北京市2026届高三上学期7月抽样测试语文试卷（含答案）

北京市2025年抽样测试高三语文试卷 2025.7本试卷共10页，满分150分。考试时间150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效，考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。第一部分(阅读共84分)本部分共四道大题，19小题。共84分。一、本大题共5小题，共18分阅读下面的材料，完成1~5题。材料一世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象，其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“嘤嘤草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。高三语文第1页(共10页)声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》)。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。(取材于王向峰《青年审美手册》)材料二声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：高三语文第2页(共10页)你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。(取材于傅修延《听觉叙事研究》)1.根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是(3分)A.自然声响成为审美对象的关键在于其节奏与人生命力量的契合，而非声响本身。B.音乐声音虽无确切含义，却能通过激发情感实现比其他艺术更纯粹的审美体验。C.实验证明"着色的听觉"是人类的普遍能力，不同音高必然引发特定色彩联想。D.“空阶滴到明”的雨声意象，本质是主体对声音综合条件的创造性情感投射。2.根据材料二，下列关于声音表现手法的理解不正确的一项是(3分)A.象声词“嗳嗳”的运用属于原始层面对自然声响的直接模拟。B.“呢呢儿女语”通过人类语言类比琴声，是典型的“听声类声”。C.“听声类声”能有效解决声音转瞬即逝的特性对描写的限制。D.雨果写钟声时交替使用空间隐喻与动态视觉，拓展了声音维度。3.根据材料二，下列诗句的描写手法与其他三项不同的一项是(3分)A.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 B.吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。C.十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 D.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。4.根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是(3分)A.材料一探讨声音的审美属性(情绪、色彩、意象感)，材料二探讨声音在文学中的表现技法。B.两则材料都认为，无论是自然声响还是音乐声音，都能激发人的情感和审美体验。C.材料一指出音乐声音“无确切含义”，材料二中“听声类形”的描写赋予声音更丰富的联想空间，二者并不矛盾。D.材料二认为声音具有固有的模糊性和不确定性，这意味着文学无法有效克服声音表现的困难。5.材料一和材料二都涉及“声音的艺术表现”，但侧重点不同。请结合材料简要分析。(6分)高三语文第3页(共10页)二、本大题共6小题，共18分。阅读下面文言文，完成6~10题。鲁肃[1]论孙权以荆州资刘备，肃劝之。荆州不还，权深为肃病。或曰：“肃心不忘汉，故资蛟龙以云雨。”或曰：“是肃之失计，公瑾在，必不为此。”是二说者，皆不明天下之大计，而熟筹于当日之形势者也。三国时，最强者操耳！赤壁之战，权能独力以破曹乎?抑合力于刘以共破曹乎?荆州得矣，权能兼取蜀以独力乎?抑终不免于依草附木以自立于?孔明之谋蜀也，先结孙权而后攻魏；鲁肃之谋吴也，先结刘备而后攻魏。魏可灭，操可诛，天下事未可量也；魏未可灭，操未可诛，而唇齿已固，外难不侵，大丈夫将三分鼎足，南面而称中耳，安肯受人封拜，屈节一朝，局促如辕下驹哉?英雄所见，大抵同也。惟孙权见不及此，然后袭取荆州，通和于魏，而从此称臣质子，无虚日矣。亦惟昭烈[2]见不及此，然后因荆州之故，而白帝称兵，一败呕血矣。不特此也，曹操据形胜之地，拥百万之众，又得孙权为之外应，宜若无所却顾者。然赵俨襄阳之役，不肯穷追关公，功留之为权害，操深然其说；权请擒关自效，操发露其奏，射以示关而使之走。夫以操之强，犹欲学战国两利而俱存之说，使自树其敌；而以区区之吴，乃欲外绝蜀援，孤军当操，不已悖乎！古者，虞假道而偕虢亡，韩、魏肘而智伯灭，陈涉不听张耳、陈余立六国后以败，马超受曹公反间离韩遂以败，权不能效韩、魏、张、陈之谋，而甘心于虞公、陈涉、马超之下，误矣。且权绝蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修关公之怨伐吴，吴求救于魏，刘晔动袭之，赖魏主不从以免。出兵后，魏伪助讨备，仍欲袭之，赖陆逊[3]收兵以免。及至钟会[4]伐蜀，吴不力救，遂至两亡，此皆日后之明验也，然则知此者，孔明、子敬而外无人乎?曰：史称曹操方作书，闻权以荆州资刘备，不觉落笔于手。夫荆州已非曹有矣，以一家物与一家，与操何与?而乃骇然震惊者，正恐鲁肃之计行，两雄相传，而天下难争故也。呜呼！操之才所以终出孙刘上哉！(取材于袁枚《小仓山房文集》)注释：【1】鲁肃：东汉末年孙权重臣，字子敬。【2】昭烈：刘备的谥号。【3】陆逊：东吴大都督，在夷陵击败刘备。【4】钟会：魏臣，与邓艾分兵灭蜀。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)A.权深为肃病 病：不满，责备B.曹操据形胜之地 胜：优越，美好C.宜若无所却顾者 却：退却，顾虑D.权请擒关自效 效：效力，效劳高三语文第4页(共10页)7.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)A.是肃之失计 操之才所以终出孙刘上哉！B.权能独力以破曹乎 抑合力于刘以共破曹乎C.南面而称中耳 而乃骇然震惊者D.其不亡于魏者幸也 甘心于虞公、陈涉、马超之下8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)A.资蛟龙以云雨资助(刘备)获得发展壮大的条件和机会(如同给蛟龙提供云雨)。B.孔明之谋蜀也诸葛亮在谋划蜀国(发展)的时候。C.犹欲学战国两利而俱存之说还要效法战国时期(纵横家)让双方都获利从而共同生存的主张。D.蜀修关公之怨伐吴蜀国为弥补关羽的怨恨而讨伐吴国。平山看上去悬崖峭壁，势如刀削9.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是(3分)A.作者认为，鲁肃劝孙权借荆州给刘备是基于对当时曹强孙刘弱形势的深刻把握。B.曹操得知孙权借荆州给刘备后震惊，是因为他预见到孙刘联盟将稳固，难以对付。C.文中列举虞国、陈涉、马超等事例，是为了说明孙权袭取荆州是明智的主动出击。D.作者认为吴蜀交恶后，吴国多次免于被魏国所灭，很大程度上是侥幸而非实力。10.鲁肃之计”的核心战略思想是什么?作者认为此计对东吴有何重大意义?请结合文章内容用自己的话简要分析(6分)三、本大题共5小题，共30分。阅读下面古诗文，完成11~13题。(其中11题至少有一项是正确的，共13分)水龙吟·莲子王夫之①平湖渺渺波无际，难认旧时青盖。荻絮横飞，蓼红斜眩，秋光无赖。拼②不含愁，韫香密裹，泠泠珠佩。伴江妃③、泪颗盈盈，怕谁厮恼，幽房里，深深缀。十斛明珠谁买。空望眼、悬愁碧海。露冷昆明④，霜凋玉井⑥，兰舟罢采。自抱冰魂，海枯石烂，千年不坏。莫抛掷、一点孤心，苦留得、秋容在。【注】①王夫之：明末清初人，曾在衡山举兵反清，明亡后隐居石船山。②拼：同“拼”。③江妃：指唐玄宗妃子江采萍，她失宠后曾拒绝玄宗赏赐的珍珠。④昆明：指汉武帝所建的昆明池。⑤玉井：井的美称。高三语文第5页(共10页)11.根据文意，下列六个理解与分析中，正确的项是(4分)A.开篇“平湖渺渺”至“秋光无赖”，描绘出秋水苍茫、荷盖难寻、荻絮纷飞、蓼花刺眼的衰飒秋景，奠定了全词凄清孤寂的基调。B.“韫香密裹，泠泠珠佩”与“伴江妃、泪颗盈盈”数句，以密裹的清香、如珠似佩的形态、盈盈泪滴般的莲子，喻指词人深藏不露的高洁品格与幽怨之情。C.“十斛明珠谁买”承上启下，以无人问津的明珠比喻遗世独立的莲子，一个“谁”字道尽了知音难觅、抱负难展的孤寂与悲愤。D.“渺渺”、“泠泠”、“盈盈”等叠词的运用，既生动摹写了平湖之浩渺、珠佩之清越、泪滴之饱满的情态，又增强了语言的韵律感和感染力。E.结尾“莫抛掷、一点孤心，苦留得、秋容在”，直抒胸臆，表达了词人唯恐连这点象征高洁与故国之思的“秋容”也保不住的深深忧虑和坚守之志。F.下阕“自抱冰魂，海枯石烂，千年不坏”三句，以豪迈激昂的语调，抒发了词人渴望像英雄一样建功立业、名垂青史的强烈愿望。12.下列对词中“莲子”意象的解读，最准确的一项是(3分)A.莲子被塑造成一个饱含深愁、内蕴高洁芬芳、如珠佩般清冷珍贵、似泪珠般幽怨哀伤，且具有坚贞拒污品格的象征体，寄托了词人深藏的亡国之痛、孤高的遗民气节与不渝的忠诚。B.莲子如同“十斛明珠”，象征词人出众的才华与价值，但“谁买”的质问与“悬愁碧海”的描绘，表达了词人才华无人赏识、抱负难以施展的愤懑，以及渴望被明主重用的心愿。C.“难认旧时青盖”与“露冷昆明，霜凋玉井”暗示莲子(荷花)昔日盛景不再，“兰舟罢采”则点明莲子被冷落遗忘的处境，主要寄托了词人伤春悲秋、感时伤逝的普通文人情怀。D.“自抱冰魂，海枯石烂，千年不坏”以激昂的语调赞美了莲子(实为荷花)不畏风霜的顽强生命力，表达了词人虽处逆境仍乐观向上、坚信未来光明的积极态度。13.词的结尾“莫抛掷、一点孤心，苦留得、秋容在”是全词情感凝结之笔。请结合全词内容及注释背景，阐释“一点孤心”与“秋容”的深刻内涵，并分析词人借此表达的核心情感。(6分)14.整本书阅读(7分)《红楼梦》中探春的判词“才自精明志自高，生于末世运偏消”与灯谜“游丝一断浑无力”(风筝)形成双重隐喻。请结合全书结构，分析曹雪芹借探春形象如何解构封建制度下“个体价值实现”的虚幻性，并说明这一设计对深化“万艳同悲”主题的作用。高三语文第6页(共10页)15.小北同学在进行“古诗文默写”板块复习时，梳理了历史上部分朝代的关键特征(如“奢”“怯”等)，这些特征常被古诗文名句所批判或总结。(8分)请结合所学，在时间线1和时间线2中任选一条时间线，为每个朝代特征写出最直接对应的课内名句(需体现该特征导致的后果或作者的批判态度)。要求：字迹清晰。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成16-19题。纸上的李白①很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》。②对于李白，他的诗句越是真切，他的肉体就越是模糊。他的存在，表面具象，实际抽象。即使我站在他的脚印之上，对他，我仍然看不见，摸不着。③不错，新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白。只有那幅字是例外。那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。幸亏有这幅字，让我们穿过那些灿烂的诗句，找到了作家本人。有了这张纸，我们不仅可以与他对视，甚至可以与他交谈。一张纸，承担起我们对于李白的所有向往，带我们跨过时间的深渊，看见李白。④站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白。它有法度，那法度是属于大唐的，庄严、敦厚，饱满、圆健。规矩中见活泼，收束中见辽阔。⑤这与北魏的铺垫关系极大。在粗朴凝重的汉朝之后，之所以形成缛丽灿烂、开朗放达的大唐美学，正是因为它在长期的离乱中，融入了草原文明的活泼和力量。假若没有北方草原文明的介入，大唐文明就不会迸射出如此亮丽的光焰，中华文明就不会完成如此重要的聚变，也不会按照后来的样子发展，一点点地发酵出李白的《上阳台帖》。眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格。高三语文第7页(共10页)⑥或许因为大唐皇室本身就具有鲜卑血统，唐朝没有像秦汉那样，用一条长城与北方游牧民族划清界限，而是包容四海、共存共荣，所以，唐朝人的心理空间，一下子放开了，也淡定了，于是有了香浓美艳的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初见月?江月何年初照人”这样超越时空、浩大宁静的唐诗。⑦唐诗给我们带来的最大震撼，就在于它面对宇宙时的这种时空超越感。这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去。魏晋固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但总的来讲，他们的内心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈现出空前浩大的时代气象，似乎每一个人，都有勇气独自面对无穷的时空。⑧有的时候，是人大于时代，魏晋就是这样；到了大唐，人和时代，彼此成就。⑨由此我们便可以理解李白诗歌里的辽阔感。他会写“长风几万里，吹度玉门关”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。假如他是导演，很难有一个摄影师，能跟上他焦距的变化。那种渗透在视觉与知觉里的辽阔，我曾经从俄罗斯文学中————从托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里领略过，但他们都扎堆于19世纪，而至少在一千多年前，这种浩大的心理空间就在中国的文学中存在了。⑩李白与杜甫的不同也正源于这种辽阔感，杜甫写风，是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”；李白写风，是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白的仙气常让人觉得他不会因生活的狰狞而感到忧伤，其实李白并不是没心没肺，他的生命里也有困顿，那个繁花似锦的朝代背后的饥饿、愤怒、寒冷，在李白的诗里都找得到，比如《蜀道难》和《行路难》。只不过，他不会被这样的伤感吞没，他目光沉静，面前道路远长，像《上阳台帖》里所写，“山高水长，物象千万”，一时一事，都困不住他。杜甫的思想只有一个层次，那就是忧国忧民，他是意志坚定的儒家信徒。李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有。儒与道，一现实一高远，彼此映衬、补充，让我们的文明生生不息，左右逢源。但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品。⑪所以，当官场试图封堵他的生存途径，他一转身，就进入了一个更大的空间。这个空间里有“明月出天山，苍茫云海间”，有“山随平野尽，江入大荒流”，如此明净、高远。他有家————诗、酒、马背，就是他的家。他就像一个浪迹天涯的牧民，生命中掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅和任性，总有无数的意外，等待着与他相逢。李白精神世界里的纷杂，更接近唐朝的本质，许多元素、许多成色搅拌在一起，绽放成明媚而灿烂的唐三彩。⑫只有唐代，能成全这样的李白。高三语文第8页(共10页)⑬写《上阳台帖》时，他刚刚鼻青脸肿地逃出长安，但《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈，仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。⑭因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日上阳台书太白⑮那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎。⑯李白的传奇并未结束，他的尾声比正文还长。一代代后人，都声称他们曾经与李白相遇，甚至包括苏东坡。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。而李白也在这样的穿越里得到了他一生渴望的放纵和自由。⑰“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白的意思是说：“你们等着，我来了。”他会散开自己的长发，放出一叶扁舟，无拘无束地，奔向物象千万，山高水长。⑱深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人。(取材于祝勇的同名散文)16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)A.大有收天下于一纸的浩荡情怀 浩荡情怀：雄浑壮阔的胸襟气度B.一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去 裹挟：被动卷入而不得不顺从C.都在炫目的阳光下，烟消云散 烟消云散：彻底消失无踪D.他刚刚鼻青脸肿地逃出长安 鼻青脸肿：狼狈不堪的失败状态17.下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是(3分)A.文中将李白诗歌的镜头比喻为"焦距变化"，凸显其视野在宏大与精微间的自由切换。B.第⑧段以“人大于时代”评魏晋，反衬大唐“人与时代彼此成就”的独特历史互动。C.作者多次援引杜甫诗句作对比，旨在强调二人艺术境界的高下而非思想差异。D.结尾“等候”与开篇“想写李白”形成闭环，强化对李白跨越时空的精神追寻。18.第⑯段中作者说“这是他们的‘白日梦’”，请结合上下文分析“白日梦”的深层意蕴(6分)19.作者笔下的李白具有怎样的形象特点，请结合全文简要分析。(6分)高三语文第9页(共10页)第二部分(表达共66分)本部分共一道大题，3小题。共66分。五、本大题共3小题，共66分。20.语言基础运用(共6分)。①千年之前，华夏先民仰望星河，怀揣“嫦娥奔月”的瑰丽幻想；六百年前，万户陶成道以生命为代价，迈出人类探索苍穹的第一步。②从敦煌壁画上飘逸的“飞天仙女”，到《山海经》中扶摇直上的羽人，中华民族对宇宙的向往早已融入文化血脉。③2003年，杨利伟乘神舟五号巡游寰宇，标志着中国成为航天强国；2020年，嫦娥五号携月壤而归，千年梦想照进现实。④今日，中国航天以“北斗”指路、“天宫”筑梦、“羲和”探日，不仅彰显科技自立自强的决心，更为人类和平利用太空贡献东方智慧。(1)下列说法不正确的一项是(3分)A.①句中加点成语“瑰丽幻想”可替换为“奇思妙想”。B.②句中“飞天仙女”处的引号表示特殊含义。C.③句画线句删去“标志着”不影响句意通顺。D.④句画线部分存在搭配不当的语病。(2)不改变原意，将③句画波浪线部分改写为结构整齐的句式。(3分)21.微写作(10分)从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。(1)书斋名往往寄托文人志趣，如梁启超“饮冰室”取《庄子》“饮冰内热”之意。请为你的书房拟名并阐释内涵。要求：文化气息浓郁，理由明晰。(2)请将王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”扩写为场景描写。要求：突出画面壮美，融入感官体验。(3)以“此刻，时光有了温度”为开头，写一首短诗或抒情段落。要求：情感真挚，至少使用一种修辞手法。22.作文(50分)从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。(1)《礼记》有言："凡事豫则立，不豫则废。"古之建长城必先勘地势，今之造大桥须精研水文。个人成长需规划蓝图，科技创新需顶层设计，文明传承更需把握大势。请以“谋势而后动”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。(2)“此心安处是吾乡”(苏轼)，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”(屈原)。“无悔”是戍边战士风雪中的坚守，是科研者青丝变白发的执着，也是平凡人在困境中的善意选择。请以“无悔的印迹”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。高三语文第10页(共10页)2026届北京市新高三7月抽样测试语文试卷答案第一部分（阅读共84分）一、本大题共5小题，共18分CCCD材料一侧重分析声音的审美属性，从自然声响与音乐声音的本质切入，阐述声音的情绪意义、色彩感、意象感，强调声音与人的生命力量、情感体验的关联，以及主体想象和移情在声音审美中的作用；材料二侧重探讨文学中声音的表现技法，指出声音表现的难点（旋生即灭、模糊不确定），介绍象声词模拟、“听声类声”“听声类形”等表现手段，分析不同技法如何突破声音描写的局限，丰富文学中的声音叙事。二、本大题共6小题，共18分CBDC核心战略思想：联合刘备（蜀）共同对抗曹操（魏），形成“唇齿相依”的联盟，避免东吴孤军抗魏。重大意义：①在曹强孙刘弱的形势下，联盟可巩固东吴外部安全，抵御魏国侵略；②为后续共同灭魏、争夺天下奠定基础，避免东吴陷入“外绝蜀援，孤军当操”的困境；③若联盟稳固，东吴无需向魏称臣质子，可保持独立地位，实现“三分鼎足，南面称中”的目标。三、本大题共5小题，共30分11.（4分）正确选项：A、B、C、D、E（F错误，“自抱冰魂”三句抒发的是坚守高洁品格与遗民气节，非“建功立业、名垂青史”的愿望）12.（3分）A13.（6分）“一点孤心”：既指莲子深藏的孤高品性，也喻指词人作为明末遗民的亡国之痛、对故国的忠诚，以及坚守高洁气节、不与清廷妥协的孤苦心境。“秋容”：表面指莲子在秋日里留存的清冷、高洁之态，深层象征词人所坚守的故国记忆、民族气节与文化品格。核心情感：表达了词人对自身孤高品格与故国之思的珍视，唯恐这份“秋容”（气节与记忆）被磨灭的忧虑，以及即便海枯石烂也坚守不变的忠贞与执着。14.（7分）解构“个体价值实现”的虚幻性：探春“才自精明志自高”，曾主持大观园改革（兴利除弊），试图以个人才干挽救家族颓势，但“生于末世运偏消”，其改革因封建家族的腐朽（如赵姨娘作梗、管家体系僵化）最终失败；灯谜“游丝一断浑无力”（风筝）隐喻她的命运——即便有才华与志向，仍摆脱不了封建制度下女性“任人摆布”的宿命（如远嫁和亲），证明个体才干在封建末世的衰败与制度桎梏中，无法真正实现价值。对“万艳同悲”主题的深化作用：探春作为贾府姐妹中最具革新精神与才干的女性，其“有志难伸、有才难施”的悲剧，比其他女性（如黛玉的才情被消耗、宝钗的礼教束缚）更凸显封建制度对“优秀个体”的压制；她的命运证明，无论个体是否具备才华与志向，在封建末世的崩塌中，都难逃悲剧结局，进一步强化了“万艳同悲”——所有女性在封建制度下均无出路的主题。15.（8分）示例一：时间线1秦朝（奢）：族秦者秦也，非天下也（杜牧《阿房宫赋》）六国（怯）：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（苏洵《六国论》）宋朝（躁）：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》，暗讽南宋朝廷急于求成却无长远谋略）楚国（昏）：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心（屈原《离骚》，批判楚王昏庸不明）隋朝（暴）：誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘（陈陶《陇西行》，暗指隋末暴政引发战乱）后唐朝（溺）：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花（杜牧《泊秦淮》，借南朝讽晚唐统治者沉溺声色）示例二：时间线2（若时间线2朝代与时间线1一致，答案同上；若有差异，可调整对应名句，如）秦朝（奢）：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（杜牧《阿房宫赋》）六国（怯）：以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才（苏洵《六国论》，批判六国怯懦赂秦）宋朝（躁）：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》，批判宋文帝急于北伐却准备不足）楚国（昏）：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫（屈原《离骚》，借“众女”讽楚国朝臣昏聩）隋朝（暴）：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝（岑参《白雪歌送武判官归京》，暗指隋末战乱的惨烈，源于暴政）后唐朝（溺）：暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州（林升《题临安邸》，讽南宋统治者沉溺安逸，不思复国）四、本大题共4小题，共18分BC“白日梦”指后人（如苏东坡）声称“与李白相遇”的想象：①表面是后人对李白的精神向往，渴望在自己的时代遇见如李白般自由、旷达、具有浩大情怀的人物；②深层是后人对自身时代“缺乏李白式精神气质”的补偿——没有李白的时代显得乏味，“相遇李白”的想象，实则是对自由、旷达、超越时空的精神境界的追求，也是对李白精神在后世延续的心理期盼。①才华横溢，兼具文学与书法造诣：诗歌有“长风几万里”的辽阔感，书法《上阳台帖》展现大唐法度与俊逸洒脱的性格；②旷达洒脱，能超越人生困顿：逃出长安后，《上阳台帖》不见狼狈，《早发白帝城》尽显无忧，能从人生有限看到宇宙无限；③精神世界丰富，儒道互补：既有儒家积极入世的一面，也有道家超越现实的高远，思想混杂却和谐；④具有游牧民族般的自由与任性：生命中有“诗、酒、马背”的家，精神接近唐朝“包容多元”的本质，如唐三彩般灿烂多元。第二部分（表达共66分）五、本大题共3小题，共66分20.（6分）（1）B（“飞天仙女”处引号表示特定称谓，非特殊含义）（2）示例：2003年，杨利伟乘神舟五号巡游寰宇；2020年，嫦娥五号携月壤而归。千年梦想，照进现实。21.（10分）示例一（书斋名）拟名“守拙斋”。取自陶渊明《归园田居》“开荒南野际，守拙归园田”。“拙”非愚笨，而是摒弃功利、坚守本心的品格。以此为斋名，意在提醒自己读书治学当沉潜专注，不慕浮华，以“拙”养“真”，在文字中坚守内心的澄澈与宁静，如陶渊明般在精神世界里“归园田”。示例二（扩写“大漠孤烟直，长河落日圆”）广袤的大漠上，黄沙漫天，风裹着沙粒掠过脸颊，带着灼热的温度。远处，一缕孤烟笔直地冲向蓝天，不偏不倚，如墨线般清晰，在辽阔的天幕下格外醒目。脚下的黄河蜿蜒向东，河面泛着粼粼金光，夕阳悬在河对岸的天际，像一枚巨大的金盘，边缘晕染着橙红的霞光，缓缓沉入河水，将河面与沙漠都染成温暖的橘色，壮阔得让人屏息。示例三（以“此刻，时光有了温度”开头）此刻，时光有了温度。老座钟的摆针轻轻晃动，将午后的阳光缝进窗帘的褶皱里。妈妈织了一半的毛衣搭在沙发上，毛线团滚到脚边，带着她指尖的暖意。我翻开旧相册，泛黄的照片里，爷爷抱着幼时的我笑得眯起眼，阳光落在他的白发上，像撒了一把碎金。原来时光从不是冰冷的流逝，那些藏在细节里的温暖，让它有了心跳般的温度。22.（50分）（1）谋势而后动（议论文示例）《礼记》有云：“凡事豫则立，不豫则废。”“豫”者，谋势也；“立”者，动之果也。谋势而后动，是古往今来成大事者的共同智慧——唯有洞察趋势、预判走向，方能在行动时靶向发力，抵达成功彼岸。谋势，是对事物本质与规律的精准把握。古之建长城，非盲目堆砌砖石，必先勘地势、测气候，明晓游牧民族南下之径，方能将城墙筑在要害之处，成就“万里长城永不倒”的传奇；今之造大桥，需精研水文、算水流，摸清江河汛期之律，方能让桥墩立得稳固，如港珠澳大桥般跨越伶仃洋，连接三地。若无对“势”