陕西省汉中中学2026届高三上学期第二次模拟考试语文试题（含答案）

第页，共页2026届陕西省汉中市汉中中学高三二模语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过“中国木拱桥传统营造技艺”从“急需保护的非物质文化遗产名录”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”。该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编木”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。这一技艺体系的实践活动在“主墨木匠”的主持下，由众多工匠密切配合完成。该遗产项目主要流布于福建省东北部和浙江省西南部。木拱桥既有交通设施的基本功能，也具有社区公共文化空间的功能，是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带。木拱桥上的廊屋既是社区民众饮茶纳凉、聚会交流的地方，也是举行年节祭祀与祈福等社会实践活动的核心场所，如每年端午、七夕等节日在木拱桥上举行祭祀祈福的“走桥”“祭桥”习俗。（摘编自《通过！“中国木拱桥传统营造技艺”成功转入人类非遗代表作名录》）材料二：木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成，桥台一般在岩石上用长条石或块石砌筑而成，有的还选择在自然悬崖上凿平，砌几块石头或基本不砌石头，既省钱又牢固。拱架与桥屋建造方法基本相同。拱架用第一系统（俗称三节苗系统）和第二系统（俗称五节苗系统）组成。第一系统用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，第二系统用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架。在将军柱与大（小）牛头中，架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）。然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗），上铺木板为桥面，有的在木板上加铺砖或石面而形成砖桥面或石桥面。桥面上盖桥屋，一般为四柱九檩木构架。桥两旁檐下施挡风雨板，有全封闭、半封闭或用栅栏多种形式。桥内一侧或两侧设木凳，有的更人性化铺板为床状，可供人歇息。木拱廊桥结构，不用钉铆，只需用相同规格的杆件，编压穿插，搭接而成。从力学上分析，上端的纵梁压在横梁上，横梁又压在相对一根纵梁上，上下两根纵梁夹住一根横梁，摩擦力使得横梁不能滑动，结构简单而奇妙。这种结构，整体为拱形结构，因此沿拱心线整体受压，不会产生弯矩，就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载。桥的构件统一，无特殊、异形的构件，伐下的树木只需经少量人工作业即可制成合格构件，而且装卸方便，拆桥时可以做到不损伤构件，重复利用。小构件便于运输，用小构件形成大跨度，经济合理。由于结构的特殊，桥受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，于是民间工匠巧妙地采用了桥面上加盖廊屋的方法，每当山洪暴发时，当地居民将家中最重的物体或大石头搬到桥上来增加桥的稳定性。（摘编自《古桥结构体系及石拱桥的分析、监测评估与保护》）材料三：记者：在“编木拱桥”进入“非遗”行列之后，我们在媒体传播中很常见到，那些对“编木拱桥”“不用一钉一铆、榫卯相接”的神话式宣传。在您看来，如果要培育我们民族真正的技术自信，这样的“神话”方式是否会有些A？对于处于技术和科学已然大发展的时代的我们而言，保存和挖掘古代技术并将之流传下去，到底有怎样的价值？这种价值是出于精神还是科学技术？刘妍：我在科普平台上，会比较频繁地遇到“民族神话”的问题。我是反对“神话”的，它其实是对一些片面特征的夸大。第一它在知识上是不准确的；第二它在心态上是不健康的。“神话”就是文化自负，反驳神话又往往引向文化自卑。这两种极端背后其实都指向自卑心理，这是心理学上公认的事实。比如，我在某节目讲过编木拱桥之后，第一次获得了社会上相对广泛的关注，评论区出现了两种看似B的观点：一种观点认为，研究编木拱桥这些落后的东西是对学术资源的浪费，这些东西已经过时了，就应该被抛弃；另一种观点则将编木拱桥视为我们优秀的民族文化传统，是老祖宗的智慧，这不过是另一种“套话”，表面上是对传统文化的肯定，但事实上C，泛泛中将传统文化最重要的价值轻飘地忽略了。当我们对本民族传统的文化体系没有一个客观的认识时，自卑和自负都只是应对心理危机的“应激”方式。这种自卑和自负，我也D，是我们整个时代的印迹，扭转它是要付出痛苦的代价的。那么，不要“神话”，传统技术文化的真正价值是什么呢？我们真正应该做的、可以做的是什么呢？首先需要扭转的是价值判断的体系。科学精神背后蕴含着的是一种“奥林匹克”精神——更高更快更强、通往宇宙星河。我们要走上这条“高速公路”，但我们也不应贬低和抛弃那些不能指向宇宙星河的“山间小路”。这有点像生物学上的“多样性”的概念。人类是地球上唯一一种进化到高智能的物种，但是我们也需要尊重和研究其他物种的存在。哪怕只是为了人类自身，维护人类的生存环境，保证人类不至于灭绝。如果这样类比的话，即使站在一个“科学中心”主义的视角中，那些所谓的过去的、落后的甚至“低级”的技术文化，同样也可能是我们今天的技术文明的“生态”保障或“基因池”。就像编木拱桥的技术形式可以出现在今天“普利兹克”奖获得者（王澍）的建筑作品中。以上都是观念的转变。那么在具体的做法上，我觉得可以将关注点从“那个桃子”转移到“那棵树”。这也是我作为一个工科出身的学者去直面和解决这种“思想钢印”的痛苦的解决之道，是以人类学的方式介入技术研究。不管这个桃子对我们今天来说有没有用、能不能吃、好不好吃、有没有营养，桃子的价值只是一时一地的，而这棵树整个的生存、生长历程和“策略”，它与环境的相互选择，乃至它的进化历程，是它的完整价值，并最终都可能增进我们对于人类文明整体的理解。（摘编自《自新世界重新理解旧技术——专访〈编木拱桥〉作者刘妍》）1．下列对材料中木拱廊桥相关构造的图解，排序恰当的一项是（

）A．③⑥①②⑤④ B．③①⑥⑤②④ C．①⑥③⑤②④ D．③①⑥②⑤④2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“中国木拱桥传统营造技艺”有着独特的技艺体系，基于对环境及结构力学的认知，运用“编木”等核心技术，通过榫卯连接构筑拱架桥梁。B．木拱桥不仅是交通设施，也是社区公共文化空间，如“走桥”“祭桥”等习俗就在此举行，体现了其凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的纽带作用。C．从力学角度看，木拱廊桥的结构非常奇妙，其主要依靠纵梁和横梁之间的摩擦力维持整体结构的稳定，因此承担桥体重量的部分杆件十分重要。D．关于非遗科普，刘妍既强调知识的准确，又强调心态的健康，反对那些对“编木拱桥”进行“神话”式的夸大宣传，因为“神话”也是自卑心理的反映。3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A．“中国木拱桥传统营造技艺”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”，主要因营造技艺的观赏性强。B．木拱廊桥的拱架搭建原理比桥屋要复杂得多，需要将不同系统的圆木和横串梁木交叉重叠等来完成。C．在对待编木拱桥这类传统技术文化时，要避免非辩证式态度，主要应引导大家正确认识其价值内涵。D．传统技术文化让我们在现代回忆过往，找到文化归属感，但对科技发展的作用不及精神层面的价值。4．下列填入材料三划线处的成语不恰当的一项是（

）A．差强人意 B．针锋相对 C．空洞无物 D．感同身受5．诸多传统技术文化在当下深陷“民族神话”的舆论，基于此情境，我们应如何正确认识传统技术文化的价值？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：儿童玩具（节选）王安忆从小，我就是个动作笨拙的孩子。儿童乐园里的各项器械，我都难以胜任。秋千荡不起来，水车也踩不起来，滑梯呢，对我又总是危险的，弄不好就会来个倒栽葱。所以，我记忆中，乐园里的游戏总是没我的份。但是，不要紧，我有我的乐子，那就是儿童乐园里的沙坑。那时候，每个儿童乐园里，除了必备的器械以外，都设有几个大沙坑，围满玩沙子的孩子们。去公园的孩子，大都备有一副玩沙子的工具：一个小铅桶和一把小铁铲。沙坑里的沙子都是经过筛洗的，黄黄的，细细的，并且一粒一粒很均匀。它在我们的小手里，可变成我们想要的任何东西。它可以是小姑娘过家家的碗盏里的美餐，它可以是男孩子们的战壕和城堡。最无想象力的孩子，至少也可以堆积一座小山包，山头上插一根扫帚苗做旗帜，或者反过来，挖一个大坑，中间蓄上水做一个湖泊。或者，它什么也不做，只是从手心和手指缝里淌过去，手像鱼一样游动在其中的，细腻，松软，流畅的摩擦。不知道是从什么时候开始，儿童乐园里的沙坑渐渐荒凉，它们积起了尘土，原先的金黄色变成了灰白。然后，它们又被踩平踏实，最后，干脆连同儿童乐园一同消失了，取而代之的是大型或者小型的游乐场。过山车，大转盘，宇宙飞船，名目各异，玩法一律是坐上去，固定好，然后飞转，疾驶，发出阵阵尖声锐叫，便完了。那时候，南京路与黄河路交接的路口上，有一幢三层高的玩具大楼。印象中，整个三楼都是娃娃柜台，各式衣裙的娃娃排列在玻璃橱里。我们玩得最持久的是一个漆皮娃娃。它的头很大，肚子也很大，额头和脸颊鼓鼓的。它要比一般娃娃都要肥硕一些，有些憨，还有些愣，颇像一个真正的小孩。抱在怀里，满满的一抱。我姐姐整天抱着它，像个小妈妈似的，给它裹着各种衣被。后来，我姐姐生了个男孩，照顾孩子时，总让我想起她抱着漆皮娃娃的场景。这时节，电动玩具出场了。我以为，电动玩具是儿童玩具走上末路的开始，它将玩耍的一应过程都替代，或者说剥夺了。我最先得到的电动玩具是一辆小汽车，装上两节电池，便可行驶，并且鸣响喇叭。它和真的汽车一样有着车灯，向前行驶亮前灯，一旦遇障碍物倒退，则亮尾灯。它当然是稀罕的，但内心里，我对它并没有兴趣，我宁可玩我原先的一辆木头卡车。这辆卡车没有任何机械装置，我就在车头上拴一根绳子，拖着走。车斗里坐了我的娃娃，以及它的被子、碗盏，还有一些供我自己享用的糖果饼干，然后，就可上外婆家了。那种机械装置的玩具，其实也是单调的。我爸爸给我们买玩具，不如说是给他自己买玩具，是出于他的喜好。曾有一次，他给我买了一只会喝水的小鸭子。这鸭子身上有一个循环的装置，可不停地低头喝水，水呢，从嘴里进去，再流入杯中，永远喝个没完。他大感惊讶，赞叹不已，立即又去买了一只。而我看不多久便觉索然，它们喝得再棒我也插不进手去，终是个旁观者。这时节，玩具做得越发精致了，但这些说是玩具，更像是工艺品。看起来很好，却没有什么玩头，你能拿它做什么？许多好玩的玩具都是简单的，比如积木，是我永远玩不腻的。还有游戏棒，它也有着奇异的吸引力。从错综交叠的游戏棒中，单独抽出一根，不能触动其他，无疑是个挑战。还有万花筒，它随着手的轻轻转动变幻出无穷无尽、永不重复的图案，这一刻无法预测下一刻。从一个小眼里望进去的，竟是那样一个绚丽的世界。后来，万花筒里的碎玻璃被塑料片取代了，塑料片不仅没有碎玻璃的晶莹，也没有碎玻璃的多棱面，那种交相辉映的灿烂便消失殆尽。塑料工业的诞生其实是极大地损伤了儿童玩具，它似乎有着模仿一切的性能，事实上，却是以歪曲本质为代价的。我们还曾经有过一样特别有趣的玩具，那是一架投影幻灯机，是我们的三舅舅送给我们的。他送我们的投影幻灯机是自己制作的，他很耐心地将废胶片挑选出来，制成一条条的幻灯卡。这台幻灯机伴随了我们很多时间，在那些寂寞的日子，没有娱乐可言，我们就看幻灯片。我们的玩伴中有三姐妹，是上海电影厂的一位著名编剧的孩子。那些天，我们就是这样，拉上窗帘，躲在幽暗的房间里，看着电影画报和墙上映出的幻灯投影，讨论着旧电影中的细节和男女明星，想象着一个绚烂的远方世界，渐渐地结束了我们的儿童时代。一九九八年七月二十一日上海（有删改）文本二：艺术与游戏（节选）朱光潜从普遍的游戏中间，我们可以看出几个游戏和艺术的类似点。一、游戏把所欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境。二、游戏是一种“想当然耳”的勾当。本来是幻想的世界，却被他看成实在的世界了。他在幻想世界中仍然持着郑重其事的态度。三、游戏带有移情作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵。四、游戏是在现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。儿童在游戏时意造空中楼阁，大概都现出这几个特点。他们的想象力还没有受经验和理智束缚死，还能去来无碍。只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境，在一弹指间就把这种意境渲染成五光十彩。念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“我”对电动小汽车缺乏兴趣，却对简单的木头卡车情有独钟，这一对比表明后者更能赋予“我”完全的游戏主导权。B．父亲购买循环喝水鸭是“出于他的喜好”，三舅舅自制幻灯机为儿童提供有趣玩具，都反映了成人视角与儿童需求的错位。C．文本一既有孩童天真的表达，又有对现代工业的冷静审视，两种语言风格的交融，使文本在童真趣味中蕴含着理性与深度。D．文本二指出在游戏中由具象事物激活的想象力未被“经验和理智”束缚，此能力既是儿童天性，亦是人类认知的珍贵特质。7．关于文本一中“沙坑”相关段落，下列说法不正确的一项是（

）A．这部分文字以童年“我”的回忆引入，且融入成年“我”的回顾视角，既还原了沙坑游戏带来的沉浸体验，又流露出对儿童乐园消逝的怅惘眷恋。B．“黄黄细细”“细腻松软”等对沙子的视觉、触觉描写，与后文万花筒的绚烂一样，都通过具体感官体验再现儿童丰富而真切的游戏感受。C．第二段“可变成”“可以是”“至少也可以”等词语，精准展现了沙坑作为开放性游戏场域，对不同儿童想象力与创造欲的包容和激发。D．沙坑这一游戏空间鼓励自由创造，现代游乐场的玩法千篇一律，游戏的物理空间逐渐缩小，儿童也从主动创造者转变为固有程式接受者。8．文中多次出现“那时候”和“这时节”之类标示时间线索的词语，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。9．文本二指出“儿童在游戏时意造空中楼阁”的几个特点，谈谈文本一是如何体现的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：伯牙善琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听!夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”（节选自《列子·汤问》）材料二：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎?”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我说王，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎?”（节选自刘向《说苑·复恩》）材料三：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与□、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（节选自司马迁《史记·刺客列传》）材料四：韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉!余观穆生在楚，以未设醴①而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓□异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不轻，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖而不拜之客则身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉?（节选自刘开《知己说》）注：①醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．鼓，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”一句中的“鼓”字意思不同。B．材料三□处应填“韩”，春秋末赵、魏、韩三家分晋，不能说成“三国分晋”。C．涕，与“感激涕零”中“涕”意思一样。但现代汉语中“涕”词义已发生转移。D．根据平时的学习，小果同学认为材料四□处也许可以填写然、乎、尔、焉等词。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．钟子期对伯牙所奏音乐的理解符合伯牙的内心，因此伯牙赞赏他的音乐欣赏力。B．管仲列举其在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。C．豫让在智伯死后行刺襄子，以图为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。D．穆生因楚王戊忘记准备甜酒而离开楚国，刘开对穆生的做法始终持理解的态度。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鲍子尝与我说王，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。（2）君子上交不谄，下交不轻，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖而不拜之客则身益重。14．“人之相知，贵在知心”。请结合材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。石苍舒醉墨堂①（节选）苏轼君于此艺亦云至，堆墙败笔②如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假③，只字片纸皆藏收？不减钟张君自足，下方罗赵④我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾裯⑤。注①石苍舒：苏轼的朋友，擅长书法。醉墨堂：石苍舒的书房，为收藏苏轼、欧阳修等人的诗而建。②堆墙败笔：练习书法所用的废弃笔头堆在墙边。③见假：石苍舒对苏轼的书法的高度评价。④下方罗赵：苏轼认为自己虽不及钟张（钟繇和张芝），但比起罗赵（罗晖、赵袭）还是优秀的。⑤完取绢素充衾裯：用不完的绢素（书写材料）可以拿来做被子和床单。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首二句称赞了石苍舒正是得益于勤奋练习，才成就了他书法上的深厚造诣。B．三、四两句运用夸张和比喻的修辞手法，突出了石苍舒书法挥洒自如、气势磅礴的特点。C．九、十两句在与古代书家相比中，既赞了朋友又张扬了自我，更是扬扬自得。D．最后两句更以轻松幽默的笔触，表达了诗人对自己书法技艺的自信与调侃。16．诗人认为书法学习要“堆墙败笔如山丘”，又要“点画信手烦推求”，这是否矛盾？请结合相关内容简要分析。四、名篇名句默写17．补写下列句子的空缺部分。（1）红嘴鸥，如今已成为汉中市的“荣誉市民”，它们在汉江上空自由翱翔，与美丽的汉江共同描绘出一幅人与自然和谐共处的美丽画卷。面对此情此景，筠浩老师不由得吟诵出《客至》中的“，”两句。（2）李莹老师讲《红楼梦》时说过妙玉在栊翠庵煮茶待客，尽显清雅。这和《临安春雨初霁》中“，”的两句有相近的清雅情境。（3）小禾和小晗发现很多成语在古诗文中都能寻觅到踪影，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”就有“柳暗花明”这个成语。聪明的你发现这样的古诗文还有“，”。（4）“爱”在古代有众多义项，比如：爱护，喜爱，吝惜，躲藏等。李思维老师在上课时举例说“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”中“爱”是“吝惜”之意。但问到作“躲藏”讲的例子时，大家却陷入了沉默。博学的你从学过的诗歌中发现“，”就是这样的例子。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下题。题者，额也，标题是文章的“门面”。可是，在编务工作中常会看到一些来稿的标题，或是苍白陈腐、拾人牙慧，或是拖沓繁冗、缺少淬炼，或是看似华丽、实则空洞，或是语句要素不全，或是充斥专业名词让人难懂……文风的好坏优劣，不仅体现在文章中，也体现在标题上。好标题彰显好文风，改进文风应从改进标题做起。无的放矢、乏善可陈的文章，是不可能产生精彩标题的。制作好标题，首先需要勤于实践、认真思考，透过现象抓住事物的本质，。比如，毛泽东同志的《反对党八股》，是针对当时党内存在形式主义文风等种种表现形式和危害，这个具有鲜明立场的标题，高度概括了文章的主旨。①标题绝非是词语的随意拼凑，②必须严格遵循基本的语法规则，③语言精炼。④同时还应符合事实，⑤既不能夸大或歪曲，⑥又要避免不能模棱两可。如鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》，就简单、明了、准确。标题制作还可以通过调整句式长短、恰当使用标点符号等来增强节奏感和气势。善于运用“积极修辞”，以比喻、借代、引用、设问、比拟、感叹等修辞手法雕琢标题，可使标题更加生动形象富有感染力。如《光明日报》近来头版刊发的《干字当头，拓开那寥廓新天！》（例一）、《你涨，他也涨，那彩礼咋能不高？你降，他也降，这日子咋能不好！》（例二）等文章标题，都生动活泼、振奋人心，让读者一见倾心，渴望赶紧阅读。18．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．提炼出能准确反映核心思想的标题，统领全文的灵魂随之出现B．标题应能准确反映全文的核心思想，使之成为统领全文的灵魂C．标题应能准确反映全文的核心思想，统领全文的灵魂随之出现D．提炼出能准确反映核心思想的标题，使之成为统领全文的灵魂19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．文中第四段举《光明日报》近来头版刊发的两个文章标题为例。请选择其中一例，说明其“生动活泼、振奋人心”的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。想必很多人都有过这样的经历：看到心动的“种草贴”，便一键收藏准备亲自打卡体验；浏览到有益于工作学习的“攻略贴”，赶紧收藏以备不时之需；手机里的照片千千万，但哪一张都舍不得删……人们戏称自己就像一只“数字仓鼠”，患有深度的“数字囤积症”。产生“数字囤积”的大部分原因来源于学习时间的碎片化，文章还没看完便被日常性的事务打断，只能收藏起来慢慢看。除此之外，工具性的需要、情感上的需要、下意识的被动累积等等，（甲）。在数字技术的加持下，手机可以乘载大量的数据，并且，这些数据也具有极强的可回溯（shuò）性——想要察看时间线久远的内容时，不必苦思冥（mín）想，滑动手指就能够翻出资料。可以说，收藏这一功能，极大地满足了人们信息采集、分类、搜索的需求，不被空间和时间所限制，随手收藏、随时取用。当下，各大平台上的信息更新速度飞快，知识体系不断更新，再加上不同的信息碰撞总会产生出新的视觉效果，让人眼花瞭乱之余又应接不暇。在便利的数字存储空间和过载（zǎi）的信息环境下，“情绪性存储”的操作能使人能获得极大的满足感，“先码为敬”的营销口号得以深入人心。一键收藏后，“意念学习”模式开启，似乎只要链接在手中，就拥有“下次仔细看”的无限可能。结局往往是，这些昔日视为宝藏的内容几乎没有再次翻看的机会，只能躺在收藏夹里被迫“吃灰”。链接越来越多，灰尘越积越厚。①“囤积数字”、“随手码住”很容易，但要把“收藏即拥有”的这种心理满足感转化为现实意义上的行动，却并不简单。给收藏夹“断舍离”，并非一键清空如此极端，也并不是完全不收藏。要知道，信息的交互本就是双向的，有采集信息的能力，便拥有处（chù）理信息的能力。定期给自己的收藏夹“吹吹灰”，或许会发现，所谓的“干货”其实自己已掌握八九成，②那些“血泪教训”（夸张的经验）、“避坑指南”其实不过营销噱头，（乙），而是自己赋予了它们太多的期待。对信息单纯地“错失恐慌”，只会让收藏夹成为越来越大的“信息黑洞”，也会让无价值的信息占据更多生活空间。21．下列各项对文段相关内容的分析正确的一项是（

）A．文中加点的四个词语中均含有错别字，其正确书写形式应该为：承载、查看、眼花缭乱、应接不遐。B．文中加粗的字注音均错误，正确的为：回溯（sù）、苦思冥（míng）想、过载（zài）、处（chǔ）理。C．文中画波浪线的句子中，顿号的使用均有错误。按规范标有引号的并列成分之间之间通常不用顿号。D．种草贴、数字仓鼠、断舍离、避坑指南、信息黑洞，这些词语都是合成词，其构成方式均为定中式。22．在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕做出错误的选择；面对问题，我们也怕做出错误的决策。确实，错误有时阻碍前行，甚至造成损失，引发严重问题……在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。这背后，是允许错误发生的设计智慧。以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇作文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．B2．C3．C4．A5．①避免极端认知倾向，秉持客观理性的态度。②扭转价值判断体系，肯定多元价值并存。③以人类学视角介入技术研究，重视传统技术文化的发展历程，增进对人类文明整体的理解。6．B