10.1《劝学》课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

《荀子》1.梳理文章大意。掌握“假、绝、锲”等重要实词的意思，“而”虚词的用法，四个通假字。2.把握学习的主要观点，理解运用比喻论证和对比论证证明观点的写法。3.背诵全文。学习目标

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。

荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。思想家、文学家。荀子是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。韩非和李斯都是他的学生。他特别强调教育的作用。

荀子主张

。其文风

，气势充沛，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，善用比喻。

《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的

发展为有标题的论文，标志着中国古代

的进一步成熟。性恶论说理透彻论说文语录体稷下学宫

主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它

荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

《荀子》一书，今存32篇。既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集,内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。其中《大略》、《宥坐》等最后6篇，疑为门人弟子所记。。劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。《劝学》是《荀子》第一篇节选。解题第一段>君子曰：学不可以已。①君子：此指有学问、有修养的人②已：动词，停止译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”劝学

复

第二段青,

取之于蓝，而青于蓝；①青：第一个意为靛青，

一种染料；第二个

意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”,它③于：介词，第一个意为“从”;第二个表

比较，意为“比”④蓝：一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料⑤而：表转折的连词，但是、可是⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草

(的颜色)深。图剪>冰，水为之，面

寒于水。①为：wéi,

动词，形成，凝结②之：代词，代指

“冰”,它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：介词结构后置译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。劝学青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结

成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习

前层次高。可见，学习可以提

高人的水平。O>木直中绳，輮以为轮，其曲中规。①中：

zhòng,

两个均意为符合、适合

②绳：木工用来取直的墨线③輮：róu,

通“燥”,使动，

(

用火烤)使…弯曲④以

为：“

以之为”的省略，把…当做

⑤其：代词，代前文的“木”,它⑥曲：qū,

形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，(用火烤)使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)。

茂

型>虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①虽：表让步连词，即使②有：通“又”③槁：g

ǎo,

枯。④暴：pù,

通“曝”,晒⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”

⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”⑨然：代词，这样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是(用

火烤)使它弯曲，令它这样的。木直中绳，輮以为轮，其曲电规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线，使它O

弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合O

圆规。即使又晒干，不再挺真的原

因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过

程，人性得到改变，不会再回到过

去的那种状态。川T

mob.asubeaingtn>

故木受绳则直

，金就砺则利，①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成

的刀剑靠近(放在)磨刀石(磨过)就锋利，真系>君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且”

第二个为表递进连词，意为“而且”。③参：cān,

动词，检查④省：xǐng,与“参”同义⑤垩：介词，相当于“于”,意思是“对、向”⑥知：zhì,通“智”,智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为⑨过：过失译文：有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。◆通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣“輮”通“煣”，使……弯曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。“知”通“智”（zhì），智慧。◆词类活用1、君子博学而日参省乎己日：名词作状语，当“每日”讲。2、其曲中规曲:形作名,曲度、弧度3、木直中绳，輮以为轮輮:动词的使动使…弯曲◆

古今异义1、劝学古义：劝勉、鼓励今义：规劝、劝戒2、輮以为轮古义：把…做成今义：认为3、金就砺则利古义：金属做成的工具今义：金子、黄金4、君子博学而日参省乎己古义：广泛的学习今义：广博的知识◆特殊句式

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也判断句式

青，取之于蓝介词结构后置

輮以为轮省略句式輮以（之）为轮

第2段着重阐明学习的重要意义，是怎样论述的（观点、说理方法）？

公开课课件优质课课件PPT优秀课件PPT免费下载《劝学》PPT下载公开课课件优质课课件PPT优秀课件PPT免费下载《劝学》PPT下载学习的意义提高自己改变自己完善自己蓝草—加工—靛青水—冷冻

—冰直木—𫐓

—轮木—受绳

—直金—就砺

—利比喻论证则君知子明博而学行而无日过参矣省乎己

事物经过变化，可以提高事物经过改造，可以改变原来的状态事物经过磨砺，可以不断完善比吟喻论证填表比喻所隐含的道理结论青出于蓝冰寒于水輮木为轮木受绳则直金就砺则利

事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化,后者高于前者，用来比喻人们经过后天学习,其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前（学习能提高自己）

人的素质提高后，不会再退回到原来的状态（学习能改变自己）

“受绳”“就砺”指学习的过程，“直”“利”是学习的结果（学习能规范自己）

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

中心论点：分论点比喻句学习的意义：提高自己改变自己青，取之于蓝，而青于蓝。学不可以已冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木受绳则直金就砺则利第三段>

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。①尝：曾经②终日：整天③而：两个“而”均为表修饰的连词④须臾：片刻⑤所学：“所”字结构，学习的……

(收获)⑥跂：踮起脚后跟⑦之：助词，主谓之间，取独⑧博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。>登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也

，而闻者彰。①高：形容词作名词，高处。②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。③加：增加④见者远：人在远处也能看见⑤疾：强，这里指声音宏大⑥闻：听⑦彰：明显，显著译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但

远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增

大，但听的人听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。①假：借助，利用②舆：yú,

车③利：形容词使动，使…快④而：二个均为表转折连词⑤致：达到，到达⑥楫：jí,

船桨，代船。⑦水：游水，名词作动词⑧绝：横渡，横穿，渡过译文：

借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，

却能横渡江河。>君子生

非异也，善假于物也。①生：xìng,通“性”,资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人的资质(和一般人没有不同，(可是聪明能干差异很大，这是因为他们)善于凭借和利用外物啊。劝学◆词类活用1、非利足也。形容词使动，使足利，使……走得快2、非能水也。名词做动词，游泳。3、登高而招。形容词作名词，高处。◆通假字

君子生非异也“生”通“性”，本性、资质、禀性。

第3段着重阐明学习的作用，是怎样论述的？公开课课件优质课课件PPT优秀课件PPT免费下载《劝学》PPT下载公开课课件优质课课件PPT优秀课件PPT免费下载《劝学》PPT下载学习的作用登高博见登高而招，见者远顺风而呼，闻者彰假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河学习空想视觉听觉陆地江河借助学习弥补不足拓展自己君子生非异也，善假于物也比喻论证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足30学习的作用弥补不足分论点比喻句学习的作用：弥补不足吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而绝江河第四段>积土成山，风雨兴焉；积水成避，蛟

龙生焉；积

善

成

德

，

而

神

明

自

得

，

圣

心

备

焉。①类：起②焉：前二个为兼词，意为“于此”、

“于是”;第三个为语气助词，

“③渊：深水④蛟：jiāo,一种龙⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承，“就”

⑦神明：指人的高度智慧译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。⑧得：获得⑨备：具备>故不积跬步

，无

以至千里；不积小流，无以

成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功

在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”

跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的(办法)

③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远),它的成功在于不停地走。冀黎>锲而舍之，朽木不折，

锲而不舍，金石可镂。①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 巡⑤用心：不是合成双音词，

“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”,

“心”意为“心思”译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。商黄泉，用心一也。①之：定语后置的标志②强：q

iáng,

强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句

④上、下：方位词作状语，向上、向下蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮>

蟹六跪而二螯

，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁

也。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。

一说，

海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或

自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo,

蟹钳。④躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身(的原因),是因为心思浮躁

啊。1、上食埃土，下饮黄泉。上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。2、用心一也一：数词作形容词，专一。◆词类活用3、积善成德善：形作名善行

古今异义1、用心一也古义：因为思想意识活动今义：读书、做事用功3、蟹六跪而二螯古义：脚今义：跪下2、爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶因为爪zhǎo，鸟兽的脚趾zhuǎ，禽兽的脚正面论证就是直接通过论述和论据来证明论点的正确性。反面论证就是从论点的对立面入手，通过证明它的错误来体现论点的正确。运用比喻的修辞手法，直接通过论述和论据，证明论点的正确性。通过比喻的修辞手法，从论点的对立面入手，通过证明它的错误来体现观点的正确。正面设喻：反面设喻：第三段作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？本段还运用了什么手法？不积跬步积水成渊积土成山骐骥一跃学习的方法和态度蚓无爪牙之利锲而不舍锲而舍之蟹六跪而二螯不积小流驽马十驾正喻反喻对比对比对比学习要积累（方法）学习要坚持（态度）学习要专一（态度）分论点比喻句学习的方法和态度：积累坚持专心积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者第一段第二段第三段第四段学不可以已。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。找出每段中心句）（主旨句）情景性默写(理解性默写)1.《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是：“

。”2.《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“

，

。”3.在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“

，

；

，

。”4.在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“

，

，

。”5.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“

，

。”学不可以已君子博学而日参省乎己

则知明而行无过矣锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者

用

心躁也吾尝跂而望矣不如登高之博见也6.《荀子·劝学》中“

，

”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。7.《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“

，

”的境界。8.后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“

，

，

。”9.《荀子•劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：“

，

”。10.《荀子•劝学》中“

，

”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。君子生非异也善假于物也

神明自得

圣心备焉

青取之于蓝

而青于蓝吾尝终日而思矣不如须臾之所学也积水成渊蛟龙生焉善假于物

介词，引出对象，可不译1、表并列，译为“和”或不译蟹六跪而二螯2、表递进，译为“并且”“而且”君子博学而日参省乎己3、表顺承，译为“就”“接着”或不译人非生而知之者，孰能无惑择其善者而从之4、表转折，译为“但是”“却”青取之于蓝，而青于蓝5、表假设，译为“如果”“假如”锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂6、表因果，译为“所以”积善成德，而神明自得圣心备焉7、表修饰，连接状语和中心语，不译吾尝跂而望矣8、表目的，译为“目的是，为了……”籍吏民，封府库，而待将军1、而已：放在句末，语气助词，相当于“罢了”闻道有先后，术业有专攻，如是而已2、而后：“才”“方才”臣鞠躬尽瘁，死而后已3、既而：一会；不久既而以吴民之乱请于朝，按诛五人“定语后置句”略解1.

定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，

构成“中心词十定语十者”的格式。这种格式

中的“者”相当于结构助词“的”。如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。(《战国策·荆轲刺秦王》)2.在中心词和后置定语之间加“而”字，再

用“者”字煞尾，格式“中心词+而+定语土

者”。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与?(张博《五人墓碑记》)3.在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词+之十定语”的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。(《岳阳楼记》)4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数

(量)词式结构”的格式。如：马之千里者，

一食或尽粟一石。

一顿有时(就)吃掉一石的粮食。>注意：文言文中定语后置只