财富和贝蒂结婚，抛弃露娜，为了保住社会地位让约翰替自己顶罪，为拯救即将破产的家族企业，污蔑约翰偷窃公款。博尼克坏事做尽，本性恶劣，不大可能轻易转变。②博尼克当年遇到困境时，抓住谣言，最终“那个谣言救了我们公司，还成全了我今天的地位”，通过设计圈套、利用谣言摆脱了危机；如今也是面临困境，博尼克害怕丑闻曝光，更担心这件事影响他的建设铁路的“大计划”，却仅因为露娜的劝说就同意公布自己过去与现在的罪过，请求群众谅解，显得有些不合理。③博尼克辛苦经营多年才爬到了社会的上层，有钱有势，人人敬重，成为本地第一号人物，他公布自己的罪行就等于放弃多年的心血，如果谣言揭穿，他有可能跟着下台，因此这一转变缺乏说服力。示例二：不认同，他的转变并不突兀。理由：①露娜问“你也帮着大家散布谣言”，博尼克说“我没反驳这谣言”，可见散布谣言这件事博尼克也有份儿，但是他并没有主动制造谣言，还不算坏透了。②博尼克说“难道你以为我心里不难受吗？我不想赔偿他的损失吗”，做了坏事心里也难受，也想赔偿约翰的损失，还说“这些年我过的日子是什么滋味”，可见博尼克还有良知。③露娜是他曾经热恋的对象，当时为了财富不得已抛弃了露娜，心中还是喜欢露娜的，所以他比较看重露娜的意见。④博尼克说“只要你们这几个忠实可靠的女人紧紧挨着我。你们才是社会的支柱”，身边的人对他的思想的转变产生了积极的影响。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：卜式者，河南人也，以田畜为事。亲死，式有少弟，弟壮，式脱身出分①，独取畜羊百余，田宅财物尽予弟。式入山牧十余岁，羊致千余头，买田宅。是时汉方数使将击匈奴，卜式上书，愿输家之半县官②助边。天子使使问式：“欲官乎？”式曰：“臣少牧，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“苟如此，子何欲而然？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也。”使者具其言入以闻。天子以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之臣，不可以为化而乱法。愿陛下勿许。”于是上久不报式。数岁，乃罢式。式归，复田牧。岁余，会军数出，浑邪王等降，县官费众，仓府空。其明年贫民大徙皆仰给县官无以尽赡。卜式持钱二十万予河南守，以给徙民。河南上富人助贫人者籍。天子见卜式名，识之，曰：“是固前而欲输其家半助边。”是时富豪皆争匿财，唯式尤欲输之助费。天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。（节选自《史记·平准书》）材料二：三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦③先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。（节选自《左传·僖公三十三年》）〖备注〗①脱身出分：指分家。②县官：朝廷，官府。③乘韦：四张熟牛皮。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其A明年B贫民C大徙D皆E仰给F县官G无以H尽赡。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.苟，指假设、如果，与《齐桓晋文之事》“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”中的“苟”词义相同。B.以，是表目的的连词，与《庖丁解牛》“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”中的“以”用法不同。C.敝，损害，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之，不仁”中的“敝”词义相同。D.居，居住，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”中的“居”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.河南人卜式在父母去世后，分家时对弟弟照顾有加；此后他凭借自身努力，历经十多年，拥有了田产、宅院及千余只羊。B.丞相公孙弘认为卜式的行为不合常理，希望皇帝不要答应卜式捐献家财的请求。皇帝采纳了公孙弘的建议，立即打发卜式离开京城。C.秦军经过周都城北门时，有三百辆兵车的战士刚下车又一跃而上，看到这种情形，王孙满认为秦军轻狂而不讲礼貌，一定会败。D.郑穆公派人到客馆查明情况后，让皇武子驱逐杞子等人，于是杞子等人逃出郑国；偷袭郑国计划败露后，孟明撤军。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。（2）攻之不克，围之不继，吾其还也。14.请简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在卜式和弦高身上分别是如何体现的？【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）天子在这种情况下认为卜式的确是位有德行的人，所以使他尊贵显赫，以教化百姓。（2）进攻郑国不能取胜，包围郑国又没有后援，我们还是回去吧。14.①卜式作为普通百姓，在汉朝廷与匈奴作战时，愿意捐出一半家产资助边防事业；在朝廷没有力量全部满足国内需求时，他给河南太守二十万钱，来供给迁徙的贫民。②弦高虽然只是一个商人，但国家有危急时，他机智地拖住敌人，并派人立即去郑国报信，使得国君早有准备，让敌方无功而返。【解析】【导语】这篇文章通过讲述卜式和弦高的故事，展现了古代贤士在国家危难时挺身而出的精神风貌。卜式主动捐献财产助边，弦高以智慧和勇气犒师救城，体现了他们位卑而忧国忘私的高尚品格。同时，文章也反映了丞相公孙弘和秦军的不同态度，对比鲜明，突出人物形象。这种精神对于现代社会来说，依然具有激励和教育意义。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：第二年，贫民大规模迁徙，都依靠官府供给，没有办法全部供给。“其明年”是时间状语，独立成句，故在B处断开。“贫民”是主语，“徙”是谓语，故在D处断开。“仰给”是谓语，承前省略主语“贫民”，“县官”是宾语，故在G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生理解文言句式、对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。两个“苟”都指假设、如果；句意：如果这样。/如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。B.正确。以：连词，表目的/介词，用；句意：所以使他尊贵显赫，以教化百姓。/用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！C.错误。敝：对自己或自己一方的谦称，我/损害；句意：我国不富裕。/依靠别人的力量而又反过来损害他。D.正确。居：居住/平日、平时；句意：住一天就准备好一天的粮草。/平日在家的时候。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“立即打发卜式离开京城”错误，文中说“于是上久不报式。数岁，乃罢式”，意思是皇帝很久没有回复卜式，过了几年，才打发卜式回去，并非“立即打发卜式离开京城”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，认为；“长者”，品德高尚的人；“尊显”，形容词活用为动词，给他显官尊荣；“风”，教化。（2）“克”，取胜；“继”，动词活用作名词，后援的军队：“其”，表祈使语气，还是。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①卜式：原文“是时汉方数使将击匈奴，卜式上书，愿输家之半县官助边”，当时汉朝多次派遣将领攻打匈奴，卜式虽只是普通百姓，以田畜为业，却主动上书，愿将自家一半财产捐给官府助力边防。这表明他虽地位平凡，却心怀国家，尽显“位卑未敢忘忧国”的精神。从“岁余，会军数出，……以给徙民”可知，战争使得国家财政困难，大量贫民迁徙需要救助。卜式又拿出二十万钱给河南守用于供给徙民，充分体现其始终把国家和百姓的困境放在心上，即便身份低微，也积极为国家分忧解难，进一步诠释了“位卑未敢忘忧国”。②弦高：原文提到“郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师”，弦高作为普通商人，在前往周地做买卖途中，偶遇准备袭击郑国的秦军。他没有因自身只是商人而坐视不管，而是立刻想出用四张熟牛皮和十二头牛犒劳秦军的办法。同时他说“寡君闻吾子将步师出于敝邑，……行则备一夕之卫”，以委婉巧妙的言辞，向秦军暗示郑国已知晓他们的行动，让秦军有所忌惮。弦高在犒劳秦军的同时，还派人赶紧回郑国报信。这一行为让郑国做好防御准备，最终迫使秦军放弃攻打郑国。弦高虽为普通商人，却在国家存亡的关键时刻，积极行动，凭借一己之力保卫了国家，充分彰显了“位卑未敢忘忧国”的精神。参考译文：材料一：卜式是河南人，以种田畜牧为业。父母去世后，卜式有个年幼的弟弟，弟弟长大后，卜式脱身出来与弟弟分家，自己只取了一百多头羊，田地、房屋等财物都给了弟弟。卜式进山放牧了十多年，羊达到一千多头，又买了田地、房屋。这时汉朝正多次派遣将领攻打匈奴，卜式上书，愿意捐献家中一半的财产给官府来资助边防。天子派使者问卜式：“你想当官吗？”卜式说：“我从小放牧，不熟悉做官的事，不想当官。”使者说：“如果这样，你为什么要这样做呢？”卜式说：“天子讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为保卫边疆而死，有钱财的人应该捐献财物，像这样匈奴就可以被消灭了。”使者把他的话原原本本地报告给天子。天子把这件事告诉丞相公孙弘。公孙弘说：“这不符合人之常情。这种不遵守法规的臣子，不可以作为榜样来教化百姓从而扰乱了法规。希望陛下不要答应他。”于是皇帝很久没有回复卜式。过了几年，才打发卜式回去。卜式回去后，又重新种田放牧。过了一年多，正赶上军队多次出征，浑邪王等人投降，官府花费很多，仓库空虚。第二年，贫民大规模迁徙，都依靠官府供给，没有办法全部供给。卜式拿出二十万钱给河南太守，用来供给迁徙的百姓。河南上报资助穷人的富人的名册，天子看到卜式的名字，记得他，说：“这本来就是以前愿意捐献一半家财资助边防的那个人。”这时富豪们都争相隐藏财物，只有卜式特别想捐献财物来资助费用。天子于是认为卜式终究是个忠厚老实的人，所以使他尊贵显耀来教化百姓。材料二：鲁僖公三十三年春天，秦军经过周都城的北门。战车上左右两边的战士都脱下头盔，下车致敬，接着有三百辆兵车的战士刚下车又一跃而上。王孙满这时还年幼，看到这种情形，向周王说：“秦军轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就缺少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？”到达滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。弦高先送上四张熟牛皮，再送十二头牛犒劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。我国不富裕，但为了您的部下在此停留，住一天就准备好一天的粮草，要走就准备好一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。郑穆公派人到宾馆查看，原来杞子及其部下已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备做秦军的内应）。郑穆公派皇武子去致辞，杞子逃到齐国，逢孙、杨孙逃到宋国。孟明说：“郑国已经有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围它又没有后援，我们还是回去吧。”于是灭掉滑国就返回了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。除夜野宿常州城外①（其二）苏轼南来三见岁云徂，直恐终身走道途。老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏②。〖备注〗①宋神宗熙宁六年，苏轼奉命前往常州、润州。当年除夕之夜宿于常州城外运河边，于是作诗二首。②古俗，正月初一，一家人先幼后长依次饮屠苏酒。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联直抒胸臆，写自己外放已三年，担心自己将终生失意谪居，奔走于宦途中。B.因为桃符一年一换，诗人自比“桃符”，来寄托新的一年仕途得到晋升的愿望。C.第三句传达出年老时的心境，年老就容易因年华流逝而伤感，所以不想去看新年日历。D.本诗抒发除夜感慨，“桃符”“烟花”“屠苏”等词点明节令，营造浓厚节日氛围。16.尾联意蕴丰富，体现了诗人怎样的情怀？请简要分析。【答案】15.B16.①尾联体现了诗人豪放旷达的情怀。②尽管此时被贬谪外放，政治上陷于困顿窘迫的地步，整日奔波，内心无限愁苦。但诗人此时却一扫哀伤，意欲用“穷”和“愁”来赢取长久的健康，而每年正月初一时做最后一个饮屠苏酒的人正合心意。【解析】【导语】苏轼《除夜野宿常州城外（其二）》以除夕夜为背景，抒发宦途失意与岁月流逝的感慨。诗中“桃符”“烟花”“屠苏”等意象，既点明节令，又寄寓人生况味。尾联“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”彰显了诗人豁达乐观的情怀，虽处困境，仍以健康长寿为愿，坦然面对人生。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“来寄托新的一年仕途得到晋升的愿望”错误。由“退归”可知，本句暗指诗人要抛却不如意的仕途，含有退隐之意，选项曲解文意。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①尾联体现了诗人豪放旷达的情怀。这一情怀的呈现并非孤立，而是在整首诗的情感脉络以及苏轼所处的人生境遇下自然流露。②结合注释，宋神宗熙宁六年，苏轼奉命前往常州、润州，苏轼在仕途上处于被贬谪外放的状态。从诗中“南来三见岁云徂，直恐终身走道途”可以看出，苏轼常年在外奔波，已经多次经历岁末。这样的生活状态，不仅身体疲惫，心理上也承受着巨大的压力，内心充满了无限愁苦。结合“但把穷愁博长健”可知，诗人表示愿意用自己所经历的“穷”（处境困窘）和“愁”（内心的愁苦）来换取长久的健康。诗的最后一句表明诗人不推辞做最后一个饮屠苏酒的人。古俗，正月初一，一家人先幼后长依次饮屠苏酒。在传统习俗中，最后饮酒意味着在家庭或群体中处于年龄相对较大的情况，但苏轼却欣然接受。本联说纵使穷愁潦倒但愿赢得此身长健，不怕轮到我最后一个把屠苏酒饮。尽管他当时穷困潦倒，但他依然乐观向上，认为只要身体健康，即使最后一个喝屠苏酒也没有关系。这种乐观的态度反映了苏轼一贯的豪迈旷达、积极向上的精神。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______”一句可以看出子路的直率，和子路相比，曾皙因为“_______”而有顾虑，不愿主动言志。（2）春水初融，春风拂面，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘的画面：“_______，_______。”（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“_______，_______”。【答案】（1）子路率尔而对曰异乎三子者之撰（2）浴乎沂风乎舞雩（3）可使有勇且知方也三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。一个夜晚，从此山到达彼山的途中，老王开启了一次长谈。他讲述养蜂经历，介绍养蜂知识。于是在那个夜晚，我对小小的蜜蜂有了更多了解。蜜蜂虽小，但它有勤劳的品性，有团队意识，有奉献精神！特别是努力履行筑巢、采粉、哺育幼虫、清理巢室等职责的工蜂更是只知付出不求索取的勤劳的楷模。一个晚上的奔波，让我对放蜂的过程有了真切的感受。为了酿造上等好蜜，年近七旬的老王，辛勤忙碌。仅一天时间，就把所有的蜂箱都运到了山林中。转眼半个月过去，一天上午，老王发来视频。我拿起手机，只见他和助手正在山里摇蜜。随着摇蜜机的转动，晶莹剔透的蜂蜜如琥珀一样流进了桶内。那一刻，我的舌尖率先醒来，不一会儿整个口腔似乎都漫过丝丝甜蜜……18.文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.有人认为，选段结尾处“我的舌尖率先醒来”中的“醒”字应该加引号，你以为如何？请简要分析。【答案】18.工蜂努力履行筑巢、采粉、哺育幼虫、清理巢室等职责，只知付出，不求索取，是勤劳的楷模。19.应该加引号。此处“醒”并非指实际睡眠后的清醒，而是通过通感、拟人手法表现看到视频时味觉被唤醒的生动感受，加引号可突出其特殊含义，强调语言表达的拟人化与形象性。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。原句主干中主语是“工蜂”，谓语是“是”，宾语是“楷模”。“努力履行……职责”作主语“工蜂”的定语，多个并列的职责作“职责”的定语，“只知付出不求索取”和“勤劳”作宾语“楷模”的定语。拆分的时候以“工蜂”为主语，先用主谓句介绍工蜂努力履行何种职责，修饰“职责”的并列成分不变，仍作“职责”的定语；再用动宾短语说明它们“只知付出不求索取”的特点，改为“只知付出，不求索取”；最后用判断句式点明“是勤劳的楷模”。【19题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。可以回答“醒”字需要加引号。原句是“我的舌尖率先醒来”，这里的“醒”是作者隔着屏幕看到摇蜜时味觉被唤醒的拟人与通感用法。加引号可以突出这里的特殊含义，强调是拟人化的表达，让读者注意到这种修辞手法，同时也可以表达出仅仅是唤醒味觉而并未实际尝到的意思。所以加引号后表达更准确，更能突出表达并未实际尝到的意思。如果回答不需要加引号，则可以回答“舌尖”不可能“醒来”，这里是运用拟人与通感的修辞手法表明作者的味觉感受的变化，不加引号不影响读者的理解。并且不加引号可以增加隽永的意味，蕴含更广，让读者随着作者的目光与思绪慢慢品来。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。有人喜欢垂钓江边，享受那份心静如水；有人喜欢在旅途中行走，享受如画的风景；有人喜欢在舞场起舞，享受那份欢畅和潇洒。我独喜欢在书海中遨游，享受书籍带给我的宁静和快乐——在书中总能遇到无限的美好和催我前行的动力。读书能够净化心灵。纷扰的尘世，繁锁的事务，让人心焦燥不安。若抱书在手，聆听作者的美妙故事，感受妙趣横生的语言，瞬间就可趋散心头乌云。特别喜欢一个人呆在房间，一边读书一边做笔记，恨不得把所有美好的语言，精美的编排结构，跌宕起伏的情节，都记在脑中。想象着自己也化成一支神笔，写下万千文字，被同我一样的读者喜欢。①。“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”鲁迅的书让人学会深刻和思考；周国平的书教会人辩证看问题；余秋雨的散文让人心胸旷达辽远……遨游在书海中，智慧之门被徐徐打开。读书能够美丽容颜。一个人书读得多寡，从他的外在就可以看得出来。读书人的气质与众不同。一些容貌并不美丽的人，②，所以具有不同寻常的气质。三毛说：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都已成为过眼云烟，不复记忆，其实它们仍潜藏在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯里。”20.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.下列句子中的“让”和文中加点的“让”，意思和用法相同的一项是（）A.一不小心，晒在外面的被子让雨给淋湿了。B.李想热情地把客人让进屋里来。C.是我考虑不周，这件事让你为难了。D.让我看，周末一起去看电影这件事八成要黄了。【答案】20.“锁”改为“琐”；“燥”改为“躁”；“趋”改“驱”。21.①读书能够开启智慧②因为长时间浸染（遨游）在书海里（或：因为读过很多书）22.C【解析】【20题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“锁”用于表示封闭的器具或动作等意思，而“繁琐”形容繁杂琐碎，“琐”有细碎、繁杂之意，所以结合语境，这里应将“锁”改为“琐”。“燥”主要形容物体干燥，没有水分；“躁”侧重于形容人的性格、情绪等烦躁、急躁。文中描述人在纷扰尘世和繁琐事务下的心理状态，用“躁”更合适，因此要将“燥”改为“躁”。“趋”有趋向、朝着某个方向移动意思；“驱”有赶走、驱散的意思。这里表达把心头乌云赶走，用“驱”准确，所以要把“趋”改为“驱”。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处：根据后文引用了“读史使人明智，读诗使人灵秀……”以及列举鲁迅、周国平、余秋雨等人的书对人的影响可知，这里强调读书能让人获得各方面的智慧，如学会深刻思考、辩证看问题、心胸旷达等，即读书对开启智慧的作用；再结合上下段“读书能够净化心灵”“读书能够美丽容颜”的句式，因此可填“读书能够开启智慧”。②处：根据前文“一个人书读得多寡，从他的外在就可以看得出来。读书人的气质与众不同”以及后文引用三毛的话“读书多了，容颜自然改变……它们仍潜藏在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯里”可知，这里都在说明读书对人的气质有影响，一些容貌不美丽的人具有“不同寻常的气质”的原因是读书多，因此可填“因为长时间浸染（遨游）在书海里/因为读过很多书”。【22题解析】本题考查学生理解词的语境义的能力。文中的“让”为动词，使。A.介词，被。B.动词，表示请人接受招待。C.动词，使。D.介词，依据，按照。故选C。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。每天睁开双眼，各种信息就会扑面而来。《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”信息时代，最重要的是守脑如玉。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料以信息时代为背景，引用了《吕氏春秋·察传》中的名言“闻而不审，不若无闻矣”，并强调“守脑如玉”的重要性。这段材料的核心在于探讨信息时代下，人们应如何面对海量信息的冲击，以及如何保持独立思考的能力。材料通过“每天睁开双眼，各种信息就会扑面而来”这一描述，生动地展现了信息时代的特征。在当今社会，信息传播的速度和广度前所未有，然而，信息的泛滥也带来了新的问题：信息的真实性、准确性和价值往往难以判断，虚假信息、谣言和误导性内容层出不穷。在这种情况下，如何筛选和甄别信息，成为每个人必须面对的挑战。其次，材料引用《吕氏春秋·察传》中的“闻而不审，不若无闻矣”，强调了信息筛选的重要性。这句话的意思是，如果听到信息后不加思考、不加审辨，那么不如不听。这提醒我们，获取信息并不是最终目的，关键在于对信息进行深入的分析和判断。材料提出“守脑如玉”这一观点，进一步强调了独立思考的重要性。所谓“守脑如玉”，即保持头脑的清醒和纯净，不被外界的信息所左右。在信息爆炸的时代，人们很容易被各种观点和信息所影响，甚至迷失自我。因此，保持独立思考的能力，形成自己的判断和见解，显得尤为重要。综上所述，材料启示我们，信息时代不仅带来了便利，也带来了挑战。面对海量信息，我们需要具备筛选、分析和独立思考的能力，做到“守脑如玉”。只有这样，才能在信息洪流中保持清醒，不被虚假信息所误导，真正实现信息的价值。写作时，开头部分可以从信息时代的特征入手，描述我们每天被海量信息包围的现象，引出文章的核心观点：在信息爆炸的时代，保持独立思考、理性判断的能力尤为重要。中间部分可以围绕“守脑如玉”展开深入分析。首先，阐述“守脑如玉”的含义，即保持头脑清醒、思维独立，不被外界信息轻易左右。其次，分析在信息时代保持独立思考的重要性，如避免被误导、形成正确的价值判断等。然后，探讨如何在信息洪流中做到“守脑如玉”，包括培养批判性思维、多渠道验证信息、不盲目跟风等。结尾部分呼吁大家珍惜思考的价值，在信息洪流中保持清醒的头脑，最终实现个人的精神独立和思想自由。立意：（1）信息洪流中需独立思考。（2）从“闻而不审”到“守脑如玉”：信息时代的理性觉醒。（3）批判性思维：信息时代的必备素养。云南省普洱市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学《诗》，无以言”。孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为根；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀；文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）材料二：从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。（摘编自方克立《儒学给人智慧》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。B.《诗经》作为中国最早的诗歌总集，记述了圣君明主进德修业的事迹，通过礼乐文明潜移默化的教化感染，对人进行道德塑造，被孔子视为修身养性的教科书。C.儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。D.儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用；“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。2.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（）A.《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。B.孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己为人、立己达人。C.《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。D.儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。B.孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。C.儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。D.儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。4.材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。5.观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。【答案】1.A2.C3.D4.①论证方法相同。都运用了例证法和引证法来论述观点。②论证结构相同。都是总分总结构，分别围绕儒学在当代的意义、儒学给人的智慧展开论述。5.①以经世济民为志向，追求独立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。③重视礼乐教化，富国安民。④德教为先，因材施教。【解析】【导语】两则材料围绕儒家思想展开：材料一聚焦孔子“诗教”观，阐释《诗经》如何成为道德修养的载体，塑造中国文学的精神内核；材料二系统论述儒学作为“人学”的实践智慧，涵盖修身立德、仁礼和谐、德政民本等维度，强调其在现代社会的转化价值。二者共同揭示儒家文化对个体成长与社会治理的深远影响。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有。根据材料一“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”可知，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。故选A。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家主张。B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家主张。C.“认为民为‘下愚’，“不可使知”不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家主张。D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家主张。故选C。【3题解析】本题考查学生根据文章内容进行推断和理解作者观点态度的能力。A.“因此他把诗置于道德修养的最高层面”错误，强加因果。根据材料一“孔子指出了道德修养的三个层面。首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”可知，诗是道德修养的第一个层面。B.“后来的学者都要认真研究《诗经》”错误，文中是说“对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础”，不能得出“后来的学者都要认真研究《诗经》”的结论。C.“完全是为了改善民生.发展生产”错误，根据材料二“但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，选项表述太绝对。故选D。【4题解析】本题考查学生鉴赏论证方法和分析文章结构和思路的能力。解答时，要了解论证方法有哪些，然后分析论证结构，根据论述类文本的特点，按照提出问题，分析问题，解答问题的思路概括分析即可。①论证方法相同：材料一：由原文“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”“ 孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，此处运用例证法阐释《诗经》在人们修身养性方面的作用和对后世思想建立方面的意义；由原文“‘既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂’‘迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝……’”可知，此处运用引用论证，证明出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模，提高自己的道德修养。材料二：由原文“ 孔子讲‘修己以敬’，涵养智仁勇‘三达德’；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲‘以诚养心，以礼正身’，……”可知，作者举孔子、荀子的例子，阐述儒家修身的基本精神；由原文“‘明明德’‘亲民’‘止于至善’”可知，此处运用引用论证，证明以德治国，强调民为邦本是 儒学给人智慧之一。②论证结构相同：材料一：由原文“中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善”“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”“孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核……”等信息可知，先总说儒家崇尚道德，然后围绕儒学在当代的意义，最后总结孔子论“诗”与道德修养的关系的价值；材料二：由原文“儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“儒学作为中华文化的重要载体，……，很多内容可以成为当今时代的文化资源”可知，先总说儒学在许多方面能给人以智慧，然后分说儒学在四方面给人的智慧，最后总结儒学很多内容可以成为当今时代的文化资源。【5题解析】本题考查学生把握文本观点和进行个性化解读的能力。解答时，先理清文本中的内容和观点，然后结合题干提供的课文内容进行一一验证。①由原文“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”“子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”等信息可知，通过子路“可使有勇，且知方也”的豪言，生动诠释了儒家君子“博施济众”的济世情怀与“独立人格”的精神内核。在“经世济民”的志向驱动下，儒家既强调“仁民爱物”的博大胸襟，又注重“坚强意志”的实践品格，二者共同构成了儒家入世哲学的人格典范。②由原文“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”等信息可知，“以俟君子”则彰显了谦逊美德，这种将仁爱精神与礼让态度相结合的处世之道，既体现了儒家“仁者爱人”的核心思想，又展现了“礼之用，和为贵”的处世智慧。这种既务实又谦和的品格，正是构建和谐人际关系的重要基础，对现代社会仍具启示意义。③由原文“儒家所提倡的‘礼’不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核‘仁’”“尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求”“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”“比及三年，可使足民”等信息可知，通过礼乐教化，如宗庙祭祀以及民生建设来实现社会和谐。④由原文“但强调‘德教为先’”“历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、……”“子曰：‘亦各言其志也已矣’”等信息可知，强调“德教为先”的教育理念，将道德培养置于首位，通过孔子“各言其志”的典故，体现了尊重个性差异的教育智慧，展现了儒家教育思想中重视德育、讲究方法、尊重个性的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。社会支柱（节选）易卜生剧情简介：博尼克是一家轮船公司的老板，年轻的时候为了财富和贝蒂结婚，抛弃了自己热恋过的露娜。与贝蒂订婚期间，博尼克与旅行剧团的女演员通奸被发现。“光棍”约翰代博尼克承担罪责，后远走美国。15年后，约翰回来，博尼克害怕丑闻曝光，更担心这件事影响他的建设铁路的“大计划”，设计陷害约翰，后来在露娜的劝告下公布自己过去与现在的罪过，请求群众谅解。博尼克你今天对我什么看法？露娜昨天一样——你反正还是撒谎。博尼克这件事我一定要对你说清楚。约翰上哪儿去了?露娜他一会儿就来，他在外头跟人说话呢。博尼克你听了昨天的话，你可以明白，要是事实公布出来，我这一辈子就完蛋了。露娜我明白。博尼克当然我用不着告诉你，外头传说的那件坏事不是我干的。露娜当然。可是偷钱的究竟是谁？博尼克没人偷钱。根本就没丢钱。露娜什么？那么谣言是从哪里来的？怎么有些不要脸的人说约翰——博尼克露娜，我把实话告诉你，散布谣言我也有份儿。露娜你！你用这种下流手段对付一个从前为你——博尼克你可别忘了当时的情形。各种倒霉事儿接二连三地落到了我们头上，公司眼看要垮台。露娜，那时候我一半是鲁莽急躁，一半是无路可走。我就安排了那么个圈套，逼得约翰在本国站不住脚。露娜嗯——博尼克你们一走，各种谣言都起来了。有人说，这不是他干的第一件坏事；有人说，他给了铎尔夫一大笔钱堵住他的嘴。同时，外头也有谣言，说我们公司没钱还账。你想，根据当时的情形，造谣的人把两个谣言扯到一块儿，这不是很自然的事情吗？后来，铎尔夫老婆的日子过得非常苦，人家就又说，约翰把钱拐到美国去了，钱的数目越说越大了。露娜你——？博尼克我拼命想抓住这谣言，就像掉在水里的人想拼命抓住一根草一样。露娜你也帮着大家散布谣言？博尼克我没反驳这谣言。那时候债主都逼着我要钱——我不能不想法子敷衍他们，不让他们疑心公司内部很不稳。只要债主逼得不太紧，把期限放宽点儿，他们的钱一个都短不了。露娜后来是不是全部还清了？博尼克都还清了，露娜。那个谣言救了我们公司，还成全了我今天的地位。露博这就是说，一篇谎话成全了你今天的地位。博尼克你说谁吃了谣言的亏？约翰自己愿意一去不回来。露娜你问问自己的良心是不是吃了亏？博尼克谁的良心上都有见不得人的黑斑点。露娜你们这种人还自命为社会支柱？博尼克社会上找不出比我们更好的人。露娜那么，这种社会垮台不垮台有什么关系？你是本地第一号人物，有钱有势，人人敬重你，可是你会把犯罪的恶名声安在一个好人的头上。博尼克难道你以为我心里不难受吗？我不想赔偿他的损失吗？露娜怎么赔偿？是不是打算把实话说出来？博尼克你要我说实话？露娜除了说实话，你有什么法子赔偿他的损失？博尼克露娜，我手里有的是钱，约翰要多少我可以给多少。……博尼克朋友们，我要招认这件撒谎欺骗的事情，我身体上每个细胞里几乎都沾染了欺骗的毒素。现在我要说实话。十五年前犯罪的人是我。听众惊讶得说不出话。博尼克朋友们，犯罪的是我，逃走的是他。后来传布的那些下流无稽的谣言现在来不及反驳了，可是我用不着抱怨。十五年前我借了这些谣言的力量青云直上，爬到了社会的上层，现在谣言揭穿了，我是不是也跟着下台，这应该让大家决定。消息在群众中悄悄地传开，人们陆续走出花园。……博尼克（低声）露娜，谢谢你，你保全了我的良心——并且还救了我。露娜你以为我原先有别的打算吗？博尼克是啊，你原先有什么打算？我猜不透。露娜嗯——博尼克这么说，你不是恨我？也不是要报仇？你究竟回来干什么？露娜撇不下从前的旧交情。博尼克露娜！露娜约翰把十五年前的谎话在我面前揭穿的时候，我就发狠对自己说：“我一定要让我年轻时候的意中人做个自由诚实的人。”博尼克喔，像我这没出息的人不配你这么抬举！……渥尼什么？今天晚上船开不出去？博尼克明天也不开。我给你的期限太短了。那条船必须彻底大修理。渥尼对，应该大修理——还得装新机器！博尼克就这么办——记着，要老老实实、彻底修理。咱们这儿有好些事都应该老老实实、彻底修理。你去吧，渥尼，明天见！渥尼明天见，博尼克先生。谢谢您。（从右边出去）博尼克太太现在他们都走了。博尼克只剩下咱们几个自己人了。我的名字不在灯光里照耀了。窗户外头的灯都灭了。露娜你要那些灯再点起来吗？博尼克再也不要了。这些年我过的日子是什么滋味？你知道了会吓一大跳。我现在好像中了毒的人刚醒过来。可是我觉得——我觉得我还可以做个年轻有力的人。喔，你凑紧点儿——过来挨着我。贝蒂，过来！露娜，你别离开贝蒂和我。咱们就这么约定了，好不好？博尼克太太对，露娜，你千万别走！露娜好，我不走。你们一对年轻人刚起头过日子，我怎么舍得把你们扔下。马塞，你在瞧什么？马塞你看，天晴了，海面上多光明。“棕树号”运气真好。露娜幸福就在那船上。博尼克咱们——咱们面前还摆着一大串正经事，我的事比别人格外多。可是我不怕！只要你们这几个忠实可靠的女人紧紧挨着我。你们才是社会的支柱。露娜（把手使劲按在他肩膀上）你说错了。真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.博尼克是资产阶级的典型代表，其伪善形象是资本主义社会表面繁荣与内在腐朽的缩影。B.博尼克说“谁的良心上都有见不得人的黑斑点”，意在将人的阴暗普遍化从而降低罪恶感。C.“我的名字不在灯光里照耀了”，博尼克认为自己不再受万人瞩目了，言语中饱含失落之意。D.露娜“把手使劲按在他肩膀上”，用动作含蓄地表现了她对博尼克的接纳、鼓励与期望。7.下列对戏剧台词的理解和分析，不正确的一项是（）A.台词揭示了主题。“你们这种人还自命为社会支柱”“你们才是社会的支柱”“真理的精神和自由的精神才是社会的支柱”，引发读者对“社会支柱”的深入思考。B.台词展现了戏剧矛盾。露娜认为把实话说出来是赔偿损失，博尼克认为用金钱可以赔偿损失，这种矛盾背后是两个不同的精神世界和两种不同的价值判断。C.台词符合人物个性。“我就完蛋了”“你说谁吃了谣言的亏？约翰自己愿意一去不回来”符合博尼克自我利益至上、善于推卸责任的特点。D.很多台词巧用修辞。“那条船必须彻底大修理”运用了双关，不仅指船要修理，也指博尼克认为自己的思想、行为也需要改变。8.请简要分析露娜的形象特征。9.有人觉得节选部分博尼克在公众面前公布罪过这一转变有些突兀，你否认同？请简述理由。【答案】6.C7.D8.①重情重义。博尼克是露娜先前的恋人，她“撇不下从前的旧交情”，始终在对博尼克进行挽救。②正直善良。她提醒博尼克应该说实话，要看重良心。③有社会责任感。她对博尼克这类人成为社会支柱感到失