19怀疑与学问品严密逻辑学怀疑精神（情境任务导学案）（教师版）

第19课品严密逻辑学怀疑精神——《怀疑与学问》导学案学习目标学习目标1.把握文章的中心论点与分论点，感受怀疑精神的内涵和意义。2.揣摩关键语句，梳理文章论证思路，分析论证方法及其作用。3.品味文中文字，感受逻辑严密的语言，培养自己的怀疑精神。重点难点重点难点1.把握文章的中心论点与分论点，梳理文章论证思路，感受逻辑严密的语言。2.感受怀疑精神的内涵和意义，培养自己的怀疑精神。课前预习课前预习知识积累1.作者简介顾颉（jié）刚(1893—1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。1920年毕业于北京大学哲学系。我国现代著名的历史学家、民俗学家，古史辨派创始人，现代历史地理学和民俗学的开创者、奠基人。主持《资治通鉴》和《二十四史》的标点工作。个人著作主要有《汉代学术史略》《尚书通检》《古史辨》《当代中国史学》《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识出编》等。2.字词积累读准字音：程颐（yí）张载（zài）凶险（xiōng）腐草为萤（yíng）视察（chá）虚妄（wàng）盲从（máng）三皇五帝（

dì）折扣（zhé）譬如（pì）懒惰（duò）辨伪去妄（wěi）墨守（mò）停滞（zhì）塾师（shú）不攻自破（pò）理解词义：流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。虚妄：没有事实根据的。盲从：盲目地附和随从。墨守：战国墨子善于守城，表示因循守旧，不肯改进。停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。尽信书不如无书：指不要迷信、拘泥于书本。课堂探究课堂探究任务一：提炼中心论点1.本文标题是短语，不能作为中心论点，但标题明确告诉我们这篇文章是围绕“怀疑和学问的关系”进行论述的。怀疑和学问到底有什么关系？跳读全文，试从每个自然段中快速勾画出二者关系的句子。①学者要先会疑。②在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。③不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。④哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件。2.如果要从上面的句子中挑选一句作为中心论点，你认为是哪一句？简要阐述理由。中心论点：学则须疑理由：强调了怀疑对于学者的重要性，没有怀疑精神，就谈不上真正地做学问，这是对怀疑与学问关系最基础、最关键的阐述。3.作者为什么不用“学则须疑”作为标题？而是在文章开头提出呢？议论文标题常见的两种形式论题型：怀疑与学问引发思考，激发兴趣论点型：学则须疑直截了当，一目了然文章题目用“怀疑与学问”,不用“学则须疑”,避免重复，使得行文有变化之美。4.作者为什么会提出“做学问要先疑问的”的这个观点呢？本文选自《宝树园文存》卷三。1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适、钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾顿刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。任务二：梳理文章思路1.区分论点（1）本文结构完整，论证严密。细读课文，画出文中承上启下的关键语句，梳理文章的论证结构，完成下面表格，小组交流讨论。中心论点：学则须疑分论点1：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤。分论点2：怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（2）试用“因为……所以……”将中心论点和分论点组成一个表示因果关系的复句。因为怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件，所以学则须疑。（3）这两个分论点分别可以放在文章哪两段的开头？分论点1：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤。分论点2：怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤（承上，应放3段的开头），怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件（启下，应放在第6段开头）。（4）这两个分论点能调换位置吗？为什么？不能调换位置。辨伪去妄是吸收，然后是新的创造，所以说后面那一部分建立在前面那一部分的基础上。2.梳理思路（1）课文对“怀疑精神”的论述是从“消极”和“积极”两个层面展开，思考哪些段落属于“消极”层面，哪些段落属于“积极”层面，并梳理整篇文章的论证思路。第12段：首先，引用程颐和张载的名言提出中心论点：学则须疑。第35段：其次，从消极方面阐释怀疑是辨伪去妄的必须步骤。第6段：最后，从积极方面论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（2）文章是怎样证明第一个分论点的？3段：学问的基础是事实和证据，其来源是亲眼所见和传说。4段：我们对于传说的话，要有怀疑精神。怀疑精神是做一切学问的基本条件。5段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过“怀疑”、“思索”、“辨别”，那书、那学问才是自己的。为什么要怀疑→怎么样去怀疑（3）朗读第6段，划分层次，梳理本段的论证思路。首先提出“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的观点；然后从反正两方面说理阐述了为什么；接着列举清代大文学家戴震疑《大学》的事例，引用法国哲学家迪卡儿的名言，来证明自己的观点；最后总结从一切学问家做学问到科学的新发明、哲学的新理论，美术的新发明等学术领域，人类文化的进步都要求我们有怀疑的精神。任务三：探究论证艺术1.分析论证方法文章运用哪些论证方法来证明自己观点的？结合具体语句分析。（1）道理论证（引用论证）①直接引用法学者先要会疑。——程颐在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载引用程颐和张载两位学者的言论，互为论据，直接阐述了做学问需要有怀疑精神这一观点。②引用阐述法A.孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便自从或迷信。引用孟子的话，论证做学问要有怀疑精神，不要盲目跟从或迷信书本的观点。B.法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。引用笛卡儿的名言，论证“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，从而阐明了怀疑对于做学问的重要性。（2）举例论证文章主要举了哪些例子，按照下面的答题格式，说说其作用。答题格式：运用举例论证的方法，列举了……的事例，具体地论证了……的观点，增强文章的说服力。①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。运用举例论证的方法，列举了国难危急时口头消息的事例，具体地证明了别人的传说不一定可靠，增强文章的说服力。②我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说腐草为萤，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？运用举例论证的方法，列举了三皇五帝、腐草为萤等事例，具体地论证了怀疑的精神是做一切学问的基本条件的观点，增强文章的说服力。③清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。运用举例论证的方法，列举了戴震怀疑朱子的事例，具体地论证了在不断的发问和求解中一切学问才会发展起来的观点，增强文章的说服力。（3）对比论证文章哪些地方运用了对比论证，按照下面的答题格式，说说其作用。答题格式：运用对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。①我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。运用对比论证的论证方法，将对于传说的话信和不信加以比较，突出强调了对于传说的话应当持怀疑的观点。②我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。运用对比论证的论证方法，将对于哪一本书，哪一种学问怀疑和盲从、迷信加以比较，突出强调了对于哪一本书，哪一种学问应当持怀疑的观点。③对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。运用对比论证的论证方法，将对于传说的话信和不信加以比较，突出强调了对于传说的话应当持怀疑的观点。2.品析论证语言（1）我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。句子中的“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？不能。因为这三个步骤是依照人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误，所以前后顺序不能对换。（2）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。①开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？“一切”强调了毫无例外，强调全部学问家都要这样做，说明怀疑精神对于学问家来讲极其重要，增强了论证的力度。②这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？顺序不能调整。四个带有“常常”的短句，从“怀疑”到“辩论”到“评判”到“修正”体现了认知事物的规律，构成了逐层深入，步步递进的关系，体现出从怀疑到修正的治学过程，语言表达严谨，逻辑性很强。③若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。“学术”和“文化”这两个词能互换吗？为什么？不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。任务四：培养怀疑精神1.学会怀疑有人在学习这篇文章的时候进行了这样的质疑：文章在举戴震的例子的时候，强调了戴震的善问，并没有提出他取得了怎样的成就，体现前文所阐释的“大学问家是从怀疑中锻炼出来的”，这里的论述有一点漏洞，观点和材料之间不太紧密。为了增加材料和观点之间的联系。下面是两种补写，你更倾向于哪一个？为什么？补写1：戴震会时常的怀疑、时常发问，在不断的发问、不断的怀疑中会用自己的行动来证明自己的想法。补写2：戴震从小便敢于怀疑，不断通过怀疑来丰富学问、解决困惑，这种敢于怀疑的优秀品质促使戴震成为一代大家。补写1中只是说“会用自己的行动证明自己的想法”，并不能阐明“许多大学问家是从怀疑中锻炼出来的”，而补写2正好将材料阐明了原来段落里强调的“大学问家是从怀疑中锻炼出来的”。2.畅谈启示阅读下面的有关怀疑精神的名人名言，谈谈你的感受。“做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。”——胡适文本一：要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。（印度诗人，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔）文本二：一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。（法国作家莫里亚克）文本三：怀疑并不是缺点。——总是疑，而并不下断语，这才是缺点。（鲁迅）文本四：多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。（英国历史小说家和诗人司各特）3.知人论世顾颉刚“古史辨”的理论最初是他从戏曲的演变中由“怀疑”而来。他认为一部剧作的剧情，往往始简而繁，经过几代人的加工才边得更加生动。他由此提出，人们对古代文明的认识，也经历了同样的演化路线。顾颉刚是我国“古史辨”学派的创始人。他的“古史辨”其实是“疑古说”……他用“怀疑”的方法研究历史，探求历史，其水平其成果很少人望其项背。他的一生可以说是与“怀疑”相伴，并终使他成就一代史学大师。《怀疑与学问》是他对后代人的真情告自。课堂练习课堂练习1.关于顾颉刚的《怀疑与学问》，下列选项中说法错误的一项是（

C

）A．本文选自《通俗论集》，作者顾颉刚是现代著名历史学家，曾提出“层累地造成的中国古史观”。B．文章以“治学须有怀疑精神”为核心观点，体现了五四运动后科学理性思想对学术研究的影响。C．从文体看，本文是一篇典型的议论文，但语言风格更接近杂文，带有梁启超“新文体”的鲜明特征。D．顾颉刚与胡适、傅斯年等同属“古史辨派”，该学派强调用批判性思维重新审视传统文献。2.下面是文章的论证结构框架图，请将空缺内容补充完整。①怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②孟子