2025届广东省深圳市宝安区高三模拟练习（二）语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省深圳市宝安区2025届高三模拟练习（二）语文试题一、信息类阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①这是一片可以真实地触碰历史的土地。山脉纵横、交通封闭，一度阻隔了当地的发展，但也为这里的文物隔离了动乱，使得国内发现的元代以前的中国早期古建筑，70%存于山西。②2024年8月20日，《黑神话：悟空》全球同步上线，一小时内，这款预热4年的国产3A游戏,在Steam平台的同时在线玩家达104.5万,超越《CS2》登顶Steam热玩榜,并在美国、新加坡等12个地区实现销量霸榜。③在山西忻州的村居巷陌中行走，古建随处可见，游人会恍觉自己置身于一个现实的游戏世界。地处三关脚下，夹于中原与蒙古之间，自古以来，忻州是文明冲撞与融合的痛苦见证。在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今。④在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致。1937年，梁思成、林徽因及营造学社二人，在山西苦寻许久后，终于于五台县三十里开外的豆村，找到了这座记载于敦煌壁画上的大佛光寺。这一发现，打破了日本学者关野贞关于“中国无唐构”的断言。⑤佛光寺首建于北魏孝文帝时期。唐武宗时期，国内大幅拆毁佛寺，建成三百余年的佛光寺大阁亦遭毁坏，唐武宗后，唐宣宗即位，重兴佛法，佛光寺大殿也得以重修。一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中构架，看见千年前，唐人重修时于木梁上写下的题记。除记载参与修葺人名外，题记工匠还写下了其朴素的祈愿：“风调雨顺，干戈休息”。千年前的情感，透过这些古建塑像，和今人相通。⑥从今年年初开始，忻州文旅频频来到省外，向各地推广忻州。忻州的各处景点，对讲解依赖尤甚。一路上，常碰见游客询问景区的工作人员，哪里可以约讲解员，如约不上，甚至愿意花钱“蹭”听。在南禅寺内，更有带着孩子的游客，拿着一叠A4纸大小的打印材料，对着图片与眼前的佛像，一一细看。⑦尽管文物与古建能以直观的方式直抵内心，但更细致的审美与感知，往往需要外部知识的帮助。忻州代县文旅局的局长李继华告诉南风窗，当前，古城发展的重点，不是增加表面的业态，而是需要人才回来，帮助呈现城市本身的故事。当然现在因旅游而生的种种需求，也让本地人在家乡有了更多发展的选择。（摘编自王晴《现实版黑神话，突然知道山西为啥这么火了》）材料二：①晋城玉皇庙、隰县小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……国产游戏《黑神话：悟空》走红，也带火了游戏背景中的山西古建筑。据报道，这些背景是制作团队经实地考察，对古建筑精细还原而成，效果震撼，更彰显中华传统文化的魅力，吸引了海内外众多玩家。②既悠久又厚重，是中华优秀传统文化能够绽放时代光彩的基础。近年来，从依托中国历史、神话打造的大型游戏，到《三体》《流浪地球》等科幻领域的鸿篇巨制，之所以吸引人、受欢迎，不仅在于这些作品中充满中华文化元素、符号，更在于其中蕴含着“很中国”的世界观、价值观。比如《流浪地球》中，当地球面临“危机”，并不是像传统科幻作品那样选择“逃离”，而是带着地球一起“流浪”，这本身就反映了中国人安土重迁的观念和对家园的珍视。当代文化产品、文艺作品的深刻性、立体感，往往源于5000多年深厚的历史文化积淀。传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。中国神话谱系丰富辽远，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，还需要许多“从0到1”的探索。③让中华优秀传统文化“开新花”“结硕果”，还必须解决好如何“浇水”“施肥”的问题。党的二十届三中全会《决定》作出“优化文化服务和文化产品供给机制”“建立文化遗产保护传承工作协调机构”等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力。现实中，有的文化产品创作投入大、周期长、未来收益不确定性高，如何从制度层面涵养市场“耐心”，为创作汇聚急需的资源？有的传统文化领域较为冷门，如何为其保留生存发展空间、留住传承所需的人才？解决这类问题，必须用好改革这把“金钥匙”。解决痛点、疏通卡点，中华文化才能在传承发展中枝繁叶茂。④当然，重视传统文化不意味着闭门造车。中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因。巴黎奥运会霹雳舞赛场上，出生武术世家的中国选手亓祥宇，将醉拳、太极等元素与西方舞蹈元素巧妙结合，令人耳目一新，赢得满堂喝彩。融合了苏式传统园林风格与现代建筑风格的苏州博物馆新馆，清新典雅，近年来成为网红打卡点。话剧《司马迁》突破传统历史剧繁复华丽的视觉表现手法，舞台背景只选择多幅深色的汉代画像，并融入西方戏剧的美学风格，为观众津津乐道。兼收并蓄、海纳百川，中华优秀传统文化在开放包容中焕发新生。⑤“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得如痴如醉，更第一次感受到这项非物质文化遗产的巨大魅力。民间艺术与电子游戏，传统文化与赛博空间，在这一刻打破界限、融为一体，所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去。（摘编自苏砥《国风成旋风：“悟空”带来的启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.正是因为山西山脉纵横、交通封闭，发展一度滞后，才使这里的文物得以更好的保护。B.《黑神话：悟空》的成功就是因为宣传片段中有很多来自佛、道、儒三教的塑像和景观。C.在梁思成、林徽因及营造社发现大佛光寺之前，日本学者断言“中国无唐构”。D.忻州的各处景点，如果没有专业讲解员，游客对当地的文物与古建筑的理解很有限。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.许多科幻作品都体现了中国传统文化的精神价值，深受国人的欢迎。B.当前许多文创产品因为投入大、周期长，收益不确定，影响其发展。C.要理解文物和古建筑，就必须具备审美与感知能力，更要有外部知识和才能。D.《悟空》带动山西古建筑的走红，也是中国传统文化魅力的再次展现。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“将要素优势转化为优秀产品”的观点的一项是（）A.游戏的英文翻译中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接译为“Wukong”；“金箍棒”也没有再翻成“镀金的长棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴随《黑神话：悟空》上线，山西省文旅厅启动“跟着悟空游山西”主题活动，为游客设计了涵盖游戏取景地的主题游览线路，并精心设计文创产品，增强旅游体验。C.游戏评论文章《〈黑神话：悟空〉是一部华丽的中国史诗》中说：“《黑神话：悟空》游戏的画面质量极高，采用了先进的图形技术，为玩家带来了震撼的视觉效果。”D.网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，搭配个性十足的方言配音，氛围感十足。4.2020年7月，“人文清华讲坛”特别节目走进了梁思成眼中的“中国古代建筑第一瑰宝”——山西五台山佛光寺。请根据材料一谈谈梁思成如此评价的原因。5.《黑神话：悟空》的爆红带火了山西古建筑，也让人们认识了山西忻州。如果你是山西忻州文旅局负责人，想借此把该市打造成一个旅游热点城市，请你根据材料提出几点建议。【答案】1.B2.C3.D4.①是特殊历史时期和特殊地域的产物；②与历史发展进程相一致；③体现了劳动人民的朴素愿望；④作为中国传统文化的重要组成部分流传至今。5.①打造旅游市场，提供更多的旅游岗位，吸引专业人才，更好地呈现城市本身的故事。②借助文化手段进行宣传，充分挖掘中国传统文化要素，为文化创新创造注入源头活水和滋养。③注重创新，将传统与现代相结合，让本土和外来文化互为借鉴。④政府从制度层面给予支持，如提供好的政策，加强各部门合作。【解析】【导语】这篇阅读文章通过两则材料，分别从山西古建筑的保护与传承以及国产游戏《黑神话：悟空》的成功案例入手，探讨了中华优秀传统文化的当代价值与传播方式。材料一聚焦山西忻州的古建筑，突出其历史厚重感和文化底蕴，并借助《黑神话：悟空》的热度，展现了传统文化与现代科技的融合。材料二则从更宏观的角度，分析了如何通过文化体制改革和创新表达，将传统文化转化为具有吸引力的文化产品。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“就是因为宣传片段中有很多来自佛、道、儒三教的塑像和景观”错误。由原文“在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致”“国产游戏《黑神话：悟空》走红，也带火了游戏背景中的山西古建筑”可知，《黑神话：悟空》的走红的原因应该有很多，古建筑物精细还原是其中一个。选项说法过于绝对。“宣传片段”也不合适，应是“宣传片”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“就必须具备审美与感知能力，更要有外部知识和才能”错误。由原文“尽管文物与古建能以直观的方式直抵内心，但更细致的审美与感知，往往需要外部知识的帮助”可知，了解文物和建筑需要审美、感知和知识。选项说法过于绝对。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.主要体现的是文化翻译方面的内容，强调的是文化元素在语言翻译上的直接呈现，没有涉及如何将这些元素优势转化为游戏产品本身的优秀特质，不能支撑观点；B.主要强调是关于游戏上线后的文旅联动活动，这是游戏在文化产业拓展方面的内容，重点在于借助游戏热度开发旅游产品，体现产品的辐射效应。而非关于游戏自身如何把文化要素优势转化为优秀的产品体验，不能支撑观点；C.主要是在评价《黑神话：悟空》只是在描述游戏产品所具有优势，没有涉及这些优势是如何转化为优秀产品的具体方式和过程，作为论据来支撑观点；D.网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，这是利用文化元素作为基础要素。然后将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，这是在美术风格上把传统与现代结合发挥要素优势；上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，这是在玩法上利用传统文化要素；搭配个性十足的方言配音，是在语音方面利用地方文化要素。通过这些方面，将各种文化要素优势转化为具有氛围感十足的优秀游戏产品，能够很好地支撑“将要素优势转化为优秀产品”的观点。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由原文“地处三关脚下，夹于中原与蒙古之间，自古以来，忻州是文明冲撞与融合的痛苦见证。在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景”可知，山西五台山佛光寺处于忻州，忻州独特的地势，导致战乱频繁，五台山在战乱中是当地民众避乱之所，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。所以，山西五台山佛光寺是特殊历史时期和特殊地域的产物。②由原文“佛光寺首建于北魏孝文帝时期。唐武宗时期，国内大幅拆毁佛寺，建成三百余年的佛光寺大阁亦遭毁坏，唐武宗后，唐宣宗即位，重兴佛法，佛光寺大殿也得以重修”可知，佛光寺首建于北魏孝文帝时期，虽唐武宗时期大阁遭毁坏，但唐宣宗即位后得以重修，历经千年保存至今。山西五台山佛光寺与历史发展进程相一致。③由原文“曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今”“一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中构架，看见千年前，唐人重修时于木梁上写下的题记。除记载参与修葺人名外，题记工匠还写下了其朴素的祈愿：‘风调雨顺，干戈休息’”可知，山西五台山佛光寺承载了历代工匠的信仰、希望与敬畏。“风调雨顺，干戈休息”也体现了劳动人民的朴素愿望。④由原文“在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今”可知，五台山佛光寺承载了不同宗教文化融合的历史印记，反映了当时的宗教文化交流与发展，体现了多元文化的汇聚与融合，是文化传承的重要载体，作为中国传统文化的重要组成部分流传至今。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由原文“忻州代县文旅局的局长李继华告诉南风窗，当前，古城发展的重点，不是增加表面的业态，而是需要人才回来，帮助呈现城市本身的故事。当然现在因旅游而生的种种需求，也让本地人在家乡有了更多发展的选择”可知，打造旅游市场，提供更多的旅游岗位，吸引专业人才，更好地呈现城市本身的故事。②“从今年年初开始，忻州文旅频频来到省外，向各地推广忻州”“在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致”可知，借助文化手段进行宣传，充分挖掘中国传统文化要素，为文化创新创造注入源头活水和滋养。③由原文“当然，重视传统文化不意味着闭门造车。中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因……兼收并蓄、海纳百川，中华优秀传统文化在开放包容中焕发新生”可知，注重创新，将传统与现代相结合，让本土和外来文化互为借鉴。④由原文“党的二十届三中全会《决定》作出‘优化文化服务和文化产品供给机制’‘建立文化遗产保护传承工作协调机构’等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力”可知，政府从制度层面给予支持，如提供好的政策，加强各部门合作。二、文学类文本阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。奥运消息龙仁青次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。“半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。“你说什么？”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。“我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。”次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。“头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。“你知道吗？”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你！”临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴，有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽；他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把芨芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。”万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会〖备注〗女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。〖备注〗第二十七届奥运会于2000年9月在悉尼举行。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说以天真好奇的藏族少年次洛的经历为线索，叙述了他的生活日常，生动描绘了偏远藏族地区的生活图景。B.阿爸是一个传统的藏族父亲，但对待次洛的教育方式过于严厉，在寒冬的早上强迫次洛起床，显得不近人情。C.考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁。D.次洛虽然知道奥运金牌的意义，但他对万玛的行为感到疑惑，这一开放式的结尾可以引发读者对藏区未来的思考。7.关于文中的“望远镜”和“藏刀”，下列说法不正确的一项是（）A.次洛在生活中不断有新的发现，发现狐狸，偶然看到“藏刀”，获得“望远镜”，捡起报纸………这些发现和经历推动了他的成长。B.“藏刀”上的“松耳石”完好无损暗示了“藏刀”的文化价值未被时间侵蚀，“藏刀”与吐蕃古战场的发现象征了历史文化的延续性。C.“望远镜”作为观察工具，实现了人们的物理视角的扩展，隐喻了人们认知边界的突破，也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同。D.小说中的“望远镜”与《哦，香雪》中的“铅笔盒”，均来自于外面的世界，都起到了推动情节发展的作用，都具有特殊的象征意义。8.“远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”这一环境描写着墨不多却意味深长，请简要分析它在小说中作用。9.小说以藏族少年次洛的视角展开叙事，这一叙事视角对展现地域文化与现代文明的碰撞有什么作用？请结合文本分析。【答案】6.A7.C8.①营造氛围：描绘出一幅宁静而充满生机的高原草原景象，远处雪山上新增的经幡“新鲜而亮丽”，展现出一种祥和、美好的氛围，与小说中次洛平静而略带新奇的生活状态相契合。②衬托人物心情：经幡的“新鲜而亮丽”是次洛积极生活态度下看到的美好景象，反映出他此时内心充满希望和对周围事物的好奇，丰富了人物形象。③暗示主题：经幡在藏区文化中有特殊意义，代表着信仰和希望。雪山上新增的经幡“新鲜而亮丽”，暗示着生活在这片土地上的人们对美好生活的向往与追求。而奥运冠军的消息，也是一种希望和荣耀的象征，二者相呼应，暗示了即使在偏远的草原，人们也与时代相连，对美好事物有着共同的追求，深化了小说主题。9.①增强故事的真实性和亲切感，次洛作为故事亲历者，他的所见所闻所思让读者能更直观地感受藏族地区的生活日常，如他的放羊生活、与阿爸的相处等，为地域文化与现代文明的碰撞提供真实背景。②突出文化碰撞的强烈感受，以次洛懵懂好奇的视角，能更敏锐地捕捉到藏刀、奥运消息等新事物带来的冲击，使读者更深刻地体会到地域文化与现代文明碰撞时的反差。③引发读者对文化融合的思考，通过次洛的视角展现他在这种碰撞中的成长与变化，引导读者思考地域文化与现代文明融合的意义和影响。【解析】【导语】这篇小说通过藏族少年次洛的视角，展现了偏远藏族地区的生活图景与现代文明的碰撞。次洛的成长经历，从发现藏刀到获得望远镜，再到捡到奥运新闻的报纸，象征着传统与现代的交融。作者通过细腻的描写和象征手法，既描绘了藏族地区的自然风光和传统文化，又反映了现代文明对边缘地区的影响。小说以次洛的纯真视角，巧妙地传递了历史与现实的对话，引发读者对文化传承与时代变迁的思考。【6题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“过于严厉”“显得不近人情”错误。文中阿爸叫次洛起床时“半开玩笑半认真地说：‘阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！’”，之后还把拌好的糌粑递给次洛，从这些描写可以看出阿爸对待次洛并非过于严厉和不近人情，只是以一种传统的方式教育孩子。C.“考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁”错误。考古人员在文中并非主要人物，小说主要围绕次洛的经历和成长展开，重点刻画次洛这一人物形象，考古人员的出现只是推动情节发展，引出次洛得到望远镜等情节，并非象征知识、科学和现代文明的力量，也并非为牧区与外界联系搭建桥梁的关键。D.“次洛虽然知道奥运金牌的意义”错误。从文中“次洛不知所以地看着”等内容可知，次洛并不知道奥运金牌的意义，所以才对万玛的行为感到疑惑。故选A。【7题解析】本题考查学生对重要物象的把握能力。C.“也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同”错误。万玛对奥运新闻的激动反应，反映边缘地区对民族荣誉的强烈认同。故选C。【8题解析】本题考查学生对环境描写作用的把握能力。①氛围营造：从描写的内容出发，“雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”描绘出一幅高原草原的画面。雪山、经幡这些元素本身带有藏区特色，“新鲜而亮丽”给人以清新、充满生机的感觉，营造出宁静祥和的氛围，这种氛围与小说中次洛平静且带着新奇的生活日常相呼应。②衬托人物心情：环境描写往往与人物的心情、性格相关。次洛在这样的环境下生活，他看到经幡的“新鲜而亮丽”，侧面反映出他内心是充满希望和对周围事物充满好奇的，因为积极的心境才会关注到美好的事物，这就丰富了次洛的人物形象。③暗示主题：经幡在藏区文化里具有特殊意义，通常具有祈福、禳灾等象征意义，代表着信仰和希望。小说中提到经幡“新鲜而亮丽”，可以联想到藏区人民对美好生活的向往，也暗示着次洛等藏族人民在传统生活的基础上，开始接触和融入新的元素，展现了传统与现代在这片土地上的交融。而文中奥运冠军的消息同样是一种希望和荣耀的象征，对次洛来说也是一种新鲜事物，两者相互呼应，暗示了即使是偏远地区的人们，也与时代紧密相连，对美好事物有着共同的追求，从而深化了小说的主题。【9题解析】本题考查学生对叙述视角的把握能力。①以次洛的视角叙事，使读者能够站在他的立场上去感受和体验周围的世界，让读者能更直观地感受藏族地区的生活日常，如他的放羊生活、与阿爸的相处等，更容易让读者产生共鸣。他的天真、好奇和单纯，让读者更能理解藏族地区人们在面对现代文明冲击时的心理变化。同时，次洛的视角是客观而真实的，他所看到的、经历的事情都是他生活中的真实写照，这使得故事更加可信，也让读者更能直观地感受到地域文化与现代文明碰撞的具体表现和影响。②次洛作为一个生活在相对偏远、封闭地区的少年，对现代文明的接触和认知是有限且懵懂的。他发现干河滩里的考古人员，看到他们对藏刀的兴奋反应，以及得到望远镜后对其功能的新奇感受，都体现了他对外部世界和现代文明的好奇与不解。当他看到报纸上奥运冠军陶璐娜的照片，却不知那是什么，直到万玛解释后，他依然对万玛的兴奋行为感到疑惑。这种懵懂的认知状态，真实地反映了藏族地区人们在面对现代文明时的初始状态，突出了地域文化与现代文明之间碰撞时的反差。③随着故事发展，次洛在地域文化与现代文明的碰撞中逐渐成长变化。读者通过他的视角看到这种变化，会不自觉地思考地域文化与现代文明融合会带来什么影响、有什么意义。这种思考深化了小说主题。三、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之，何以知其然也？费无忌复于楚平王曰：“晋之所以霸者，近诸夏也。而楚之所以不能与之争者，以其僻远矣。王若欲从诸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以来北方，王自收其南，是得天下也。”楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王侧，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告费无忌。无忌曰：“臣固闻之，太子内抚百姓，外约诸侯。齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构矣。”王曰：“为我太子，又尚何求？”曰：“以秦女之事怨王。”王因杀太子建而诛伍子奢。此所谓见誉而为祸者也。何谓毁人而反利之？唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之。陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之，至而养以刍豢黍粱，五味之膳日三至。冬日被裘罽，夏日服缔纻，出则乘牢车，驾良马。孟尝君问之曰：“夫子生于齐，长于齐，夫子亦何思于齐？”对曰：“臣思夫唐子者。”孟尝君曰：“唐子者非短子者邪？”曰：“是也。”孟尝君曰：“子何为思之？”对曰：“臣之处于齐也，粝粱之饭，藜藿之羹，冬日则寒冻，夏日则暑伤。自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍梁，服轻暖，乘牢良，臣故思之。”此谓毁人而反利之者也。是故毁誉之言，不可不审也。（节选自《淮南子·人间训》，有删改）材料二：誉者，扬善之枢也；毁者，宣恶之机也。扬善生于性美，宣恶出于情妒。性美以成物为恒，情妒以伤人为务。故誉以论善即辞以极善为功毁以举过则言以穷恶为功。何者？俗人好奇，不奇不用也。誉人不增其义，则闻者不快于心；毁人不益其恶，则听者不满于耳。故谗邪之蔽善人也，犹朝日洞明，雾甚则不见天；沙石至净，流浊则不见地；虽有明净之质而不发明者，水雾蔽之也。兰荪欲茂，秋风害之；贤哲欲正，谗人败之。故谗者，知害嫉于他人，而不知伤所说之主；知伤所说之主，而不知还害其身。谗谄之流弊，一至于斯。呜呼！世之君子，可不慎诸！（节选自《刘子·伤谗》，有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故誉以论A善B即辞C以极善D为功E毁以举F过G则言H以穷恶为功。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，因为，与《论语·泰伯》“仁以为己任”中的“以”用法不同。B.悦，以……为悦，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”用法相同。C.五味，指甜、酸、苦、辣、咸五种味道，文中泛指各种美味佳肴。D.弊，弊端，与《六国论》“战不善，弊在赂秦”中的“弊”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.费无忌以楚国地处偏远无法与晋争霸为由，建议楚平王派太子建扩建并驻守城父城，太子建虽与楚平王有龃龉，但也尽力完成此事。B.唐子在齐威王面前说陈骈子的坏话，迫使陈骈子和他的亲属逃亡到薛地，结果陈骈子受到孟尝君的热情招待，反而比原来生活得好。C.世间的人都很喜欢猎奇，因此对于他们来说赞誉别人就要增添他的善，诋毁别人就要增加他的恶，否则就不能够满足他们的猎奇心。D.贤人哲士想要端正自身，却往往被谗谄之人出于嫉妒而败坏；谗谄之人只知道去败坏他人，却不知道这样做反过来也会伤害到自身。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）居一年，伍子奢游人于王侧，言太子甚仁且勇，能得民心。（2）性美以成物为恒，情妒以伤人为务。14.两则材料均主张要审慎对待“毁誉”，但原因有所不同，请简要说明。【答案】10.BEG11.B12.A13.（1）过了一年，伍子奢在楚王身边游说，说太子非常仁爱并且有勇气，能够得到百姓的拥护。（2）本性善良的人总是以成就他人为常事，心怀嫉妒的人总是以伤害他人为任务。14.①材料一主张审慎对待毁誉是因为毁誉的结果往往与初衷相反。②材料二主张审慎对待毁誉是因为毁誉不仅伤害他人，还会反噬自身。【解析】【导语】材料一通过费无忌和唐子的行为，展示了赞誉和诋毁如何在不同情境下产生相反的效果，强调了毁誉的不确定性。材料二则从人性角度出发，分析了赞誉和诋毁的动机，指出俗人好奇，毁誉之言往往被夸大以满足听者的猎奇心理。两则材料共同警示人们，毁誉之言需审慎对待，因其可能带来意想不到的后果。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此，赞誉用来讨论善行时，言辞就要以极致的善行为功绩；诋毁用来列举过失时，言辞就要以极致的恶行为功绩。“故”是连词，表示因果关系，引出下文。“誉以论善”“毁以举过”是并举成分，结构相似，其中“誉”“毁”是主语，“以论善”“以举过”是谓语部分；“以”表示方式，故可在BG处断开。“即辞以极善为功”“则言以穷恶为功”是并举成分，结构相似，故可在其前后断开，即E处；故应断于BEG。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和辨析一词多义、词类活用的能力。A.正确。以，因为/把……作为。句意：是因为楚国地处偏远。/把仁作为自己的责任。B.错误。悦，意动用法，以……为悦/弱,使动用法，使……弱小。句意：楚王听了很高兴。/以便削弱百姓(的反抗力量)。C.正确。D.正确。句意：谗言和谄媚的流弊。/仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。故选B。【12题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“太子建虽与楚平王有龃龉，但也尽力完成此事”的说法是错误的。原文中并未提到太子建与楚平王有龃龉，“以秦女之事怨王”只是费无忌的谗言，并不一定是事实。故选A。【13题解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“居”，过了；“游”，游说；“游人于王侧”，状语后置句，正常语序为“于王侧游人”。（2）“性美”，本性善良；“恒”，常事；“务”，任务。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一中，通过费无忌和唐子的例子，说明赞誉和诋毁都可能带来意想不到的后果。费无忌赞誉太子建，却导致太子建被杀；唐子诋毁陈骈子，却使陈骈子得到更好的待遇。因此，材料一主张审慎对待毁誉，因为毁誉的结果往往与初衷相反。②材料二中，通过分析毁誉的本质，指出毁誉往往源于嫉妒和猎奇心理，谗谄之人只知道去败坏他人，却不知道这样做反过来也会伤害到自身。因此，材料二主张审慎对待毁誉，因为毁誉不仅伤害他人，还会反噬自身。参考译文：材料一：有时候赞誉一个人反而会害了他，有时候诋毁一个人反而会成就他，怎么知道是这样呢？费无忌对楚平王说：“晋国之所以能够称霸，是因为它靠近中原各国。而楚国之所以不能与晋国争霸，是因为楚国地处偏远。大王如果想要联合诸侯，不如扩建城父城，并让太子建驻守在那里，以此来吸引北方的诸侯，大王自己则控制南方，这样就能得到天下了。”楚王听了很高兴，于是命令太子建驻守城父城，并让伍子奢辅佐他。过了一年，伍子奢在楚王身边游说，说太子非常仁爱且勇敢，能够赢得民心。楚王把这话告诉了费无忌。费无忌说：“我早就听说，太子在国内安抚百姓，在国外联合诸侯。齐国和晋国又支持他，他将会危害楚国，事情已经形成了。”楚王说：“他是我的太子，还能有什么企图呢？”费无忌说：“他因为秦女的事情怨恨大王。”楚王于是杀了太子建，并诛杀了伍子奢。这就是所谓的因为赞誉而招致祸患的例子。那么什么是诋毁一个人反而对他有利呢？唐子在齐威王面前说陈骈子的坏话，齐威王想要杀陈骈子。陈骈子和他的亲属逃亡到薛地。孟尝君听说了这件事，派人用车迎接他，到了之后用精美的食物供养他，每天三次送上五味俱全的美食。冬天给他穿上皮裘，夏天给他穿上细麻衣，出门则乘坐坚固的车子，驾驭良马。孟尝君问他：“您生在齐国，长在齐国，您对齐国还有什么思念吗？”陈骈子回答说：“我思念那个唐子。”孟尝君说：“唐子不是说您坏话的人吗？”陈骈子说：“是的。”孟尝君说：“您为什么思念他呢？”陈骈子回答说：“我在齐国的时候，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天受冻，夏天中暑。自从唐子说了我的坏话，我投奔了您，吃上了精美的食物，穿上了轻暖的衣服，坐上了坚固的车子，驾驭着良马，所以我思念他。”这就是所谓的诋毁一个人反而对他有利的例子。因此，诋毁和赞誉的话，不能不慎重对待。材料二：赞誉是宣扬善行的关键，诋毁是传播恶行的契机。宣扬善行源于美好的天性，传播恶行则出于嫉妒的情感。美好的天性以成就事物为常道，嫉妒的情感以伤害他人为任务。因此，赞誉用来讨论善行时，言辞就要以极致的善行为功绩；诋毁用来列举过失时，言辞就要以极致的恶行为功绩。为什么呢？因为世俗之人喜欢猎奇，不奇特的话他们就不会采用。赞誉别人如果不增添他的善行，听的人就不会感到满足；诋毁别人如果不增加他的恶行，听的人就不会感到满意。所以，谗言和邪恶遮蔽善人，就像朝阳明亮，但雾气太浓就看不见天；沙石非常干净，但水流浑浊就看不见地；即使有明亮干净的质地，却不能显现出来，是因为被水和雾气遮蔽了。兰草想要茂盛，却被秋风摧残；贤人哲士想要端正自身，却被谗言之人出于嫉妒而败坏。因此，谗言之人只知道去伤害嫉妒他人，却不知道这样做会伤害他们所依附的君主；他们知道伤害君主，却不知道这样做反过来也会伤害他们自己。谗言和谄媚的流弊，竟然到了这种地步。唉！世上的君子，怎么能不慎重对待呢！四、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面诗歌，完成下面小题。远游屈原悲时俗之迫厄①兮，愿轻举②而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮。遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚③而遥思兮，怊惝恍而乖怀④。意荒忽而流荡兮⑤，心愁凄而增悲。神倏忽⑥而不反兮，形枯槁而独留。内惟省以端操兮，求正气之所由。漠虚静以恬愉兮⑦，澹无为而自得。〖备注〗①迫厄：困阻灾难。②轻举：升，登仙。③徙倚：徘徊不定。④怊（chāo）惝（chǎng）恍（huǎng）：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。⑤荒忽：恍惚，神思不定。流荡：心情不定，无所依托。⑥倏（shū）忽：形容迅速的样子。⑦漠：清静淡泊。虚静：清虚恬静。恬愉：快乐。15.下列对诗歌内容理解，不正确的一项是（）A.“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”揭示了屈原“远游”的原因：对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去远游了。B.“遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语！”表现了屈原内心的愤懑：身处污浊黑暗的楚国，独自苦闷却无从诉说。C.“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙”表达了屈原由于自己不被理解，于漫漫长夜之中，孤单独守直到天明的苦楚。D.“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”采用联想手法，由天地的无穷无尽，想到百姓辛苦的日子也与天地一样没有尽头。16.屈原的《远游》一诗通过丰富的想象和独特的艺术手法，表达了复杂而深刻的情感。请结合诗句，分析诗中蕴含的主要情感，并简要阐述其内涵。【答案】15.D16.①对现实社会的不满与逃避：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。”这句表明了他对当时世俗社会的不满，认为社会充满了压迫和束缚，使他感到压抑和痛苦。因此，他渴望逃离这种环境，寻求一种精神上的解脱。②对人生短暂与天地无穷的感慨：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”屈原感叹天地的永恒与人类生命的短暂形成鲜明对比，表达了对人生艰辛的无奈和悲哀。③对精神自由与自我修养的追求：尽管现实充满困境，屈原依然坚持追求精神上的自由和道德上的完善，“内惟省以端操兮，求正气之所由。”表明他通过自我反省来保持高尚的品德和正直的行为，努力寻找内心的平静和正气。【解析】【导语】屈原的《远游》通过描绘对现实的不满与逃避，表达了深切的孤独与苦闷。诗中，“悲时俗之迫厄”揭示了其因朝廷腐败而生的悲愤，“独郁结其谁语”则反映了内心的孤立无援。结尾的“漠虚静以恬愉”展现了他寻求心灵宁静的渴望，整体情感复杂，既有对现实的失望，也有对超脱的向往。【15题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。D.“百姓辛苦的日子也与天地一样没有尽头”错误，“哀人生之长勤”指哀叹人生的辛苦坎坷，这里指自己不被理解，仕途艰辛。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中的表达技巧和作者的思想情感的能力。①在“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”两句中，“悲”字直接表明了屈原的情感态度，“时俗”指当时的世俗社会，“迫厄”意思是困阻灾难，这里清晰地传达出屈原对当时世俗社会的深深不满，他认为这个社会充满了压迫和束缚，给自己带来了极大的压抑和痛苦。而“愿轻举而远游”中的“愿”体现了他的愿望，“轻举”有升、登仙之意，“远游”即远离当下的环境，这表明他因为对现实社会的不满，渴望逃离这种充满压迫和束缚的环境，希望通过“远游”这种方式，寻求一种精神上的解脱，远离尘世的纷扰与痛苦。所以这两句诗明确地体现了他对现实社会的不满与逃避的情感。②“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”两句中，“天地之无穷”强调了天地的永恒与广阔无垠，没有尽头，“哀”表达了悲哀、感叹的情感，“人生之长勤”指人类生命的短暂和一生的劳苦艰辛。屈原将天地的无穷无尽与人生的短暂劳苦进行鲜明对比，这种对比让他深刻地感受到了人生的无奈，他为人生的艰辛和短暂而悲哀，所以这两句诗生动地表达了他对人生短暂与天地无穷的感慨之情。③“内惟省以端操兮，求正气之所由”两句中，“内”指内心，“惟省”即自我反省，“端操”表示端正自己的操守，这表明屈原在面对现实的困境时，注重从内心进行自我反省，以此来保持自己高尚的品德和正直的行为。“求”是寻求的意思，“正气之所由”指正气的来源，说明他努力寻找内心的平静和正气的根源，不断追求精神上的自由和道德上的完善。尽管现实充满了困境和挫折，但他依然坚守自我，通过自我反省和追求正气来提升自己的精神境界，体现了他对精神自由与自我修养的执着追求。五、理解性默写（本大题共1小题）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《书愤》中采用蒙太奇手法，形象地概括了水、陆两路大军大破敌军的壮观场面，构成一幅波澜壮阔、浩浩荡荡的军容画面的句子是“______________，______________”。（2）《李凭箜篌引》中，“______________，______________”两句结合神话故事，用石破天惊、秋雨霶霈的景象来表现音乐的效果，想象奇特。（3）古诗中常有用日月轮换，或是季节交替来表达对时间流逝、青春不再的感叹。例如，屈原在《离骚》中的名句“______________，______________”。【答案】（1）楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关（2）女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨（3）日月忽其不淹兮春与秋其代序六、选择+简答（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成小题。今年春节档，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）燃爆大银幕。影片自上映以来，屡屡刷新中国影史、世界影史多项纪录。截至目前，该片位居全球动画电影票房榜首位，跻身于全球影史票房前10，仍在稳步上升。《哪吒2》的成功，不仅折射出中国电影近年来创新发展的清晰路径，更反映出新时代激发创新的磅礴伟力。蛇年新春，（①）的创新成果形成刷屏之势。“杭州六小龙”的科技创新备受瞩目，胖东来3天接待游客赶超河南排名第一的景区，《哪吒2》成为全球单一市场票房冠军……一种新的浪潮出现，总是伴随着一些激动人心的标志性事件。这些创新突破并非从天而降，而是（②）后的集中爆发，它们代表着未来的趋势。甲_____________，会有些意料之外的发现。科技企业大火，让浙江杭州成为蛇年第一个“网红”城市。开发现象级国产游戏《黑神话：悟空》的公司游戏科学、开发春晚扭秧歌机器人的企业宇树科技，都来自杭州。杭州地处东部。胖东来从河南许昌的一家超市，变为消费者眼中“不挂牌的5A级景区”。此外，还有蜜雪冰城、锅圈等企业从河南走向全国。有人感慨，现在不少商业模式创新始于河南。河南地处中部。《哪吒2》在打破各项票房纪录的路上（③），成为首部冲进全球票房前十的亚洲电影。“魔童”起舞，背后是成都动画制作产业链的支撑，是成都这座城市的深厚文化底蕴。成都地处西部。以往，在人们的印象里，乙_____________。如今，人们惊奇地发现，崛起的中部、奔跑的西部，也在迸发强劲的创新活力。如果将中国视为一个创新主体，那么东中西部“多点开花”，有力证明今天中国的创新能力正在“井喷式”爆发。中国今日之创新背后的“秘诀”是什么？这里有全球最大规模的人才储备，这里有全球最具潜力的消费市场，这里有全球最先进的新型基础设施，这里有更加成熟更加定型的制度体系。正是因为人才储备、市场环境、新兴技术、产业体系等方面的整体进步，推高了创新的水位，我国才能成为全球瞩目的创新“孵化器”，形成良好的创新生态和土壤，使创新的种子处处萌发。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.文中第一段画横线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中加点处的引号，与其它三处引号用法不相同的一项是（）A.“杭州六小龙”的科技创新备受瞩目B.那么东中西部“多点开花”C.今天中国的创新能力正在“井喷式”爆发D.我国才能成为全球瞩目创新“孵化器”22.文中画波浪线的句子具有怎样的表达效果？请结合内容简要分析。【答案】18.①接二连三也可填“接踵而至”“源源不断”“接连不断”“纷至沓来”②日积月累也可填“日增月益”“成年累月”③势如破竹也可填“锐不可当”“所向披靡”“势不可挡”19.改为：截至目前，该片位居全球动画电影票房榜首位，跻身全球影史票房前10，票房仍在稳步上升。20.甲：从区域视角看乙：创新更多来自东部地区21.A22.①设问，与上文衔接自然，引出下文对国内创新成就原因的分析。引起注意，启发读者的思考。②排比，多方面地介绍了目前中国在人才储备、消费市场、基础设施、制度体系的优势，句式整齐，富有气势，自豪之情溢于言表。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，根据后文列举的“杭州六小龙”科技创新、胖东来受关注、《哪吒2》取得佳绩等多个创新成果，可知此处强调创新成果不断出现，可填入“接二连三/接踵而至/源源不断/接连不断/纷至沓来”。接二连三：一个接着一个，接连不断。接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝。源源不断：形容接连不断、连绵不绝。接连不断：指一个接着一个而不间断。纷至沓来：形容纷纷到来，连续不断地到来。②处，结合前文“这些创新突破并非从天而降”以及后文“集中爆发”，可知此处表达创新成果是经过长时间积累的，可填入“日积月累/日增月益/成年累月”。日积月累：指一天天地不断积累。日增月益：指一天天一月月地增添、加多。成年累月：一年又一年，一月又一月，形容时间长久。③处，根据前文“在打破各项票房纪录的路上”以及“成为首部冲进全球票房前十的亚洲电影”，可知此处突出《哪吒2》在票房方面发展顺利，不可阻挡，可填入“势如破竹/锐不可当/所向披靡/势不可挡”。势如破竹：比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。锐不可当：形容勇往直前的气势，不可抵挡。所向披靡：比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。势不可挡：指来势迅猛，不可抵挡。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句共有两处语病：“跻身于全球影史票房前10”成分赘余。“跻身”指使自己上升到（某种行列、位置等），本身就有进入某个范围或行列的意思，“于”在这里与“跻身”语义重复，应删去“于”。“仍在稳步上升”表意不清。从句子整体逻辑来看，“仍在稳步上升”的主体不明确，容易让人误解为是电影在全球影史票房榜的排名在上升，但结合前文和实际情况，这里想表达的应该是电影的票房在稳步上升，所以应在“票房仍在稳步上升”。故句子应修改为：截至目前，该片位居全球动画电影票房榜首位，跻身全球影史票房前10，票房仍在稳步上升。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，后文分别从杭州（东部）、河南（中部）、成都（西部）的创新成果进行阐述，所以此处应是从区域视角进行观察，可填入“从区域视角看”。乙处，结合后文“崛起的中部、奔跑的西部，也在迸发强劲的创新活力”以及“以往，在人们的印象里”可知，过去人们认为创新大多来自东部地区，可填入“创新更多来自东部地区”。【21题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“杭州六小龙”的引号是特定称谓，用来称呼杭州科技创新方面的特定群体；B.“多点开花”的引号表示特殊含义，并非指真正的开花，而是形象地说明东中西部多地都有创新成果涌现；C.“井喷式”的引号表示特殊含义，突出创新能力爆发的迅猛态势；D.“孵化器”的引号表示特殊含义，将中国比作创新的“孵化器”，强调中国对创新的培育作用。故选A。【22题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。“中国今日之创新背后的‘秘诀’是什么？这里有全球最大规模的人才储备，这里有全球最具潜力的消费市场，这里有全球最先进的新型基础设施，这里有更加成熟更加定型的制度体系”这句话运用了设问和排比的修辞手法。①设问方面，先提出“中国今日之创新背后‘秘诀’是什么”的问题，然后进行回答，与上文对各地创新成果的阐述衔接自然，引出下文对国内创新成就原因的分析，能引起读者的注意，启发读者思考。②排比方面，“这里有全球最大规模的人才储备，这里有全球最具潜力的消费市场，这里有全球最先进的新型基础设施，这里有更加成熟更加定型的制度体系”，从人才储备、消费市场、基础设施、制度体系多个方面介绍了中国目前的优势，句式整齐，增强了语言的节奏感和气势，也使作者对中国创新优势的自豪之情更加明显。七、任务驱动型作文（本大题共1小题）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这就是说品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”感动中国2022年度人物陆鸿是残疾人创业的代表，他的企业有四分之三的员工是残疾人，2022年营业额高达1300万元。疫情期间，员工隔离在家，独自坚守的陆鸿依然给员工发工资。作为担当民族复兴大任的时代新人，“德”与“得”引起你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型作文题。材料中的“德”指的是好的品行、道德，“得”是指收获、益处。第一段“德者，得也。德，外得于人，内得于己也”，表明了“德”与“得”的同一关系，强调品德对于自己、他人和社会都具有积极意义。第二段中伏尔泰认为最道德的人将会作出最大牺牲且无所得，表明了“德”与“得”的对立关系，即追求高尚的道德品质会损害自己的利益。第三段以陆鸿为实例，证明了帮助他人也能让我们有所收获，因德而有所得。作文要求我们阐述对“德”与“得”的思考，这属于二元作文，需要辩证思考二者之间的关系，找到“德”与“得”的平衡点。比如，绝大多数情况下二者是可以共赢的，即同一关系；在何种情况下二者会发生对立，此时我们应作何选择。同时注意写作身份，作为担当民族复兴大任的时代新人，即把“德”与担当民族复兴大任联系起来，而“得”也不能只是个人之“得”，更需考虑国家民族之“得”。因此，在构思和行文时应考虑“德”与“得”之间的辩证关系。“德”与“得”可以内在统一，也可能会产生冲突，作为担当民族复兴大任的时代新人，在面对“德”与“得”的问题时，应着重思考如何以“德”来实现个人的“得”，达到“德”与“得”的内在统一；或者谈求“德”是否真的会让我们无所得，倡导舍得求德的价值追求。立意：1.厚德而后得。2.以德求得，因德舍得。3.以德谋得，以得促德。4.德可得人，可自得。广东省深圳市宝安区2025届高三模拟练习（二）语文试题一、信息类阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①这是一片可以真实地触碰历史的土地。山脉纵横、交通封闭，一度阻隔了当地的发展，但也为这里的文物隔离了动乱，使得国内发现的元代以前的中国早期古建筑，70%存于山西。②2024年8月20日，《黑神话：悟空》全球同步上线，一小时内，这款预热4年的国产3A游戏,在Steam平台的同时在线玩家达104.5万,超越《CS2》登顶Steam热玩榜,并在美国、新加坡等12个地区实现销量霸榜。③在山西忻州的村居巷陌中行走，古建随处可见，游人会恍觉自己置身于一个现实的游戏世界。地处三关脚下，夹于中原与蒙古之间，自古以来，忻州是文明冲撞与融合的痛苦见证。在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今。④在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致。1937年，梁思成、林徽因及营造学社二人，在山西苦寻许久后，终于于五台县三十里开外的豆村，找到了这座记载于敦煌壁画上的大佛光寺。这一发现，打破了日本学者关野贞关于“中国无唐构”的断言。⑤佛光寺首建于北魏孝文帝时期。唐武宗时期，国内大幅拆毁佛寺，建成三百余年的佛光寺大阁亦遭毁坏，唐武宗后，唐宣宗即位，重兴佛法，佛光寺大殿也得以重修。一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中构架，看见千年前，唐人重修时于木梁上写下的题记。除记载参与修葺人名外，题记工匠还写下了其朴素的祈愿：“风调雨顺，干戈休息”。千年前的情感，透过这些古建塑像，和今人相通。⑥从今年年初开始，忻州文旅频频来到省外，向各地推广忻州。忻州的各处景点，对讲解依赖尤甚。一路上，常碰见游客询问景区的工作人员，哪里可以约讲解员，如约不上，甚至愿意花钱“蹭”听。在南禅寺内，更有带着孩子的游客，拿着一叠A4纸大小的打印材料，对着图片与眼前的佛像，一一细看。⑦尽管文物与古建能以直观的方式直抵内心，但更细致的审美与感知，往往需要外部知识的帮助。忻州代县文旅局的局长李继华告诉南风窗，当前，古城发展的重点，不是增加表面的业态，而是需要人才回来，帮助呈现城市本身的故事。当然现在因旅游而生的种种需求，也让本地人在家乡有了更多发展的选择。（摘编自王晴《现实版黑神话，突然知道山西为啥这么火了》）材料二：①晋城玉皇庙、隰县小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……国产游戏《黑神话：悟空》走红，也带火了游戏背景中的山西古建筑。据报道，这些背景是制作团队经实地考察，对古建筑精细还原而成，效果震撼，更彰显中华传统文化的魅力，吸引了海内外众多玩家。②既悠久又厚重，是中华优秀传统文化能够绽放时代光彩的基础。近年来，从依托中国历史、神话打造的大型游戏，到《三体》《流浪地球》等科幻领域的鸿篇巨制，之所以吸引人、受欢迎，不仅在于这些作品中充满中华文化元素、符号，更在于其中蕴含着“很中国”的世界观、价值观。比如《流浪地球》中，当地球面临“危机”，并不是像传统科幻作品那样选择“逃离”，而是带着地球一起“流浪”，这本身就反映了中国人安土重迁的观念和对家园的珍视。当代文化产品、文艺作品的深刻性、立体感，往往源于5000多年深厚的历史文化积淀。传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。中国神话谱系丰富辽远，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，还需要许多“从0到1”的探索。③让中华优秀传统文化“开新花”“结硕果”，还必须解决好如何“浇水”“施肥”的问题。党的二十届三中全会《决定》作出“优化文化服务和文化产品供给机制”“建立文化遗产保护传承工作协调机构”等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力。现实中，有的文化产品创作投入大、周期长、未来收益不确定性高，如何从制度层面涵养市场“耐心”，为创作汇聚急需的资源？有的传统文化领域较为冷门，如何为其保留生存发展空间、留住传承所需的人才？解决这类问题，必须用好改革这把“金钥匙”。解决痛点、疏通卡点，中华文化才能在传承发展中枝繁叶茂。④当然，重视传统文化不意味着闭门造车。中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因。巴黎奥运会霹雳舞赛场上，出生武术世家的中国选手亓祥宇，将醉拳、太极等元素与西方舞蹈元素巧妙结合，令人耳目一新，赢得满堂喝彩。融合了苏式传统园林风格与现代建筑风格的苏州博物馆新馆，清新典雅，近年来成为网红打卡点。话剧《司马迁》突破传统历史剧繁复华丽的视觉表现手法，舞台背景只选择多幅深色的汉代画像，并融入西方戏剧的美学风格，为观众津津乐道。兼收并蓄、海纳百川，中华优秀传统文化在开放包容中焕发新生。⑤“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得如痴如醉，更第一次感受到这项非物质文化遗产的巨大魅力。民间艺术与电子游戏，传统文化与赛博空间，在这一刻打破界限、融为一体，所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去。（摘编自苏砥《国风成旋风：“悟空”带来的启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.正是因为山西山脉纵横、交通封闭，发展一度滞后，才使这里的文物得以更好的保护。B.《黑神话：悟空》的成功就是因为宣传片段中有很多来自佛、道、儒三教的塑像和景观。C.在梁思成、林徽因及营造社发现大佛光寺之前，日本学者断言“中国无唐构”。D.忻州的各处景点，如果没有专业讲解员，游客对当地的文物与古建筑的理解很有限。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.许多科幻作品都体现了中国传统文化的精神价值，深受国人的欢迎。B.当前许多文创产品因为投入大、周期长，收益不确定，影响其发展。C.要理解文物和古建筑，就必须具备审美与感知能力，更要有外部知识和才能。D.《悟空》带动山西古建筑的走红，也是中国传统文化魅力的再次展现。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“将要素优势转化为优秀产品”的观点的一项是（）A.游戏的英文翻译中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接译为“Wukong”；“金箍棒”也没有再翻成“镀金的长棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴随《黑神话：悟空》上线，山西省文旅厅启动“跟着悟空游山西”主题活动，为游客设计了涵盖游戏取景地的主题游览线路，并精心设计文创产品，增强旅游体验。C.游戏评论文章《〈黑神话：悟空〉是一部华丽的中国史诗》中说：“《黑神话：悟空》游戏的画面质量极高，采用了先进的图形技术，为玩家带来了震撼的视觉效果。”D.网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，搭配个性十足的方言配音，氛围感十足。4.2020年7月，“人文清华讲坛”特别节目走进了梁思成眼中的“中国古代建筑第一瑰宝”——山西五台山佛光寺。请根据材料一谈谈梁思成如此评价的原因。5.《黑神话：悟空》的爆红带火了山西古建筑，也让人们认识了山西忻州。如果你是山西忻州文旅局负责人，想借此把该市打造成一个旅游热点城市，请你根据材料提出几点建议。【答案】1.B2.C3.D4.①是特殊历史时期和特殊地域的产物；②与历史发展进程相一致；③体现了劳动人民的朴素愿望；④作为中国传统文化的重要组成部分流传至今。5.①打造旅游市场，提供更多的旅游岗位，吸引专业人才，更好地呈现城市本身的故事。②借助文化手段进行宣传，充分挖掘中国传统文化要素，为文化创新创造注入源头活水和滋养。③注重创新，将传统与现代相结合，让本土和外来文化互为借鉴。④政府从制度层面给予支持，如提供好的政策，加强各部门合作。【解析】【导语】这篇阅读文章通过两则材料，分别从山西古建筑的保护与传承以及国产游戏《黑神话：悟空》的成功案例入手，探讨了中华优秀传统文化的当代价值与传播方式。材料一聚焦山西忻州的古建筑，突出其历史厚重感和文化底蕴，并借助《黑神话：悟空》的热度，展现了传统文化与现代科技的融合。材料二则从更宏观的角度，分析了如何通过文化体制改革和创新表达，将传统文化转化为具有吸引力的文化产品。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“就是因为宣传片段中有很多来自佛、道、儒三教的塑像和景观”错误。由原文“在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致”“国产游戏《黑神话：悟空》走红，也带火了游戏背景中的山西古建筑”可知，《黑神话：悟空》的走红的原因应该有很多，古建筑物精细还原是其中一个。选项说法过于绝对。“宣传片段”也不合适，应是“宣传片”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“就必须具备审美与感知能力，更要有外部知识和才能”错误。由原文“尽管文物与古建能以直观的方式直抵内心，但更细致的审美与感知，往往需要外部知识的帮助”可知，了解文物和建筑需要审美、感知和知识。选项说法过于绝对。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.主要体现的是文化翻译方面的内容，强调的是文化元素在语言翻译上的直接呈现，没有涉及如何将这些元素优势转化为游戏产品本身的优秀特质，不能支撑观点；B.主要强调是关于游戏上线后的文旅联动活动，这是游戏在文化产业拓展方面的内容，重点在于借助游戏热度开发旅游产品，体现产品的辐射效应。而非关于游戏自身如何把文化要素优势转化为优秀的产品体验，不能支撑观点；C.主要是在评价《黑神话：悟空》只是在描述游戏产品所具有优势，没有涉及这些优势是如何转化为优秀产品的具体方式和过程，作为论据来支撑观点；D.网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，这是利用文化元素作为基础要素。然后将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，这是在美术风格上把传统与现代结合发挥要素优势；上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，这是在玩法上利用传统文化要素；搭配个性十足的方言配音，是在语音方面利用地方文化要素。通过这些方面，将各种文化要素优势转化为具有氛围感十足的优秀游戏产品，能够很好地支撑“将要素优势转化为优秀产品”的观点。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由原文“地处三关脚下，夹于中原与蒙古之间，自古以来，忻州是文明冲撞与融合的痛苦见证。在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景”可知，山西五台山佛光寺处于忻州，忻州独特的地势，导致战乱频繁，五台山在战乱中是当地民众避乱之所，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。所以，山西五台山佛光寺是特殊历史时期和特殊地域的产物。②由原文“佛光寺首建于北魏孝文帝时期。唐武宗时期，国内大幅拆毁佛寺，建成三百余年的佛光寺大阁亦遭毁坏，唐武宗后，唐宣宗即位，重兴佛法，佛光寺大殿也得以重修”可知，佛光寺首建于北魏孝文帝时期，虽唐武宗时期大阁遭毁坏，但唐宣宗即位后得以重修，历经千年保存至今。山西五台山佛光寺与历史发展进程相一致。③由原文“曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今”“一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中构架，看见千年前，唐人重修时于木梁上写下的题记。除记载参与修葺人名外，题记工匠还写下了其朴素的祈愿：‘风调雨顺，干戈休息’”可知，山西五台山佛光寺承载了历代工匠的信仰、希望与敬畏。“风调雨顺，干戈休息”也体现了劳动人民的朴素愿望。④由原文“在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今”可知，五台山佛光寺承载了不同宗教文化融合的历史印记，反映了当时的宗教文化交流与发展，体现了多元文化的汇聚与融合，是文化传承的重要载体，作为中国传统文化的重要组成部分流传至今。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由原文“忻州代县文旅局的局长李继华告诉南风窗，当前，古城发展的重点，不是增加表面的业态，而是需要人才回来，帮助呈现城市本身的故事。当然现在因旅游而生的种种需求，也让本地人在家乡有了更多发展的选择”可知，打造旅游市场，提供更多的旅游岗位，吸引专业人才，更好地呈现城市本身的故事。②“从今年年初开始，忻州文旅频频来到省外，向各地推广忻州”“在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致”可知，借助文化手段进行宣传，充分挖掘中国传统文化要素，为文化创新创造注入源头活水和滋养。③由原文“当然，重视传统文化不意味着闭门造车。中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因……兼收并蓄、海纳百川，中华优秀传统文化在开放包容中焕发新生”可知，注重创新，将传统与现代相结合，让本土和外来文化互为借鉴。④由原文“党的二十届三中全会《决定》作出‘优化文化服务和文化产品供给机制’‘建立文化遗产保护传承工作协调机构’等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力”可知，政府从制度层面给予支持，如提供好的政策，加强各部门合作。二、文学类文本阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。奥运消息龙仁青次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。“半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。“你说什么？”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。“我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。”次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。“头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。“你知道