2025年成人高等学校招生考试《语文》高频考点速记题库：作文素材拓展与积累试题

2025年成人高等学校招生考试《语文》高频考点速记题库：作文素材拓展与积累试题考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将正确选项的字母填在答题卡上对应题目的横线上。）1.下列词语中，加点字的读音全都相同的一组是（）A.颈椎/僵硬/诘问/诓骗B.翘首/翘楚/翘辫子/翘望C.潜力/潜行/潜水/潜移默化D.气氛/气概/气喘吁吁/气急败坏2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A.娇艳欲滴/不假思索/再接再励/微不足道B.气宇轩昂/名正言顺/莫名其妙/一愁莫展C.惟妙惟肖/绘声绘色/孜孜不倦/再接再励D.按步就班/不以为然/再接再励/微不足道3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）（1）这家公司规模不大，但管理得______，员工们都很有归属感。（2）他______地完成了这项艰巨的任务，真是令人佩服。（3）面对突发状况，他______地保持了冷静，避免了更大的损失。A.井井有条/兢兢业业/从容不迫B.井然有序/一丝不苟/镇定自若C.有条不紊/恪尽职守/处变不惊D.井井有条/一丝不苟/处变不惊4.下列各句中，加点词语使用恰当的一句是（）A.这幅画色彩过于艳丽，简直到了令人发指的地步。B.他这个人做事总是虎头蛇尾，很少有持之以恒的时候。C.面对老总的严厉批评，他竟然泰然自若，一点也没有害怕的样子。D.这家餐厅的饭菜味道真是名不虚传，让人赞不绝口。5.下列各句中，没有语病的一句是（）A.通过这次培训，使我对语文学习有了更深刻的认识。B.他不仅学习成绩好，而且篮球打得也非常出色。C.是否积极参加社会实践活动，是提高学生综合素质的关键。D.这本书的内容太深奥了，我读了几十遍也没能完全理解。6.下列各句中，标点符号使用完全正确的一句是（）A.他一会儿跑到东，一会儿跑到西，真是捉摸不透。B.老师问：“你为什么迟到了？”他回答：“因为路上堵车。”C.今天天气真好，阳光明媚，鸟语花香，真让人心情舒畅。D.他这个人啊，优点很多，缺点也不少，就是太固执了。7.下列文学常识表述不正确的一项是（）A.《论语》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编写而成。B.《红楼梦》是中国古代四大名著之一，作者是曹雪芹。C.《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，收录了《狂人日记》《阿Q正传》等作品。D.《边城》是沈从文的代表作，描写了湘西地区风土人情和爱情故事。8.下列关于说明文表述正确的一项是（）A.说明文主要是通过记叙和描写来介绍事物或说明道理。B.说明文的语言要求生动形象，富有感染力。C.说明文的结构一般比较灵活，可以按照时间顺序、空间顺序或者逻辑顺序来安排。D.说明文的目的主要是为了给读者提供娱乐和消遣。9.下列关于议论文表述正确的一项是（）A.议论文主要是通过叙述和描写来阐述观点和主张。B.议论文的语言要求通俗易懂，避免使用专业术语。C.议论文的结构一般比较严谨，通常包括引论、本论和结论三个部分。D.议论文的目的主要是为了给读者提供事实和依据。10.下列句子中，没有运用修辞手法的一项是（）A.夕阳西下，晚霞满天，犹如一幅美丽的画卷。B.他这个人啊，真是刀子嘴豆腐心。C.这座山峰高耸入云，仿佛要刺破天际。D.他的演讲精彩绝伦，赢得了全场观众的掌声。二、填空题（本大题共10小题，每小题1分，共10分。请将答案写在答题卡上对应题目的横线上。）11.“______，不亦乐乎？”出自《论语·学而》。12.“______，可以横绝江河。”出自《庄子·逍遥游》。13.“______，病树前头万木春。”出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。14.“______，化作春泥更护花。”出自龚自珍的《己亥杂诗》。15.“______，直挂云帆济沧海。”出自李白的《行路难》。16.“______，不拘一格降人才。”出自龚自珍的《己亥杂诗》。17.“______，铁马冰河入梦来。”出自陆游的《十一月四日风雨大作》。18.“______，何须浅碧深红色，自是花中第一流。”出自李清照的《鹧鸪天·桂花》。19.“______，正是江南好风景。”出自杜甫的《江南逢李龟年》。20.“______，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”出自周敦颐的《爱莲说》。三、判断题（本大题共5小题，每小题2分，共10分。请将答案写在答题卡上对应题目的横线上。正确的填“√”，错误的填“×”。）21.《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。（）22.《史记》是中国第一部纪传体通史，作者是司马迁。（）23.《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，作者是司马光。（）24.“兼爱”“非攻”是墨家的核心思想。（）25.“文房四宝”是指笔、墨、纸、砚。（）四、简答题（本大题共3小题，每小题5分，共15分。请将答案写在答题卡上对应题目的横线上。）26.简述《论语》的主要内容和思想。27.简述《红楼梦》的主要情节和人物形象。28.简述说明文和议论文的区别。三、阅读理解（本大题共4小题，每小题2分，共8分。阅读下面的文字，完成下列各题。）阅读下面的文字，完成第29～32题。人们常说，时间是最公正的，它对每个人都是公平的，不分贵贱，不问高低。但时间也是最无情的，它总是悄无声息地流逝，从不为谁停留片刻。面对时间的流逝，不同的人有着不同的态度。有的人珍惜时间，抓住每一分每一秒去学习、去工作、去生活，他们懂得时间的宝贵，因此他们的人生也充实而有意义；有的人却虚度光阴，把时间浪费在无谓的事情上，他们不知道时间的可贵，因此他们的人生也空虚而无趣。时间对每个人都是公平的，但它对每个人的意义却是不一样的。因为，时间能否被充分利用，关键在于我们自己。29.文中划线句子“时间是最公正的，它对每个人都是公平的，不分贵贱，不问高低”使用了什么修辞手法？（）A.比喻B.排比C.对偶D.反问30.根据文意，下列说法正确的一项是（）A.时间对每个人都是不公平的。B.时间的流逝是悄无声息的，因此人们应该放纵自己。C.人们应该珍惜时间，抓住每一分每一秒去学习、去工作、去生活。D.时间能否被充分利用，关键在于时间的流逝速度。31.文中“有的人珍惜时间，抓住每一分每一秒去学习、去工作、去生活”和“有的人却虚度光阴，把时间浪费在无谓的事情上”这两句话构成了什么关系？（）A.因果关系B.对比关系C.条件关系D.转折关系32.文章的中心意思是（）A.时间是最公正的，它对每个人都是公平的。B.时间也是最无情的，它总是悄无声息地流逝。C.人们应该珍惜时间，因为时间对每个人都是公平的。D.时间能否被充分利用，关键在于我们自己。四、作文（本大题共1小题，共60分。）33.阅读下面的材料，根据要求写作。在一个宁静的小村庄里，住着一位老木匠。他手艺精湛，做出的家具都十分精美。他常说：“做任何事都要用心，才能做出好的作品。”一天，村长让他帮忙修理一口破旧的井。老木匠答应了，但他没有直接去修理，而是先仔细观察了井的情况，然后制定了修理方案。他花了三天时间，终于把井修好了。井水清澈见底，村民们都很高兴。老木匠说：“修井和做家具一样，都要用心，才能把事情做好。”这件事让村民们深受启发，他们都开始用心去做自己的事情。请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。要求：①立意自定；②文体不限（诗歌除外）；③不得抄袭套作。本次试卷答案如下一、选择题1.C解析：本题考查字音。A项，颈椎jǐng，僵硬jiāng，诘问jié，诓骗kuāng，读音不完全相同；B项，翘首qiáo，翘楚qiáo，翘辫子qiào，翘望qiáo，读音不完全相同；C项，潜力qián，潜行qián，潜水qián，潜移默化qián，读音全部相同；D项，气氛fēn，气概gài，气喘吁吁xū，气急败坏bài，读音不完全相同。故选C。2.C解析：本题考查字形。A项，再接再励应为再接再厉；B项，一愁莫展应为一筹莫展；C项，全部正确；D项，按步就班应为按部就班。故选C。3.B解析：本题考查词语辨析。“井然有序”形容整齐不乱，次序分明，强调秩序井然；“一丝不苟”形容做事认真细致，一点儿不马虎；“镇定自若”形容在紧急情况下沉着、冷静，不慌乱。根据语境，“这家公司规模不大，但管理得______，员工们都很有归属感”强调管理有序，用“井然有序”最恰当；“他______地完成了这项艰巨的任务，真是令人佩服”强调做事认真，用“一丝不苟”最恰当；“面对突发状况，他______地保持了冷静，避免了更大的损失”强调沉着冷静，用“镇定自若”最恰当。故选B。4.B解析：本题考查词语运用。“令人发指”形容愤怒到极点，多用于形容极其恶劣的行为，此处使用不当，可以改为“令人震惊”；“泰然自若”形容在紧急或不顺利的情况下态度镇定，神色如常，此处使用不当，可以改为“从容不迫”；“赞不绝口”指赞美的话说不完，形容对人或事物十分赞赏，使用恰当。故选B。5.B解析：本题考查病句辨析。A项，成分残缺，去掉“通过”或“使”；C项，两面对一面，去掉“是否”；D项，搭配不当，“这本书的内容”不能“完全理解”，应为“这本书”或“书中的内容”。故选B。6.A解析：本题考查标点符号运用。A项，正确；B项，“老师问”后面应用冒号，改为“老师问：‘你为什么迟到了？’”；C项，“阳光明媚”“鸟语花香”是并列短语，中间应用顿号，改为“今天天气真好，阳光明媚、鸟语花香，真让人心情舒畅”；D项，“他这个人啊”是插入语，前后应用逗号，改为“他这个人啊，优点很多，缺点也不少，就是太固执了”。故选A。7.A解析：本题考查文学常识。“《诗经》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编写而成”表述错误，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，是先秦时期汉族诗歌的总集，由孔子整理而成，并非由其及其弟子编写。故选A。8.C解析：本题考查说明文知识。A项，说明文主要是通过说明来介绍事物或说明道理，不是记叙和描写；B项，说明文的语言要求准确、简洁、科学，不是生动形象、富有感染力；C项，说明文的结构一般比较严谨，可以按照时间顺序、空间顺序或者逻辑顺序来安排，表述正确；D项，说明文的目的主要是为了给读者提供知识，不是娱乐和消遣。故选C。9.C解析：本题考查议论文知识。A项，议论文主要是通过议论来阐述观点和主张，不是记叙和描写；B项，议论文的语言要求准确、有力，可以运用一些专业术语；C项，议论文的结构一般比较严谨，通常包括引论、本论和结论三个部分，表述正确；D项，议论文的目的主要是为了给读者提供观点和论据，不是提供事实和依据。故选C。10.D解析：本题考查修辞手法。“夕阳西下，晚霞满天，犹如一幅美丽的画卷”运用了比喻的修辞手法；“他这个人啊，真是刀子嘴豆腐心”运用了夸张的修辞手法；“这座山峰高耸入云，仿佛要刺破天际”运用了比喻的修辞手法；D项，没有运用修辞手法。故选D。二、填空题11.学而时习之解析：本题考查名句填空。“学而时习之”出自《论语·学而》，原文是“学而时习之，不亦说乎？”意思是学习了知识或技能，并且经常去实践、去温习它，不也是很快乐的吗？12.腹犹充虚解析：本题考查名句填空。“腹犹充虚”出自《庄子·逍遥游》，原文是“乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。若夫乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乘天地之正邪御六气