2024-2025学年山西省太原市高一下学期期中学业诊断考试语文试卷

2024-2025学年山西省太原市高一下学期期中学业诊断考试语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：AIGC（AI-GeneratedContent，人工智能生成内容）指利用AI（人工智能）自动生成内容的生产方式。相对于推荐算法等以分析数据为主要功能的传统AI，AIGC实现了AI从感知理解世界到生成世界的跃迁。从这个意义上看，AIGC可以看作像人类一样具备生成创造能力的AI技术，它可以基于训练数据和生成算法模型，自主生成创造新的文本、图像、音乐、视频、3D交互内容（如虚拟化身、虚拟物品、虚拟环境）等各种形式的内容和数据。如果说AI推荐算法是内容分发的强大引擎，AIGC则是数据与内容生产的强大引擎。AIGC正朝着效率和品质更高、成本更低的方向发展，在某些情况下，它比人类创造的东西更好。未来，人类某些创造性的工作可能会被AIGC完全取代，也有一些创造性工作会加速进入人机协同时代。AIGC技术的最大影响在于，它将实现低成本甚至零成本的自动化内容生产，这将升级内容生产供给，进而给依赖于内容生产供给的行业和领域带来巨大影响。然而，AIGC的发展也可能带来新的问题。比如，AIGC会给用户提供大量足可以假乱真的虚假信息，不法分子还会利用AIGC以更低的门槛、更高的效率造假，以此进行诈骗等非法活动。再比如，未经授权滥用版权保护内容、制作已逝者数字人等行为，会造成一系列新型侵权行为。因此，各界需要秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地发展应用AIGC，实现高质量、健康可持续的发展。（摘编自腾讯研究院《AIGC发展趋势报告2023》）材料二：AIGC再次突显出的人机之辨，提供了重新思考人之本质的契机。传统思想视理性为人的本质，但既然AIGC也具有理性推理能力，我们是否需要修正这一判断？理性以逻辑推论为内在特征，也关乎价值内涵和价值判断。从逻辑推论层面来看，理性的基本要求在于：形成或接受某种观念，都必须有根据或理由。AI确实具有强大的理性推理能力，然而，这一能力及其赖以发挥作用的数据、算法、算力都基于人的理性创造。从这一意义上来说，AI确实包含一种理性的参与，但其中的理性是非原创意义上的二阶理性。除逻辑推论之外，理性的另一个含义体现于价值内涵和价值判断，这首先体现于评价过程。以人的合理需要为关注点，评价意味着基于利与害、善与恶的判定，以确认、选择广义的价值形态。尽管利与害、善与恶的内涵有其历史性和相对性，但在接受和肯定一定评判原则的前提下，唯有择善而去恶，才可视为理性的行为；反之，知其有害或不善而依然执意加以选择，则具有非理性的性质。这一视域中的理性，在于选择合乎人的需要与理想的行为和结果，或肯定对人的存在和发展具有积极意义的行为过程。可以说，价值内涵更深沉地凸显了理性作为人的本质的特点。从终极的层面看，人是目的，这是人类最基本的价值原则，也是人类必须坚持的首要价值观念。AI无论如何发展、如何高明，依然属于区别于人的“器”，而“器”终究是为人所用的，在服务于人的需要这一意义上，它只具有手段意义。总之，AIGC并未改变传统意义上对人的理解，无论从哪一个角度考察，AI都缺乏人之为人的内在品格。（摘编自杨国荣《“生成式人工智能”（AIGC）及其哲学意蕴》）材料三：在2003年发表的科幻小说《诗云》中，刘慈欣虚构的外星文明为写出超越李白的诗，用量子计算机穷举汉字组合。2025年新春，横空出世的DeepSeek展现出远超预期的写作能力，成为“诗云”的现实版。人们感叹，Midjourney“逼哭”插画师，Sora让导演系集体“破防”，眼下，连人类最骄傲的文学都受到DeepSeek威胁——我们真的会被AI优化成“无用阶级”吗？人们发出“存在之问”。其实人类不必感到恐慌。AI的高效固然对一些行业从业者造成了冲击，但与此同时，文学创作者使用AI整合资料，辅助设定，将更多精力投入于个性化的哲学思辨与情感建模；记者使用AI完成新闻初稿，自己则负责深入生活，探求真相……正如相机的普及促进了印象派的诞生，绘画由此从对记录的执念中解放出来，转向勘探人类的内心，AI的强大也会令人类创作者与受众真正认识到，什么才是创作中真正属于“人”的部分。这恰恰呼应了《诗云》中的结局：技术能穷举所有的文字组合，但只有具备审美能力的人，才能找到真正的诗。事实上，剥离可被AI模拟的表层能力后，人类更能找到自己的存在价值。很多用户发现，DeepSeek的回答水平，取决于人思考与提问的水平。由此看来，如今专注死记硬背、刷题提分，以损害青少年创造、思考、审美等为代价的教育内卷会变得毫无意义。这启示我们思考，我们应当怎样拥抱AI时代。华东师大教授刘擎指出，“技术工具论”已经失效，人类再也不能仅将技术视为外在于自身、本质上中立的工具，而要意识到AI已经能影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程。DeepSeek警醒人类，AI不是“更强的轮子”，而是“可自我进化的火种”，人类需要比祖先更清醒地重建文明“防火墙”。（摘编自冯圆芳《人类会被AI“优化”吗？DeepSeek引发“存在之问”》）1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（）

A．传统AI工具理解世界，新兴的AIGC工具生成世界，两者的核心差异在于内容分发、生产的效率不同。B．从推理层面思考，人的理性主要体现于求其善；从价值维度思考，人的理性主要体现于得其真。C．AI的“高效”可体现在搜集整理资料、生成内容等方面，但对于真正有创造性的工作，其“效度”有限。D．刘擎认为，人类不能再将技术视为一种工具，因为AI已能参与建构个体人性，影响人类文明进程。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．某博物馆规定AI解说须由专业人员校准内容，这可能是因为AI对信息的筛选还无法完全满足人类需求。B．AI的逻辑推论能力与人类一样强大，但是缺乏价值判断，当前其理性推理能力仍然与人类存在本质区别。C．AI缺乏人之为人的内在品格，因此涉及价值伦理的抉择仍须人类主导，这可能催生AI伦理顾问等职业。D．《诗云》中计算机的困境预示着文学创作不会完全被AI取代，因为它是富于个性哲思与情感的审美活动。3．下列对三则材料说明和论述的分析，不正确的一项是（）

A．材料一对照传统AI介绍AIGC，并从技术应用的角度对AIGC的发展做了辩证分析。B．材料二、三均立足人文主义立场，在AI技术冲击下思考何为人类本质，但角度不同。C．材料三举出文学创作者、记者等从业者的事例论证观点，回答了首段的“存在之问”。D．三则材料均使用比喻，使表达通俗易懂，如用“引擎”“器”比AI，体现其所起的作用。4．材料三中作者把AI比作“可自我进化的火种”，请简析其作用。5．材料三提出“存在之问”，启示人类思考“我们应当怎样拥抱AI时代”。作为当代青年，我们应当如何主动适应AI时代？请综合三则材料概括说明。(★★★)阅读下面的文字，完成小题。楚霸王自杀（节选）郭沫若连日的大雪把乌江浦附近的江岸化成了一片皑白。对岸的牛渚山白壁山一带，也含着矜骄的意气在反抗着新生的清早的太阳。四处都没有人迹，连飞鸟也不见一只。突然，从西北角上隐隐地起了一片声息，有点像是从大海的中心不断地向着岸头涌来的海浪，不断地涌来，涌来，声音逐渐地高，逐渐地明起来了。是一片杂乱的马蹄声。这马蹄的浪子终竟涌到了江边，人和马都现出了视野来。一共是二十七个人和二十七匹马。为首的那位高长大汉，有七尺长①的光景，算是一群人中的最倔强者。他的马也和它的主人相称。马像是恨那眼前的长江限制了它的逸足，屹立着不断地把前蹄在石碛上蹴，喷着白色的蒸汽不断地嘶风。港里划出了一只没篷的小船。划船的是一位中年人，虽然也打扮着船家模样，但他的风度却和寻常的船家不同。他的面貌清癯，广宽的额下一双眼睛含着智的光辉。他把船撑到了倔强大汉的面前，碇着了。他在船头立着，向着大汉打拱。“大王，”划船者叫着，“我相信我不会错，你一定就是我们的西楚霸王。你快请上船来罢。后面的追兵快要到了。”“你是谁？”沉宏的声音向船上问。“我是这乌江的亭长，姓名随后再说吧。昨晚你们到了镇上，我便趁夜弄了这只船来，打扫好了，在这儿等你。”有骗过他失了路的阴陵老农在前，楚霸王感觉到：这千巧万巧地舣船相待的乌江亭长，不外是刘邦的奸细而已。现在，在楚霸王心中所恨的，与其是汉王刘邦，宁是那阴陵的老农，宁是那沿途逃走了不肯箪食壶浆来迎接他的居民，宁是那看见他败走着还要下雪来苦恼他的天公。“大王，”亭长看见他在狐疑而不作声，又开始敦促着，“你赶到江东去，江东虽然小还有几十万人，还尽可以让你卷土重来。请你赶快上船，就有追兵来，是找不着船渡江的。”楚霸王竟微笑了起来。在最近的几天，他的心中尤其充满了怨天恨人的怒气，但他现在却恬然起来了。“亭长，我多谢你。”他温和地回答着，但又自言自语起来，“天老爷一定要亡我，是不可抵抗的。我同叔父带领了八千江东子弟渡江，如今死得来一个也没有了。纵使江东的父老可怜我，依然拥戴我，但我有什么面目和他们见面呢？”这时，项羽看到了伏在江边不能起来的他的那位部下，便指着他说：“那是钟离昧②啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去吧。”有两个部下走去把钟离昧搀扶了起来，替他把铁盔解了。“还有我这匹乌骓马啦、”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，也让亭长把它打救了吧。”这时候西北角上又隐隐腾出了一片声息。项羽的眼仁对了一下，其他的二十五个人也紧张了起来。连坐在船尾上的钟离昧都想要挣起身，然而却挣立不起。人马的声音终和潮头一样涌进视野里来了。二十六个人呐喊了一声，也和潮头一样，迎接着涌上了前去。……亭长把船摇拢了岸，表白了他自己的来历。“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着，“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一个读书人。我今天来本是没有怀好意的。……”钟离昧惊愕了，把剑按着。“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。现今的老百姓，尤其我们读书人，对于项王，哪一个还怀着好意呢？是他自己把民心失掉了。他入了咸阳之后把秦人的宫室典籍通同烧光，并连烧了好些民房，这不比秦始皇的烧书更厉害吗？他把齐的城郭宫室烧了，把田荣的降卒通同坑了，这不比秦始皇的坑儒更厉害吗？我今天来，本是想把他诱到江心去，然后和他两人同归于尽。”自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。他的短处是太年轻，而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’。我看他的才器最好是做一员大将。他不该生出了野心要来做天下的统治者。秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的书史呢？……”钟离昧用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是坐在旁边的亭长却把他的手挽着了。“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“现今天下的人还在水火里面，我们现在正是需要有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。项王晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。……”一个无名无姓的读书人领导着一位骑在马上的受了伤的战士，从血泊中的死尸旁踏过，登上了他们做人的路上去了。太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊。白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖了的阳光。亭长所遗留下的小船，就像在替长江击拍，应着波声，无心地在那儿荡漾。1936年2月28日（有删改）【注】①据《史记·项羽本纪》，“项羽长八尺余”，汉时一尺约合今八寸，故称为“七尺长”。②钟离昧：项羽名将。《史记》《汉书》中多写作“钟离眜”，此处遵照小说原文写法。6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．项羽及其残部被江水拦住去路，乌骓马骚动嘶鸣，马的焦躁暗示项羽不甘失败却又不得不面对失败的矛盾心理。B．项羽遇到乌江亭长，却感觉其“不外是刘邦的奸细而已”，可见项羽不乏谋略，能够准确辨析形势、识别人心。C．乌江亭长认为项羽“把死利用来只是把自己装饰成一个英雄”，既表达了对其不怕牺牲精神的肯定、又指出其不足。D．小说节选部分略去对战争具体过程的描绘，着重呈现人物在战争间隙及战争之后的对话，凸显了对战争的批判。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说首尾呼应，“雪”与“太阳”的对抗表现了霸王的顽固不化，也暗示其灭亡的必然性。B．小说用“海浪”“潮头”等比喻涌动的人马，形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大。C．小说为乌江亭长的真实身份埋下多处伏笔，使得其表白来历有意料之外、情理之中的效果。D．小说语言文白交融，人物语言各具特色、贴合身份，叙述语言通俗而不失典雅，耐人咀嚼。8．项羽心中本来充满了“怨天恨人的怒气”，为什么面对乌江亭长“却恬然起来了”？请结合文本简要分析。9．与《史记·项羽本纪》相比，小说虚构了钟离昧在乌江边被救的相关情节，这样写有什么效果？请结合文本简要分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：越王勾践臣吴，至归越，勾践七年也。越王曰：“吴王好服之离①体，吾欲采葛，使女工织细布，献之以求吴王之心，于子何如？”群臣曰：“善！”欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，欲增之以封。越王乃使大夫种索葛布十万等，以复封礼。子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：“吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎、豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也。”吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服。越国大悦。九年正月，越王召五大夫而告之曰：“昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏，耻闻天下。今寡人念吴，犹躄者不忘走，盲者不忘视。孤未知策谋，惟大夫诲之。”扶同曰：“臣闻吴王兵强于齐、晋，而怨结于楚。夫吴之志，猛骄而自矜，必轻诸侯而凌邻国三国决权还为敌国必角势交争。越承其弊，因而伐之，可克也。”范蠡曰：“今吴乘诸侯之威，以号令于天下，不知力竭而威折，兵挫而军退。臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，吴之君臣为虏矣。”大夫苦成曰：“大夫嚭者，狂佞之人，达于策虑，轻于朝事；子胥力于战伐，死于谏议。二人权，必有坏败。愿王虚心自匿，则吴可灭矣。”王曰：“愿各就职也。”（节选自《吴越春秋·勾践归国外传》）材料二：臣士奇曰：当阖闾之死檇李②也，夫差使人立庭而训之曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“不敢忘。”三年卒报越，降其君夫人而仆妾之，不可谓非孝。夫吴之与越，势不并存。勾践其为隐忧近患，岂待抉东门之目③而后见哉？而夫差方且信宰嚭之谗，自取败亡，身死余杭，为天下笑。概观前后，何贤不肖之大相悬也？（节选自高士奇《左传纪事本末·勾践灭吴》）【注】①离：装饰，美化。②檇李：古地名，在今浙江省嘉兴西南。③抉东门之目：伍子胥劝夫差拒绝越国求和。夫差听信谗言，赐伍子胥一把宝剑自尽。伍子胥临死时说：“把我的眼睛挖出来挂到吴都东城门上，让我看到越国将来消灭吴国。”10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。必轻A诸侯B而凌邻国C三国D决E权F还为敌G国H必角I势交争11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．复，答谢，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思不同。B．封，封地，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。C．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位、祭祀祖先的场所，也可代指国家。D．何，为什么，与《鸿门宴》中“不然，籍何以至此”的“何”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．吴王听说越王尽心竭力、安分守己，就想增加给越国的封地，得到越王进献的葛布后，便增加封地，赏赐仪仗、服饰等。B．伍子胥认为吴王把勾践放回越国，是将牢房里的囚徒放归南林，但吴国仍拥有虎、豹雄踞的旷野，暂时不会受到损害。C．对于勾践的虚心求教，扶同、范蠡、苦成各自分析了吴国政事的弊端，虽然角度不同，但他们都认为吴国可以被攻克。D．高士奇认为吴、越本就不能并存，不用等伍子胥挖出自己的眼睛挂在东门之上，吴王就应该看出越国可能带来的威胁。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，吴之君臣为虏矣。（2）三年卒报越，降其君夫人而仆妾之，不可谓非孝。14．勾践和夫差的哪些差异导致了吴、越不同的历史结局？请结合材料简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋诗，完成小题。次韵杨褒①早春（节选）苏轼穷巷凄凉苦未和，君家庭院得春多。不辞瘦马骑冲雪，来听佳人暗《踏莎》。破恨径须烦麹糵②，增年谁复怨羲娥③。良辰乐事古难并，白发青衫我亦歌。【注】①杨褒：字子美，苏轼好友。曾任颍州通判。②麹糵（qūniè）：酒。③羲娥：神话传说中给日神驾车的羲和与月神嫦娥的并称。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“得春多”一语双关，既写自然春意之浓，也隐喻杨褒生活幸福。B．三、四句写诗人克服困难来到友人家中听曲，与前两句形成呼应。C．第五句写诗人认为痛苦时连消解愁绪的酒都会让人心生烦恼。D．“白发青衫”运用对比，塑造了诗人年事已高却官职卑微的形象。16．本诗中诗人是如何面对困厄处境的？请结合诗歌内容简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为如果自己治理国家，三年可达到的效果是：“_______，_______。”（2）《桂枝香·金陵怀古》中的“_______，_______”两句词，描绘词人眼中的漫漫长江与青翠群峰，尽显金陵山川之美。（3）小华登上岳阳楼，感慨于洞庭湖浩瀚磅礴的气势，不禁吟诵起《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句诗，赞叹其阔大宏伟的壮美景象。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。千百年前，古老的丝绸之路上熙来攘往。A的中国商队驮着精美的瓷器和华丽的丝绸，从东方的长安出发，一路向着西方的罗马前行。这段历经数年甚至数月长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也拉开了彼时的文化交流。如