2025届河南省豫西北联盟（平许洛济）高三三模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省豫西北联盟（平许洛济）2025届高三三模语文试题一、阅读（72分）（一）阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：山地是地球表面最具特征性的地貌之一，占据了地球表面30%的面积，承载着约20%的人口。它不仅是复杂的自然地理单元，更是独特的生态、经济和文化综合休。山地作为人类重要栖息地有两个突出特点——丰富的生物多样性和垂直生态带的分异特征，这是山地人类社会生计多样性和多元文化发展的重要基础。在全球范围内，山地承载了超过85%的两栖类、鸟类和哺乳类物种，不仅人类提供了极为广谱的肉食资源，还孕育了大量独特的植物资源，如作为建筑材料的木材，作为食物资源的野生植物和菌类，不仅是当地居民的重要食物来源，还在文化和经济活动中扮演着独特角色。垂直生态带所产生的丰富的食物资源获取模式，推动了经济活动的多样化，并进而形成人类社会与文化的多元化。例如，中国西南山地在低海拔带，雨林和混交林为狩猎、采集和种植提供了丰富选择；中海拔区域则是梯田农业和畜牧业相结合的理想场所；高海拔地带通过牧草资源支持牧业生产。考古研究显示，安第斯山脉的印加居民通过梯田农业优化了土地利用，不仅种植耐寒的块茎作物如马铃薯，还依赖高海拔生态带放牧羊驼；青藏高原腹地的农牧人在河谷地带种植青稞，而在高山放牧牦牛和绵羊。这种季节性的垂直移动把低地和高地链接在一张巨网当中。越来越多的研究都揭示了山地居民对复杂环境的高度适应能力和与之共生的文化多样性。这种造应能力为我们理解人类如何与自然共生、实现可持续发展提供了宝贵的视角。从文化意义而言，山地既是屏障，也是通道。考古学家模拟内亚山地走廊的游牧网络，重建了早期丝绸之路的动态连接模式，发现早在公元前2500年，牧民在中亚山地牧羊活动中所遵循的固定迁徙路线。推动了沿线物质与文化交换。越来越多区域案例表明，从中国到黑海，山地在文化交流和文明兴衰中发挥了重要作用。例如，冶金术、山羊、马以及大小麦从内亚山地进入中国，而小米与荞麦可能通过类似路线传播至欧洲。历史时期。美洲作物也是经由西南山地传播并在中国扎根扩展。此外，山地还促进了区域内高地与河谷、山上与山下的多样互动，如成都平原新石器社会的兴起和川西地区马家窑文化的南下，就如同岷江上游“夷人冬则避寒入蜀⋯…夏则避暑反落”的史前注疏，以及青藏高原盐粮交换所引发的跨喜马拉雅文化互动。山地既通过物理地形限制了人类活动节奏和社会整合规模，又因其垂直生态系统和资源多样性成为人类文化适应与交流的关键节点。通过山地的阻隔和连结，技术和文化的跨山地交流塑造了从早期人类迁徙到复杂文明发展的多个重要历史阶段。在这个意义上，山地不仅是文化传播的重要通道，更是塑造低地文明的隐形力量。（摘编自昌红亮《考古科学视角下的山地社会：探索中国西南山地史前史的新方法》）材料二：历史上的贵州深受山地环境影响，与中原地区形成明显的农业区隔，长期处于自我封闭的状态。然而，由于山地封闭且垂直分布着不同的气候、动物、植物、土壤等，造就了该区域不同民族在不同的山坝、海拔之间的生计模式及多元文化。首先，山谷依存的垂直聚落。古代贵州人们以“坝子”为中心，形成不同的山谷垂直聚落和被山岭阻隔的“小天地”。虽然山地限制了区域交流，但也衍生出多元互补的山坝经济，如水利便利的坝区以水稻种植为主，主要从事粮食、盐、农副产品、铁器冶铸等生产交换，并形成集散中心，山区各类生产生活用品多在此流动和交易。山地民族则多种植玉米、马铃薯、青稞、荞、麦、茶叶、药材、果树、杉木等，饲养牛、马、羊、鸡等。由于不同族群经济互补的需要，山坝间的民族往往会形成区域性空间联系，即在“山坝结构”自然生态内出现不同民族互通有无的互动景象。其次，靠山吃山的生计传统。云贵高原的山地农业极为重要，坝中多水稻农业，山中则刀耕火种。由于坝子间山水相连，其特征是下河可捞鱼捕虾，上山可猎兽罗鸟。人们自织自衣，自耕自食，伐木以建屋，劈竹以制器，安土重迁。复杂多样的地形，为立体农业创造了条件，据贵州山地的生态分布，其不同生态环境刚好与贵州三大族系聚居空间重叠，即氐羌族系对应高山草地生态系统，发展出以畜牧业力主的多业态生计方式。苗瑶族系对应喀斯特森林草灌生态系统，形成以游耕、采集狩猎为业的多业态生计方式。百越族系对应水源充足的森林生态系统，形成以糯稻种植为主的“稻（糯）鱼鸭共生”的多业态生计方式。最后，和而不同的民族文化。贵州有苗、侗、布依等17个世居少数民族，汉族迁入贵州后又形成屯堡文化等。由于山川纵横、交通困难，贵州自古形成“十里不同风，百里不同俗”的多元文化景观，不同山区民族在各自环境中积淀和传承不同的建筑、饮食、节庆、服饰、信仰、民俗、祭祀、工艺等传统文化，保留了较好的原生文化，和而不同，共荣共生，造就了“千岛文化”特质。（摘编自张恩迅《国家何以上山：明清时期贵州山地社会的通道、儒化与调适》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.山地作为复杂的自然地理单元，以不足地球表面三分之一的面积，为人类提供了丰富资源。B.中国西南山地丰富的食物资源获取模式，是当地居民生计多样性和多元文化发展的重要基础。C.古代贵州人根据山坝结构的自然特点，以“坝子”为中心，形成了山谷依存的垂直聚落。D.明清时云贵高原的山民，靠山吃山，靠水吃水，发展农业，自织自衣，自耕自食，安土重迁。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.青藏高原农牧人在河谷种植青稞、在高山放牧牛羊，体现了资源利用的季节性垂直移动。B.山地在文化上不只是屏障，也是通道，中亚山地游牧迁徙和美洲作物山地传播均能印证这一点。C.贵州百越族系“稻（糯）鱼鸭共生”体系主要依赖坝区充足水源而非山地森林环境。D.由于山川阻隔，贵州不同山区民族形成了“十里不同风，百里不同俗”的多元文化景观。3.下列不能作为论据支撑材料一观点的一项是（）A.藏南门巴族在海拔800-4500米区间构建“热带水果-旱稻-青稞-高山牧草”的四层栽培体系。B.武夷山区通过封山育林政策，保护珍稀动植物资源，维护生物多样性发展，促进生态平衡。C.茶马古道利用横断山脉的三江并流区的河谷，构建马帮通道系统，促进了茶马交易和文化交流。D.云南哀牢山通过梯田种植红米，并利用高海拔生态进行森林保护，发展旅游业，促进了经济发展。4.材料一和材料二都围绕山地研究展开，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要概括。5.山地居民对复杂环境的适应能力，为人类与自然共生实现可持续发展提供了哪些宝贵的经验？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.B2.C3.B4.①材料一从考古学和生态学的视角，阐述了山地独特的生态特点对推动经济多样性和文化多元化发展的重要作用；②材料二从历史学和人类学视角，探讨区域山地居民的生计模式及多元文化。5.①尊重自然，保护自然，提高适应能力。如贵州山民根据山地复杂多样的地形特征，形成多业态生计方式；②因地制宜，扬长避短，充分利用资源。山地居民根据山地垂直生态带的分异特征创造立体农业；③互通有无，多元互补，共荣共生。贵州形成多元互补的山坝经济和多元文化景观。【解析】【导语】材料一从全球视角出发，强调山地的生态多样性、垂直经济模式及其在文化交流中的通道作用，展现了山地作为自然与人文综合体的复杂性。材料二则以贵州为例，聚焦区域特色，分析山地环境对聚落形态、生计方式及民族文化多样性的塑造。两则材料互为补充，共同揭示了山地环境对人类社会的深远影响。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“是当地居民生计多样性和多元文化发展的重要基础”错。原文是“丰富的生物多样性和垂直生态带的分异特征，这是山地人类社会生计多样性和多元文化发展的重要基础”，可见当地居民生计多样性和多元文化发展的重要基础并非“中国西南山地丰富的食物资源获取模式”。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“主要依赖坝区充足水源而非山地森林环境”错。材料二提到“百越族系对应水源充足的森林生态系统，形成以糯稻种植为主的‘稻（糯）鱼鸭共生’的多业态生计方式”，这说明“稻（糯）鱼鸭共生”体系依赖于水源充足的森林环境，而不仅仅是坝区充足水源。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是山地如何通过其垂直生态带和资源多样性影响人类生计、文化多样性和交流。A.藏南门巴族在不同海拔构建栽培体系，体现了对山地垂直空间资源的利用，能支撑材料一观点。B.武夷山区封山育林主要强调的是对山地生态环境的保护，没有涉及到山地资源的利用、文化交流等与材料一观点紧密相关的内容。C.茶马古道利用山地河谷构建通道促进交易和文化交流，体现了山地在文化交流和经济交往方面的作用，能支撑材料一观点。D.云南哀牢山利用山地梯田种植及高海拔生态发展经济，体现了对山地资源的综合利用，能支撑材料一观点。故选B。【4题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①材料一侧重于从考古学和生态学的视角，探讨山地对推动经济多样性和文化多元化发展的重要作用。从考古学角度，材料一中提到“考古研究显示，安第斯山脉的印加居民……”，通过考古发现来证明山地垂直生态带的分异特征促使山地居民形成了多样化的经济活动模式。通过考古学家模拟内亚山地走廊游牧网络，发现早期丝绸之路动态连接模式等考古研究，展现山地在文化交流中的关键作用；从生态学角度，“山地承载了超过85%的两栖类、鸟类和哺乳类物种，不仅为人类提供了极为广谱的肉食资源，还孕育了大量独特的植物资源”，阐述山地垂直生态带分异特征带来的生物多样性，以及为人类提供的丰富资源，进而推动经济活动多样化和文化多元化。②材料二侧重于以中国西南山地的贵州为例，从历史学和人类学视角具体研究山地与当地民族文化、生计方式的紧密联系。从历史学角度，“历史上的贵州深受山地环境影响，……”，从历史角度说明贵州受山地环境影响在农业等方面与中原地区的差异。“古代贵州人们以‘坝子’为中心，形成不同的山谷垂直聚落和被山岭阻隔的‘小天地’”以及“由于山川纵横、交通困难，贵州自古形成‘十里不同风，百里不同俗’的多元文化景观”等内容，从历史发展的角度阐述了贵州山地环境下的聚落形成以及多元文化景观的形成过程。从人类学角度，“据贵州山地的生态分布，其不同生态环境刚好与贵州三大族系聚居空间重叠，……”，从人类学中民族与生态环境关系的角度，探讨了贵州不同民族根据山地生态环境形成了各自独特的生计模式，说明了贵州山地居民的多元文化。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①尊重自然，保护自然，提高适应能力：材料二提及“贵州三大族系对应不同生态系统，发展出各异的多业态生计方式”。氐羌族系在高山草地生态系统发展畜牧业；苗瑶族系于喀斯特森林草灌生态系统开展游耕、采集狩猎；百越族系在水源充足的森林生态系统形成“稻（糯）鱼鸭共生”模式。可见贵州山民顺应复杂地形与生态，发展对应生计，尊重自然规律，维持生态平衡，为人类与自然共生提供适应范例。②因地制宜，扬长避短，充分利用资源：材料一表明“中国西南山地不同海拔带，利用方式不同”，低海拔带借雨林和混交林狩猎、采集、种植；中海拔区域发展梯田农业与畜牧业；高海拔地带凭借牧草发展牧业。可见山地居民依据垂直生态带分异，开展立体农业，合理利用资源，避免过度开发，实现资源高效、可持续利用，人类与自然共生提供资源利用经验。③互通有无，多元互补，共荣共生：据材料二“贵州坝区与山区形成多元互补的山坝经济，且文化景观多元”可知坝区以水稻种植为主，是生产交换集散中心；山区种植多样作物、饲养家畜，不同民族因经济互补形成联系。同时“贵州自古形成‘十里不同风，百里不同俗’的多元文化景观，不同山区民族在各自环境中积淀和传承不同的建筑、饮食、节庆、服饰、信仰、民俗、祭祀、工艺等传统文化”，可见各民族文化和而不同，如建筑、饮食等文化多元共生，这种模式为人类与自然共生提供经济、文化交流融合的宝贵经验。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。行行重行行汤成难如果我和母亲每天不把父亲从地里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他形影不离的铁锹像是从身体里长出的另一只手臂。只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，好像一颗连接四肢的螺丝被谁柠紧了。那块水田被父亲侍弄得妥妥帖帖，像他的另一个乖顺孩子。地里实在没活可干时，父亲就把全部力气用来对付水田四周的田埂，他来来回回走在上面，用铁锹将多余的泥土铲去，把凹陷的地方补平，敲敲，铲铲，拍拍，细瘦的田埂被他修得笔直而又平整。我去地里喊父亲回家，说是喊，其实是不用嘴巴的，我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去，土块激起的水花引起父亲的注意。他转过身看见我，再看看天色，就知道该回家了。我得老实交代，那时候十岁的我还是个货真价实的结巴，僵硬的舌头无法吐出清晰的字音。母亲多次逼着我用嘴巴说话，于是我干脆不说话了。母亲为此十分气愤，她气愤我完全遗传了父亲。父亲虽然不结巴，但有一张被生活洗去所有表情的脸。他也总是这样抿着嘴唇，嘴唇紧抿而形成的扁长直线很少变化，似乎没有什么情绪能使其弯曲。我们家在小官庄的最边上，门前是一条河，河将我们与村庄阻隔开来，如果像鸟那样从上空进行俯瞰，就会发现我家如同村庄甩出去的一粒泥点子。如果我们要去村里，只能从河堤上经过，那是唯一能够到达外面的途径。河堤又窄又陡，一点路的样子都没有。有一年河堤被大雨冲垮，路竟消失得无影无踪。我和哥哥要去上学，只能划着澡盆到对岸，再从村里大路去往学校。有一回，我们过河时，没调整好重心，澡盆倾覆了，把我死死地扣在河底。父亲把对付田埂的力气全部用来对付门前的这条路。但这路比田埂难修多了，因为一侧傍水，特别陡峭；一侧是别人家的水田，无法拓宽。父亲要在那尖尖的坡顶把路修出来的确难为他了，泥土似乎不听使唤，带着野性，稍不留神就溜到河道里去了。那段时间，父亲对泥土充满怀疑且极不信任，却又如此依赖，他来来回回走在路上，姿势十分别扭，不像是走路，倒像是驯服路。他的脚试探着，好长时间都不肯抬起，脚下像长出了吸盘，被地面死死吸住，如果他用力往上拽，脚离开泥土的一瞬间，他也会长长吐一口气，同时，另一只脚连忙又落下去。有时，父亲也会走到别人家的路上，长时间地停留在那儿，是丈量还是探索，谁也说不清楚。他像一个侦察者，全种贯注，甚至整个人都陷入一个我们无法进入的世界。只有在天黑之时父亲才停下来，坐到门槛上。他对着路发呆，也对着院子里被母亲堆在旮旯里的坛坛罐罐发呆，整个人陷入某种沉思。我顺着他的目光看过去，那些肚膛饱满口径狭窄的容器，竟让我有种说不出的亲近之感。我觉得自己就是那些坛子，内心丰盈，肚子里有无尽的话语在翻滚，可一旦跑出口腔就变得支离破碎。这年初夏，父亲突然毫无征兆地出了远门。出发前一天晚上，父亲将门前的路又修整一番。没有一条通往外面的路，怎么行呢？父亲对我们说。他扛着铁锹走了。不知道父亲为什么带着铁锹，好像来不及将其放下就要匆忙上路，又好像那把铁锹能给远走的父亲带来足够勇气和力量。我们也不知道父亲要去哪里，母亲说父亲去外地找活儿干了，因为要挣钱供我和哥哥继续读书。在我和哥哥都以为父亲几年之后才会回来时，父亲却扛着铁锹出现了，好像他并没有运行，只是去了一趟地里而已。他的裤管卷得高高的，黝黑的如同蛇皮一样的小腿肌肤露出来。父亲走了很远，很远。他说南方的山一重又一重，不知道翻了多少道。父亲这一趟带回了两样东西，他从衣服的内衬口袋掏出一个报纸卷。报纸泛黄且皱皱巴巴，父亲过于郑重而抖索的手指将报纸一层层打开，如同剥掉残败的花瓣，露出中间的花蕊。是一支毛笔。哥哥看到毛笔时，泄气地走开了。我是开心的，小心地拿起毛笔，另一只手忍不住抚摸毛笔的毛，它饱满、柔软，使我的心怦怦直跳，口腔里有无数的词语在跌撞、翻滚。我用舌头舔了舔，舌头触碰它的瞬间，浑身一激灵，感受到一种灵活的力量。毛笔是父亲从一个制笔匠那儿买来的，他觉得他那结巴的小女儿一定会喜欢上它。父亲带回的另一样东西，是一条不太宽阔的山路。只有短短的一小截，与河堤的长度差不了多少，父亲将它作为通往外面的唯一途径。那时正是傍晚，夜雾缓缓升起，我和哥迫不及待地走上去，虽然比原来的路高出几分，却令人感到怪异，用我后来学到的词语形容，就是太“崎岖”了。父亲并没有因此罢休，他扛着铁锹一遍遍走在上面。不是这样的，不是这样的。父来喃喃地说着。我不知道父亲说的不是这样应该是哪样，但那时我所有的兴趣和注意力全部落在父亲送的那支毛笔上。我忘我地写字，就像父亲忘我地修路一样。我感到一种疯狂的因子在身体里涌功，好像不是我，而是另外一股神奇力量操纵着这支毛笔。我想起父亲手里的铁锹，是不是也被一种神奇的力量操纵着呢？（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章一开篇就突出了勤劳能干的父亲和土地的亲近关系，并用对比、比拟手法写出只有在地里时父亲“才是踏实和舒展的”。B.“我”去地里喊在农田里劳作的父亲回家时，不用嘴巴而用扔土块的方式，表明父女之间存在隔阂和怨气。C.父亲远出归来送“我”一支毛笔，只是“觉得他那结巴的小女儿一定会喜欢上它”，他用报纸层层包裹住毛笔，可见对毛笔的珍视。D.文章标题引用古诗“行行重行行”，意蕴丰富，不仅意味着行走不止，更是启发读者思考要在不停的行走中找到属于自己的路。7.关于文中父亲修路部分的理解，下列说法不正确的一项是（）A.“我”划着澡盆过河上学时被扣在了河底，于是父亲要付出全部力气来修出一条路。B.修路的那段时间，父亲对泥土的感情更为复杂，怀疑且极不信任，既依赖又想驯服。C.文中以细腻笔法写父亲长时间地在路上试探、观察，突出了父亲修路的专注与执着。D.院子里“堆在旮旯里的坛坛罐罐”这一细节看似无用，实则激发了父亲修路的灵感。8.本文在叙述人称上有什么特点？请结合文本简要分析。9.文末说“我想起父亲手里的铁锹，是不是也被一种神奇的力量操纵着呢”，请结合全文谈谈你对“神奇的力量”意蕴的理解。【答案】6.D7.D8.①文章主要以第三人称展开，叙述父亲为家人修路的故事；②同时辅以第一人称，写出了父亲对“我”的影响和“我”在父亲影响下的成长；③人称变换既使行文富于变化，又丰富了文本内容，深化了主题。9.①对土地的热爱。父亲终日劳作，“栽进地里”，把“那块水田侍弄得妥妥帖帖”。②对家庭的担当。父亲外出挣钱供我和哥哥读书，并坚定执着地为家人修路。③对远方的憧憬。父亲要修的是“一条通往外面的路”，他出远门回来给“我”带回毛笔，引导“我”走上一条新的道路。【解析】【导语】这篇小说以细腻的笔触刻画了一位与土地紧密相连的农民父亲形象，通过“我”的视角展现了父亲对土地的执着、对修路的坚持以及对子女的深沉爱意。文中运用丰富的比喻和拟人手法，如将铁锹比作“另一只手臂”，生动表现了父亲与土地的共生关系。叙述语言质朴却富有诗意，通过父亲修路、送毛笔等细节，揭示了底层劳动者在困境中的坚韧与温情。【6题解析】本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“比拟”有误，“只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，好像一颗连接四肢的螺丝被谁柠紧了”，是对比和比喻，没有比拟。B.“表明父女之间存在隔阂和怨气”有误，“我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去”是因为“我”结巴无法清晰说话，并非存在隔阂和怨气。C.“只是”有误。“他觉得他那结巴的小女儿一定会喜欢上它”，父亲送“我”毛笔不仅是觉得“我”会喜欢，还包含着对“我”的关爱以及希望“我”能有所发展等情感。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“激发了父亲修路的灵感”有误。文中“我顺着他的目光看过去，那些肚膛饱满口径狭窄的容器，竟让我有种说不出的亲近之感”，并没有体现出激发父亲修路灵感。故选D。【8题解析】本题考查学生对文本叙述手法的鉴赏能力。①文章大部分内容以第三人称“他（父亲）”展开，如“如果我和母亲每天不把父亲从北里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他形影不离的铁锹像是从身体里涌长出的另一只手臂”“父亲把对付田埂的力气全部用来对付门前的这条路”等，通过第三人称的叙述，客观地展现了父亲的形象和行为，详细地描述了父亲在土地上的劳作以及修路的过程，让读者能够全面地了解父亲的经历和性格特点。②文中“我”的视角穿插其中，如“我得老实交代，那时候十岁的我还是个货真价实的结巴，僵硬的舌头无法吐出清晰的字音”“我是开心的，小心地拿起毛笔，另一只手忍不住抚摸毛笔的毛等，以“我”的所见所感，写出了父亲对“我”的影响，如父亲送“我”毛笔，“我”在父亲的影响下，从结巴无法清晰说话到拿起毛笔感受到神奇力量，体现了“我”在父亲影响下的成长，使读者更能感受到“我”与父亲之间的情感联系。③人称的变换使行文富有变化，避免了单一叙述人称的单调。第三人称叙述使文章能够客观地展现父亲的形象和行为，而第一人称叙述则增加了文章的真实感和亲近感，丰富了文本内容，深化了主题，突出了父亲对家庭的担当以及对“我”成长的引导，表达了“我”对父亲的情感和从父亲身上获得的力量。【9题解析】本题考查学生理解文中重要句子含义、探究意蕴的能力。①对土地的热爱：文中“他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他形影不离的铁锹像是从身体里长出的另一只手臂。只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的”“那块水田被父亲侍弄得妥妥帖帖，像他的另一个乖顺孩子”等描述，表明父亲对土地充满热爱，这种热爱驱使着父亲在土地上辛勤劳作，如同有一种神奇的力量在操纵着他，让他全身心地投入到土地的耕耘中。②对家庭的担当：“父亲把对付田埂的力气全部用来对付门前的这条路”“母亲说父亲去外地找活儿干了，因为要挣钱供我和哥哥继续读书”，父亲为了家人的生活，努力修路，外出挣钱，这种对家庭的责任感如同一种神奇的力量，支撑着父亲不辞辛劳，坚定执着地为家人创造更好的生活条件。③对远方的憧憬：“父亲要修的是‘一条通往外面的路’”，父亲出远门带回毛笔，希望“我”能通过毛笔获得新的发展，“我”在拿起毛笔时感受到“一种疯狂的因子在身体里涌动”，这体现了父亲对远方的憧憬，这种憧憬如同一种神奇的力量，引导着父亲和“我”去追求更好的未来，也让“我”在父亲的影响下，对未来充满希望，走上一条新的道路。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：昔者，荆平王有臣伍子奢。奢得罪于王，且杀之，其子伍子胥奔郑。荆平王使使者召子胥于郑，曰：“子入，则免父死；不入，则杀之。”子胥介胄彀马出见使者，谢曰：“介胄之士，固不拜矣。请有道于使者王以奢为无罪赦而蓄之其子又何适乎？“使者还报荆平王。王知子胥不入也，杀子奢。子胥遂行，至吴。徒跣被发，乞于吴市。三日，王即使召子胥入，吴王下阶迎而唁数之，曰：“吾知于非恒人也，何素穷如此？”子胥跪而垂泣曰：“胥父无罪而平王杀之。子胥遁逃出走，唯大王可以归骸骨者，惟大王哀之。吴王曰：“诺。”王乃号令邦中：“无贵贱长少，有不听子胥之教者，犹不听寡人也。罪至死，不赦！”子胥居吴三年，大得吴众。其后荆将伐蔡，子胥言之阖庐。即使子胥救蔡而伐荆。十五战十五胜。吴王阖庐始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客。至夫差复霸诸侯，兴师伐越，任用子胥。子胥至直，不同邪曲。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏！谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通；“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“胥闻事君犹事父也。太古以来，未尝见人君亏恩为臣报仇也。臣获大誉，功名显著，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”《诗）云：投我以桃，报之以李。夫差下愚不移，终不可奈何。言不用，策不从，昭然知吴将亡也。受阖庐厚恩，不忍去而自存，欲著其谏之功也。（节选自《越绝书》）材料二：吴王还自伐齐，乃讯申胥曰：“昔吾先王体德明圣，以立名于荆，此则大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸，而处以念恶，出则罪吾众，挠乱百度，以妖孽吴国。今天降衷于吴，齐师受服。”申胥释剑而对曰：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。今王播弃黎老，而孩童焉比谋，曰：‘余令而不违。’夫不违，乃违也。夫不违，亡之阶也。王若不得志于齐，而以觉寤王心，而吴国犹世。吾先君得之也，必有以取之，用能援持盈以没，而骤救倾以时。今王无以取之，而天禄亟至，是吴命之短也。员不忍称疾辟易，以见王之亲为越之擒也。员请先死。”遂自杀。（节选自《国语•吴语》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。请有道A于使者B王以奢C为无罪D赦E而蓄之F其子G又何适乎？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.介胄，披甲戴盔，与《周亚夫军细柳》“介胄之士不拜”的“介胄”意思相同。B.“甘心以贤之”与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”的“以”用法不同。C.正，使……正，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”的“正”意思相同。D.比，同、和，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.伍子胥出逃至吴国，赤脚散发，以乞讨度日。吴王阖庐十分欣赏伍子的才华，不仅答应为其报仇雪恨，并且重用伍子胥。伍子胥不负众望，多次战胜楚国。B.在范蠡看来，伍子胥不懂得变通，明知自己多次不被任用，身处险境却执意不离开，致使含冤受屈。伍子胥却认为范蠡只看到了他的外表，却不了解他的内心。C.吴王夫差攻打齐国胜利之后，却认为是吴国有上天降福庇佑，伍子胥虽然曾经有功于社稷，然而晚年不安分守已，闲居时存有恶念，扰乱国家法度，祸害吴国。D.伍子胥认为先君阖庐获胜，必定有获胜的原因，先君重用辅政大臣，考虑得失，屡次不失时机地挽救国家危势，因此吴国才能够继续保持强盛的局面。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）受阖庐厚恩，不忍去而自存，欲著其谏之功也。（2）员不忍称疾辟易，以见王之亲为越之擒也。14.《诗）云：投我以桃，报之以李。材料中哪些事实可以体现这一观点？请简要概括。【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）蒙受阖庐的大恩，不忍心离开吴国而使自己活下来，想要彰显他劝谏的功劳。（2）我不忍心称病逃避，看到君王亲身被越国擒拿。14.①投我以桃：伍子胥在穷困潦倒时，吴王阖庐对他有知遇之恩；②报之以李：伍子胥协助阖庐打败楚国，巩固吴国实力；③报之以李：伍子胥忠于职守劝谏夫差，挽救吴国功业，死而后已。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过两则历史故事展现了伍子胥的忠臣形象和悲剧命运。材料一以《越绝书》为源，完整呈现了伍子胥从逃亡到复仇再到被疏远的人生轨迹，突出其“事君如父”的忠贞品格；材料二节录《国语》，通过伍子胥与夫差的最后对话，强化了其直言敢谏、以死明志的刚烈性格。两则材料形成互补，既展现了伍子胥的军事才能和政治智慧，又揭示了其因刚直不阿而遭谗致死的悲剧，体现了古代“忠臣不事二主”的价值观。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：请您带话给大王：大王如果认为我父亲是无罪的，就赦免并蓄养他，他的儿子又会到哪里去呢？“于使者”是“有道”的对象，“王”是下个句子主语，其前B处断开；“以奢为无罪”是动宾结构，D处断开；“而”“赦”和“蓄之”，“蓄之”是动宾结构，“其子”是下句主语，F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。A.正确。句意：伍子胥披甲戴盔、张弓搭箭出来见使者。/身穿盔甲之人不便跪拜。B.错误。用法相同，均表示修饰关系。句意：就心甘情愿地尊敬他。/草木长的茂盛，生机勃勃。C.正确。句意：希望能够匡扶君主。/考虑到身边有进谗言、搞邪僻的人，就要想到端正自身，斥退邪恶之人。D.正确。同、和/等到。句意：与孩童合谋。/等到离开，用手关上门。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“明知自己多次不被任用”“只看到了他的外表”有误。原文“知数不用”意思是懂得命数而不把握；“蠡见其外”意思是范蠡只看到我的外在处境。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“去”，离开；“自存”，宾语前置，存自，使自己活下来；“著”，彰显。（2）“辟易”，逃避；“为”，被。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①投我以桃：从材料一“吴王阖庐始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客”以及“王乃号令邦中：‘无贵贱长少，有不听子胥之数者，犹不听寡人也。罪至死，不赦！’”可以看出，吴王阖庐在得知伍子胥的才能后，不仅将他待为上客，还在邦中下令，让所有人听从伍子胥，给予了他极高的地位和权力，这是阖庐对伍子胥的“投桃”之举，体现了阖庐对伍子胥的赏识与重用。②报之以李：材料一中提到“其后荆将伐蔡，子胥言之阖庐。即使子胥救蔡而伐荆。十五战十五胜”，伍子胥在受到阖庐的重用后，积极为吴国出谋划策，率领军队救蔡伐荆，取得了十五战十五胜的辉煌战绩，极大地提升了吴国的威望和实力，这是伍子胥对阖庐知遇之恩的有力回报，是“报之以李”的体现。③材料一中“子胥至直，不同邪曲。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏”以及材料二“员不忍称疾辟易，以见王之亲为越之擒也。员请先死”，表明伍子胥在吴王夫差执政时，依然坚守忠诚，直言进谏，即使面临被疏远甚至死亡的威胁，也毫不退缩，希望能使夫差觉悟，挽救吴国。他的这种行为是对吴王阖庐及吴国的忠诚体现，也是另一种形式的“报之以李”，哪怕最后未能改变吴国的命运，他也尽到了自己的责任，死而后已。参考译文：材料一：过去，楚平王有位大臣叫伍子奢。伍子奢得罪了楚平王，平王将要杀他，他的儿子伍子胥逃到郑国。楚平王派使臣到郑国召请伍子胥，说：“你回来，就免去你父亲的死罪；不回来，就杀了他。”伍子胥披甲戴盔、张弓搭箭出来见使者，谢罪说：“披甲戴盔的人，就不能行拜礼了！请您带话给大王：大王如果认为我父亲是无罪的，就赦免并蓄养他，他的儿子又会到哪里去呢？”使者回去报告给楚平王。平王知道伍子胥不会回来了，就杀了伍子奢。伍子胥于是前行，到了吴国。他赤着双脚，披头散发，在吴国集镇上乞讨。过了三天，吴王（阖庐）就派人召见伍子胥入宫，吴王走下台阶迎接，安慰又责备地说：“我知道您不是一般的人，为什么让自己穷困潦倒到如此地步呢？”伍子胥跪下并流着眼泪说：“我的父亲没有罪过却被楚平王杀害。我潜逃了出来，只有大王您能够让父亲的骸骨归葬故里，希望大王可怜我。”吴王说：“好！”吴王于是向全国发布命令：“无论高贵还是卑贱，年长还是年少，如果有人不听从伍子胥的教导，就是不听从我的话，就是死罪，决不赦免！”伍子胥在吴国居住了三年，深得吴国民众的爱戴。之后楚国将要攻伐蔡国，子胥向阖庐禀告了此事，阖庐就派伍子胥率领军队援救蔡国讨伐楚国。打了十五次仗，十五次获胜。吴王阖庐刚刚得到伍子胥的时候，就心甘情愿地尊敬他，把他当作贵宾。到夫差时又称霸诸侯，发兵讨伐越国，任用伍子胥。伍子胥很正直，不与那些奸邪不正派的人同流合污。他是非分明，无所隐瞒，不停地直言进谏，希望能够匡扶君主，反而因此被疏远。谗邪的小人挑拨离间，自己将要被杀。范蠡听说了这件事，认为他不够通达：“懂得命数而不把握，明知危险却不离开，难道还说得上聪明吗？”伍子胥听到后，感叹说：“我听说侍奉君王如同侍奉父亲。从古到今，不曾见到过君王损伤自己的德行而替臣子报仇雪恨的。我获得了很高的声誉，功名显著，我知道自己的职分命数，最终也不会离开。先王的恩泽，我尚且还难以忘怀，我情愿发烂齿毁，有什么理由离开呢？范蠡只看到我的外在处境，却不了解我的内心。现在我虽然含冤受屈，也只是一死而已！”《诗经》说：投我以桃，报之以李。夫差愚昧而不可改变，伍子胥最终也没有办法。忠言不被采用，良策不肯听从，他很清楚地知道吴国将要灭亡。蒙受阖庐的大恩，不忍心离开吴国而使自己活下来，想要彰显他劝谏的功劳。材料二：吴王夫差攻打齐国后返回，于是责问伍子胥说：“从前我的先王德行明达圣哲，因此在楚国立下功名，这是大夫您的功劳。如今大夫年老，又不能使自我安于恬淡安逸，闲居时产生作恶念头，出朝就怪罪吴国军队，扰乱各种法度，来祸害吴国。如今上天降下善福给吴国，让齐国军队受命服罪。”伍子胥放下宝剑回答说：“从前我们先王世代都有辅政大臣，因此能够决断疑难，考虑过失，因而吴国不陷入大难。如今君王抛弃老臣，与孩童合谋，说：‘我的命令不能违背。’不违背君王命令，是违背了为政之道。不违背君王命令，是亡国之路。如果君王不能实现战胜齐国的志愿，反而因此使君王的内心有所觉悟，那么吴国还能世代相传。我们先君阖庐获胜，必定有获胜的原因，因此他能够继续保持强盛局面直到去世，屡次不失时机地挽救国家危势。如今君王并无政德，可是上天的福禄突然次到来，这说明吴国命运很短了。我不忍心称病逃避，看到君王亲身被越国擒拿。我请求先死。”于是伍子胥自杀。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。余昔过岭①而南，题诗龙泉钟上，今复过而北，次前韵苏轼秋风卷黄落，朝雨洗绿净。人贪归路好，节近中原正。下岭独徐行，艰险未敢忘。遥知叔孙子，已致鲁诸生②。〖备注〗①岭：即大庾岭。南岭中的“五岭”之一。②《史记·叔孙通列传》载，汉高祖五年，悉去秦苛仪法，为简易。叔孙通说上曰：“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人开篇描绘出一幅秋风卷扫、秋雨净洗的画面，道尽心中萧瑟凄凉之感。B.诗中“归路”照应了题目中的“复过而北”，也暗示了诗人心中有所期待。C.诗人逐渐接近中原大地，“正”既是时间恰到好处，又含有深切的归属感。D.“艰险”不仅是诗人越过大庾岭的真实感受，还是对自己仕途坎坷的喟叹。16.陆游评论“遥知叔孙子，已致鲁诸生”句，认为该句“意深语缓”。请结合诗歌内容简要分析。【答案】15.A16.①尾句情意深沉：苏轼奉命从岭南调回，结束了被贬岭南的生活，面对即将到来的新生活，他对自己的前途充满了期待，又饱含深深的隐忧。②情感抒发委婉有节制：诗人并没有直抒胸臆，而是借助西汉叔孙通为汉高祖征召鲁地儒生的典故含蓄地寄托了自己的情感。【解析】【导语】苏轼此诗以“过岭”为线，北归途中见秋风秋雨、绿净黄落，暗含宦海沉浮之思。尾联用叔孙通典，将个人命运置于历史经纬中，凝重含蓄。全诗以简净笔墨，熔铸行旅之实与仕途之慨，体现宋诗“理趣”特质。【15题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A.“道尽心中萧瑟凄凉之感”错。“秋风卷黄落，朝雨洗绿净”虽描写秋景，但“绿净”一词清新明快，并未体现“萧瑟凄凉”，反而暗含豁达。且诗人南贬北归，心境已不同于往昔。故选A。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①意深：此句情意深沉，苏轼此次奉命从岭南调回，意味着他即将开启新的生活篇章，所以他对未来充满期待。这种期待源于对回到中原、重新为朝廷效力的渴望，以及对能摆脱岭南艰苦环境、与家人朋友团聚等美好生活的向往。然而，苏轼也深知官场的复杂和不确定性，此次虽被调回，但未来的仕途依旧充满变数，使得他在期待新生活的同时，又饱含深深的隐忧。②语缓：苏轼情感抒发委婉节制，借叔孙通征鲁诸生定朝仪的典故，暗喻自己虽历贬谪，仍怀报国之志，期待如叔孙通般为朝堂所用。诗句节奏平缓，以典故含蓄达意，不直抒胸臆，符合苏轼晚年诗风“平淡中见深沉”的特点。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）宋代蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣。”如杜甫《登岳阳楼》就以“_____________，___________”两句盛赞了洞庭湖的恢宏气象。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华较为谦逊，完全可以胜任更重要工作的句子是“_____________，___________”。（3）“春江”是古代诗文中常见的意象，许多文人墨客都留下了有关“春江”的名句，如“_____________，___________”。【答案】（1）吴楚东南坼乾坤日夜浮（2）赤也为之小孰能为之大（3）春江潮水连海平海上明月共潮生（滟滟随波千万里，何处春江无月明/竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知/春江花朝秋月夜，往往取酒还独）二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。弱水河畔是胡杨的敌乡，这里的胡杨林是当今仅存世界的三处天然河道胡扬林之一、是阻挠巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。每年9、10月，当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得甲。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在乙中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中。一夜霜降，胡杨林金红如火，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有淡绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。胡杨的树干千奇百怪，神态万般，今人惊奇不已，叹为观止。且不说胡杨的树干，（①），也是风采独有。幼小的胡杨，（②）。宛若少女的柳眉；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，同一棵胡杨树冠的上下层，（③）、因此，胡杨又称“异叶杨”。18.下列各句中的引号和文中“异叶杨”的引号，用法相同的一项是（）A.“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。（《修辞立其诚》）B.包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。（《包身工》）C.痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。（《秦腔》）D.我们的一生就在自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。（《一名物理学家的教育历程》）19.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.请在文中甲、乙两处填入恰当的成语。21.请仿照文中画横线部分，另选对象写一个句子，要求修辞一致，语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】18.C19.这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。20.甲：苍白无力乙：不知不觉21.示例：白云堆叠如纱，像在风中舒卷。22.①仅就密密匝匝的树叶②叶片狭长而细小③还长着不同形状的叶片【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“异叶杨”的引号表示特定称谓。A.“修辞立其诚”引号表示引用。B.“做”“不做”的引号表示强调。C.“慢板”的引号表示特定称谓。D.“池子”的引号表示特殊含义。故选C。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子中有两处语病：①“这里的胡杨林是当今仅存世界的”语序不当，应改为“这里的胡杨林是当今世界仅存的”；②“是阻挠……的重要屏障”搭配不当，“阻挠”指阻止或暗中破坏，使不能发展或成功，侧重人为因素，此处对象“胡杨林”是自然屏障，应改为“阻挡……的重要屏障”。【20题解析】本题考查学生正确使用成语（包括熟语）的能力。甲处强调美景超越语言描述，可填写“苍白无力”一词体现语言文字的无力感。苍白无力：形容颜色苍白，也指言论、观点、作品等缺乏实质内容或感染力，难以打动人或无法解决问题。乙处描述胡杨林渐变的过程，可填写“不知不觉”贴合自然悄然的动态。不知不觉：没有意识到，没有察觉到，形容在无意之中或不经意间发生了某事。【21题解析】本题考查学生仿写句子的能力。原文画横线的句子描写胡杨林，用比喻修辞“金红如火”描写其特征，然后用“像在……”形象描述这一特征，句子皆为短句。仿写时可将描写对象替换为“白云”“稻田”等，并保持修辞手法和句式一致。【22题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前文强调“浓郁的胡杨林”，根据后文对胡杨不同阶段叶片的描述，此处应引出对胡杨叶片的介绍，可补写“仅就密密匝匝的树叶”；②结合后文“宛若少女的柳眉”，可知此处描述幼小胡杨叶片狭长细小的特点，可补写“叶片狭长而细小”；③根据前文“更令人称奇者”以及后文“胡杨又称‘异叶杨’”，此处强调同一棵胡杨树冠上下层叶片形状不同，可补写“还长着不同形状的叶片”。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。凡是自然界中的好东西往往是缓慢的，就像太阳一点点升起，花一朵朵开，粮食成熟，细水长流，这些都是慢慢来的。相反，那些骤然的往往是灾难。你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料指出“凡是自然界中的好东西往往是缓慢的”，并以太阳升起、花朵开放、粮食成熟、细水长流等自然现象为例，阐述缓慢发展的美好与价值；同时强调“那些骤然的往往是灾难”，形成“缓慢与美好”“骤然与灾难”的对比关系，引导考生对发展节奏与结果之间的联系进行深入思考。关键词理解：“缓慢”代表循序渐进、自然从容的发展过程，体现出事物遵循内在规律、稳步成长；“骤然”意味着突然、急促的变化，常伴随意外与不可控性，可能引发不良后果。立意分析认可材料观点：可从正面立意，强调缓慢发展的价值。如在个人成长方面，知识积累、品德修养的提升都需要时间沉淀；在文化传承领域，传统技艺的传承、经典文化的积淀也是缓慢的过程；在社会发展层面，生态建设、民生改善等也需循序渐进，不能急功近利。可从人生成长、事业发展、文化传承、社会建设等角度阐述“慢”的价值和意义，强调稳步推进、厚积薄发的重要性，以及过快带来的危害。以此论证“缓慢孕育美好”。反对观点：指出在某些特殊情境下，快速行动、抓住时机同样关键，不能一概而论地认为慢就是好，骤就是灾难，要具体情况具体分析。如社会变革中过度迟缓可能导致问题积压；也不是所有骤然的都是灾难，如一些革命运动的突然爆发推动了社会进步，进而探讨对发展节奏的判断不能一概而论。辩证看待：既要承认慢有其好处，在很多时候能孕育美好；又要认识到在适当的时候快速决策、迅速行动也不可或缺，关键是把握好“慢”与“快”的平衡和时机。例如科技创新领域，一些关键突破往往在短时间内完成；在应对突发危机时，迅速采取行动能避免更大损失，从而得出应根据具体情境选择合适发展节奏的结论。写作时，开头可引用材料或列举生活中与缓慢、骤然相关的现象，直接表明自己对材料观点的态度，如“我认为，自然界与人类社会的发展规律中，缓慢往往孕育着美好，而骤然之变常伴随危机”。中间分层论证。正面论证：若认可材料观点，可分别从个人、社会、自然等角度举例。如个人成长中，达·芬奇画鸡蛋，通过长期重复练习磨练基本功；社会发展上，乡村振兴战略的推进需要逐步改善基础设施、培育产业；自然现象里，珊瑚礁的形成历经数百年甚至上千年，以此论述缓慢发展的意义。反面论证：结合自然灾害、社会动荡等例子，如地震、火山喷发等骤然发生的灾难，以及一些企业盲目追求快速扩张而破产，说明骤然变化可能带来的危害。结尾联系现实生活与自身，如对当代社会中浮躁心态、急于求成现象的反思，呼吁人们尊重发展规律，以合适的节奏追求美好，使文章具有现实意义。立意：1.在快节奏的生活中，重拾慢的审美价值。2.快马加鞭未下鞍。3.快慢平衡，疾徐有致，方得始终河南省豫西北联盟（平许洛济）2025届高三三模语文试题一、阅读（72分）（一）阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：山地是地球表面最具特征性的地貌之一，占据了地球表面30%的面积，承载着约20%的人口。它不仅是复杂的自然地理单元，更是独特的生态、经济和文化综合休。山地作为人类重要栖息地有两个突出特点——丰富的生物多样性和垂直生态带的分异特征，这是山地人类社会生计多样性和多元文化发展的重要基础。在全球范围内，山地承载了超过85%的两栖类、鸟类和哺乳类物种，不仅人类提供了极为广谱的肉食资源，还孕育了大量独特的植物资源，如作为建筑材料的木材，作为食物资源的野生植物和菌类，不仅是当地居民的重要食物来源，还在文化和经济活动中扮演着独特角色。垂直生态带所产生的丰富的食物资源获取模式，推动了经济活动的多样化，并进而形成人类社会与文化的多元化。例如，中国西南山地在低海拔带，雨林和混交林为狩猎、采集和种植提供了丰富选择；中海拔区域则是梯田农业和畜牧业相结合的理想场所；高海拔地带通过牧草资源支持牧业生产。考古研究显示，安第斯山脉的印加居民通过梯田农业优化了土地利用，不仅种植耐寒的块茎作物如马铃薯，还依赖高海拔生态带放牧羊驼；青藏高原腹地的农牧人在河谷地带种植青稞，而在高山放牧牦牛和绵羊。这种季节性的垂直移动把低地和高地链接在一张巨网当中。越来越多的研究都揭示了山地居民对复杂环境的高度适应能力和与之共生的文化多样性。这种造应能力为我们理解人类如何与自然共生、实现可持续发展提供了宝贵的视角。从文化意义而言，山地既是屏障，也是通道。考古学家模拟内亚山地走廊的游牧网络，重建了早期丝绸之路的动态连接模式，发现早在公元前2500年，牧民在中亚山地牧羊活动中所遵循的固定迁徙路线。推动了沿线物质与文化交换。越来越多区域案例表明，从中国到黑海，山地在文化交流和文明兴衰中发挥了重要作用。例如，冶金术、山羊、马以及大小麦从内亚山地进入中国，而小米与荞麦可能通过类似路线传播至欧洲。历史时期。美洲作物也是经由西南山地传播并在中国扎根扩展。此外，山地还促进了区域内高地与河谷、山上与山下的多样互动，如成都平原新石器社会的兴起和川西地区马家窑文化的南下，就如同岷江上游“夷人冬则避寒入蜀⋯…夏则避暑反落”的史前注疏，以及青藏高原盐粮交换所引发的跨喜马拉雅文化互动。山地既通过物理地形限制了人类活动节奏和社会整合规模，又因其垂直生态系统和资源多样性成为人类文化适应与交流的关键节点。通过山地的阻隔和连结，技术和文化的跨山地交流塑造了从早期人类迁徙到复杂文明发展的多个重要历史阶段。在这个意义上，山地不仅是文化传播的重要通道，更是塑造低地文明的隐形力量。（摘编自昌红亮《考古科学视角下的山地社会：探索中国西南山地史前史的新方法》）材料二：历史上的贵州深受山地环境影响，与中原地区形成明显的农业区隔，长期处于自我封闭的状态。然而，由于山地封闭且垂直分布着不同的气候、动物、植物、土壤等，造就了该区域不同民族在不同的山坝、海拔之间的生计模式及多元文化。首先，山谷依存的垂直聚落。古代贵州人们以“坝子”为中心，形成不同的山谷垂直聚落和被山岭阻隔的“小天地”。虽然山地限制了区域交流，但也衍生出多元互补的山坝经济，如水利便利的坝区以水稻种植为主，主要从事粮食、盐、农副产品、铁器冶铸等生产交换，并形成集散中心，山区各类生产生活用品多在此流动和交易。山地民族则多种植玉米、马铃薯、青稞、荞、麦、茶叶、药材、果树、杉木等，饲养牛、马、羊、鸡等。由于不同族群经济互补的需要，山坝间的民族往往会形成区域性空间联系，即在“山坝结构”自然生态内出现不同民族互通有无的互动景象。其次，靠山吃山的生计传统。云贵高原的山地农业极为重要，坝中多水稻农业，山中则刀耕火种。由于坝子间山水相连，其特征是下河可捞鱼捕虾，上山可猎兽罗鸟。人们自织自衣，自耕自食，伐木以建屋，劈竹以制器，安土重迁。复杂多样的地形，为立体农业创造了条件，据贵州山地的生态分布，其不同生态环境刚好与贵州三大族系聚居空间重叠，即氐羌族系对应高山草地生态系统，发展出以畜牧业力主的多业态生计方式。苗瑶族系对应喀斯特森林草灌生态系统，形成以游耕、采集狩猎为业的多业态生计方式。百越族系对应水源充足的森林生态系统，形成以糯稻种植为主的“稻（糯）鱼鸭共生”的多业态生计方式。最后，和而不同的民族文化。贵州有苗、侗、布依等17个世居少数民族，汉族迁入贵州后又形成屯堡文化等。由于山川纵横、交通困难，贵州自古形成“十里不同风，百里不同俗”的多元文化景观，不同山区民族在各自环境中积淀和传承不同的建筑、饮食、节庆、服饰、信仰、民俗、祭祀、工艺等传统文化，保留了较好的原生文化，和而不同，共荣共生，造就了“千岛文化”特质。（摘编自张恩迅《国家何以上山：明清时期贵州山地社会的通道、儒化与调适》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.山地作为复杂的自然地理单元，以不足地球表面三分之一的面积，为人类提供了丰富资源。B.中国西南山地丰富的食物资源获取模式，是当地居民生计多样性和多元文化发展的重要基础。C.古代贵州人根据山坝结构的自然特点，以“坝子”为中心，形成了山谷依存的垂直聚落。D.明清时云贵高原的山民，靠山吃山，靠水吃水，发展农业，自织自衣，自耕自食，安土重迁。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.青藏高原农牧人在河谷种植青稞、在高山放牧牛羊，体现了资源利用的季节性垂直移动。B.山地在文化上不只是屏障，也是通道，中亚山地游牧迁徙和美洲作物山地传播均能印证这一点。C.贵州百越族系“稻（糯）鱼鸭共生”体系主要依赖坝区充足水源而非山地森林环境。D.由于山川阻隔，贵州不同山区民族形成了“十里不同风，百里不同俗”的多元文化景观。3.下列不能作为论据支撑材料一观点的一项是（）A.藏南门巴族在海拔800-4500米区间构建“热带水果-旱稻-青稞-高山牧草”的四层栽培体系。B.武夷山区通过封山育林政策，保护珍稀动植物资源，维护生物多样性发展，促进生态平衡。C.茶马古道利用横断山脉的三江并流区的河谷，构建马帮通道系统，促进了茶马交易和文化交流。D.云南哀牢山通过梯田种植红米，并利用高海拔生态进行森林保护，发展旅游业，促进了经济发展。4.材料一和材料二都围绕山地研究展开，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要概括。5.山地居民对复杂环境的适应能力，为人类与自然共生实现可持续发展提供了哪些宝贵的经验？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.B2.C3.B4.①材料一从考古学和生态学的视角，阐述了山地独特的生态特点对推动经济多样性和文化多元化发展的重要作用；②材料二从历史学和人类学视角，探讨区域山地居民的生计模式及多元文化。5.①尊重自然，保护自然，提高适应能力。如贵州山民根据山地复杂多样的地形特征，形成多业态生计方式；②因地制宜，扬长避短，充分利用资源。山地居民根据山地垂直生态带的分异特征创造立体农业；③互通有无，多元互补，共荣共生。贵州形成多元互补的山坝经济和多元文化景观。【解析】【导语】材料一从全球视角出发，强调山地的生态多样性、垂直经济模式及其在文化交流中的通道作用，展现了山地作为自然与人文综合体的复杂性。材料二则以贵州为例，聚焦区域特色，分析山地环境对聚落形态、生计方式及民族文化多样性的塑造。两则材料互为补充，共同揭示了山地环境对人类社会的深远影响。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“是当地居民生计多样性和多元文化发展的重要基础”错。原文是“丰富的生物多样性和垂直生态带的分异特征，这是山地人类社会生计多样性和多元文化发展的重要基础”，可见当地居民生计多样性和多元文化发展的重要基础并非“中国西南山地丰富的食物资源获取模式”。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“主要依赖坝区充足水源而非山地森林环境”错。材料二提到“百越族系对应水源充足的森林生态系统，形成以糯稻种植为主的‘稻（糯）鱼鸭共生’的多业态生计方式”，这说明“稻（糯）鱼鸭共生”体系依赖于水源充足的森林环境，而不仅仅是坝区充足水源。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是山地如何通过其垂直生态带和资源多样性影响人类生计、文化多样性和交流。A.藏南门巴族在不同海拔构建栽培体系，体现了对山地垂直空间资源的利用，能支撑材料一观点。B.武夷山区封山育林主要强调的是对山地生态环境的保护，没有涉及到山地资源的利用、文化交流等与材料一观点紧密相关的内容。C.茶马古道利用山地河谷构建通道促进交易和文化交流，体现了山地在文化交流和经济交往方面的作用，能支撑材料一观点。D.云南哀牢山利用山地梯田种植及高海拔生态发展经济，体现了对山地资源的综合利用，能支撑材料一观点。故选B。【4题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①材料一侧重于从考古学和生态学的视角，探讨山地对推动经济多样性和文化多元化发展的重要作用。从考古学角度，材料一中提到“考古研究显示，安第斯山脉的印加居民……”，通过考古发现来证明山地垂直生态带的分异特征促使山地居民形成了多样化的经济活动模式。通过考古学家模拟内亚山地走廊游牧网络，发现早期丝绸之路动态连接模式等考古研究，展现山地在文化交流中的关键作用；从生态学角度，“山地承载了超过85%的两栖类、鸟类和哺乳类物种，不仅为人类提供了极为广谱的肉食资源，还孕育了大量独特的植物资源”，阐述山地垂直生态带分异特征带来的生物多样性，以及为人类提供的丰富资源，进而推动经济活动多样化和文化多元化。②材料二侧重于以中国西南山地的贵州为例，从历史学和人类学视角具体研究山地与当地民族文化、生计方式的紧密联系。从历史学角度，“历史上的贵州深受山地环境影响，……”，从历史角度说明贵州受山地环境影响在农业等方面与中原地区的差异。“古代贵州人们以‘坝子’为中心，形成不同的山谷垂直聚落和被山岭阻隔的‘小天地’”以及“由于山川纵横、交通困难，贵州自古形成‘十里不同风，百里不同俗’的多元文化景观”等内容，从历史发展的角度阐述了贵州山地环境下的聚落形成以及多元文化景观的形成过程。从人类学角度，“据贵州山地的生态分布，其不同生态环境刚好与贵州三大族系聚居空间重叠，……”，从人类学中民族与生态环境关系的角度，探讨了贵州不同民族根据山地生态环境形成了各自独特的生计模式，说明了贵州山地居民的多元文化。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①尊重自然，保护自然，提高适应能力：材料二提及“贵州三大族系对应不同生态系统，发展出各异的多业态生计方式”。氐羌族系在高山草地生态系统发展畜牧业；苗瑶族系于喀斯特森林草灌生态系统开展游耕、采集狩猎；百越族系在水源充足的森林生态系统形成“稻（糯）鱼鸭共生”模式。可见贵州山民顺应复杂地形与生态，发展对应生计，尊重自然规律，维持生态平衡，为人类与自然共生提供适应范例。②因地制宜，扬长避短，充分利用资源：材料一表明“中国西南山地不同海拔带，利用方式不同”，低海拔带借雨林和混交林狩猎、采集、种植；中海拔区域发展梯田农业与畜牧业；高海拔地带凭借牧草发展牧业。可见山地居民依据垂直生态带分异，开展立体农业，合理利用资源，避免过度开发，实现资源高效、可持续利用，人类与自然共生提供资源利用经验。③互通有无，多元互补，共荣共生：据材料二“贵州坝区与山区形成多元互补的山坝经济，且文化景观多元”可知坝区以水稻种植为主，是生产交换集散中心；山区种植多样作物、饲养家畜，不同民族因经济互补形成联系。同时“贵州自古形成‘十里不同风，百里不同俗’的多元文化景观，不同山区民族在各自环境中积淀和传承不同的建筑、饮食、节庆、服饰、信仰、民俗、祭祀、工艺等传统文化”，可见各民族文化和而不同，如建筑、饮食等文化多元共生，这种模式为人类与自然共生提供经济、文化交流融合的宝贵经验。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。行行重行行汤成难如果我和母亲每天不把父亲从地里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他形影不离的铁锹像是从身体里长出的另一只手臂。只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，好像一颗连接四肢的螺丝被谁柠紧了。那块水田被父亲侍弄得妥妥帖帖，像他的另一个乖顺孩子。地里实在没活可干时，父亲就把全部力气用来对付水田四周的田埂，他来来回回走在上面，用铁锹将多余的泥土铲去，把凹陷的地方补平，敲敲，铲铲，拍拍，细瘦的田埂被他修得笔直而又平整。我去地里喊父亲回家，说是喊，其实是不用嘴巴的，我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去，土块激起的水花引起父亲的注意。他转过身看见我，再看看天色，就知道该回家了。我得老实交代，那时候十岁的我还是个货真价实的结巴，僵硬的舌头无法吐出清晰的字音。母亲多次逼着我用嘴巴说话，于是我干脆不说话了。母亲为此十分气愤，她气愤我完全遗传了父亲。父亲虽然不结巴，但有一张被生活洗去所有表情的脸。他也总是这样抿着嘴唇，嘴唇紧抿而形成的扁长直线很少变化，似乎没有什么情绪能使其弯曲。我们家在小官庄的最边上，门前是一条河，河将我们与村庄阻隔开来，如果像鸟那样从上空进行俯瞰，就会发现我家如同村庄甩出去的一粒泥点子。如果我们要去村里，只能从河堤上经过，那是唯一能够到达外面的途径。河堤又窄又陡，一点路的样子都没有。有一年河堤被大雨冲垮，路竟消失得无影无踪。我和哥哥要去上学，只能划着澡盆到对岸，再从村里大路去往学校。有一回，我们过河时，没调整好重心，澡盆倾覆了，把我死死地扣在河底。父亲把对付田埂的力气全部用来对付门前的这条路。但这路比田埂难修多了，因为一侧傍水，特别陡峭；一侧是别人家的水田，无法拓宽。父亲要在那尖尖的坡顶把路修出来的确难为他了，泥土似乎不听使唤，带着野性，稍不留神就溜到河道里去了。那段时间，父亲对泥土充满怀疑且极不信任，却又如此依赖，他来来回回走在路上，姿势十分别扭，不像是走路，倒像是驯服路。他的脚试探着，好长时间都不肯抬起，脚下像长出了吸盘，被地面死死吸住，如果他用力往上拽，脚离开泥土的一瞬间，他也会长长吐一口气，同时，另一只脚连忙又落下去。有时，父亲也会走到别人家的路上，长时间地停留在那儿，是丈量还是探索，谁也说不清楚。他像一个侦察者，全种贯注，甚至整个人都陷入一个我们无法进入的世界。只有在天黑之时父亲才停下来，坐到门槛上。他对着路发呆，也对着院子里被母亲堆在旮旯里的坛坛罐罐发呆，整个人陷入某种沉思。我顺着他的目光看过去，那些肚膛饱满口径狭窄的容器，竟让我有种说不出的亲近之感。我觉得自己就是那些坛子，内心丰盈，肚子里有无尽的话语在翻滚，可一旦跑出口腔就变得支离破碎。这年初夏，父亲突然毫无征兆地出了远门。出发前一天晚上，父亲将门前的路又修整一番。没有一条通往外面的路，怎么行呢？父亲对我们说。他扛着铁锹走了。不知道父亲为什么带着铁锹，好像来不及将其放下就要匆忙上路，又好像那把铁锹能给远走的父亲带来足够勇气和力量。我们也不知道父亲要去哪里，母亲说父亲去外地找活儿干了，因为要挣钱供我和哥哥继续读书。在我和哥哥都以为父亲几年之后才会回来时，父亲却扛着铁锹出现了，好像他并没有运行，只是去了一趟地里而已。他的裤管卷得高高的，黝黑的如同蛇皮一样的小腿肌肤露出来。父亲走了很远，很远。他说南方的山一重又一重，不知道翻了多少道。父亲这一趟带回了两样东西，他从衣服的内衬口袋掏出一个报纸卷。报纸泛黄且皱皱巴巴，父亲过于郑重而抖索的手指将报纸一层层打开，如同剥掉残败的花瓣，露出中间的花蕊。是一支毛笔。哥哥看到毛笔时，泄气地走开了。我是开心的，小心地拿起毛笔，另一只手忍不住抚摸毛笔的毛，它饱满、柔软，使我的心怦怦直跳，口腔里有无数的词语在跌撞、翻滚。我用舌头舔了舔，舌头触碰它的瞬间，浑身一激灵，感受到一种灵活的力量。毛笔是父亲从一个制笔匠那儿买来的，他觉得他那结巴的小女儿一定会喜欢上它。父亲带回的另一样东西，是一条不太宽阔的山路。只有短短的一小截，与河堤的长度差不了多少，父亲将它作为通往外面的唯一途径。那时正是傍晚，夜雾缓缓升起，我和哥迫不及待地走上去，虽然比原来的路高出几分，却令人感到怪异，用我后来学到的词语形容，就是太“崎岖”了。父亲并没有因此罢休，他扛着铁锹一遍遍走在上面。不是这样的，不是这样的。父来喃喃地说着。我不知道父亲说的不是这样应该是哪样，但那时我所有的兴趣和注意力全部落在父亲送的那支毛笔上。我忘我地写字，就像父亲忘我地修路一样。我感到一种疯狂的因子在身体里涌功，好像不是我，而是另外一股神奇力量操纵着这支毛笔。我想起父亲手里的铁锹，是不是也被一种神奇的力量操纵着呢？（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章一开篇就突出了勤劳能干的父亲和土地的亲近关系，并用对比、比拟手法写出只有在地里时父亲“才是踏实和舒展的”。B.“我”去地里喊在农田里劳作的父亲回家时，不用嘴巴而用扔土块的方式，表明父女之间存在隔阂和怨气。C.父亲远出归来送“我”一支毛笔，只是“觉得他那结巴的小女儿一定会喜欢上它”，他用报纸层层包裹住毛笔，可见对毛笔的珍视。D.文章标题引用古诗“行行重行行”，意蕴丰富，不仅意味着行走不止，更是启发读者思考要在不停的行走中找到属于自己的路。7.关于文中父亲修路部分的理解，下列说法不正确的一项是（）A.“我”划着澡盆过河上学时被扣在了河底，于是父亲要付出全部力气来修出一条路。B.修路的那段时间，父亲对泥土的感情更为复杂，怀疑且极不信任，既依赖又想驯服。C.文中以细腻笔法写父亲长时间地在路上试探、观察，突出了父亲修路的专注与执着。D.院子里“堆在旮旯里的坛坛罐罐”这一细节看似无用，实则激发了父亲修路的灵感。8.本文在叙述人称上有什么特点？请结合文本简要分析。9.文末说“我想起父亲手里的铁锹，是不是也被一种神奇的力量操纵着呢”，请结合全文谈谈你对“神奇的力量”意蕴的理解。【答案】6.D7.D8.①文章主要以第三人称展开，叙述父亲为家人修路的故事；②同时辅以第一人称，写出了父亲对“我”的影响和“我”在父亲影响下的成长；③人称变换既使行文富于变化，又丰富了文本内容，深化了主题。9.①对土地的热爱。父亲终日劳作，“栽进地里”，把“那块水田侍弄得妥妥帖帖”。②对家庭的担当。父亲外出挣钱供我和哥哥读书，并坚定执着地为家人修路。③对远方的憧憬。父亲要修的是“一条通往外面的路”，他出远门回来给“我”带回毛笔，引导“我”走上一条新的道路。【解析】【导语】这篇小说以细腻的笔触刻画了一位与土地紧密相连的农民父亲形象，通过“我”的视角展现了父亲对土地的执着、对修路的坚持以及对子女的深沉爱意。文中运用丰富的比喻和拟人手法，如将铁锹比作“另一只手臂”，生动表现了父亲与土地的共生关系。叙述语言质朴却富有诗意，通过父亲修路、送毛笔等细节，揭示了底层劳动者在困境中的坚韧与温情。【6题解析】本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“比拟”有误，“只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，好像一颗连接四肢的螺丝被谁柠紧了”，是对比和比喻，没有比拟。B.“表明父女之间存在隔阂和怨气”有误，“我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去”是因为“我”结巴无法清晰说话，并非存在隔阂和怨气。C.“只是”有误。“他觉得他那结巴的小女儿一定会喜欢上它”，父亲送“我”毛笔不仅是觉得“我”会喜欢，还包含着对“我”的关爱以及希望“我”能有所发展等情感。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“激发了父亲修路的灵感”有误。文中“我顺着他的目光看过去，那些肚膛饱满口径狭窄的容器，竟让我有种说不出的亲近之感”，并没有体现出激发父亲修路灵感。故选D。【8题解析】本题考查学生对文本叙述手法的鉴赏能力。①文章大部分内容以第三人称“他（父亲）”展开，如“如果我和母亲每天不把父亲从北里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他形影不离的铁锹像是从身体里涌长出的另一只手臂”“父亲把对付田埂的力气全部用来对付门前的这条路”等，通过第三人称的叙述，客观地展现了父亲的形象和行为，详细地描述了父亲在土地上的劳作以及修路的过程，让读者能够全面地了解父亲的经历和性格特点。②文中“我”的视角穿插其中，如“我得老实交代，那时候十岁的我还是个货真价实的结巴，僵硬的舌头无法吐出清晰的字音”“我是开心的，小心地拿起毛笔，另一只手忍不