2024-2025学年湖北省襄阳市高一下学期期末语文试题

2024-2025学年湖北省襄阳市高一下学期期末语文试题一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：推动人工智能大模型技术在工业、商业的融合应用，是我近几年的主要工作。以人工智能为代表的科技创新对文艺创作的赋能，我认为在“降本增效”方面有许多共通的地方。在大模型技术飞速发展的带动下，由多模态AI“执笔”的创作越来越多，人们只需输入简单的提示词或描述初步构想，AI便能快速生成文字、绘画、视频甚至3D模型，传统创作流程被重构，创作周期大大缩短。比如，AI可以快速画出和《千里江山图》一样磅礴的画作，传统动画制作中需要数周完成的三维建模、动作捕捉等工序，现可通过多模态预训练模型实现即时转化。在这背后，是AI对人类历史上海量文艺素材数据的学习训练，不但将历史素材转化为即时创作资源，还能突破艺术门类壁垒，比如组合出兼具古典韵味与现代感的交响乐。在这个过程中，重复性劳动被AI工具大量替代——AI语法自动纠错，AI配音系统可捕捉真人韵律生成拟真语音，AI视频工具将特效添加从专业工序简化为模板替换。AI赋能下，创作不再局限于技术门槛，而是更多地倚重创作者的思想本身。当然，也有不相通的地方，主要在价值与人文方面。工业、商业以量化结果为导向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目标明确且可衡量，而文艺创作以艺术性的情感表达和价值传递为核心，在这方面，AI难以替代人类独特的创造力。AI可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时“江山入梦”的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的“在场感”。另一方面，“人民是文艺创作的源头活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材。比如，电视剧《人世间》《山海情》等优秀作品的成功，正是源于对普通群众生活的深刻观察和真实再现，“脚要踩在泥土里”。这些正是创造力的源泉。而的“创造力”仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。更为重要的是，文艺创作不仅是形式的创新，更是价值的表达。电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人对传统的坚守，舞蹈诗剧《只此青绿》对东方美学的当代诠释，皆源于创作者对文化根脉的自觉与传承。技术可以提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”始终是人类的主体性命题，这是无法被算法复制的维度。在拥抱技术的同时，我们需清醒认识到：当AI绘画以每天百万张的速度生产“美”，真正的艺术反而可能湮没于信息洪流。我认为，文艺创作要平衡技术工具与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI时代，文艺何为？答案或许就在技术与人文的共生中科技为艺术提供基础工具，而人类以不可替代的生命经验和思想为作品注入灵魂。（摘自贺晗《“表达什么”与“为何表达”，无法被算法复制》）材料二：最近，《哪吒2》的爆火，让大家对动画电影产生了浓厚的兴趣。有人问动画电影会不会取代真人电影？我认为不会。动画电影是电影的一个分支，电影的主流依然是真人电影，只有真人演绎的电影才能最充分地传递人类最真实的情感。以孙悟空的艺术形象为例，动画的形象再经典，也无法取代六小龄童细腻而富有创造性的演绎。将来AI生成的虚拟形象，即使和真人再像，也不可能取代真人。我在做导演时，经常有灵感迸发、醍醐灌顶的时刻，这些时刻正是艺术创作的巅峰时刻，也是艺术创作中人的创造性活动独特价值的体现。如果用AI做导演，它只能根据设定的流程来推进，没有任何创造性，更不可能突发奇想、灵机一动。这样制作出的文艺作品，必然和其他流水线产品一样毫无生机。所以，我觉得AI的程式化、机械化、去感情化的特点，决定了它在文艺创作中具有巨大的局限性，只能是配角。人与AI的关系，就像人与风筝的关系一样，人是风筝的绝对主宰，风筝飞得再高，离开了人的掌控，最终只能坠地。AI拍摄几十年前就开始使用了，像电影《星球大战》中的奇幻场景，就是AI的杰作。几十年过去了，AI也没有取代人，可见AI终归只是工具而已。这个工具用还是不用，用得好不好，取决于我们自己。要对AI保持足够的警惕，不能对其过分依赖。一些程式化的工作可以让AI来做，在场景、音乐合成、后期剪辑上AI都可以发挥很大的作用，但人在艺术创作中必须积极作为，始终做AI的主宰。事事依赖AI，最终带来的效果很有可能还不如没有AI。我相信，只要艺术还是人类交流情感、抒发情怀的工具，人就永远是艺术创作中不可替代的主体。（摘自刘家成《人与AI的关系，就像人与风筝》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．AI赋能文艺创作在“降本增效”方面作用显著，能缩短创作周期，降低技术门槛，使创作更聚焦于思想本身。B．AI能够突破艺术门类壁垒进行创作，如组合出兼具古典韵味与现代感的交响乐，这得益于它对海量文艺素材的学习。C．AI时代文艺创作的关键在于追求高效高产，利用AI技术每天生产海量作品以占据信息洪流的主导地位。D．AI做导演工作有很大的局限性，因为它只能按流程推进，无法像人类导演那样有灵光乍现的创造性时刻。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．只要创作者深入生活，扎根人民，捕捉鲜活素材，AI就能突破数据关联性的限制，创造出突破既有范式的优秀作品。B．材料一主张“科技是基础工具”，材料二用“风筝”比喻AI，强调人类对创作的主导权不可动摇，都突出了人的主体性。C．材料二以六小龄童演绎的孙悟空为例，论证了AI生成的虚拟形象不应该出现在真人演绎的电影中的观点。D．根据材料二观点，若AI能完美模拟人类导演的“灵感迸发”，则人类应主动让渡创作主导权，由AI掌控艺术生产全过程。3．下列选项中不符合材料二观点的一项是（）

A．某动画工作室宣称将启用AI导演系统，自动完成分镜绘制、角色动作生成到成片输出的全流程，取代人工创作。B．某电影公司导演专注打磨角色情感线，使用AI辅助生成特效场景，将原需手工绘制数月的星空镜头压缩至3天完成。C．拍摄某科幻电影时，导演坚持由真人演员完成关键哭戏，认为AI无法表现人类复杂的情感层次。D．某动漫剧组在后期制作中运用AI进行画面调色，但最终由摄影师根据艺术表达需求做调整与修改。4．两则材料尽管侧重点有所不同，但两位作者在人类主体与AI创作的关系上持有共同的立场，请概括这一立场包含的核心要点，并结合材料简要分析。5．高一年级展开“AI与语文学习”的辩论会，有同学提出“有了强大的AI工具，语文学习无关紧要”。请结合以上两则材料，列出你反驳的要点。(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。才让朝我家走来的那天是个阳光灿烂的日子。我正在巷口无聊地追逐自己的影子，抬头一看，是个年轻的藏族人站在我面前，问道：“强巴家住在这里面吗？”还没等我问“谁是强巴”，藏族人就惊喜得“啊嘘”了一声：“像得很嘛，你和你阿爸。”年轻藏族人递过来一封信，就在母亲看信时，他从马背上抱下了一个藏族小孩。母亲看了信就有些泪汪汪的，上前摸着小孩的头说：“这就是才让吗？”才让忽地抬起头，眼睛星星一样眨了一下。年轻藏族人说：“才让的耳朵关门啦，舌头变硬啦，听不见也说不出啦。”母亲说：“我知道，他是个聋哑人。信上说你是县政府的通信员果果，麻烦了，跑了这么远的路。”一阵风吹来，我的鼻子里顿时灌满了浓浓的酥油味。这是一个星期天，已经下午了。斜射的阳光把小巷分割成了阴阳两半，风也是一边凉一边热。才让走在阳光里，望着两边高高的土墙和前面深深的门洞，好几次都想停下来。姥姥惊讶得叫了一声：“这是谁家的娃娃，你怎么领进来了？”姥爷说：“别紧张，人家又不是来吃来喝的。”母亲说：“不吃不喝来家里干什么？”姥爷姥姥包括我都愣住了。这是一九五九年的下半年，渐渐凸显的饥荒让谁也无法轻松面对家中来客这件事，连不到五岁的我都本能地有了沉甸甸的压力。我朦朦胧胧意识到：本来就吃不饱的食物又要从我们嘴里扒拉出去一些了。母亲说：“他阿妈死了，洋洋他爸也差一点死掉。”然后拿着信念起来，还没念完，姥姥就哭了。姥爷长叹一声说：“这是恩人的娃娃，我们不能对不起。”才让的到来，让我有一种孩子气的嫉妒：凭什么他得到了大人们那么多的关注，甚至超过了我？你不会说话，我会；你的耳朵是摆设，我不是；你没有阿妈，我有；你没有衬衣衬裤，我不仅有还可以多出来让给你。但我懊恼地发现，其实他拥有的比我更多，他有比我更明亮的眼睛，有比我更强壮的身体，有一种迅速理解对方的聪明和一学就会的本领。更重要的是，他有一股酥油味，皮袍上有，头发上有，肌肤上有，就算浑身上下洗了一遍，依然会浓浓地散发出来，好像他是一个被酥油孕育的生命、一个从温热的酥油河里捞出来的孩子，那种甜丝丝的腥香浸透在骨头中和血肉里。我喜欢酥油味，我恨我没有酥油味，更恨才让拥有酥油味。就这样，才让成了我家的一员。他用极快的速度学会并适应着一切，而且许多事一学会就比我做得更好，比如从一本无用的书上撕下一页来作手纸时，他会撕得整整齐齐；饭后他能把碗舔得干干净净，而我却常常需要姥姥或姥爷拿过去再舔一遍。当然，他必须适应的还有我持续不断的对他的挑剔和不屑，还有对只能吃个半饱的忍耐。我经常对他发号施令：“我是大将你是喽啰，冲啊。”或者：“你有大刀，我有长枪，一二三开始。”空手胡乱比划着，最后推他一把，“我打败你了，你为什么不躺倒？”我发现只要我重复几遍，他差不多都能听懂。……才让在逐渐适应之后很快就显示了比我更强的能力。之后他又频频显示了他的力气：把姥爷挑来的盛满水的水桶抱起来倒进缸里；帮姥爷从煤场抱回一背斗煤渣；姥爷在河滩挑了三块冬天腌酸菜用的大石头，他抱一块，我抱一块，才让抱一块，才让一路小跑，抱到家后又两次返回来接我们，结果三块石头都是才让一个人抱进家门的，姥姥心疼得直吸溜。后来我知道，草原上的牧人有抱牲畜的喜好，才让的力气是抱藏獒抱绵羊抱牛犊抱出来的。我服了，对才让再也不敢胡乱挑剔，更不敢把他再当喽啰，随便发号施令了。相反，我开始信任他依赖他甚至感激他。那天姥爷带我们去西宁南山根里挖地软（地皮木耳），路过一片菜地时，一只大狼狗冲我们叫起来，我一害怕撒丫子就跑。接下来的情形是：大狼狗追我，才让追大狼狗。就在大狼狗扑向我时，才让揪住了大狼狗的尾巴。大狼狗放掉我，回头咬他，却突然又改变主意，尖尖地叫了几声，脱逃而去。姥爷跑过来说：“才让不光力气大，胆子也大，洋洋你要记住，人家救了你。”我钦佩而感激地望着才让。才让却像什么事也没做，呆呆地望着南山腰里的庙宇，望着庙宇旁边的缓坡上，那些零零散散吃草的羊。几天后才让离家出走了。才让消失了整整四天才回来。当他顶着中午的阳光出现在院子里时，首先看到他的姥姥扑了过去。我和姥爷从屋里扑了出去，因为急切，姥爷把我撞倒了。姥爷说：“你怎么才回来？再不回来，全家人都要急死了。”说着抹起了眼泪。我看到了姥爷姥姥还没有看到的，那是两只白花花的小羊。它们站在才让身后，不知发生了什么，惊讶莫名地看着，有一只咩地叫了一声，这才引起了姥爷姥姥的注意。才让用一对描金画龙的小瓷碗换回来两只小绵羊。在那个艰难苦涩的岁月里，我家居然有了两只咩咩叫的小绵羊。第二天早晨，他摇醒我，让我跟他一起穿衣服，然后从门口牵起两只小羊，出门去了。长满了草的城墙根里，成了我们的牧场。（节选自杨志军《雪山大地》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．开头“强巴”是洋洋爸爸的藏族名字，通过后文信上的内容可知，才让的阿妈救过“强巴”的命。B．酥油味成为才让独特的标志，既体现了他藏族的身份特征，也暗含他与“我”家生活环境的不同。C．才让刚到时，因为家里粮食不充裕，姥姥极力反对，姥爷则豁达大度，得知实情后极力主张留下才让。D．才让用“描金画龙的小瓷碗”换回两只小绵羊，这一举动既体现了他对草原生活的思念，也展现了他的生存智慧。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中“眼睛星星一样”“耳朵关门”“舌头变硬”运用了比喻的修辞手法，既表明了才让聋哑人的身份，又写出他的聪慧。B．作者通过对才让撕手纸、舔碗等细节描写，生动地展现了他适应新环境的能力，使人物形象更加丰满立体。C．小说采用儿童视角叙述，既真实再现了特殊年代的生活困境，又生动展现了孩童间纯真质朴的情感变化。D．小说通过抱石头、斗狼狗、换羊等情节，巧妙展现了汉藏两个民族间的文化交融与情感联结。8．请结合文本相关内容简要概括小说中“我”对才让的情感变化。9．文中才让用“一对描金画龙的小瓷碗”换回“小绵羊”；《哦，香雪》中，香雪则用四十个鸡蛋换来了一个“铅笔盒”。请结合文本内容，分析“小绵羊”与“铅笔盒”这两个核心物象承载的情感有何异同。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：唐郓州寿张人张公艺，九代同居。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其由。公艺请纸笔，但书百徐“忍”字。（节选自《旧唐书·孝友传》）材料二：予读唐史，见高宗幸张公艺家问其九世不分之状书忍字百余以对于是兴感。嗟乎，人为血气所使，至于凶于而身害于而家何限？昔成王之命君陈曰：“必有忍其乃有济，有容德乃大。”孔子曰：“小不忍则乱大谋。”叔孙豹之慨季孙，其御者曰：“鲁以相忍为国。”赵襄子曰：“以能忍耻庶无害。”赵宗平驭吏醉污丞相车茵当斥，丙吉曰：“西曹第忍之。”柳玭《家训》曰：“肥家以忍顺。”杜牧之《遗兴诗》曰：“忍过事堪喜。”司空图曰：“忍字敌灾星。”《说苑丛谈》云：“能忍耻者安，能忍辱者存。”吕存仁亦云：“忍诟二字，古之格言，学者可以详思而致力。”然则忍之一字，自宰相至于士庶，人皆当以此为药石。（节选自许名奎《劝忍百箴》序）材料三：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当准阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？（节选自苏轼《留侯论》）[注]张良（？—前186年），字子房，颍川城父（今安徽亳州）人，刘邦称帝后，张良请求封于留（今江苏沛县东南），故称“留侯”。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。见高宗A幸张公艺家B问其九世C不分之状D书忍字E百余F以对G于是兴感11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．但，只、仅，与《木兰诗》中“但闻黄河流水鸣溅溅”的“但”意思相同。B．乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。C．药石，指药剂与砭石，比喻劝人改过的良言，与成语“良药苦口”中的“药”含义相近。D．见，表被动，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．唐高宗封禅泰山时拜访张公艺，询问其家族九代同居的原因，张公艺以书写百余个“忍”字作答。B．西汉丙吉任丞相时，车夫醉酒呕吐弄脏车垫，西曹主吏欲责罚，丙吉以“忍之”劝阻，认为小过不必苛责。C．苏轼认为，圯上老人授书给张良的真实意图是认为其才学不足，担忧其缺乏必要的度量与忍耐力。D．张良的“大勇”在于能忍小忿而就大谋，项羽则因不能“忍”而失败，可见“忍”是成就霸业的关键。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（2）高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。14．三则材料均以历史人物为例，请结合材料分析它们分别是从什么角度来论述“忍”的重要作用的。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋诗，完成小题。访颜氏读书岩①[宋]吕愿中洞口微云恣卷舒，石岩相对一蘧庐②。赋才晋宋多夷旷，好景古今难贮储。茗碗已惊浮雪浪，斋厨俄听响鲸鱼。子云③识字终何用，且读人间未见书。[注]①读书岩：桂林独秀峰东麓，南朝宋颜延年曾读书其中。颜延年，临沂人，文章精妙与谢灵运齐名，曾为始安郡（今桂林）太守。②蘧庐：草屋。③子云：汉代文学家扬雄，字子云，以博闻强识著称。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“洞口微云恣卷舒”以动态的云景开篇，“恣”字赋予云以自由舒展的姿态，暗示读书岩环境的清幽宁静。B．颔联“赋才晋宋多夷旷”既点明颜延年所处的时代，又以“夷旷”概括其文风特点，暗含诗人对其才学的推崇。C．尾联化用扬雄的典故，表达了对局限于文字考据的否定，强调了应多读自己未读过的书。D．本诗从访颜延年读书处、怀晋宋文人到感悟煮茶备饭的生活，最终升华到对求知方式的思考。16．本诗颈联“茗碗已惊浮雪浪，斋厨俄听响鲸鱼”极具特色，请结合诗句赏析其艺术手法。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子志向时用“_______，_______”两句打消疑惑，鼓励他们畅所欲言。（2）历史课上，老师让同学们讨论先秦各诸侯国灭亡原因，小刚认为燕国的刺杀计划是亡国的重要原因，正如苏洵在《六国论》中所说“_______，_______”。（3）为参加“诗画中国”校园艺术节，小明创作了一幅画作，描绘壮阔的洞庭湖景象，请用“_______，_______”两句古诗词题画。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。今年春节的“顶流”非哪吒莫属。在传说中，哪吒被太乙真人以莲藕重塑肉身。在《哪吒之魔童闹海》电影当中，太乙真人“捏”哪吒时，用的是藕粉。先用凉水稀释藕粉，再用热水慢慢冲开，就能得到一碗完美的胶状物质。同样是淀粉，甲？据央视报道称，这可能是因为那时中国还没有种植木薯和玉米，而莲是土生土长中国的物种。在流传更广泛的民间传说当中，“重塑哪吒”用的可不是藕粉，太乙真人是用藕做骨，以莲花为肉，让哪吒重生的。这其中的逻辑，可能是“（）”。在古人看来，那一根根的藕丝，就像是人的血脉。有人说，用山药“重塑哪吒”就挺好，切开之后也能拉丝。还有人说，杜仲或许是个不错的选择，它的叶和树皮都有很明显的拉丝，类似于天然橡胶，相关的制品也