《大学语文》课件箓竹山房

菉竹山房吴组缃作者简介吴组缃（1908-1994），男，汉族，二十世纪著名作家，原名吴祖襄，字仲华，安徽泾县人。毕业于清华大学。小说家、散文家、古典文学研究家。代表作《一千八百担》、《鸭嘴涝》、《天下太平》、《樊家铺》等。他创作的小说以鲜明的写实主义风格享誉文坛，尤其是小说《一千八百担》，借宋氏家族的一次宗族集会，形象地再现了20世纪30年代中国农村社会经济制度的衰落。吴组缃的创作朴素细致，结构严谨，擅长描摹人物的语言和心态，有浓厚的地方特色，堪称写皖南农村风俗场景第一人。

写作背景

作品完成于1932.11.26，发表于1933年1月《清华周刊》，当时虽受到辛亥革命、五四运动的洗礼，大城市中的人们思想出现转变。但广大的农村却一切如昨，封建礼教、封建意识依然十分沉重地压抑着人民群众。作者的写作意图并非单纯地表达传统文化对二姑姑正常人性的压抑，而是参照着一系列现代性的观念，通过传统和现代的对比，提示出封建传统文化对人性的压抑与摧残。作者的意图决定了其在创作时对视角的选择，二姑姑和少年之间到底是不是爱情已不重要，重要的是社会如何看待他们之间的故事，在那样的社会里，左右女性命运的不是自己，是他人，是社会。

层次结构分析（一）（开头至第九节）我和阿园决定去二姑姑家。1、（开头两节）“我”和阿圆新婚回家,二姑姑要他俩去住些时候;我”记忆中的二姑姑家.2、（第三节至第七节）.二姑姑年轻时期的恋爱,婚姻故事.3、（八九两节）阿圆特别害怕大伯的”亲热”,还是愿意去二姑姑家.（二）（十节至第十五节）初到箓竹山房,二姑姑的喜欢以及丫头兰花的忙碌.（三）（十六节至第三十五节）一行四人参观箓竹山房,处处散发出阴森,恐怖,二姑姑不忘姑爹,”我”和阿圆睡在姑爹房间。（四）（三十六节至末尾）.阿圆越来越感到害怕,门上的册叶小窗露出“鬼脸”原来是二姑姑和丫头兰花。

内容述评1、控诉封建礼教、封建婚姻制度对人性的摧残与迫害

作品通过二姑姑年青时期的恋爱、婚姻悲剧，深沉地表达了对封建礼教、封建婚姻制度的控诉。一个“聪明年少的门生”，“一个擅长女红的青年姑娘”，从相互“羡慕”而有了恋情。可是，当时的环境竟无法容忍他们的相爱而从此受尽“鄙夷”。少年“船翻身亡”，姑娘才得以“麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”。作品的深刻性就在于：二姑姑的恋爱失败，却又以“迎了灵柩”成婚并了此一生。这是一幅多么残忍的图画!并未年老的二姑姑，空守偌大的菉竹山房，整日价与“福公公”(蝙蝠)、“虎爷爷”(壁虎)喃喃自语，再就是梦幻“姑爹回来”。终于，性格变态，去窥视新婚夫妇。漫长的岁月、阴森的山房，简直就是遥遥无期的牢狱生涯。封建礼教、封建婚姻制度对人性的摧残、压迫可见一斑。

2、从“菉竹山房”折射出中国农村的封闭、落后与停滞世道早已变了。“我连年羁留外乡，过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活。”可是，家乡的一切，记忆中的“那座阴森敞大的三进大屋，那间摊乱着雨蚀虫蛀的古书的学房，以及后园中的池塘竹木”，依然如旧，甚至更加腐败、烂朽。更重要的是人的精神世界“阴暗，凄苦，迟钝”，日复一日，愈加深重。这样一种状态，这样一种多少年不变的格局，同“电灯电影洋装书籍”，以及“平月见惯的西式房子，柏油马路，烟囱，工厂等等”形成了强烈的反差。面对着这样的对比，人们不能不对农村的现状发出声声哀叹。环境没有变，人也没有变——该是变变的时候了。我们分明可以感觉到作者发自内心的呼唤。

3、人性的流露，人性的赞美

在沉重的封建伦理道德桎梏下，人性始终受着摧残与压制。可是，人性还是会处处有所流露。“我”的长辈中，就有少年时期就偷情的故事。“我的大伯娘”“就最喜欢搂阿圆在膝上喊宝宝，亲她的脸，咬她的肉，摩挲她的臂膊；又要我和她接吻给她老人家看”至于小说结尾处——也是高潮处所表现的二姑姑对新婚夫妇的偷窥，更表明人性是无法压抑的。人性的尊严和解放是资产阶级大革命时期的响亮口号，也是对封建主义的致命一击。在中国，由于封建历史的悠长，对人性的蔑视更为严重。作品所表现出的人性的流露，其中不无调侃、幽默与哑然失笑，也是对人性的赞美。

这篇小说主要使用了精神分析的手法。如果我们透过其精巧的表层结构，沿着精神分析的象征破译和人物性格的“症候分析”的方法，进行“因果溯源”，我们会发现：“我”和“阿圆”的菉竹山房探亲之旅，其实是在一个正常人性被长期压抑的妇女的潜意识迷宫里探险过程的象征。而“二姑姑”也不仅仅是一个“怨妇”，她潜意识深处，有着难以派遣的恶毒和对现实的怨恨，正是中国传统观念里“最毒妇人心”的注脚。揭开温情脉脉的探亲面纱，直面被侮辱与被损害者的畸形、怨毒人性，小说既解答了一个令人困惑的文化命题，也加大了对封建礼教的控诉力度。

关于冥婚

依据文化人类学的解释，“冥婚”有两种形式：一种是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。据说20世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在此类婚姻现象。另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在封建宗法制度与传统迷信思想制约下，凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。

旧社会男女定亲后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成亲，拜堂时由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘举行婚礼。新娘从此终身苦守空房，称上门守节、未婚守孝。写作特点

1、生动、细腻而逼真的景物描写围绕箓竹山房这一景物描写的中心，作者从记忆写到现实，从远景写到近景，从菉竹山房的外部写到房间内部，层层推进，步步深入，为二姑姑可怕的身世，做出了强烈的暗示和衬托。

2、以环境气氛的渲染烘托来刻画人物的悲剧性古墓似的环境形成了墓中人似的性格。这种环境气氛的渲染烘托，突出表现了封建礼教对人性的压制、扭曲与摧残，心灵手巧的绣蝴蝶的小姐，被封建礼教折磨得虽生犹死似古墓中人了。显出悲剧的沉重而发人深思。

3、出人意外的闹剧式结局，是情节发展的高潮，也