高二上：《老子》四章导学案

高二上：《老子》四章导学案鲍鹏山在《寂寞圣贤》的老子篇中，以冷峻而深邃的笔触，刻画了一位看透文明悖论与人性弱点，在乱世中选择“冷眼旁观”与“逆向智慧”的孤绝智者。与孔孟积极救世的“热”不同，老子的“寂寞”是洞悉一切后的清醒退守，是大智慧者在深渊边缘的沉默转身。课题：道法自然，无为而治

——《老子》四章【学习目标】一、了解老子及其作品《道德经》。二、掌握重要的实词、虚词和特殊句式。三、思考老子思想处世的道理及现实意义。掌握重要的文言词语和特殊句式，理清各个章节的内容。感悟老子的人生智慧，体会其关于事物相辅相成、对立统一的思想。【知识链接】一、作家作品走近老子（观看视频有更全面详细的了解）老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。二、老子思想“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。（1）《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。（2）老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。（3）在立身处世方面，老子强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等，主张把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有合理性，但它忽视了矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。（4）在政治思想方面，老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为。万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。三、作品简介《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。

【自主预习】一、10分钟内速读全文，划出重点字词。毂(gǔ)

埏埴(shānzhí)牖(yǒu)矜(jīn)

赘(zhuì)强(qiǎng)泮(pàn)

累(léi)几(jī)二、解释下列词语毂:

埏埴:

器:

牖:

企:

彰:

伐:

矜:

长:

物:

处:

泮:

累:

几:

复:

过:

【课堂导学】一、文脉梳理参照下面探究一的第1个问题二、任务探究一道法自然，无为而治中华文化是一座大学，《道德经》和老子开创的道家思想是大学中的第一座宝库，并在人类思想史和文明史上占据极为重要的地位。在中华文化这所大学中，老子是一位难以超越的大宗师。他在修身养性、为人处世、治国理政等方面的一些政治主张，至今仍有很重要的作用。学习本课要注意分析体会老子的思想。

1、本文节选的《老子》各章，反映了老子哪些重要的观点？2.《老子》第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？

3.怎样理解《老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？4、如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？5、第六十四章从哪几个层次说理？分别内容是什么？三、思辨对比6、《老子》中提到“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”。两者是否相同?

7、儒道互补体现在何处？四、试分析本章的论说特点任务探究二言简义丰，朴素自然《老子》有着自己独特的语言风格：一方面，《老子》的语体比较独特，它是一篇诗化的哲理性散文，属于文艺性语体；另一方面，在语言的表现风格上，《老子》的主调是言简义丰、朴素自然。8.探究老子“精美的语言，透辟的说理”的艺术风格。

五、【拓展延伸】9、在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？

【参考答案】1、本文节选的《老子》各章，反映了老子哪些重要的观点？第十一章：老子在本章里论述了“有”与“无”，即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他通过对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察，说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。第二十四章：在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。第三十三章：本章讲个人修养的问题，主张人们要丰富自己的精神生活。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。他认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。第六十四章：在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样慎之又慎。2.《老子》第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？事物包含“无”和“有”两个方面：“无”是抽象的，无色无相无形，“有”是具体的。车子、器皿、居室都是“有之以为利”但真正起作用的是其中“无”的部分。“有”要借助“无”的部分才能产生实用价值，二者对立统一相互依存。因此，“天下万物生于有，有生于无”。3.怎样理解《老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。4、如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向；看清自己的优点和缺点，才能给人生以合理定位。5、第六十四章从哪几个层次说理？分别内容是什么？①“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”防微杜渐，防患未然，在事情还没有发生之前就应当做好。②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。③“为者败之，执者失之。……以辅万物之自然而不敢为。”顺应自然，慎始慎终，提出“无为而治”思想的具体做法。6、《老子》中提到“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”。两者是否相同?两者结论不同

荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。7.儒道互补体现在何处？儒家偏重社会伦理，思考人与人的关系，强调道德完善和人格提升，注重积极进取的历史使命感和社会责任心；侧重人道。道家偏重哲学问题，思考人与自然的关系，强调摆脱出世入世的束缚，注重宁静和谐与超越世俗的观念；侧重天道。儒道智慧，不可或缺：儒家以天下为己任，锐意进取，建功立业；道家超然通达，淡泊名利，洁身自好。8、探究老子“精美的语言，透辟的说理”的艺术风格。①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。②善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。③语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。9、在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？观点一：竞争是一种客观的现实存在。亚当·斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会。”好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡。区分竞争的好与坏的标准，就是其是否符合社会规范和伦理道德的要求，以此为标准，儒家的思想家们提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。观点二：过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这样，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛，导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负……我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚