2025届广东省广州市越秀区高三模拟练习（二）语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省广州市越秀区2025届高三模拟练习（二）语文试题一、信息类阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，以反映广阔的周民族社会生活而著称，这其中就包括女性的生活状况。据统计，《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的1/3，与女性爱情有关的作品占其总数的五分之一。因此，可以毫不夸张地说，《诗经》是我国女性文学史的第一页，是我国文学作品中最早大量描写女性的作品。尽管《诗经》被经典称誉照耀得失去了面目，被历代评说覆盖得难以辨认，但通过《诗经》中的女性描写，我们可以寻绎周民族的文化特征，对于了解那个社会是非常有意义的。②描写女性，首先也是最重要的就是对女性美的表现。“环肥燕瘦”揭示历史上不同时期人们对女性审美的要求，而《诗经》中对女性美的描写，则更有一番韵味。如《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。”几句对庄姜肖像的描写向来深受历代诗论家的好评，后缀“巧笑倩兮，美目盼兮”更是将这位美人写活了。可是这位既美且贵的庄姜，诗人却冠之于“硕”，即身材的高大健壮。贵为国君之妃的庄姜尚且如此，这说明高大健壮是这一时期人们对女性美的要求。《诗经》中的女性美既不是男性的高大威猛，也不是杨玉环的体胖无力、丰肉微骨，而是高大健壮的美，是一种独具女性魅力的健康美。她既有别于古代的女性美，也不同于当代的女性美，但却折射出周民族特有的文化内涵。③周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中从事着繁重的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演着重要的角色。她们既要祭祀、采摘，又要制衣。在《诗经》那个年代，祭祀主要是男子的事情，女子只是摆摆贡品，参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动，她们采摘的东西很多，有荇菜、卷耳、蕨、繁、蘋、萧、艾、桑、葛等，这些有的是食用的野菜，有的用于祭祀，有的用来养蚕。制衣在《诗经》中屡见不鲜，她们大多是为贵族制作嫁衣裳。在这个时期，弱不禁风的林妹妹是很难担当如此重任的。因此，只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动。④周民族人口稀少，诸侯间经常发生争夺人口和土地的不义之战，这进一步加剧了人口数量的锐减。孳生人丁就成为整个社会的共同愿望，因为当时人口的多寡决定国家的强盛与否，而女性的生育能力当然起着决定性的作用。因此，女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求。⑤服饰是一个人外在形象的最重要方面，它不仅可以显示人的性格，而且能够折射出一个时代的文化特征。《诗经》中的男性服饰是非常艳丽的，像“绿兮衣兮，绿衣黄里”（《邶风·绿衣》）、“大车槛槛，毳衣如菼”（《王风·大车》）、“我觏之子，衮衣绣裳”（《豳风·九罭》）、“公孙硕肤，赤舄几几”（《豳风·狼跋》）。而女性服饰以素淡为主，李炳海在《<诗经>女性的色彩描写》一文中论述甚详：“在中国古代文学史上，对女性的描写往往失于浮艳轻靡。词句多是软媚绮丽，色彩离不开红香翠软，从梁陈的宫体诗到唐末五代花间派词，走的都是这条路子。但是《诗经》却是另一种情况，人们在刻画女性形象时，不是浓墨重彩，而是素描淡抹，与此相应，女性作为主要角色出现时不是披红戴绿，流金溢彩，而是素淡典雅，清秀端庄，她们的服色以素色为本。”女子着素淡的服饰，这是周民族特有的文化现象。因为汉代以后的文学中，女性服饰是非常华丽的。像采桑女子秦罗敷：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”（《陌上桑》）工具之精美，发式之新奇，衣着之雅致，贵夫人不过尔尔。⑥但这并不是说《诗经》中的女性并不是不懂得服饰对自身的重要，而是由于当时的文化所致。《后汉书》云：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以麻，观翚翟之文，荣华之色，用染帛以效之，始作五采，成以为服。”也就是说，早期的服饰是人类对大自然的模仿。远古“人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西”。《诗经》时代对男性的审美关注不是偶然的，而是原始文化观念的延续。当我们认真观察自然界生物的外观，就会发现许多雄性生物也与《诗经》中的男性一样有着艳丽的外表。有着多彩闪烁长尾的是雄孔雀，有着闪亮鬃毛潇洒异常的是雄狮，甚至空中的雄性昆虫也更为引人注目，他们必须以美丽的外表和积极的行为去吸引异性。而在远古，人们处于一种近乎自然的生存状态下，他们也沿袭了这种积淀在生命最深层的审美习俗，极力装饰以突出男性的美，而女性反倒并不突出。这就导致男性穿着红、绿、黄等华丽的服饰，而女性则是以白色为主导的淡雅服饰。⑦除了肖像描写外，女性的品德修养也是人们所关注的。换句话说，《诗经》中对女性的要求既看重其容貌美，也很在意其品德美。《周南·关雎》是一首爱情诗，诗中的男子“寤寐思服”、“辗转反侧”的采荇女是“窈窕淑女”。“窈窕”，马瑞辰《毛氏传笺通释》云：“《方言》：“美心为窈，美状为窕’。”“淑”，即“善”，是对女子内在品德的要求。三个字中有两个关乎德，可见让这位小伙子朝思暮想的女子是“淑”的品德美。由此我们看到，周民族是用君子之风要求男性，也相应地找到淑女风范来规诫女性，在某种意义上说，君子和淑女的标准是一致的，即都必须符合温柔敦厚的道德规范。（节选自柏俊才《由<诗经>中的女性描写看周民族的文化特征》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《诗经》是我国文学作品中最早的大量描写女性的作品，通过解读这些作品，我们可以了解并归纳出周民族社会的文化特征。B.在周民族所处的农业文明中，与男性劳动力不同，女性从事着重要的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演了重要的角色。C.周民族时期女子多着以白色为主导的淡雅服饰，而男子多着以红、绿、黄为主的华丽服饰，这与周民族独特的文化特征有关。D.周民族文化强调温柔敦厚的道德规范，即以“君子之风”要求男性，以“淑女风范”来规诫女性，这也是周民族文化的特点。2.小王在阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请结合材料内容，下列对思维导图的解说不正确的一项是（）A.①处适合填写“处境：《诗经》难以辨认”。B.②处适合填写“人口繁衍的需求”。C.③处填写不够完整，还应添加“对比论证”。D.④处适合填写“温柔敦厚的内在美”。3.下列诗句不能证明第四自然段观点的一项是（）A.于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。（《诗经·卫风·氓》）B.椒聊之实，蕃衍盈升，彼其之子，硕大无朋。（《诗经·唐风·椒聊》）C.桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。（《诗经·周南·桃夭》）D.螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。（《诗经·周南·螽斯》）4.请简要分析周民族对女性审美要求的形成原因。5.小刘是一名大学生，近期她正受身材的困扰，但又不知道怎么办。请结合文章内容，根据下列交际情境拟写两条建议。小刘：我真的受够现在的自己了。走在大街上，看着那些身材纤细如纸片、巴掌小脸大眼睛的美女，我满心都是自卑。为了更瘦一点，我三餐只敢吃一点点蔬菜水果，只要体重秤上的数字没有下降，我就觉得自己还不够努力。有时候照镜子，看着自己瘦得皮包骨头的身体，却还是觉得不够瘦，总觉得只要再瘦一点，就能变得像那些明星一样漂亮，就能被所有人喜欢。我到底该怎么做，才能达到那种让自己满意的“美”呢？【答案】1.B2.A3.A4.①农业生产的需要：周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中承担着繁重的农业生产劳动，如采摘、制衣等，只有高大健壮的女性才能胜任这些体力劳动，所以形成了对女性高大健壮的审美要求。②人口繁衍需求：周民族人口稀少，诸侯间战争又加剧了人口数量的锐减，而人口多寡决定国家强盛与否，女性的生育能力起着决定性作用，因此女性的高大健壮成为人们对女性审美的要求，有利于人口的孳生。③审美习俗、观念的影响：远古时期人们处于近乎自然的生存状态，沿袭了自然界雄性以美丽外表吸引异性的审美习俗，极力装饰以突出男性的美，而女性反倒并不突出，所以女性着以白色为主导的淡雅服饰。④温柔敦厚的道德规范：周民族社会关注女性的品德修养，以淑女风范来规诫女性，即要求符合温柔敦厚的道德规范。5.①不同时代、不同文化对于美的定义差异很大，周民族文化里就强调高大健壮的女性美，你不需要为了追求“病态美”而节食减肥，这不仅损害健康，还会让你陷入无尽的焦虑。②《诗经》里对女性的评判除了外在，更注重内在品德，外在的容貌会随时间改变，而内在的修养却能长久散发魅力，你现在把过多精力放在追求单一的身材标准上，忽略了自身其他方面的发展，建议你转移注意力，丰富自己的精神世界。【解析】【导语】《诗经》大量描写了女性生活，反映了周民族的文化特征。周民族对女性美的要求是高大健壮，这与当时农业劳动和人口繁衍的需求密切相关。此外，周民族服饰文化中，男性服饰艳丽，女性服饰素淡，体现了当时的审美观念。文中还强调，周民族文化注重女性品德修养，要求体现温柔敦厚的道德规范。【1题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“与男性劳动力不同”错误。由原文“在《诗经》那个年代，祭祀主要是男子事情，女子只是摆摆贡品，参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动”等可知，周民族所处的农业文明中，男性和女性都扮演了重要的角色，只不过是分工不同。选项表达的意思是“男性并未从事重要的农业劳动生产，也未扮演重要角色”，曲解文意。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“处境：《诗经》难以辨认”错误。由原文“但通过《诗经》中的女性描写，我们可以寻绎周民族的文化特征，对于了解那个社会是非常有意义的”等可知，虽然《诗经》难以辨认，但解读《诗经》中的女性形象对于深入了解周民族的社会文化具有重要意义。因此，①处合适填写“意义：《诗经》助力寻绎周民族文化特征”，选项理解有误。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第四段主要阐述了周民族人口稀少，女性高大健壮的审美要求源于人口繁衍的社会需求。A.“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”，这句诗主要是女子对自己沉溺于爱情而遭遇不幸的感慨，告诫女性不要沉迷于爱情。这与第四自然段讨论的女性生育能力和人口繁衍的需求无关，因此不能证明第四段的观点。B.这句诗通过“蕃衍盈升”和“硕大无朋”描绘了女性生育能力强、子孙众多的形象，直接反映了周民族对女性生育能力的重视，符合第四自然段的观点。C.这句诗通过“有蕡其实”和“宜其家室”赞美了女性生育能力强、能够兴旺家族的特点，同样符合第四自然段关于女性生育能力和人口繁衍需求的讨论。D.这句诗通过“宜尔子孙，振振兮”表达了对子孙繁盛的祝愿，体现了对女性生育能力的重视，与第四自然段的观点一致。故选A。【4题解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①农业生产的需要：由原文“周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中从事着繁重的农业生产劳动”“只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动”可知，周民族是一个以农业为主的文明，女性在社会生产中承担了大量的劳动，如采摘、制衣等工作，这些工作对体力要求较高，只有高大健壮的女性才能胜任。因此，社会对女性的审美逐渐倾向于健康、强壮的形象，认为这样的女性更适合从事繁重的农业生产劳动。②人口繁衍需求：由原文“周民族人口稀少，诸侯间经常发生争夺人口和土地的不义之战”“女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求”可知，周民族人口稀少，且诸侯间的战争加剧了人口减少的压力，人口的多寡直接关系到国家的强盛与否，而女性的生育能力在人口增长中起着决定性作用。因此，社会对女性的审美要求倾向于高大健壮，认为这样的女性更有利于生育和繁衍后代。③审美习俗、观念影响：由原文“远古‘人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西’”“男性穿着红、绿、黄等华丽的服饰，而女性则是以白色为主导的淡雅服饰”可知，远古时期，人们处于近乎自然的生存状态，沿袭了自然界雄性生物以美丽外表吸引异性的审美习俗。男性通过华丽的服饰来突出自身的美，而女性则相对朴素。因此，周民族的女性服饰以素淡为主，形成了以白色为主导的淡雅审美风格。④温柔敦厚的道德规范：由原文“周民族是用君子之风要求男性，也相应地找到淑女风范来规诫女性”可知，周民族社会注重女性的品德修养，以“淑女风范”来规诫女性，要求女性符合温柔敦厚的道德规范。这种审美不仅关注外在美，更强调内在美，即女性的品德修养。因此，周民族对女性的审美要求不仅限于外貌，还包括内在的品德。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①不同时代、不同文化对于美的定义差异很大。周民族文化中强调女性高大健壮的美，这与当代社会对“纤细如纸片”的审美标准完全不同。这表明美并没有统一的标准，而是随着时代和文化的变迁而变化的。你不需要为了追求当代社会中的“病态美”而过度节食减肥，这不仅会损害你的身体健康，还可能让你陷入无尽的焦虑和自我否定。建议你尝试接受并欣赏自己身体的独特性，而不是盲目追求单一的审美标准，健康的身体和积极的心态才是真正的美。②《诗经》里对女性的评判除了外在，更注重内在品德。周民族文化中不仅关注女性的外貌，还非常重视女性的内在品德。外在的容貌会随着时间的推移而改变，但内在的修养和品德却能长久地散发魅力。不要把过多的精力放在追求单一的身材标准上，忽略了自身其他方面的发展，如品德、知识和精神世界的丰富。建议你尝试转移注意力，将更多的精力投入到提升内在修养上。例如，通过学习、阅读、培养兴趣爱好等方式来丰富自己的精神世界，提升自信心，展现出更加持久的魅力。二、文学类文本阅读（本大题共1小题）阅读下面作品，完成下面小题。发现大地的星星我出生在正月，是和着风雪的节拍来到人世的，这个季节对极北地区来说，天黑得早又亮得晚，人们做早晚饭时，得点油灯或蜡烛。但这样的光明是耗钱的，所以为着节省，一般的人家会把炉火当灯。我印象最深的画面是隆冬时分，主妇们做好了饭，一家人坐在板凳或是柴火堆上，就着炉膛的火光，把灶台当饭桌，围聚一团吃饭的情景。若是早饭可以磨蹭着吃，天是越吃越亮；而晚饭得抓紧吃，天会越吃越黑，炉火也越来越弱。春夏秋时，我们在屋内无需炉火，拉开窗帘，月亮就来屋子投胎了，无论吃饭、刷碗、洗衣、扫地还是铺被子，都可借上它大度的光。而各天里为抵御寒风，双层窗格塞了厚厚的锯末，进户门也钉上毛毡，再加上一早一晚气温低，霜花就像玻璃窗娶的俏媳妇似的，紧密贴合着，浓得化不开，住屋与月亮仿佛隔了两世，炉火便是主要光源了。但冬夜的光明依然是辽阔的。天黑得早，月亮升起也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是顶呱呱的天灯，而雪花铺就的大地，就是一个天然的反光板，天地间因之焕发着乳白的光晕。你可以穿得暖暖和和的，在月亮地里劈柴挑水，给牲口棚的牛马加草料。女人们串门子不用带手电筒，男人们凑一堆喝酒也不怕回来晚，月亮给他们照着路呢。春天里家家烧荒草、翻地、上粪肥、打垄，做着播种的准备。我很吃惊那些小小的种子埋进土里，隔不多久，会长出绿苗。菠菜、小白菜、水萝卜，要不了多久，就水灵灵地上了餐桌。杂草总是伴着庄稼生长，所以菜地最少不了的活儿，就是拔杂草。杂草中有猪喜欢吃的灰菜、荠菜、苣荬菜，采到它们丢到猪圈，猪享用时眼神都是温柔的。到了夏天，我们会在院子临时搭灶，把餐桌搬到灶旁。这时菜园的茄子豆角和西红柿都下来了，姹紫嫣红的它们进了油锅，若是再有几片肉加持，炖煮时满院子都是香味了。吃过饭，赶紧拢一堆艾草熏蚊子。蚊烟缭绕时，常有串门子的来。当蚊烟散了，月亮和星星也出来了，极北的星空四季都是花园，而星星花儿是开不败的。秋天一到，风又硬了。燕子离窝了，大雁南飞了，林间落叶，河水枯瘦。人们抓紧时间秋收，因为天这时变得小心眼，说变脸就变脸，常常是庄稼没收完，雪就来了。这时节的女人最忙碌，给家人做棉袄棉裤。大人的通常翻新一下，再加一层棉絮；小孩子长得快，几乎年年都得接裤腿和袖管，不然会冻手脖子和脚脖子。收了秋，把土豆萝卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜，趁着正午的太阳还是热心肠，赶紧打了糨糊，裁好窗纸，把窗户缝溜了。不然寒风的小舌头三九天伸进来，你就会有被咬的感觉。冬天一拉开帷幕，就是一出长达半年的大剧，我们偎在火炉旁吃东西听故事的时候，山林的狍子野兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹。一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳，让彩蝶先于春天落到我们头上。大人们宰年猪，蒸年干粮，洗被扫尘，当然还得惦记死去的人，只要小年一过，人们就可以带着烧纸和供品去山上祭奠。上坟人挂着泪痕从坟场回来，洗把脸，叹上一口气，又忙年去了。这让我打小就懂得，死是必然的平凡的，从未有死者远离过我们，就像从未有生者会长生一样。熬过一冬，向阳山坡的积雪开始消融时，蓝紫色毛茸茸的耗子尾巴花就顶着冰凌开了。体恤我们的春天，想着这地方的人被寒风吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向这里了。它所到之处，冰雪作古，碧草萌发，糊了一冬的窗纸和毛毡拆卸下来，屋子陡然明亮起来，鸡架被挪回园田，我们买来猪仔，了无生气的猪圈又有生气了。我们的日子就在这四季中，随日月和流水，艰辛而踏实、朴素而温暖地缓缓流转。发生在山镇的每一个变革和进步，都令我们欣喜和激动。记得电灯取代了蜡烛的那天，全家人盘腿坐在炕上，简直不能相信头顶这颗小小的玻璃圆脑袋，发出的光比蜡烛要亮上几百倍，能照清人脸上的雀斑，照明花瓶的蜡花，照亮地板上匍匐的蜘蛛。我还忘不了童年的识字板，那是仰头可望的纸棚。过年要刷墙和糊棚，糊棚用的通常是废旧报纸。板夹泥的房屋低矮，所以炕离棚顶很近，大人站起来得弓着腰，我们刚好站起就能望见满棚的字。我不认识的字就问父亲，他讲这个字时，常从报纸那句话的含义引申出去。讲它的多义性，让我明白一个字跟人一样，有着多重性格，识别它们没那么容易……我最初走上文学之路，采撷的正是那片土地现世与隔世的花朵。风云变幻的大自然，动物植物，生灵的欢欣与悲苦，万物的雨露与寒霜，都是我下笔的动力。我很难定义文学是什么，只能说天地间有两个星空，一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望；一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取。一个作家不断深入地挖掘人性之光，就是发现大地的星星，一块顽石会发光，一条河流会唱歌，一朵花会讲前世今生的故事，一只鸟会把人间消息传遍四方。在浩瀚宇宙中，所有的房屋都是陆地上的船，载着芸芸众生，朝着星光的灯塔，远航。（取材于迟子建同名散文）6.下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（）A.若早饭可以磨蹭着吃磨蹭：细嚼慢咽B.月亮就来屋子投胎了投胎：照亮C.若是再有几片肉加持加持：辅助D.冰雪作古作古：融化消失7.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A.作者幼年时期就对日常生活中的光明极为敏感，尤其是极北地区的月光。B.第4段中作者春日喂猪，观察到猪吃草的眼神，采用拟人手法，语言风趣。C.父亲教作者识字，让她联想到人性的多样，直接引导她走上了文学之路。D.本文内容大体依据四季顺序，剪裁得当，乡土色彩浓厚，寄寓了作者深情。8.高适《燕歌行》中“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”一句，《红楼梦》中“当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰”，都将不同空间发生的事件放在一起叙述。文中划线处作者也运用了这种手法，请简要分析。9.作者在结尾说“天地间有两个星空，一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望；一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取”。请根据文意，说明“两个星空”的含义，“低头拾取”的原因及作者寄托的情感，【答案】6.A7.C8.童年作者虽身处简陋的生活环境中，但能感受到日常活的温馨。动物为了求生则在严酷的自然环境中觅食，展现了顽强的生命力。二者叠加对比，勾勒出东北地区冬日生活的现状，便于进一步表达作者对生活的理解认知。凸显了文章的张力。9.——★参考答案★——：（1）第一个“星空”即自然界的真实星空。第二个“星空”是指作者感受到的人类社会。（2）从文学创作的角度要求看，作者要有细致观察、搜集整理、共情的能力。从而挖掘人世间诸多人物事件的闪光点，表现人性之美。【解析】【6题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力A.磨蹭：做事动作迟缓，做事拖拉。此处指吃饭不用着急赶时间了，可以拉长时间，不是细嚼慢咽。故选A。【7题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力C.“直接引导她走上了文学之路”错误，原文有“我最初走上文学之路，采撷的正是那片土地现世与隔世的花朵。风云变幻的大自然，动物植物，生灵的欢欣与悲苦，万物的雨露与寒霜，都是我下笔的动力”，可知是那片充满灵性的土地引导了作者。故选C。【8题解析】本题考查学生赏析句子的能力“我们偎在火炉旁吃东西听故事”，一幅很温馨美好的画面，童年作者的生活环境虽然简陋，但作者能感受到日常活的温馨。“山林的狍子野兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹”，动物为了求生不畏严寒，在严酷的自然环境中觅食，展现了顽强的生命力。不同时空的叠加对比，勾勒出东北地区冬日生活的现状，表现生命的坚忍与执着。便于进一步表达作者对生活的理解认知。凸显了文章的张力。【9题解析】本题考查学生理解文中重要句子、词语的含意的能力。“天地间有两个星空，“一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望”，可知这个“星空”即自然界的真实星空；“一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取”，结合“一个作家不断深入地挖掘人性之光，就是发现大地的星星”等内容可知，这个星空”是指作者感受到的人类社会。结合“我很难定义文学是什么，只能说天地间有两个星空”“一个作家不断深入地挖掘人性之光，就是发现大地的星星，一块顽石会发光，一条河流会唱歌，一朵花会讲前世今生的故事，一只鸟会把人间消息传遍四方”分析，“低头拾取”从文学创作的角度要求看，要求作者要有细致观察、搜集整理、共情的能力，能充分感受自然万物之美。结合“发现大地的星星”“我最初走上文学之路，采撷的正是那片土地现世与隔世的花朵。风云变幻的大自然，动物植物，生灵的欢欣与悲苦，万物的雨露与寒霜，都是我下笔的动力”可知，寄托作者挖掘人世间诸多人物事件的闪光点，表现人性之美的情感。三、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：民者，在上①所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫②。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边以受爵免罪不过三岁塞下之粟必多矣。（节选自晁错《论贵粟疏》，有删改）材料二：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！（节选自贾谊《论积贮疏》，有删改）〖备注〗①上：这里指君主。②渫（xiè）：流通。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使天下人A入粟B于边C以受爵D免罪E不过F三岁G塞下H之粟必多矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.石，重量单位，汉制一石为一百二十斤，与成语“一石二鸟”的“石”意思不同。B.中人，一般人、普通人，与《过秦论》“才能不及中人”的“中人”意思相同。C.而，表承接，与《种树郭橐驼传》“旦视而暮抚”中的“而”用法相同。D.苟，如果，表假设，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晁错认为，之所以人们普遍重视金银珠宝这类不能充饥御寒的物品，是因为人主对它们有需求并喜欢使用它们。B.晁错提出要实行能使老百姓获利的法令，如直接减少贫苦百姓应当缴纳的那部分赋税，用富人的钱财来补充国库。C.贾谊认为，生产物品有时节的限制，如果人们使用时不知节制，挥霍无度，那么社会财富必定会因此而匮乏。D.贾谊指出，弃农经商和过度奢侈的风气会破坏供需平衡，却没有人制止，这必将导致国家财富逐渐变得枯竭。13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。（2）民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。14.晁错和贾谊都阐述了有关粮食的政策，但内容和目的有所不同，请简要概括。【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）百姓，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不选择东南西北。（2）百姓缺吃少穿却可以治理得好的，从古到今，没有听说过这种事。14.①晁错主张让百姓交纳粮食以获取爵位或免除罪行，以此激励百姓积极务农。②贾谊强调国家要实行粮食储备制度，以此保持国家的安定和强大。【解析】【导语】这篇阅读文章选取了晁错《论贵粟疏》和贾谊《论积贮疏》的节选，两篇古文均围绕粮食政策展开论述。晁错强调贵粟的重要性，主张通过粮食赏罚来促进农业，减轻贫民负担，体现了其“损有余补不足”的思想。贾谊则着重于积贮粮食的必要性，批评弃农经商和奢侈风气，强调粮食储备对国家稳定的关键作用。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：让天下的人向边境交粮，来接受封爵、赎罪，不超过三年，边塞的粮食一定很多了。“天下人”是主语，“入粟”是谓语，“于边”是后置状语，故在C处断开。“以”表目的连词，“受爵”“免罪”是并列关系，共同作“入粟于边”的目的，故在E处断开。“不过三岁”是时间范围，“塞下之粟”是后面句子的主语，G处断开，表示强调。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，意思不同，重量单位/石头。句意：几石重的粮食。/用一块石头砸中两只鸟。B.正确，意思相同，都是“一般人、普通人”。句意：一般人拿不动它。/才能比不上一般人。C.错误，用法不同，表承接/表并列。句意：只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人。/早上去看，晚上又去抚摸。D.正确，用法相同，都是“如果，表假设”。句意：如果粮食多财力充裕。/如果不是自己应该拥有的。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B．“如直接减少贫苦百姓应当缴纳的那部分赋税”错误，原文“损有余、补不足”中的“有余”指的是“有余”者，也就是富有的人，全句意思是从富有的人那里得到财物来供给官府，并非直接减少贫苦百姓的赋税。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来……；“牧”，管理；“趋利”，追逐利益。（2）“不足”，缺衣少穿；“治”，治理得好；“未之尝闻”宾语前置句，正常语序为“未尝闻之”。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①晁错：根据材料一“欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”可知，晁错提出让百姓以交纳粮食的方式来获得爵位或者免除罪行，通过这种以粟为赏罚的方式，刺激百姓务农的积极性，因为务农能收获粟，有了粟就能获取爵位或免罪，从而达到使百姓积极务农的目的。②贾谊：从材料二“夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至”可以看出，贾谊着重强调的是国家要进行粮食储备，认为粮食储备是国家的命脉，当粮食储备充足时，国家无论是进攻、防守还是作战都有优势，还能让敌人归服、远方的人依附，所以贾谊强调粮食储备的目的是为了保持国家的安定和强大。参考译文：材料一：百姓，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不选择东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，（因而）也不会被奸邪之人贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵或赎罪。这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫作拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。材料二：管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿却可以治理得好的，从古到今，没有听说过这种事。生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止。生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？四、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首词，完成下面小题。谢新恩①南唐•李煜庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。林风淅淅夜厌厌。小楼新月，回首自纤纤。春光镇在人空老，新愁往恨何穷？金窗②力困起还慵。一声羌笛，惊起醉怡容。〖备注〗①此词当作于李后主在位的后期。当时南唐国事日渐衰微，宋军步步紧逼，国势危急。②窗，《词谱》中作“刀”。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“庭空客散人归后，画堂半掩珠帘”描绘了客散人归后庭院空寂、珠帘半掩的场景，营造出一种凄清的氛围。B.“林风淅淅夜厌厌”，其中“淅淅”一词写出了风声的特点，“厌厌”则表现了风吹之夜的短暂。C.“小楼新月，回首自纤纤”通过描写小巧、尖细的新月，进一步凸显夜的冷静，衬托出主人公的孤独和寂寞。D.“一声羌笛”惊醒本在怡然酣睡的主人公，“力困起还慵”的情态则与后句“醉”的状态相照应，贴合实际。16.本词中“春光镇在人空老，新愁往恨何穷”与《虞美人》中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”有何异同？请从情感和手法上简要分析。【答案】15.B16.情感方面：①同：两首词中的句子皆写出了愁情的绵长无尽。《虞美人》中以“一江春水”的源源流逝说明愁情的绵长无尽，本词以“何穷”的发问凸显愁情的无穷无尽。②不同：本词写出了国势危急之愁，《虞美人》则写出了亡国之痛。手法不同：①《虞美人》运用比喻，将愁比作一江春水，生动形象地写出了愁情的绵绵不绝。②本词运用对比，春光长在与人老去形成对比，突出了愁情的无穷无尽。【解析】【导语】这首词通过细腻的笔触描绘了客散人归后的落寞场景，上阕先营造凄清的氛围，接着以风声、新月烘托主人公的孤寂。下阕直抒胸臆，表达时光流逝、愁恨无尽的感慨。整首词情感深沉，手法细腻，展现了词人在国势危急时的无奈与哀愁。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“表现了风吹之夜的短暂”错误，“厌厌”常形容时间漫长或情绪绵长，此处“夜厌厌”应指长夜漫漫，而非“风的短暂”。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感，鉴赏诗歌表达技巧的能力。（1）情感方面。相同点：两首词中的句子皆写出了愁情的绵长无尽。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，意思是要问心中的愁恨有多少，大概就像东流的滔滔春水一样无穷无尽。先用发人深思的设问，接着用生动的奔流的江“水”作答，滔滔江水无穷无尽，凸显出内心愁恨的悠长深远。“春光镇在人空老，新愁往恨何穷”的意思是春光虽正好，人却无端端老去，新愁往恨什么时候会穷尽啊。“新愁往恨何穷”，直接感叹心中愁恨没有尽头。二者都写出了愁情的绵长无尽。不同点。本词写出了国势危急之愁，《虞美人》则写出了亡国之痛。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”抒发的情感强烈而深沉，当时词人国破家亡，自己也沦为了阶下囚，主要抒发自己的亡国之痛。结合注释“当时南唐国事日渐衰微，宋军步步紧逼，国势危急”，当时的词人对南唐国事日渐衰微而深感无策，对宋军步步紧逼而无力退敌，国势危急，因此愁怨满怀。这首词表达的哀愁主要是国事日衰，情势危急。（2）手法方面。①“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”运用比喻，将抽象的“愁”，比作形象的奔腾不息的江水，生动地突出了内心愁恨的连绵不绝、悠长深远。②“春光镇在人空老，新愁往恨何穷”则运用对比，“春光镇在”“人空老”形成鲜明的对比，现在正是春光大好的时节，而自己却无端端地老去，在这一巨大的反差中，“新愁往恨”就显得更加深刻和无尽。五、理解性默写（本大题共1小题）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁《屈原列传》中，“________________，________________”认为《离骚》描写的事物虽然是寻常的，但是它的意旨却极为博大；所举的事例虽然浅近，但意义却很深远。（2）贾谊《过秦论》中，“________________，________________”两句描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。（3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是追求自由、隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“________________，________________”。【答案】（1）其称文小而其指极大举类迩而见义远（2）良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何（3）驾一叶之扁舟举匏樽以相属（武陵溪口驻扁舟溪水随君向北流/人生在世不称意明朝散发弄扁舟）六、选择+简答（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进A的希腊国家考古博物馆。希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，发现所有雕像的眼睛都睁得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！在艺术史上，阳刚时代艺术中人物的眼睛，总是B；阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明。我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。石头上的文化保留得最久，这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求。①可见，②永恒是达不到的。③永恒只是很长很长的时间而已。④古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年，⑤而能证实这三四千年仍然是这些石头。可是如今我们看到了，石头并非C。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管膨腭鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。一件古物背后是一片广阔的历史风景，历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。于是一种美出现了，这便是古物的历史美。历史美是时间创造的，所以（甲）。我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察，（乙），比如那深幽的树洞，凹陷的老街，泛黄的旧书……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗？同时，这种历史美还是一种文化美，因为古老的文化都具有悠远的时间的意味。希腊人懂得这一层美感，他们绝不会去将古物翻新或复原，因为这是历史的本来面目。珍视历史就是保护它的原貌与原状，这是希腊人给我们的启示。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（）A.在成功的路上，他给予了我很大的帮助，因此我对他表达了谢意。B.赵市长为人十分谦和，对群众的态度也非常友好。C.他对好相机的焦距，希望能捕捉到这一精彩瞬间。D.两人兴趣相投，越说越投缘，越聊越感觉对脾气。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.画波浪线句子如果改为“残缺中却表现着它的经历、命运、年龄和岁月感”，句意基本相同，但原句表达效果更好，请简要分析。22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】18.A举世闻名/闻名遐迩；B炯炯有神；C坚不可摧/完好无损/完好无缺19.D20.语句①修改为：然而/可是。语句⑤修改为：而能证实这三四千年的仍然是这些石头。21.①原句用多个逗号让句子变短，形成较为舒缓且自然的节奏，更容易让读者体会到一种历史的沧桑感。②原句中，“它的”一词反复使用，构成排比结构，有利于强化石雕这一抒情对象的内涵。22.甲：它又是一种时间美；乙：便能在一些旧物上发现它/会发现古物带有时间的痕迹【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：“希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像”，说明这个博物馆非常有名，可填入“举世闻名”或“闻名遐迩”。“举世闻名”指全世界都知道，形容非常著名；“闻名遐迩”形容名声很大，远近都知道。B处：结合后文“阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明”可知，阳刚时代艺术中人物的眼睛应是有神的，可填入“炯炯有神”。“炯炯有神”形容人的眼睛发亮，很有精神。C处：根据后文“在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片”可知，石头并非坚不可摧、完好无损或完好无缺的状态，可填入“坚不可摧”“完好无损”“完好无缺”。“坚不可摧”形容非常坚固，摧毁不了；“完好无损”指很完整、完好无缺，没有一点儿损坏或残缺；“完好无缺”形容完全保持着原有的整体，没有损坏或残缺。【19题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。文中加点的“对”表示适合的意思。A.表示对象，意为向某人；B.表示对待；C.表示使位置正、瞄准；D.表示适合，与文中加点的“对”意义和用法相同。故选D。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句①“可见”使用不当，此处应表转折关系，可改为“然而”或“可是”。语句⑤“而能证实这三四千年仍然是这些石头”成分残缺，可改为“而能证实这三四千年的仍然是这些石头”。【21题解析】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。从节奏上看，原句用多个逗号让句子变短，形成较为舒缓且自然的节奏。这种节奏更能让读者在阅读过程中感受到时间的缓慢流逝，体会到一种历史的沧桑感。而改后的句子节奏较快，缺少了这种历史的厚重感。从修辞上看，原句中“它的”一词反复使用，构成排比结构。排比的运用有利于强化石雕这一抒情对象的内涵，使读者更加深刻地感受到石雕所承载的经历、命运、年龄和岁月感。改后的句子则没有这种强化效果。【22题解析】本题考查学生语言表达之情境补写能力。甲处：前文提到“历史美是时间创造的”，后文应接着说明历史美与时间的关系，可填入“它又是一种时间美”。乙处：前文说“我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察”，后文举例说明能看到时间的事物，此处应填入能引出这些例子的句子，可填入“便能在一些旧物上发现它”或“会发现古物带有时间的痕迹”。七、材料作文（本大题共1小题）23.阅读下面材料，根据要求写作。材料一：近来，“Citywalk（城市漫步）”作为一种新型的旅行方式，在年轻人群体中悄然兴起并成为一股风潮。通过这样的方式，旅行者得以深度了解城市的历史文化和地理风格，与城市产生深度联结，感受热气腾腾的真实市井生活。材料二：凌晨的车票，满当的行程，急速的景区打卡，一天八顿美食还能赶上周一的早八，这样主打高效率高强度的“特种兵式旅游”一出现，便抢占了2023旅游热词。其实无论是“快”还是“慢”，只要有所收获、有所感悟就是最好的旅行，生活亦是如此。请结合材料，写一篇文章谈谈你的感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。两则材料分别介绍了两种不同的热门旅行方式。材料一介绍了从容的慢节奏“Citywalk（城市漫步）”。材料二则介绍了快节奏的“特种兵式旅游”。前者“城市漫步”，意为参与者行走在一条独特的城市路线上，用双脚探索，深入城市的肌理，贴近城市的呼吸，感受城市独特的气质。有人觉得，这不就是饭后遛弯、没事压马路，有什么值得新奇的？但也有不少人将其视为一种沉浸感受世界美丽的旅游模式、时髦的生活方式。在快节奏的生活之下，越来越多年轻人在城市的“钢铁森林”里寻找安放心灵的地方，在繁忙的“现代生活”中努力调整呼吸的节奏。以往人们总说，“熟悉的地方没有景色”。但是，城市漫步的风靡恰恰是一种提醒，风景不只有人头攒动的热门景区，旅游也不一定就是“诗和远方”，心仪的景可能就在身边，入目的美可能就在平时。后者“特种兵式旅游”，是一种时间紧、花费低、强度高的旅游方式，是当代年轻人的旅行新玩法。年轻人由于时间和资金有限，在旅行周期内安排密集的行程，通过高强度的运动完成旅行计划，尽可能使用最少的时间游览最多的景点。选择“特种兵式旅游”的群体，主要以大学生或者初入社会的年轻人为主。他们囊中羞涩，因为课程安排紧凑或工作繁忙，时间也不够充足。也许有人会批评年轻人的这种“特种兵式旅游”是走马观花，不能沉浸式感受旅游胜地的风土人情，过于密集的行程甚至可能搞垮身体。然而对于有精力、有时间、有同伴，又恰在正好年纪的年轻人来说，行程安排紧密一些又有何不可？旅游的方式可以有很多种，“特种兵式旅游”是一种高效领略世界精彩的创新形式，它为广大的年轻人提供了探索世界的更多可能性。由于材料没有特别明显的倾向。所以单独赞同“快”或者“慢”都是可以的。而材料最后指出“只要有所收获、有所感悟就是最好的旅行，生活亦是如此”,也就是说，考生应当围绕这两种旅游方式适当展开，从旅游迁移到人生的思考。正如“特种兵式旅游”，用最短的时间领略这个世界的精彩，挑战自己的极限，需要锻炼自己的规划能力和应变能力。有些人的人生追求的就是快节奏，他们总是感觉时间不够用，有“时不我待”之感，于是他们不能停下追求的脚步，永远在奋进的路上。但是，对这种一味求快的态度，我们应该认识到，对物质生产来说，一味追求过快的速度，可能导致品质下降，造成各个环节发展的不平衡；对精神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东西，会变成快餐文化、速成科学等等。与此相反，有些人则注重对人生的享受，他们过的是慢生活，他们不是走马观花，更不是总在奔波，而是更注重享受生活的滋味，更注重这个过程。这样的人生与前者是截然不同的。其实，这两种态度都没有错，不同的人可以根据自己的实际情况，采取适合自己的方式，也可以在人生不同的阶段采取不同的人生方式。在写作的时候，我们可以选择其中的一个观点。比如若赞同慢节奏，可以在首段先明确自己的观点：放迈脚步，享受惬意人生。文章的主体可以写享受慢生活的人生是什么样的，也就是说慢人生是什么样子的；接下来可以谈慢人生有什么样的好处；最后就是怎样才能做到慢人生。文章结尾照应开头，重申观点。当然，也可以由“特种兵式旅游”与“城市漫步”并不冲突的观点，引出对“快”与“慢”是对立统一的关系的思考论述。如“特种兵式旅游”的快节奏是用最短的时间领略这个世界的精彩，挑战自己的极限，需要锻炼自己的规划能力和应变能力；城市漫步的慢节奏可以让疲惫的身心得到放松与慰藉，更有温度、舒展、松弛、慢节奏的生活方式越来越受到欢迎。呼唤人生与社会都应该慢下来。将二者结合，取彼之长补此之短，也许会达到事半功倍的效果。立意：1.“快节奏”丰富体验，“慢节奏”品味温情。2.慢下来，让人生更饱满。3.青春正当时，把握“快节奏”。4.快慢相宜，相辅相成。广东省广州市越秀区2025届高三模拟练习（二）语文试题一、信息类阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，以反映广阔的周民族社会生活而著称，这其中就包括女性的生活状况。据统计，《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的1/3，与女性爱情有关的作品占其总数的五分之一。因此，可以毫不夸张地说，《诗经》是我国女性文学史的第一页，是我国文学作品中最早大量描写女性的作品。尽管《诗经》被经典称誉照耀得失去了面目，被历代评说覆盖得难以辨认，但通过《诗经》中的女性描写，我们可以寻绎周民族的文化特征，对于了解那个社会是非常有意义的。②描写女性，首先也是最重要的就是对女性美的表现。“环肥燕瘦”揭示历史上不同时期人们对女性审美的要求，而《诗经》中对女性美的描写，则更有一番韵味。如《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。”几句对庄姜肖像的描写向来深受历代诗论家的好评，后缀“巧笑倩兮，美目盼兮”更是将这位美人写活了。可是这位既美且贵的庄姜，诗人却冠之于“硕”，即身材的高大健壮。贵为国君之妃的庄姜尚且如此，这说明高大健壮是这一时期人们对女性美的要求。《诗经》中的女性美既不是男性的高大威猛，也不是杨玉环的体胖无力、丰肉微骨，而是高大健壮的美，是一种独具女性魅力的健康美。她既有别于古代的女性美，也不同于当代的女性美，但却折射出周民族特有的文化内涵。③周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中从事着繁重的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演着重要的角色。她们既要祭祀、采摘，又要制衣。在《诗经》那个年代，祭祀主要是男子的事情，女子只是摆摆贡品，参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动，她们采摘的东西很多，有荇菜、卷耳、蕨、繁、蘋、萧、艾、桑、葛等，这些有的是食用的野菜，有的用于祭祀，有的用来养蚕。制衣在《诗经》中屡见不鲜，她们大多是为贵族制作嫁衣裳。在这个时期，弱不禁风的林妹妹是很难担当如此重任的。因此，只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动。④周民族人口稀少，诸侯间经常发生争夺人口和土地的不义之战，这进一步加剧了人口数量的锐减。孳生人丁就成为整个社会的共同愿望，因为当时人口的多寡决定国家的强盛与否，而女性的生育能力当然起着决定性的作用。因此，女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求。⑤服饰是一个人外在形象的最重要方面，它不仅可以显示人的性格，而且能够折射出一个时代的文化特征。《诗经》中的男性服饰是非常艳丽的，像“绿兮衣兮，绿衣黄里”（《邶风·绿衣》）、“大车槛槛，毳衣如菼”（《王风·大车》）、“我觏之子，衮衣绣裳”（《豳风·九罭》）、“公孙硕肤，赤舄几几”（《豳风·狼跋》）。而女性服饰以素淡为主，李炳海在《<诗经>女性的色彩描写》一文中论述甚详：“在中国古代文学史上，对女性的描写往往失于浮艳轻靡。词句多是软媚绮丽，色彩离不开红香翠软，从梁陈的宫体诗到唐末五代花间派词，走的都是这条路子。但是《诗经》却是另一种情况，人们在刻画女性形象时，不是浓墨重彩，而是素描淡抹，与此相应，女性作为主要角色出现时不是披红戴绿，流金溢彩，而是素淡典雅，清秀端庄，她们的服色以素色为本。”女子着素淡的服饰，这是周民族特有的文化现象。因为汉代以后的文学中，女性服饰是非常华丽的。像采桑女子秦罗敷：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”（《陌上桑》）工具之精美，发式之新奇，衣着之雅致，贵夫人不过尔尔。⑥但这并不是说《诗经》中的女性并不是不懂得服饰对自身的重要，而是由于当时的文化所致。《后汉书》云：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以麻，观翚翟之文，荣华之色，用染帛以效之，始作五采，成以为服。”也就是说，早期的服饰是人类对大自然的模仿。远古“人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西”。《诗经》时代对男性的审美关注不是偶然的，而是原始文化观念的延续。当我们认真观察自然界生物的外观，就会发现许多雄性生物也与《诗经》中的男性一样有着艳丽的外表。有着多彩闪烁长尾的是雄孔雀，有着闪亮鬃毛潇洒异常的是雄狮，甚至空中的雄性昆虫也更为引人注目，他们必须以美丽的外表和积极的行为去吸引异性。而在远古，人们处于一种近乎自然的生存状态下，他们也沿袭了这种积淀在生命最深层的审美习俗，极力装饰以突出男性的美，而女性反倒并不突出。这就导致男性穿着红、绿、黄等华丽的服饰，而女性则是以白色为主导的淡雅服饰。⑦除了肖像描写外，女性的品德修养也是人们所关注的。换句话说，《诗经》中对女性的要求既看重其容貌美，也很在意其品德美。《周南·关雎》是一首爱情诗，诗中的男子“寤寐思服”、“辗转反侧”的采荇女是“窈窕淑女”。“窈窕”，马瑞辰《毛氏传笺通释》云：“《方言》：“美心为窈，美状为窕’。”“淑”，即“善”，是对女子内在品德的要求。三个字中有两个关乎德，可见让这位小伙子朝思暮想的女子是“淑”的品德美。由此我们看到，周民族是用君子之风要求男性，也相应地找到淑女风范来规诫女性，在某种意义上说，君子和淑女的标准是一致的，即都必须符合温柔敦厚的道德规范。（节选自柏俊才《由<诗经>中的女性描写看周民族的文化特征》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《诗经》是我国文学作品中最早的大量描写女性的作品，通过解读这些作品，我们可以了解并归纳出周民族社会的文化特征。B.在周民族所处的农业文明中，与男性劳动力不同，女性从事着重要的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演了重要的角色。C.周民族时期女子多着以白色为主导的淡雅服饰，而男子多着以红、绿、黄为主的华丽服饰，这与周民族独特的文化特征有关。D.周民族文化强调温柔敦厚的道德规范，即以“君子之风”要求男性，以“淑女风范”来规诫女性，这也是周民族文化的特点。2.小王在阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请结合材料内容，下列对思维导图的解说不正确的一项是（）A.①处适合填写“处境：《诗经》难以辨认”。B.②处适合填写“人口繁衍的需求”。C.③处填写不够完整，还应添加“对比论证”。D.④处适合填写“温柔敦厚的内在美”。3.下列诗句不能证明第四自然段观点的一项是（）A.于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。（《诗经·卫风·氓》）B.椒聊之实，蕃衍盈升，彼其之子，硕大无朋。（《诗经·唐风·椒聊》）C.桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。（《诗经·周南·桃夭》）D.螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。（《诗经·周南·螽斯》）4.请简要分析周民族对女性审美要求的形成原因。5.小刘是一名大学生，近期她正受身材的困扰，但又不知道怎么办。请结合文章内容，根据下列交际情境拟写两条建议。小刘：我真的受够现在的自己了。走在大街上，看着那些身材纤细如纸片、巴掌小脸大眼睛的美女，我满心都是自卑。为了更瘦一点，我三餐只敢吃一点点蔬菜水果，只要体重秤上的数字没有下降，我就觉得自己还不够努力。有时候照镜子，看着自己瘦得皮包骨头的身体，却还是觉得不够瘦，总觉得只要再瘦一点，就能变得像那些明星一样漂亮，就能被所有人喜欢。我到底该怎么做，才能达到那种让自己满意的“美”呢？【答案】1.B2.A3.A4.①农业生产的需要：周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中承担着繁重的农业生产劳动，如采摘、制衣等，只有高大健壮的女性才能胜任这些体力劳动，所以形成了对女性高大健壮的审美要求。②人口繁衍需求：周民族人口稀少，诸侯间战争又加剧了人口数量的锐减，而人口多寡决定国家强盛与否，女性的生育能力起着决定性作用，因此女性的高大健壮成为人们对女性审美的要求，有利于人口的孳生。③审美习俗、观念的影响：远古时期人们处于近乎自然的生存状态，沿袭了自然界雄性以美丽外表吸引异性的审美习俗，极力装饰以突出男性的美，而女性反倒并不突出，所以女性着以白色为主导的淡雅服饰。④温柔敦厚的道德规范：周民族社会关注女性的品德修养，以淑女风范来规诫女性，即要求符合温柔敦厚的道德规范。5.①不同时代、不同文化对于美的定义差异很大，周民族文化里就强调高大健壮的女性美，你不需要为了追求“病态美”而节食减肥，这不仅损害健康，还会让你陷入无尽的焦虑。②《诗经》里对女性的评判除了外在，更注重内在品德，外在的容貌会随时间改变，而内在的修养却能长久散发魅力，你现在把过多精力放在追求单一的身材标准上，忽略了自身其他方面的发展，建议你转移注意力，丰富自己的精神世界。【解析】【导语】《诗经》大量描写了女性生活，反映了周民族的文化特征。周民族对女性美的要求是高大健壮，这与当时农业劳动和人口繁衍的需求密切相关。此外，周民族服饰文化中，男性服饰艳丽，女性服饰素淡，体现了当时的审美观念。文中还强调，周民族文化注重女性品德修养，要求体现温柔敦厚的道德规范。【1题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“与男性劳动力不同”错误。由原文“在《诗经》那个年代，祭祀主要是男子事情，女子只是摆摆贡品，参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动”等可知，周民族所处的农业文明中，男性和女性都扮演了重要的角色，只不过是分工不同。选项表达的意思是“男性并未从事重要的农业劳动生产，也未扮演重要角色”，曲解文意。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“处境：《诗经》难以辨认”错误。由原文“但通过《诗经》中的女性描写，我们可以寻绎周民族的文化特征，对于了解那个社会是非常有意义的”等可知，虽然《诗经》难以辨认，但解读《诗经》中的女性形象对于深入了解周民族的社会文化具有重要意义。因此，①处合适填写“意义：《诗经》助力寻绎周民族文化特征”，选项理解有误。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第四段主要阐述了周民族人口稀少，女性高大健壮的审美要求源于人口繁衍的社会需求。A.“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”，这句诗主要是女子对自己沉溺于爱情而遭遇不幸的感慨，告诫女性不要沉迷于爱情。这与第四自然段讨论的女性生育能力和人口繁衍的需求无关，因此不能证明第四段的观点。B.这句诗通过“蕃衍盈升”和“硕大无朋”描绘了女性生育能力强、子孙众多的形象，直接反映了周民族对女性生育能力的重视，符合第四自然段的观点。C.这句诗通过“有蕡其实”和“宜其家室”赞美了女性生育能力强、能够兴旺家族的特点，同样符合第四自然段关于女性生育能力和人口繁衍需求的讨论。D.这句诗通过“宜尔子孙，振振兮”表达了对子孙繁盛的祝愿，体现了对女性生育能力的重视，与第四自然段的观点一致。故选A。【4题解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①农业生产的需要：由原文“周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中从事着繁重的农业生产劳动”“只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动”可知，周民族是一个以农业为主的文明，女性在社会生产中承担了大量的劳动，如采摘、制衣等工作，这些工作对体力要求较高，只有高大健壮的女性才能胜任。因此，社会对女性的审美逐渐倾向于健康、强壮的形象，认为这样的女性更适合从事繁重的农业生产劳动。②人口繁衍需求：由原文“周民族人口稀少，诸侯间经常发生争夺人口和土地的不义之战”“女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求”可知，周民族人口稀少，且诸侯间的战争加剧了人口减少的压力，人口的多寡直接关系到国家的强盛与否，而女性的生育能力在人口增长中起着决定性作用。因此，社会对女性的审美要求倾向于高大健壮，认为这样的女性更有利于生育和繁衍后代。③审美习俗、观念影响：由原文“远古‘人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西’”“男性穿着红、绿、黄等华丽的服饰，而女性则是以白色为主导的淡雅服饰”可知，远古时期，人们处于近乎自然的生存状态，沿袭了自然界雄性生物以美丽外表吸引异性的审美习俗。男性通过华丽的服饰来突出自身的美，而女性则相对朴素。因此，周民族的女性服饰以素淡为主，形成了以白色为主导的淡雅审美风格。④温柔敦厚的道德规范：由原文“周民族是用君子之风要求男性，也相应地找到淑女风范来规诫女性”可知，周民族社会注重女性的品德修养，以“淑女风范”来规诫女性，要求女性符合温柔敦厚的道德规范。这种审美不仅关注外在美，更强调内在美，即女性的品德修养。因此，周民族对女性的审美要求不仅限于外貌，还包括内在的品德。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①不同时代、不同文化对于美的定义差异很大。周民族文化中强调女性高大健壮的美，这与当代社会对“纤细如纸片”的审美标准完全不同。这表明美并没有统一的标准，而是随着时代和文化的变迁而变化的。你不需要为了追求当代社会中的“病态美”而过度节食减肥，这不仅会损害你的身体健康，还可能让你陷入无尽的焦虑和自我否定。建议你尝试接受并欣赏自己身体的独特性，而不是盲目追求单一的审美标准，健康的身体和积极的心态才是真正的美。②《诗经》里对女性的评判除了外在，更注重内在品德。周民族文化中不仅关注女性的外貌，还非常重视女性的内在品德。外在的容貌会随着时间的推移而改变，但内在的修养和品德却能长久地散发魅力。不要把过多的精力放在追求单一的身材标准上，忽略了自身其他方面的发展，如品德、知识和精神世界的丰富。建议你尝试转移注意力，将更多的精力投入到提升内在修养上。例如，通过学习、阅读、培养兴趣爱好等方式来丰富自己的精神世界，提升自信心，展现出更加持久的魅力。二、文学类文本阅读（本大题共1小题）阅读下面作品，完成下面小题。发现大地的星星我出生在正月，是和着风雪的节拍来到人世的，这个季节对极北地区来说，天黑得早又亮得晚，人们做早晚饭时，得点油灯或蜡烛。但这样的光明是耗钱的，所以为着节省，一般的人家会把炉火当灯。我印象最深的画面是隆冬时分，主妇们做好了饭，一家人坐在板凳或是柴火堆上，就着炉膛的火光，把灶台当饭桌，围聚一团吃饭的情景。若是早饭可以磨蹭着吃，天是越吃越亮；而晚饭得抓紧吃，天会越吃越黑，炉火也越来越弱。春夏秋时，我们在屋内无需炉火，拉开窗帘，月亮就来屋子投胎了，无论吃饭、刷碗、洗衣、扫地还是铺被子，都可借上它大度的光。而各天里为抵御寒风，双层窗格塞了厚厚的锯末，进户门也钉上毛毡，再加上一早一晚气温低，霜花就像玻璃窗娶的俏媳妇似的，紧密贴合着，浓得化不开，住屋与月亮仿佛隔了两世，炉火便是主要光源了。但冬夜的光明依然是辽阔的。天黑得早，月亮升起也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是顶呱呱的天灯，而雪花铺就的大地，就是一个天然的反光板，天地间因之焕发着乳白的光晕。你可以穿得暖暖和和的，在月亮地里劈柴挑水，给牲口棚的牛马加草料。女人们串门子不用带手电筒，男人们凑一堆喝酒也不怕回来晚，月亮给他们照着路呢。春天里家家烧荒草、翻地、上粪肥、打垄，做着播种的准备。我很吃惊那些小小的种子埋进土里，隔不多久，会长出绿苗。菠菜、小白菜、水萝卜，要不了多久，就水灵灵地上了餐桌。杂草总是伴着庄稼生长，所以菜地最少不了的活儿，就是拔杂草。杂草中有猪喜欢吃的灰菜、荠菜、苣荬菜，采到它们丢到猪圈，猪享用时眼神都是温柔的。到了夏天，我们会在院子临时搭灶，把餐桌搬到灶旁。这时菜园的茄子豆角和西红柿都下来了，姹紫嫣红的它们进了油锅，若是再有几片肉加持，炖煮时满院子都是香味了。吃过饭，赶紧拢一堆艾草熏蚊子。蚊烟缭绕时，常有串门子的来。当蚊烟散了，月亮和星星也出来了，极北的星空四季都是花园，而星星花儿是开不败的。秋天一到，风又硬了。燕子离窝了，大雁南飞了，林间落叶，河水枯瘦。人们抓紧时间秋收，因为天这时变得小心眼，说变脸就变脸，常常是庄稼没收完，雪就来了。这时节的女人最忙碌，给家人做棉袄棉裤。大人的通常翻新一下，再加一层棉絮；小孩子长得快，几乎年年都得接裤腿和袖管，不然会冻手脖子和脚脖子。收了秋，把土豆萝卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜，趁着正午的太阳还是热心肠，赶紧打了糨糊，裁好窗纸，把窗户缝溜了。不然寒风的小舌头三九天伸进来，你就会有被咬的感觉。冬天一拉开帷幕，就是一出长达半年的大剧，我们偎在火炉旁吃东西听故事的时候，山林的狍子野兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹。一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳，让彩蝶先于春天落到我们头上。大人们宰年猪，蒸年干粮，洗被扫尘，当然还得惦记死去的人，只要小年一过，人们就可以带着烧纸和供品去山上祭奠。上坟人挂着泪痕从坟场回来，洗把脸，叹上一口气，又忙年去了。这让我打小就懂得，死是必然的平凡的，从未有死者远离过我们，就像从未有生者会长生一样。熬过一冬，向阳山坡的积雪开始消融时，蓝紫色毛茸茸的耗子尾巴花就顶着冰凌开了。体恤我们的春天，想着这地方的人被寒风吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向这里了。它所到之处，冰雪作古，碧草萌发，糊了一冬的窗纸和毛毡拆卸下来，屋子陡然明亮起来，鸡架被挪回园田，我们买来猪仔，了无生气的猪圈又有生气了。我们的日子就在这四季中，随日月和流水，艰辛而踏实、朴素而温暖地缓缓流转。发生在山镇的每一个变革和进步，都令我们欣喜和激动。记得电灯取代了蜡烛的那天，全家人盘腿坐在炕上，简直不能相信头顶这颗小小的玻璃圆脑袋，发出的光比蜡烛要亮上几百倍，能照清人脸上的雀斑，照明花瓶的蜡花，照亮地板上匍匐的蜘蛛。我还忘不了童年的识字板，那是仰头可望的纸棚。过年要刷墙和糊棚，糊棚用的通常是废旧报纸。板夹泥的房屋低矮，所以炕离棚顶很近，大人站起来得弓着腰，我们刚好站起就能望见满棚的字。我不认识的字就问父亲，他讲这个字时，常从报纸那句话的含义引申出去。讲它的多义性，让我明白一个字跟人一样，有着多重性格，识别它们没那么容易……我最初走上文学之路，采撷的正是那片土地现世与隔世的花朵。风云变幻的大自然，动物植物，生灵的欢欣与悲苦，万物的雨露与寒霜，都是我下笔的动力。我很难定义文学是什么，只能说天地间有两个星空，一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望；一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取。一个作家不断深入地挖掘人性之光，就是发现大地的星星，一块顽石会发光，一条河流会唱歌，一朵花会讲前世今生的故事，一只鸟会把人间消息传遍四方。在浩瀚宇宙中，所有的房屋都是陆地上的船，载着芸芸众生，朝着星光的灯塔，远航。（取材于迟子建同名散文）6.下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（）A.若早饭可以磨蹭着吃磨蹭：细嚼慢咽B.月亮就来屋子投胎了投胎：照亮C.若是再有几片肉加持加持：辅助D.冰雪作古作古：融化消失7.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A.作者幼年时期就对日常生活中的光明极为敏感，尤其是极北地区的月光。B.第4段中作者春日喂猪，观察到猪吃草的眼神，采用拟人手法，语言风趣。C.父亲教作者识字，让她联想到人性的多样，直接引导她走上了文学之路。D.本文内容大体依据四季顺序，剪裁得当，乡土色彩浓厚，寄寓了作者深情。8.高适《燕歌行》中“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”一句，《红楼梦》中“当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰”，都将不同空间发生的事件放在一起叙述。文中划线处作者也运用了这种手法，请简要分析。9.作者在结尾说“天地间有两个星空，一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望；一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取”。请根据文意，说明“两个星空”的含义，“低头拾取”的原因及作者寄托的情感，【答案】6.A7.C8.童年作者虽身处简陋的生活环境中，但能感受到日常活的温馨。动物为了求生则在严酷的自然环境中觅食，展现了顽强的生命力