4.《窦娥冤》课件统编版高中语文必修下册

1.了解元杂剧的相关知识。2.朗读课文，把握剧情，分析窦娥的性格特征。3.品读文中的唱词，深入理解窦娥的冤情。4.通过窦娥这一冤案，认识元代社会的黑暗和统治的残暴，剖析人物悲剧命运的成因，把握作品的主题。窦娥冤（节选）关汉卿1.元杂剧的结构元杂剧有一套较严格的体制，一般是一本四折演一个完整的故事，即“四折一楔子”，个别的有五折或多折。四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段，折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。2.元杂剧的角色角色分为旦、末、净、杂元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。旦是女角，女主角称正旦，还有副旦（女配角）、外旦、小旦等。末是男角，男主角称正末，还有副末（男配角）、外末、小末等。净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。杂是除以上三类外的演员。包括细酸（穷秀才）、孛bèi老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）等。3.元杂剧剧本的构成剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称,包括舞台的程式、武打和舞蹈。演员表演某一动作，剧本上都标明“××科”，如“做哭科”“做笑科”等。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。一本戏限定由男主角或女主角一个人唱，其他配角一般都只能道白不能唱。4.元杂剧四大悲剧关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》白朴《梧桐雨》纪君祥《赵氏孤儿》5.元杂剧四大爱情剧关汉卿《拜月亭》王实甫《西厢记》白朴《墙头马上》郑光祖《倩女离魂》关汉卿(约1230—约1300)，号已斋叟，大都(今北京)人，元代戏曲作家。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。1958年被誉为“世界十大文化名人”之一关汉卿一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。代表作品：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等。《一枝花·不伏老》是关汉卿的一首带有自述心志性质的套曲。我是个蒸不熟、煮不烂、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆。恁子弟每；谁叫你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋，会蹴踘，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。你便是落了我的牙，歪了我的嘴，瘸了我的腿，折了我的手，天赐我般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。故事发生在元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者将全国人口分为四等：蒙古人、色目人（西域各民族）、汉人（金辖区的汉人和契丹、女真、高丽、渤海人)和南人（南宋辖区的汉人和其他各民族）四等，尤其贱视南人。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（节选自《汉书·于定国传》，有删改）《感天动地窦娥冤》简称《窦城冤》，取材于“东海孝妇”的故事，是关汉卿在此基础上，结合元代的社会现实创作的。《窦娥冤》剧情简介楔

子（序幕）

第一折（开端）第二折（发展）窦天章进京应考又无力偿债端云被抵给蔡婆婆做童养媳蔡婆婆讨债险遭赛卢医勒杀张驴儿父子救蔡逼婆媳改嫁窦娥忠贞有情严词拒绝再婚张驴儿图谋不成反误杀老爹太守桃杌昏聩至极酿成冤案窦娥被诬告毒打蒙冤判死罪《窦娥冤》剧情简介第三折（高潮）第四折（结尾）窦娥被押刑场指斥天地不公窦娥在刑场上与蔡婆婆诀别蒙冤被斩许下三愿以示反抗窦天章出任廉访使考察吏治窦娥鬼魂托梦父亲诉说冤情重审案情窦娥冤屈得以昭雪问：节选的第三折是全剧的高潮部分，这折戏可以分为几个场面？各个场面分别写了什么内容？表达了窦娥什么情感？

临刑许愿（发誓--恨）指斥天地

鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然婆媳诀别（诀别--悲）押赴刑场（控诉--冤）阅读相关课文内容，思考下列问题：1.窦娥的“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？2.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】中指责天地鬼神？3.【滚绣球】用了哪些修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？

1.窦娥的“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？

【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。冤，即无辜受屈。张驴儿图谋不成反误杀老爹，窦娥被诬药死公公，公堂上窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是面对这样一桩人命公案，官吏并未详细审问，毫不作调查研究，更不作情理剖析，只是偏听偏信，一顿毒打，屈打成招，草草结案。2.窦娥是被昏官屈判死罪的，为何在【滚绣球】中指责天地鬼神？按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。窦娥一直认为天地鬼神能给她主持公道，张驴儿强加罪名，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。但在残酷的现实面前，她才觉醒过来，猛烈地指责天地鬼神不分清浊、混淆是非，致使恶人横行、良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是神圣不可侵犯的，窦娥敢于怒目青天，痛斥大地，可以看出她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民对封建统治的不满和反抗。3.【滚绣球】用了哪些修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？手法：呼告、对比、对偶、反问、反复、借代效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来。而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。阅读相关课文内容，思考下列问题：1.窦娥为什么要提出走后街，舍近而求远呢？这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？2.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？3.请赏析【快活三】【鲍老儿】二曲。1.窦娥为什么要提出走后街，舍近而求远呢？这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？走后街是怕被婆婆见到，怕婆婆看见自己受刑而伤心。窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！越是刻画她的善良，则更加显示出她的冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。这样善良的女子都能被断为凶手，可见当时吏治的腐朽，社会的黑暗。形象上：表现了窦娥的善良、孝顺，使窦娥的形象更加丰满主题上：使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻2.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？①体现出窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念。②窦娥安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念。③白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出了社会黑暗，无公道可言。增强悲剧气氛3.请赏析【快活三】【鲍老儿】二曲。【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘。婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。两支曲子四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时的悲痛心情。劝婆婆不要过分悲伤，再次表现她的善良、孝顺。阅读相关课文内容，思考下列问题：1.窦娥临刑时发了三桩誓愿，请分析这三桩誓愿分别表现了她什么样的愿望？2.这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？如何理解这三桩誓愿的应验？顺序誓愿内容

所用典故

誓愿实质第一桩第二桩第三桩1.窦娥临刑时发了三桩誓愿，请分析这三桩誓愿分别表现了她什么样的愿望？飞霜六月因邹衍苌弘化碧

望帝啼鹃

东海曾经孝妇冤希望自己的冤屈会在上天得到反应希望刑场上人了解她的冤屈血溅白练六月飞雪亢旱三年不仅希望个人的冤屈得到伸张，更希望上天能够惩治邪恶2.这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？(1)三桩誓愿在内容安排上是层层递进的关系。三桩誓愿“示冤”的范围逐渐扩大：血溅白练，刑场上的人们看到了；六月飞雪，山阳县的百姓知晓了；亢旱三年，楚州人民为证了。(2)三大誓愿的顺序不可以颠倒，因为三大誓愿在内容和语气上有从“示冤”到“惩处”的递进关系。在三桩誓愿中，窦娥的反抗性格也得到充分展示。研讨问题3.窦娥发出的三桩誓愿，在现实生活中都是不可能的，但是全剧结尾却一一兑现，如何理解这三桩誓愿的应验？“大团圆”心理这种写法反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统作品奖善惩恶的教化功能。浪漫主义表现手法

正是浪漫主义手法的使用，才使得窦娥之冤屈表现出了感天动地的艺术魅力，表达出人民群众的愿望和理想，从而进一步加强了全剧的思想性，来打动读者的心灵，为广大读者提供了感情的慰藉和少许的心理平衡。3.如何理解这三桩誓愿的应验？窦娥的三桩誓愿的应验既证明窦娥实在是有冤，又增强悲剧气氛。作者采用了浪漫主义手法，使现实生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了，这样写一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的充满反抗精神的劳动妇女形象，她善良孝顺，安分守己，刚强坚贞，宁折不屈，勇于反抗。她的反抗精神是在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展。悲剧命运鲁迅先生说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”作者把主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭，这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。思考：窦娥“冤”从何来？造成窦娥悲剧命运的原因是什么？1.吏治的腐败是造成窦娥冤案的直接原因。窦娥本以为官府会主持公道，没料到官吏贪赃枉法。听信无赖的诬告，不管青红皂白，严刑逼供，只凭屈打成招的口供定案，一审结案，便处死窦娥。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”2.元代的社会黑暗是造成窦娥悲剧的根本原因。窦娥的悲剧，是善良的人被黑暗社会所吞噬的悲剧，是社会的悲剧，亦是时代的悲剧。高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过“斡wò脱所”这个法定机关进行高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙宗族和亲友，要他们代偿或者作抵押。泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人或色目人，属于统治阶级中的游民身份，他们依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清。阶级压迫、统治黑暗，这都是元王朝统治下的主要特征资料补充：《窦娥冤》通过写窦娥的悲剧故事，揭露了元代社会的黑暗与腐败，鞭挞封建统治阶级的的昏庸残暴，歌颂了被压迫女性坚强善良的性格和反抗精神。同时窦娥的反抗精神实则也是关汉卿反抗精神的表现；三桩誓愿的实现，实则也表现了关汉卿的战斗信心和胜利信心。主题归纳明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，认为“炎天降雪，必有奇冤”，便将窦娥带回收监。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。你这样改好不好？为什么？叶宪祖的《金锁记》满足了人们心理期待，但削弱了主题。如此一改，虽符合人们愿望，但削弱了原剧战斗性，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。本色语言，仔细品味历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性。请举出一两个例子，说说你的体会。曲词【滚绣球】有