《劝学》（素养进阶分层作业）（解析版）

1/15《劝学》分层作业目的基础达标题 1能力提升题 6拓展培优题 12【名篇名句默写】1．补写出下列句子中的空缺部分。（1）（2024·广西河池·一模）暑期快来了，李老师发短信给语文课代表，用了《荀子·劝学》中的“，”，希望她登高望远，多领略祖国的大好河山。（2）“玉”在日常用语中经常出现，如“宁为玉碎”包含着宁折不弯的爱国气节，“化干戈为玉帛”包含着团结友爱的风尚。“玉”也是古典诗词里的常见意象，化作佳句，而且包含着深刻的内涵，其中令你印象最深刻的两句是：“，。”【答案】吾尝跂而望矣不如登高之博见也沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱/昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑）【知识点】名篇名句默写【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字词有：“跂”“壶”“珍羞”。（3）（2023·江苏镇江·三模）（1）王充《论衡》中有言：“凿不休则沟深，斧不止则薪多。”荀子《劝学》中的“，”八个字与之意思相近。（4）“吟”或“啸”是古人吐露心曲、抒发情怀的方式，在古代诗文中较为常见，如“，”。【答案】锲而不舍金石可镂独坐幽篁里弹琴复长啸（莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行/登东皋以舒啸，临清流而赋诗）【知识点】名篇名句默写【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“镂”“篁”“皋”。（5）（20-21高一下·陕西西安·期末）《荀子·劝学》中，以行路为喻，告诉人们若不重视积累，就难以到达远方的两句是“，”。（6）（2020·广东梅州·模拟预测）《劝学》中“，”两句与老子的“千里之行，始于足下”都以日常行走为喻，阐明积累的重要性。（7）习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上强调，学习和思考是相辅相成的，正如《论语·为政》中所言：“，”。【答案】【答案】故不积跬步无以至千里故不积跬步无以至千里学而不思则罔思而不学则殆【知识点】名篇名句默写【详解】本题考查默写常见的名句名篇的能力。（6）注意题干关键词“‘千里之行，始于足下’都以日常行走为喻，阐明积累”的提示，注意“跬”“至”的写法；（7）抓题干限制语境“学习和思考是相辅相成，且正如《论语•为政》中所言”语境的限制，要在理解“罔”“殆”的语意的基础上强化它们的写法。【课文基础夯实】2.（24-25高一上·河北石家庄·期末）下列词语中，画线字的读音全都正确的一项是（

）A．中绳（zhòng）

槁暴（bào）B．参省（shěng）

蛟龙（jiāo）C．须臾（yú）

跬步（guí）D．舟楫（jí）

爪牙（zhǎo）【答案】D【知识点】字音【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“槁暴”的“暴”应读pù；B.“参省”的“省”应读xǐng；C.“跬步”的“跬”应读kuǐ。故选D。3.（21-22高一上·全国·课后作业）下列加点字的读音完全正确的一项是（

）A．中绳（zhòng）

槁暴（gǎo）

磨砺（lì）

锲而不舍（qì）B．须臾（yú）

跂望（qí）

靛青（diàn）

参省乎己（shěng）C．跬步（guǐ）

句读（dòu）

郯子（tán）

生非异也（xìng）D．老聃（dān）

阿谀（yú）

李蟠（pán）

六艺经传（zhuàn）【答案】D【知识点】字音【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“锲而不舍”的“锲”应读qiè。B．“跂望”的“跂”应读qǐ。“参省乎己”的“省”应读xǐng。C．“跬步”的“跬”应读kuǐ。故选D。4.（21-22高一上·全国·课后作业）下列词语书写完全正确的一项是（

）A．舟辑

骐骥

朽木

蛇鳝之穴B．镂刻

筋骨

弩马

用心燥也C．贵贱

解惑

句读

官盛近谀D．苌弘

佳奖

贻送

耻学于师【答案】C【知识点】字形【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A.“舟辑”中“辑”应改为“楫”。B.“弩马”中“弩”应改为“驽”。“用心燥也”中“燥”应改为“躁”。D.“佳奖”中“佳”应改为“嘉”。故选C。【文言基础知识积累】5.（20-21高一上·福建三明·阶段练习）下列各项归类中全部含有通假字的一组是（

）①列缺霹雳

②樯橹灰飞烟灭③句读之不知，惑之不解

④则知明而行无过矣⑤君子生非异也，善假于物也

⑥虽有槁暴，不复挺者⑦师者，所以传道受业解惑也

⑧梦啼妆泪红阑干A．①②⑥⑧ B．①③⑤⑦ C．②③④⑧ D．④⑤⑥⑦【答案】D【知识点】通假字【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。①“列”通“裂”，分裂。④“知”通“智”，智慧。⑤“生”通“性”，本性，生性。⑥“有”通“又”，再次，“暴”同“曝”，暴晒。⑦“受”通“授”，教授。故选D。6.（20-21高一上·浙江·期中）下列句子翻译不正确的一项是（

）A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——君子广博地学习并且每天对自己检查、反省，就能智慧明达而且行为没有过错了。B．君子生非异也，善假于物也。——君子生下来没有特异之处，只是善于借助外物罢了。C．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——我曾经踮起脚后跟向远处看，不如登到高处见得广。D．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——骏马跳跃一次，不能达到十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。【答案】B【知识点】文言文翻译【详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。B项，“君子生下来没有特异之处”翻译错误。句中“生”同“性”，天性。全句应译为“君子天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了”。故选B。7.（20-21高一上·黑龙江·阶段练习）下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是（

）A．荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和观点。B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。C．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。D．“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是三种诗歌形式，赋、比、兴指《诗经》的表现手法。【答案】B【知识点】姓名称谓、文史典籍【详解】本题考查对古代文化常识的理解能力。B项，“都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人”错误，明清的科举制度规定，凡是准备参加科举的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为“童生”或“儒童”。故选B。（2024·山东济宁·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青”①，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。靛蓝属于吲哚类天然染料，②，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应，③。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上“重生”了。8．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。9．请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。【答案】8．①其实就是靛蓝②不能溶于水③变成黄绿色的隐色体9．①把靛蓝用水稀释，②在染液加入碱性物质，③再加入米酒或酒糟，④将织物在染液中浸泡，⑤最后捞出晾晒。【知识点】概括要点、情境补写【解析】8．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据后文“而‘蓝’则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物”可知，此处是解释“青”是什么，荀子《劝学》中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，由此可知，此处可填“其实就是靛蓝”。第二处，根据“隐色体比靛蓝‘乖巧’，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维”可知，隐色体与靛蓝不同，文中已说靛蓝“对织物纤维更没有亲和力”，据此可知，另一个不同点是靛蓝“不能溶于水”，所以此处应该填写“不能溶于水”。第三处，根据后文“隐色体比靛蓝‘乖巧’”可知，此处是说“靛白再与碱性溶液发生反应”后，变成隐色体，再根据“黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝”可知，隐色体是黄绿色的，由此可填“变成黄绿色的隐色体”。9．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。题干要求“概述用靛蓝染色的全过程”，首先对染色的全过程分层，然后再概括。根据“这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白”可知，先把靛蓝用水稀释，然后在染液加入碱性物质，再加入米酒或酒糟。根据“将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，……漂亮的蓝色就可以在织物上‘重生’了”可知，将织物在染液中浸泡，最后捞出晾晒。据以上信息可整理得出答案。1．（22-23高一上·河北邢台·期中）认真阅读下面的四首“劝学”诗，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。请分别用不超过四个字的词语回答。（1）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（《金缕衣》）（2）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》）（3）少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）（4）读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（韩愈《劝学诗》）这四首诗分别从、、、四个角度劝勉大家学习。【答案】惜时勤奋立志方法【知识点】表达准确、谈观点，写评论【详解】本题考查学生理解诗歌内容、概括信息的能力。（1）《金缕衣》全诗用“劝君莫惜”“劝君惜取”“直须”“莫待”直接表达珍惜少年的青春时光之意。可用“惜时”概括。（2）《劝学》“勤学”“读书”劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为。可用“勤奋”概括。（3）《神童诗》“平生志气高”强调心高气盛，志向远大，从不自轻自贱。可用“立志”概括。（4）《劝学诗》意思是读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻，人最怕认为自己学得差不多够了，从而（骄傲自满）停止学习，已经学了的东西最怕不能掌握，不会付之实践。讲的是学要得法，可用“方法”概括。（20-21高一上·全国·课后作业）阅读下面的文字，完成下面2-4小题。君子曰：“学不可以已。”已，停止。每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕孩子输在起跑线上，更有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地于孩子成长上。我们不问这些煞费苦心的家长战果如何，但每每总是有这样的声音：什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好……面对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担”进行劝勉鼓励。但是，没有兴趣的学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆。所以，家长、老师要让孩子真正爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去。匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已”。他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。一个匠人若认为自己的技艺已经，那么他必定会成为可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步。学不可以已。未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止。若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了。面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠，成绩一落千丈，等到初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要，但还没等第一步落下，脚又退了回去。于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子”——在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不要停止学习，更不能停止学习。青春一逝而不返，人生不停而珍贵。2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．致力

尚且

登堂入室

再接再厉B．效力

姑且

登堂入室

重整旗鼓C．效力

尚且

登峰造极

再接再厉D．致力

姑且

登峰造极

重整旗鼓3．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。B．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。C．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。D．他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。4．下列各句中的破折号和文中“君子”后的破折号，作用相同的一项是（

）A．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。B．“我小时候非常非常怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯——啊，那只大狗冲过来了！”他高声喊道。C．我们在天安门前深情地呼唤：周——总——理——！D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢——这是竞赛的辩证法。【答案】2．D3．B4．A【知识点】标点符号、辨析并修改病句、一般词语【解析】2．本题考查词语运用能力。致力：把力量用在某个方面。效力：效劳。语境说的是有些家庭把全部力量用在孩子成长上，应用“致力”。尚且：连词，提出程度更甚的事例作为衬托，下文常用“何况”等呼应，表示进一层的意思。姑且：副词，表示暂时地。根据词性，应用“姑且”。登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。登峰造极：登上峰顶，到达最高处，比喻水平达到最高点。根据语境，两词皆可。再接再厉：一次又一次地继续努力。重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干。语境说的是一些学生在初二、高二成绩退步后重新努力，应用“重整旗鼓”。故选D。3．本题考查辨析并修改病句能力。画波浪线的句子存在两处语病：一是语序不当，复句中前后分句主语不一致时，关联词应放在分句主语之前；二是搭配不当，可将“造成”改为“成就”等。只有B项完全修改正确。故选B。4．本题考查标点符号运用能力。A项，与例句均标示注释内容或补充说明；B项，标示话题的转换；C项，标示声音的延长；D项，标示总结上文。故选A。（24-25高一上·广东广州·期中）阅读下面的文言文，完成下面5-9小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶则不知木性有枸直矣然而其言如此岂真不知性邪？余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈③之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨惊注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。（节选自王先谦《〈荀子集解〉序》）【注】①檃栝：矫正木材弯曲的器具。②泯棼：纷乱的样子。③刻覈：苛刻。5．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。夫使荀子A而不知人性B有善恶C则不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G岂真不知H性邪？6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“君子博学而参醒乎”的“而”，连词，表示递进，与“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。B．绝，横渡，与《与朱元思书》中“猿则百叫无绝”的“绝”意思不相同。C．感激，在材料二中是“感怀激愤”之意，与现在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。D．“务明其指趣”的“明”，指点明、使明白，与“则知明而行无过矣”中的“明”词义不同。7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变得通直，性恶之人通过学习可成为知明而行无过的君子。B．荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。C．王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。D．王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。9．请概括王先谦写作《荀子集解》一书的原因。【答案】5．CEG6．C7．D8．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。（2）以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。9．①感慨荀子学说不被时代重视，名声在后世学者中不显，甚至被误解。②遗憾《荀子》只有杨惊的注解，不够完善详尽，不利于儒学的传播。③赞赏荀子学说，高度肯定其儒学价值，因而为其书作注并集结成文。【知识点】荀子（前313－前238）、《荀子》、杂记（山川、景物、人事记）、诸子散文【导语】这两篇文本展现了荀子思想的经典阐释与后世评价。《劝学》篇以精妙的比喻系统论述了学习的重要性，强调后天积累与专一精神，体现了荀子“化性起伪”的教育观。材料二中王先谦为荀子辩护，指出“性恶论”是特定时代的产物，其学说核心仍以礼义为本。两文形成互补：前者呈现荀子的教育智慧，后者揭示其思想被误读的历史境遇，共同勾勒出荀学“重教化、隆礼义”的思想脉络，以及后世对其“大醇小疵”的接受史。5．本题考查学生文言文断句的能力。句意：假使荀子不知道人性有善恶，就不会知道木材的性质有弯直。即使这样但他还是主张性恶论，难道他真的不知道人的本性有善恶之分吗？“则”有承接之意，其前C处断开；“矣”为句末语气词，其后E处断开；“岂”表反问，一般居于句首，其前G处断开。故选CEG。6．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。连词，表示递进，而且/连词，表示修饰，地。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。我曾经整日思索。B.正确。横渡/断，止。句意：却能横渡长江黄河。猿猴不停地啼叫。C.错误。感怀激愤/感谢。句意：感怀激愤之下说出这番言论。因感激而流泪，形容极度感激。D.正确。点明、使明白/明达。句意：致力于指明其中的宗旨意义。就能见识明达，行动不犯错误了。故选C。7．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子学说”错误，两者之间没有明显的因果关系，属于张冠李戴，“秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化”是指百姓而非后世攻讦荀子学说之人。故选D。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利爪牙，强筋骨”，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“上、下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。（2）“以为”，认为；“疵”，缺陷，小毛病；“逮”，及，等到；“益”，更加。9．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①从原文“余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世”来看，王先谦感慨荀子学说不被时代重视，名声在后世学者中不显，甚至被误解；②从原文“顾其书仅有杨惊注，未为尽善”来看，他遗憾《荀子》只有杨惊的注解，不够完善详尽，不利于儒学的传播；③从原文“余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道”来看，作者赞赏荀子学说，高度肯定其儒学价值，因而为其书作注并集结成文。参考译文：材料一：君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。材料二：以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因为他主张性恶说的缘故。我认为性恶说并非荀子的本意。他说：笔直的木材不需要经过矫木工具（的矫正）就是直的，是因为它的本性就是直的；弯曲的木头一定要依靠矫木工具进行蒸烤和矫正然后变直，是因为它本性就不是直的。现在的人品性恶劣，一定要等待圣明的君主治理，经过礼义的教化，这样以后才使人们都遵守社会秩序，合乎道德规范。假使荀子不知道人性有善恶，就不会知道木材的性质有弯直。即使这样但他还是主张性恶论，难道他真的不知道人的本性有善恶之分吗？我因而认为荀子生逢社会动乱的时代，百姓全都（生活在）纷乱不安之中（难有礼义），感怀激愤之下说出这番言论。荀子谈论治学治世之道，都把礼义之道作为旨归，反复推究审察，致力于指明其中的宗旨意义，探寻儒学一直坚持的精要之处，洞悉古今成败的原因。而苛刻指责的那些人，毁谤污蔑层出不穷，舍弃了真义是不能和荀子走在这（治学治世）之道上了。我又感慨（悲叹）荀子的学说不被当时之人重视，继而名声被后世之人毁坏。考虑到荀子的书只有杨倞的注解，许多地方还不完善详尽，于是写成《荀子集解》一书，一些鄙薄所见有时也附录记载其中。（24-25高一下·陕西咸阳·期中）阅读下面的文字，完成下面1-5小题。材料一：夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌③其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县④也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。（节选自《荀子·修身》）材料二：观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈⑤当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。（节选自杨倞《荀子序》）【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。B．故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。D．“非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。B．再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。C．荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。D．荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。（2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？5．材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。【答案】1．CEH2．D3．C4．（1）骏马一天能奔跑千里，劣马走十天也能赶得上它。没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？5．即使人资质殊（才能不足），只要坚持不懈、一步步努力去做，就能完成目标。【知识点】诸子散文、《荀子》、荀子（前313－前238）【导语】两则材料从不同角度展现荀子思想。材料一通过比喻阐述学习贵在坚持，强调礼与师对修身的重要性；材料二则高度评价荀子学说，指出其能梳理古今、拨乱兴治，对儒家经典有辅助增益之功，二者结合凸显荀子思想的实践意义与学术价值。1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求真做；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师、性情习惯于遵礼而行。“则是情安礼也”“则是知若师也”中的“则”都是连词，连接前后两个分句，所以“则”前CH处应断；“则是情安礼也”中，“也”用于句末，表示判断语气，所以“也”后E应断。故选CEH。2．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.正确。断/横渡。句意：（即使跑到）骨折筋断。并不是善于游泳，却可以横渡长江黄河。B.正确。缘故、原因/衰老。句意：这并没有其他的原因。暮去朝来我也渐渐地年老色衰。C.正确。句意：是用来端正身心的。是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。D.“用法相同”错误。结构助词，的/指示代词，这、这些。句意：不只是诸子百家的言论。巫医乐师