2025年9月各地高三语文试题汇编（2）信息类文本阅读：给材料拟一个标题+情景化试题

（25-26高二上·湖北襄阳·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：性格审美规范逐步形成以后，性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构。情节的原因成了表面的原因，性格的原因成了情节原因的原因。情节的果也成了表面的果，是性格的果造成了情节的果。所以高尔基说情节是“各种不同性格、典型成长的历史”。情节的功能完全服从于刻画性格的需要。情节的审美价值完全取决于它对性格的容量和展开性格的深度和广度。因此，情节失去了独立的审美价值。情节的推演不但不能与性格的展开发生矛盾，而且不能与性格的展开游离，不管是矛盾还是游离都会破坏小说形象的统一性和性格逻辑的一贯性，导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂。不但脱离了性格逻辑的情节会使审美价值贬值，就是性格逻辑徘徊的情节也会使艺术感染力受损。性格的审美规范越趋向成熟，情节的重要性越是降低。十九世纪现实主义文学在塑造性格上获得空前辉煌的成就以后，那些单纯以情节取胜，或者性格的展示赶不上情节发展的速度的小说，在艺术上就逐渐衰落了。时至十九世纪，任何小说家如果不用性格武装情节，就不能不在艺术上走向没落。而到了二十世纪以后那些现代武侠传奇甚至某些推理小说（包括金庸的小说），都不能不落到严肃文学的审美水平线以下去了。这是因为构成情节的关键是“突转”，也就是向相反方向、相反的两极转化，也就是让人物越出常规，进入顺逆两极情境，在动荡中检测人物心灵黑箱的奥秘，寻求那情感深处的因果关系。而纯粹的情节则表现为一种外在动作，情节的因果关键只是外部动作的因果关系。从外在动作与情感的关系来说，动作并不是因而是果，是情感决定了人物外在动作，而不是外在动作决定了人物情感的特征。其次，同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成的，在同样的拥抱中，男女主人公可能相爱也可能不爱，甚至相互仇恨。对于性格来说，重要的并不是动作，而是推动这个动作的隐秘情感。对于情节来说，也许一个人毒死了另一个人，这个外在动作是最重要的，只要这个动作的果能成为产生另一动作的因，使情节因果链得以延续就行。对于性格来说，关键不在一个人杀死了一个人，而在于为什么要杀死一个人，更重要的是杀死了这个人以后，即使没有产生另一个与之相承续的动作，这个人内心起了什么样的变化。在陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》中，杀死高利贷者老太婆不过是检验拉斯柯尼涅柯夫心灵能不能承受犯罪感的一种手段，虽然是现实的，但从检验人心来说，起了假定的功能。反过来说，也许这个人可以杀死另一个人，但他一直延宕着，即使什么动作也没有，对于性格也十分重要。动作的最高价值在于暴露情感深层结构的秘密，揭示特异的情感逻辑，情感与动作的统一往往是个表面现象，抓住内在情感与外在动作的矛盾才有利于向内心深处进军。光有动作的因果是比较肤浅的，情节的因果性如果不与性格的因果性交融，就只有在生活和心灵的表面层次上滑行。当然，这自然不是说情节在展示性格时完全是消极的、被动的，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，每一次突转都为性格向新的层次深入提供了可能性。在情节与性格高度统一的作品中，情节的推演与性格的深化是同步的。正是因为这样，好故事才如此难得，一旦出现就反复被运用。（摘自孙绍振《文学创作论》）材料二：草料场被烧了，林冲知道真相了，林冲也把陆虞候和富安都杀了。事到如此，除了自我了断，林冲其实只剩下上梁山这一条道可以走了。如果是我来写，我会在林冲酣畅淋漓地杀了陆虞候、富安、差拨之后，立马描写林冲的行走动态，立马安排林冲去寻找革命队伍。这样写是很好的，这样写小说会更紧凑，小说的气韵也会更加生动。但是，施耐庵没这么写，他是这么写的——（林冲）把尖刀插了，将三个人的头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。这一段写得好极了，动感十足，豪气冲天，却又不失冷静，是林冲特有的、令人窒息的冷静。这段文字好就好在对林冲步行动态的具体交代：提了枪，便出庙门东去。我想说，这句话很容易被我们的眼睛滑落过去，一个不会读小说的人是体会不到这句话的妙处的。林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东。如果向西走，等于进城，等于自投罗网。这句话反过来告诉我们一件事，林冲这个人太“可怕”了，简直就是变态，太变态了。虽然处在激情之中，一连杀了三个人，林冲却不是激情杀人。他的内心一点都没有乱，按部就班的；先用仇人的脑袋做了祭司，再换衣服，再把酒葫芦扔了，在他扔掉酒葫芦之前，他甚至还没有遗忘那点残余的冷酒。“可怕”吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么“走”呢？当然是向东“走”，必然是向东“走”。小说到了这样的地步，即使是施耐庵也改变不了林冲向东走的行为。小说写到作者都无法改变的地步，作者会很舒服的。（摘自毕飞宇《“走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．性格审美规范逐步形成以后，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡，性格因果包含情节因果。B．情节的推演不能与性格的展开发生矛盾和游离，否则会导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂，使作品的审美价值受损。C．二十世纪以后，那些现代武侠传奇甚至某些推理小说都落到严肃文学审美水平线以下，原因是没有用性格武装情节。D．好的情节设置有助于展示性格，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，有助于性格向新的层次深入。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一认为情感决定了人物的外在动作，所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成。B．材料一最后一段关于情节与性格关系的讨论，是对观点的补充与升华，使行文严密，具有辩证色彩。C．材料二作者将自己的情节续写预设与施耐庵的写作思路进行对照，突出了施耐庵的巧妙构思。D．材料二对节选部分林冲行为与性格关系的分析，与材料一性格因果与情节因果关系的看法一致。3．如果给材料一拟一个标题，最恰当的是（

）A．性格因果高于情节因果 B．情节失去独立审美价值C．外在动作与情感的关系 D．情节突转可以深化性格4．材料二摘自作者在北京大学的一次演讲，作为一篇演讲稿，材料二体现出哪些特点？请简要概括。5．请从已学课文中（例如《祝福》《阿Q正传》《红楼梦》等）再举一个材料二所说的“作者也改变不了的行为”的例子，并结合材料具体分析。（25-26高三上·广西柳州·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化文艺工作、哲学社会科学工作在党和国家全局工作中居于十分重要的地位，在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用。在去年召开的全国宣传思想工作会议上，我对做好新形势下文化文艺工作、哲学社会科学工作提出了要求。借这个机会，再讲几点意见。第一，希望大家坚持与时代同步伐。古人讲：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”所谓“为时”“为事”，就是要发时代之先声，在时代发展中有所作为。中国特色社会主义进入了新时代，新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家，文艺创作、学术创新拥有无比广阔的空间。希望大家坚定文化自信，把握时代脉搏，聆听时代声音，承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，勇于回答时代课题，从当代中国的伟大创造中发现创作的主题、捕捉创新的灵感，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。第二，希望大家坚持以人民为中心。人民是历史的创造者。一切成就都归功于人民，一切荣耀都归属于人民。面向未来，要战胜前进道路上的种种风险挑战，必须紧紧依靠人民。正所谓“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也”。中国要飞得高、跑得快，就得汇集和激发近14亿人民的磅礴力量。文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。文化文艺工作者要跳出“身边的小小的悲欢”，走进实践深处，观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民。哲学社会科学工作者要走出象牙塔，多到实地调查研究，了解百姓生活状况、把握群众思想脉搏，着眼群众需要解疑释惑、阐明道理，把学问写进群众心坎里。哲学社会科学包括文化文艺不接地气不行，要解释现实的社会问题，开什么处方治什么病，首先要把是什么病搞清楚。要把好脉，中国身体怎么样，如果有病是什么病，用什么药来治，对这心里要透亮透亮的。号脉都号不清楚，那治什么病？第三，希望大家坚持以精品奉献人民。大师、大家，不是说有大派头，而是说要有大作品。我们提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德经》《论语》《孟子》；提起陶渊明、李白、杜甫，想到的是他们的千古名篇。如果不把心思和精力放在创作精品上，只想着走捷径、搞速成，是成不了大师、成不了大家的。我在文艺工作座谈会上也说过，没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章、过眼烟云。一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。希望大家立足中国现实，植根中国大地，把当代中国发展进步和当代中国人精彩生活表现好展示好，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好。原创性是好作品的标志。文艺创作要以扎根本土、深植时代为基础，在观念和手段结合上、内容和形式融合上进行深度创新，提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值。哲学社会科学研究要立足中国特色社会主义伟大实践，提出具有自主性、独创性的理论观点，构建中国特色学科体系、学术体系、话语体系。去年，我在全国宣传思想工作会议上强调要增强“脚力、眼力、脑力、笔力”，这也是创作精品力作的前提和基础。希望文化艺术界、社会科学界的委员带好头、作表率。除了天赋以外，确实要去积累、去挖掘，很多事情都是在细节，演电影、写小说都是细节，细节感人，细节要真实，而真实要去挖掘。第四，希望大家坚持用明德引领风尚。《左传》讲“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社会影响力大，理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。明明德，首先要明大德、立大德。新时代的文化文艺工作者、哲学社会科学工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情怀、有担当，树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，把个人的艺术追求、学术理想同国家前途、民族命运紧紧结合在一起，同人民福祉紧紧结合在一起，努力做对国家、对民族、对人民有贡献的艺术家和学问家。要坚守高尚职业道德，多下苦功、多练真功，做到勤业精业。要自觉践行社会主义核心价值观，在市场经济大潮面前自尊自重、自珍自爱，讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗庸俗媚俗。良好职业道德体现在执着坚守上，要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，最后达到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。（摘自《习近平谈治国理政》第三卷）材料二：白居易从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。白居易在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”；另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”，反映的事情不一定都是时事，却是为了现实。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”既是古训，也是历代文人被赋予使命的一种体现。“为时而著”的“时”，即时代之意。“为时而著”“为事而作”，对于读书人而言，意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会，促进社会进步的一种责任和使命。（摘编自网络）6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一指出文艺创作、学术创新要坚持与时代同步伐，这与白居易提出的“为时而著”“为事而作”的主张一脉相承。B．材料一列举老子、孔子、孟子和《道德经》《论语》《孟子》等，阐述了大师、大家不是要有大派头，而是要有大作品。C．材料一引用《左传》的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，意在阐述文化文艺工作者等要耐得住清冷和寂寞。D．材料二中，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”包含反映时事的意思，反映的事情不一定都是时事，却是为了现实。7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一在提出四点“希望”后，均引用了古人的言论来阐述观点，使论述更有说服力。B．文艺创作在进行创新、打造精品时，不能脱离现实，要扎根本土、深植时代、观照现实。C．新时代的文化文艺工作者要有高远的理想追求和深沉的家国情怀，要有高尚的职业道德。D．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是古训，对历代文人来说也是一种责任和使命。8．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．白居易提出“为时而著”“为事而作”B．白居易为何提出“为时而著”“为事而作”C．“为时而著”“为事而作”的来历D．“为时而著”“为事而作”的内涵9．有评论认为，陆游的《书愤》（早岁那知世事艰）体现了白居易“为时而著”“为事而作”的主张。请结合材料二简要谈谈你对这一评论的理解。10．有作家写作时聚焦自己的感受和情绪，不关注社会，不关心人民的声音。请根据两则材料谈谈作家在写作中如何避免这类不良文风。（24-25高二下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平主席在2025年新年贺词中深情提及，“中国”二字镌刻在何尊底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。珍藏于陕西宝鸡青铜器博物院的何尊，于铸成3000年后的1963年重见天日。其腹内122字铭文记载周武王克商后告祭于天，宣称“余其宅兹中国，自之乂民”，这是目前所知“中国”一词的最早文字记载，让何尊成为当之无愧的“中国尊”。“宅兹中国”不仅是“多元一体”中华文明形成的奠基性事件，更是中华文明从“何以中国”迈向“何以一统”的关键一步。这里的“中国”，超越地理空间，升华为富含深意的政治文化概念，标志着华夏“共同体之中国”的初步形成。一、“居中建极”之治统：华夏地理正统的传承“古之王者，择天下之中而立国。”周初营建新都成周，是武王谋划、周召二公执行的重大战略。武王在翦商归途中，便将目光投向“有夏之居”的洛阳盆地——夏王朝的核心区域。周公点明洛邑为“天下之中”，因其“居九鼎”且“四方入贡道里均”，清晰展现“周承夏统”的文化政治渊源。此前，夏人以河洛为“中国”，禹铸“九鼎”象征王权，画九州推行“任土作贡”；商族则以亳都所在为天下之中，殷墟卜辞中殷人自称“中商”。夏商虽地域认知不同，但都以自身国都为“中国”，这种“以我为中”的观念，既出于现实政治考量，也源于对自身文明的自信，由此衍生出“居中国方可受天命”的地理正统观念。周初立国营邑，继承并发展了这一华夏治统智慧，对稳固周王朝“大一统”意义深远。二、“敬德保民”之治道：人本主义的文明觉醒周初执政者反思王朝兴亡，实现了中华文明“治道”的重大变革。文化上从殷人尚“鬼”转向周人尚“文”，政治理念上从殷商神权政治转向西周民本政治。周武王伐商时深知“天矜于民，民之所欲，天必从之”；克商后，积极探寻治国方略。何尊铭文记载武王克商后“庭告于天”，核心诉求“宅兹中国，自之乂民”，以“宅兹中国”为手段，“自之乂民”为目标，最终“助王恭德欲天”，充分体现“敬德”与“保民”相辅相成，彰显中华文明“治道”的人本主义精神内核。三、“礼法垂教”之治法：制度文明的创新实践周公将分封制与嫡长子继承制为核心的新宗法制相结合，融合地缘与血缘，构建全新国家治理体系。何尊铭文“王诰宗小子于京室”，揭示周王“为君为父”的双重身份，实现政治与宗法、治家与治国的有机统一，这是周人推进中华一统的独特制度贡献。周制以“礼法相济”为根基。周公传成王训诰，强调“明德慎罚”；同时制礼作乐，以“礼”为核心，发挥“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”功能，将政教之制内化为伦理要求，构建“家国同构、天下一体”的新型国家，追求“礼乐刑政，四达而不悖”的理想文明形态。《尚书大传》总结周公功业：前三年军事征讨实现中土一统，功在“立国”；后三年致力于制度建设，“建侯卫”“营成周”功在“立法”；“制礼作乐”功在“立教”。通过营建成周“宅兹中国”，周朝在战略上确立“居中建极”治统，理念上秉持“敬德保民”治道，制度上推行“礼法垂教”治法，实现政治文化一统，成为中华文明从“天下万邦”走向“定于一尊”的关键环节。镌刻在何尊上的“中国”二字，早已融入华夏儿女精神血脉，见证着中华文明的源远流长与生生不息。（摘自孙庆伟《宅兹中国：文明奠基与中华一统》）材料二：看到“宅兹中国”四个字时，你心中是否会涌起阵阵情感的悸动？“宅”就是“居住”，“兹”就是“这里”，合起来讲，就是“在中国居住”的意思。那么何尊中的“中国”与绵延至今数千载的“中国”到底有何异同，到底何为“中国”？“中”，最早见于甲骨文，为象形字，一说指事字。其形体像竖立的一面旗帜，上下各两条旗斿向左飘动，方口表示中间。字形本是氏族的一种徽帜，据宝鸡青铜器博物院的解说，旗帜可以随风飘扬，主人写的时候，有时候朝左，有时候朝右，中间的圆代表城池，这个旗杆，一些首领在有事的时候，他会把旗帜插在城池的中央，召集他的民众，宣布一些重要的事情。甲骨文常见“立中，亡风”的辞句，意指竖立“中”这种带旒之旗，来测定风向。由中间引申为中央、内里、中介、媒介等义，又引申为得当、符合、射中目标等义。“国”的变迁。“国”的初文是“或”，始见于商代甲骨文。中间的这个“圆”代表城池，两边代表护城河、垣墙，右边是表示武器的“戈”，意蕴“修我戈矛，护我城池”。最早的“国”是没有边框的，天子认为“溥天之下，莫非王土”，到后期，国家开始有边界，所以“国”字加上了表示疆界的“囗（wéi）”。“国”本义指有疆界的地区，引申指某一地区、区域，又引申指分封的诸侯国。战国以后主要指国家，在早期也指国都、都邑。从“宅兹中国”到“中国”二字的演变，我们会感受到何尊的魅力、中华文化的魅力。（摘自《国宝文物里的“中国”字——宅兹中国》）11．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．何尊铭文“宅兹中国”的记载，首次将“中国”定义为地理空间概念，奠定了华夏文明的地理基础。B．周初营建新都成周时提出“天下之中”这一理念，是对夏商两代“以我为中”政治传统的彻底否定。C．西周政治理念与殷商不同，转为民本政治，体现了“敬德保民”思想，标志着人本主义的文明觉醒。D．周公通过“制礼作乐”将伦理要求制度化，其核心目标是强化宗法和血缘对各个诸侯国的绝对控制。12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一以何尊铭文为切入点，通过“治统—治道—治法”三层逻辑，阐释了早期中华文明的政治文化建构。B．材料一引用《尚书大传》对周公“立国—立法—立教”功业的总结，印证了周朝制度设计的系统性与创新性。C．材料一将夏商周三代对“中国”的认知进行对比，意在强调周朝首次实现“地理正统”与“政治一统”的结合。D．材料二末段“……我们会感受到何尊的魅力、中华文化的魅力”一句，升华了“中国”概念的文明传承意义。13．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．“中”的演变 B．“国”的变迁C．何尊的魅力 D．何以“中国”14．习近平总书记曾深情提及“‘中国’二字镌刻在何尊底部，更铭刻在每个华夏儿女心中”。请结合材料谈谈你对此的理解。15．材料二“中”“国”二字的构字含义如何体现材料一“中国”概念的内涵？请简要说明。（25-26高三上·山东·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去。”养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。“理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理。”“理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭。”其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。“神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。“神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。（摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正

所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中：“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。（摘编自王学典文章）16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。B．材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。C．材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。D．材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。17．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．“文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。B．材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文。C．材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。D．两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。18．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．论当代文风的困境与突围 B．直面真问题，锻造好文风C．从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 D．文风改良与学风建设之关联19．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持

，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现

的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于

，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以

为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。20．请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。（25-26高三上·陕西·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：科技创新是社会文化形态演进发展的催化剂，同时，先进文化又是科技创新的重要动力和源泉。文化与科技相互促进、融合发展是人类文明发展的最重要特征。当今时代，伴随着以网络信息技术高速发展为主要特征的科学技术的进步，传统文化产业推陈出新——声光电技术革新给舞台演艺增添了丰富的表现力和感染力，音视频处理以及网络化传播技术的飞速发展，为广播影视提供了广阔的发展空间，数字出版的兴起改变了传统的新闻出版及大众阅读模式，同时，数字化技术也为文化遗产的保护和传承提供了必要的技术支撑手段。新兴网络文化繁荣发展——网络文学原创、微电影等新的文化创作方式，揭开了自古以来小众化、专业化文化创作的神秘面纱，实现了人人皆可参与的大众化、开放式创作，活跃了文化创作市场；网络社交娱乐平台为大众架起了沟通、交流的桥梁，实现了现实社会与虚拟社会的互动与穿越；内容聚合的应用商店平台模式，改变了传统的个体、工作室等小群体文化生产经营模式，实现了文化经营的集约化、规模化及产业化，并创新了文化服务与工业制造的融合发展新模式。随着高科技浪潮引发的网络信息新经济时代的到来，网络文化产业发展迅猛，对传统文化的发展模式形成了极大冲击，一批科技企业逐渐成为新兴文化的运营主体。传统文化经营单位由于自身科技创新意识和能力不足，难以独立完成适应网络新经济的文化转型发展任务。而科技型企业面对全球互联网服务经济带来的新机遇，利用自身技术优势，积极尝试网络文化内容产业发展的新经济模式，但这种“科技引领”的新模式遇到了内容资源匮乏的瓶颈问题。从人的角度来分析，我国现行的教育体制从中学开始就实行分科学习，这影响着人一生的成长和发展道路，由此而形成了理工科出身的聚焦思维模式和人文社会学科出身的个性化、发散思维模式，这从人的行为观念上影响了文化和科技的融合。在政府组织职能上，由于我国文化和科技是平行管理方式，缺乏互动机制，也影响了文化和科技的有机融合和互动发展。最后，从社会活动的角度分析，多年来，我国文化发展主要以文化事业为主线，传统文化领域具有自身完整的文化发展体系，在评价体系上更注重公益服务和社会效益，是一种群众性的社会活动；而文化产业发展则以实现经济效益为主要目标，应遵循产业链群体性、集约化经济活动规律。因此，在现代文化产业的经济模式下，单纯以文化资源企业为主的“内容为王”发展模式和以科技企业为主的“科技引领”模式，都不能有效主导现代文化产业的发展方向，只有实现“内容为王”和“科技引领”的高度融合，才是未来文化大发展、大繁荣的主流趋势。（摘编自张树武《科技与文化：融合发展的机制与模式》）材料二：在探讨科技与人文融合的诸多挑战中，首要考虑的是如何确保人文精神的主导地位。人文精神是文化传承的灵魂，在AI技术应用过程中，必须始终坚持以人为本的原则，将人文关怀作为技术应用的出发点和落脚点。“人的存在是衡量生成式人工智能的价值尺度”，因此，我们要将人类与人工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展，确保技术创新服务于人的发展需求；同时要坚持人类在文化创造和传承中的主体地位，并建立完善的人文价值评估体系，对AI技术的文化应用进行伦理把控。尽管AI技术在文化传播中发挥着越来越重要的作用，但人类在文化创新中的主体地位是不可动摇的。真正的文化创新源于人类独特的创造力和想象力，这是AI难以完全模仿的。“在人文领域，机器的工作永远是辅助性的。人与机的融合，永远存在着谁在主导的问题。”人类能够基于丰富的生活经验和情感体验进行创造，而AI目前还局限于对已有数据的分析和重组。值得注意的是，文化的核心在于情感的传递和心灵的共鸣，这需要人类的深度参与。只有人类才能真正理解和创造出能引起情感共鸣的文化作品。同样重要的是，人类对历史文化的理解和重新诠释是文化传承与创新的关键，这需要人类独特的智慧和深厚的文化素养，AI只能作为辅助工具。在文化传播过程中，对内容的价值判断和选择必须基于人类的伦理道德标准，需要人类基于文化素养和道德伦理来完成。AI可以提供数据支持，但最终的决策还是需要人类的智慧。“解决好人类学术研究的主体性，关键在于理解和坚守人文学科的内在定位，即引导、奠定人类价值和传承知识以解释和发展人类社会。”在文化创新和传播过程中，人的主体性和创造性是无法被AI技术取代的。在人工智能助力文化传播的过程中，数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡是两个需要特别关注的伦理与安全问题。大量个人数据的收集和使用不可避免地引发了隐私保护的问题。在进行用户画像和个性化推荐时，如何界定数据收集的范围，避免过度侵犯用户隐私是一个关键问题。同时，如何确保收集的文化传播相关数据不掺假、不泄露、不被滥用，特别是涉及跨国传播时的数据安全问题也需要重点考虑。此外，如何向用户清晰说明数据的使用目的和方式，保障用户的知情权和选择权也是一个重要方面。为了应对这些挑战，需要建立健全的法律法规体系，规范AI在文化传播中的数据使用，平衡技术创新、大数据和隐私保护、版权保护之间的关系。（摘编自曾艳钰《科技人文融合：人工智能赋能中华文化传承创新与国际传播》）21．下列对材料一有关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．传统文化经营单位由于自身科技创新意识和能力不足，不能完成适应网络新经济的文化转型发展任务。B．科技型企业面对全球互联网服务经济带来的新机遇，积极尝试网络文化内容产业发展的新经济模式，发展势头迅猛。C．我国中学分科学习的教育体制，虽有弊端，但有助于培养兼具理工与人文思维的人才，促进文化与科技融合。D．科技与文化融合是未来方向，单纯“内容为王”或“科技引领”都不行，须二者高度融合才能促进文化繁荣。22．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（

）A．人文精神是文化传承的灵魂，在AI技术应用中，需坚持以人为本，将人文关怀作为出发点和落脚点，这是确保人文精神主导地位的体现。B．AI在人文领域仅起辅助作用，人与机融合中主导权归人类，因人类能基于生活经验和情感体验创造，而AI目前局限于对已有数据的分析重组。C．文化核心在于情感传递与心灵共鸣，AI虽能分析数据，但无法真正理解和创造出引发情感共鸣的文化作品，AI不能独立完成这些任务。D．在文化传播中，AI可替代人类完成对内容的价值判断和选择，只需提供数据支持，最终决策也无需人类智慧参与，人类主体性无关紧要。23．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．人工智能与文化传播新路径 B．科技与人文融合的挑战与对策C．AI时代的人文精神主导地位 D．数据隐私保护在文化传播中的作用24．文化和科技的融合发展遇到了哪些障碍？请根据材料一简要概括。25．依据材料二的观点，简要分析下面的材料。艾达是世界最先进的类人机器人之一。2024年底，它绘制的英国数学家图灵肖像以超过100万美元的高价拍出，成为第一幅在拍卖会上售出的人形机器人艺术作品。艾达说，它进行艺术创作时，会先决定想要探索的概念，然后思考作品要表达的是什么，并使用各种算法来作画。艾达接受访问时说：“毫无疑问，人工智能正在改变我们的世界，包括艺术世界，以及人类的创造性表达形式。但我不认为，人工智能或我的艺术作品会取代人类艺术家。”（25-26高三上·重庆·开学考试）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文以载道，语言是思想的载体。如果说思想是历史的闪电，那么语言则是时代的天窗。思想生根有多快，往往要看语言接地有多深。语言接地，就是要说老百姓听得懂、听得进的话，用百姓的语言架起联通上下的心桥。习主席曾指出：“语言的背后是感情、是思想、是知识、是素质。不会说话是表象，本质还是严重疏离群众。”文风连着作风，而转作风一定会体现在改文风上。改文风，首在改表达方式，即改变我们的语境与陈述惯性，切实“说实话、说新话、说老百姓的话”，让群众愿意看、看得懂，愿意听、听得进。范长江说“只有在生活的激流中，才能写出时代的篇章”。空话连篇、夸张浮泛的不良文风，病灶皆是脚下无根。而无根的语言，读者生厌、群众反感。纵然下笔千言，却胸无一策，不可能有传播力，更不会有感染力、影响力。“只有做群众的学生才能做群众的先生”。用群众的语言感染群众、引领群众，思想之树就会落地生根。1927年毛泽东率领秋收起义部队向湘赣边界挺进。一路上毛泽东多次阐述根据地对取得武装斗争胜利的重要性，工农干部对什么是“根据地”云山雾罩，议论纷纷。一次在文家市休整，毛泽东决定换一种讲法，他诙谐地打比方说：我们一天到晚行军，走累了就要坐下来歇歇，而人要坐下来就得有屁股，根据地就是我们的屁股。人没有屁股就得累死，革命没有根据地也无法坚持长期斗争。一席话，让大家茅塞顿开，更加坚定了向井冈山进军的信心和决心。老一辈革命家皆是善用会用群众语言唤起大众的行家里手。改革开放伊始，小平同志的“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”的“猫论”，为人们解放思想、放下包袱、大胆改革增添了无穷力量，成为一个时代的经典语言。语言接地，关键要将思想之理融入“情”中、善于站在群众的利益角度说话。被毛泽东誉为“近代最有大本大源之人”的晚清中兴之臣曾国藩，特别重视运用大众语言阐释重大命题。他的《晓谕新募乡勇》一文，从维护湘勇切身利益出发，将训教与操练之要融入情理之中，读后令人陡然一振：“照得本部堂招你们来充当乡勇，替国家出力……原是要你们学些武艺，好去与贼人打仗拼命。你们平日如不早将武艺学得精熟，将来遇贼打仗，你不能杀他，他便杀你。你若退缩，又难逃国法。可见学的武艺，原是保护你们自己性命的……”区区不足五百字，站在士兵的位置上为他们的利益说话，寓理于情，质朴深远，把精武之要、训练之利、骄散懒惰之害、和衷共济之切等，一一点明，恰醍醐灌顶，相信每个士兵无论文化程度，听君此言，很难不为之动容。语言接地，不等同于肤浅，不是仅仅把话拉平，“土得掉渣”更不是“粗俗骇人”。而是将深刻的道理反刍嚼碎消化吸收后再讲出来，是由表及里、由繁至简的思维创新、是思想境界和理论表达的再提炼再深入，是更高层次上的智慧创造。可谓一语中的、一针见血。实践证明，只有自己真懂了，才能把道理说明白讲透彻。只有自己真信了，才能把思想传播于人并转化为物质力量。（摘编自《解放军报》）材料二：前人有“文如其人，人如其文”的话。倘使所谓人是指一个人的生活意识等等一切说的，而所谓文又是指一切的写的，那在现在，也还很有意义。便是可以指出语文随着个人而不同的性质，同时又可以指出语文随着个人而类同的性质。倘若一个人的生活意识，前后并没有十分不同，那于语言文字的利用，于题旨情境的适应，往往大致会相仿佛。在纷歧繁杂的修辞现象之中，它便是一种统一的线索。——至少在一个作品或一场说话之中，它是一个统一的线索。各时各地的社会环境、关系、需要不同，适应也不能不随着而有不同。所以时地不同，也往往就是修辞现象歧异的一个原因，而同时又就是统一的一个线索。此外，如语言的成色不同，格律不同，目的不同，也往往就是这一个单体所以别于别一个单体的一个因素，而同时又就是本单体中互相统一的一个线索。如口头语有口头语的特征、文言文有文言文的习惯，叙述大体有叙述的体式，诠释也大体有诠释的类型。从这统一类同的一面着眼，我们便又可以在那变化无定之中，得到一种大体可以分门别类的头绪。这便是语文的体式。（摘编自《修辞学发凡》）26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一指出语言要接地，这与毛泽东在《反对党八股》中提出的“要向人民群众学习语言”的本质恰好是一致的。B．材料一引用范长江的“只有在生活的激流中，才能写出时代的篇章”，意在说明写作要反映时代，才能有感染力。C．材料一谈到要说老百姓听得懂、听得进的话，把深刻道理讲明白，这与古典诗歌语言追求“暗示性”的特征不同。D．材料二提出了影响语文的“体式”的因素，比如个人的生活意识，时地的社会环境、关系，语言的成色、格律等。27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一在论述了“语言接地”的两种具体做法后，又对概念做了辨析补充，体现了思维的严谨。B．材料一强调用群众的语言唤起大众，老一辈革命家阐释“根据地”、鼓励改革开放时皆这样表达。C．材料二提及“语文随着个人而不同”，结合后文，可推知作品风格往往会因作者经历变化而变化。D．材料二论证思路清晰，论述水到渠成，尾段指出语言在变化无定之中的统一门类就是语文的体式。28．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．思想生根，语言接地 B．融理入情，思维创新C．扎根群众，改良文风 D．文以载道，言以化人29．材料二中谈到“时地不同，往往就是修辞现象歧异的一个原因，而同时又就是统一的一个线索”，请结合以下两条“浙BA”（浙江省城市篮球联赛）赛场上的标语，谈谈你的理解。（1）建德市篮球队：当“浙BA”遇上建德豆腐包，建德，“包”赢的。（2）钱塘区篮球队：横跨钱塘两岸，称霸赛场中央。30．老舍被称为“语言大师”，他在话剧《茶馆》中塑造了王利发、常四爷、秦仲义、二德子、马五爷、刘麻子等特征各异的人物形象，请结合材料谈谈他是如何设计人物语言的？（25-26高二上·辽宁·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2025年毕业季，一则关于四川美术学院本科毕业生作品的新闻，如同投入平静湖面的石子——一件苦行僧式的油画毕业作品《祷》被传以28万元售出，后经媒体报道，作品被藏家以近六位数价格收藏。抛开价格，我更关注创作本身：在这个AI图像生成只需数秒的时代，为何仍有年轻人选择耗费数月甚至经年，以肉眼可见的细腻笔触去追逐极致的视觉真实？冷军式超写实主义的创作路径，究竟是艺术史上的返祖现象，还是暗藏先锋性的当代宣言？极致写实是否已被时代抛弃？要理解这种选择，我们必须穿越艺术史的镜廊。自文艺复兴的曙光中，15世纪布鲁内莱斯基的线性透视法与达·芬奇的解剖学研究，将绘画从神性叙事拉入理性观测的轨道。16世纪瓦萨里在《艺苑名人传》中建构的艺术进步史观，将写实技艺的精湛程度奉为衡量伟大的圭臬。及至19世纪巴黎美术学院，安格尔与德拉克洛瓦的论战纵使围绕线条与色彩展开，其根基却从未离开对造型能力的绝对崇拜。写实训练成为艺术家不可绕行的基座，它既是理解空间、光影、物质属性的科学路径，亦是认知世界的基本语法——即便现代主义的爆破者毕加索与马蒂斯，其反叛的资本也源自早年严格的学院派写实淬炼。摄影技术在1839年的诞生，迫使绘画重新锚定自身坐标：当机械复制能瞬间捕获物象，绘画的“逼真”便失去了垄断地位。印象派转向稍纵即逝的光色，表现主义拥抱内在情感的狂飙，直至抽象艺术彻底割断与物象的脐带。正是在这样的裂隙中：20世纪六七十年代兴起的照相写实主义显露出其深刻的当代性——查克·克洛斯巨幅肖像画中刻意保留的网点痕迹，并非对摄影的臣服，而是对大众媒体视觉垄断的冷峻质询。当图像沦为消费社会的速朽符号，极致的手工绘制恰恰构成一种沉默的抵抗。当下选择这条“苦行僧”之路的年轻艺术家，其动因远比表面看来复杂深刻。美术学院体系在全球范围内的延续性，使素描与写生仍是不可撼动的“硬功夫”训练，它锻造的不仅是技艺，更是观察的锐度、思维的逻辑与心手合一的专注力——这观察本身，从最初级的阶段起，便被赋予了超越机械复制的使命。教室里常在耳畔回响的是这样一句话：“我们并非完全写实，要加入自己的理解。世界在你眼前，应与他人不一样。”这揭示了写实训练的深层内核：它要求精准地“看”世界，却绝非被动地“抄录”世界；它锤炼的是将视网膜接收的客观信息，经由心灵的主观能动性，转化为独特视觉语言的能力。从塞尚对结构的几何重构，到梵高笔下燃烧的星空，大师们的轨迹早已昭示：绝对的“像”是起点，而非终点；伟大的写实，其精髓在于“看”的方式而非“画”的结果。在更深层面，这种选择本身即是一种观念实践：当算法推送与短视频切割着现代人的时间与注意力，一幅需耗费数百工时的超写实作品，以近乎行为艺术般的“时间显形”，对抗着即时满足的速食文化。当AI生成图像模糊着真实与虚构的边界，一笔一画的手工痕迹，倔强地重申着“肉身在场”的价值——那画布上纤毫毕现的纤维或金属反光，不仅是视觉的奇观，更是存在主义的宣言：这是人类的手、人类的眼、人类的时间在物质载体上的永恒镌刻。围绕作品售价的讨论折射出一个深层矛盾：在AI图像生成技术日益成熟、可高效产出视觉内容的当下，却有藏家愿意为一位青年艺术家耗费数月的手工创作支付相对高昂的价格。这一选择具有象征意义：它反映了在数字复制品泛滥的环境中，凝结着人类劳动时间、带有独特手工痕迹和创作过程温度的原作，其稀缺性价值被重新认识。这是对艺术创作中“人的维度”的再次确认。（摘编自何乐为《AI时代，苦行僧式创作还有出路吗？》）材料二：在某种意义上说，大语言模型相较于真实的网络作家更像“拟人”，前者拙劣地模仿人类，又处处暴露出与人类情感理性相悖的痕迹。当下的AI写作背离了“交互性”这一网络文学精神，呈现出“反连接”的特质，这种“反连接”具体体现为文学传统的失联、情感模拟的失败以及共识场域的失效。文学传统的失联表现在AI有套路而少创新。在《传统与个人才能》一文中，诗人T·S·艾略特认为“一个艺术家的前进是不断地牺牲自己，不断地消灭自己的个性”，最终达到“非个人”的目的。AI写作看似达到了艾略特所希求的“非个人”目标，但其结果依然是失败的。尽管网络文学依赖套路，但套路的堆积带来的是阅读快感的消退。作家对套路的反转与书写可能性的探索，才是网络文学良性发展的重要动力。AI对网络文学的模仿，可以创作出内容上“新”的文本，却难以带来新的书写空间。情感模拟的失败体现于AI无法真正理解人类情感，因此生成的文本也无法有效地调动读者的情绪。网文读者对于情感需求的鲜明体现之一即“代入感”，这种代入感也是AI写作尚未能克服的难关。尽管AI可以模仿其他文本中的情感表达，但由于难以理解其中细腻的情绪，也就无法通过生成相应的网络文学文本来达成与读者情感需求的“共鸣”。共识场域的失效体现在AI写作依然以作品为导向，而缺乏与读者的交互。众多疑似AI的账号更新频繁，一日甚至可达近十万字的规模，却无法对读者的评论作出回应，这种单向的输出割裂了网络文学所具有的“交往”性质。AI仅靠模仿过去的文本或陈旧的梗，无法构建符合读者当下情感需求的叙事场景，其模仿只能始终徘徊于过去而无法抵达当下。（摘编自许耀义《AI写作离真正的网络文学有多远？》）31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一中介绍的《祷》这幅作品属于冷军式超写实主义风格，其创作路径引起了人们的争议，有观点认为这是艺术史上的返祖现象。B．材料一中在提到写实时，认为写实中要有自己的理解，要与他人不同，要学会精准地“看”世界，然后转为独特的视觉语言。C．材料一中藏家愿意支付高昂的价格收购《祷》，这反映了在AI创作泛滥的今天，还是有人看重凝结着人类劳动价值的手工作品。D．材料二中指出AI创作的文学作品无法产生代入感，这是AI创作无法克服的难关，它也不能表达细腻的情绪，无法产生情感的共鸣。32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一首段运用了一系列的疑问句，表现了《祷》这幅作品引起了大家的热烈讨论，这样安排激发了读者阅读兴趣。B．材料一第⑥段中运用“从……到……”这个句式，将塞尚和梵高联系起来，表达了写实的精髓依然在于“看”的方式的观点。C．材料一的标题针对社会现象提出了大家都关心的问题，然后作者在文章里运用大量的材料进行了解答，指出了人类创作的本质。D．材料二先概括了AI在文学创作方面的缺陷，然后又详细分析了产生这种缺陷的原因，最后得出结论，重申了AI创作的缺陷。33．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．AI文学创作的利与弊 B．浅谈AI文学创作C．AI文学创作中的情感表达 D．人机交往的生成阻断34．AI模仿李白的诗句“举头望明月，低头思故乡”写出了“举杯邀清风，落笔思乡情”，请结合材料二评析AI所写的诗句。35．现今，社会上各行各业利用AI进行创作的现象非常多，AI甚至已经走进校园。请结合材料分析，AI创作相较于人类的独立创作的局限性。（25-26高二上·河北保定·开学考试）阅读下面的文字，完成小题。材料一：性格审美规范逐步形成以后，性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构。情节的原因成了表面的原因，性格的原因成了情节原因的原因。情节的果也成了表面的果，是性格的果造成了情节的果。所以高尔基说情节是“各种不同性格、典型成长的历史”。情节的功能完全服从于刻画性格的需要。情节的审美价值完全取决于它对性格的容量和展开性格的深度和广度。因此，情节失去了独立的审美价值。情节的推演不但不能与性格的展开发生矛盾，而且不能与性格的展开游离，不管是矛盾还是游离都会破坏小说形象的统一性和性格逻辑的一贯性，导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂。不但脱离了性格逻辑的情节会使审美价值贬值，就是性格逻辑徘徊的情节也会使艺术感染力受损。性格的审美规范越趋向成熟，情节的重要性越是降低。十九世纪现实主义文学在塑造性格上获得空前辉煌的成就以后，那些单纯以情节取胜，或者性格的展示赶不上情节发展的速度的小说，在艺术上就逐渐衰落了。时至十九世纪，任何小说家如果不用性格武装情节，就不能不在艺术上走向没落。而到了二十世纪以后那些现代武侠传奇甚至某些推理小说（包括金庸的小说），都不能不落到严肃文学的审美水平线以下去了。这是因为构成情节的关键是“突转”，也就是向相反方向、相反的两极转化，也就是让人物越出常规，进入顺逆两极情境，在动荡中检测人物心灵黑箱的奥秘，寻求那情感深处的因果关系。而纯粹的情节则表现为一种外在动作，情节的因果关键只是外部动作的因果关系。从外在动作与情感的关系来说，动作并不是因而是果，是情感决定了人物外在动作，而不是外在动作决定了人物情感的特征。其次，同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成的，在同样的拥抱中，男女主人公可能相爱也可能不爱，甚至相互仇恨。对于性格来说，重要的并不是动作，而是推动这个动作的隐秘情感。对于情节来说，也许一个人毒死了另一个人，这个外在动作是最重要的，只要这个动作的果能成为产生另一动作的因，使情节因果链得以延续就行。对于性格来说，关键不在一个人杀死了一个人，而在于为什么要杀死一个人，更重要的是杀死了这个人以后，即使没有产生另一个与之相承续的动作，这个人内心起了什么样的变化。在陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》中，杀死高利贷者老太婆不过是检验拉斯柯尔尼科夫心灵能不能承受犯罪感的一种手段，虽然是现实的，但从检验人心来说，起了假定的功能。反过来说，也许这个人可以杀死另一个人，但他一直延宕着，即使什么动作也没有，对于性格也十分重要。动作的最高价值在于暴露情感深层结构的秘密，揭示特异的情感逻辑，情感与动作的统一往往是个表面现象，抓住内在情感与外在动作的矛盾才有利于向内心深处进军。光有动作的因果是比较肤浅的，情节的因果性如果不与性格的因果性交融，就只有在生活和心灵的表面层次上滑行。当然，这自然不是说情节在展示性格时完全是消极的、被动的，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，每一次突转都为性格向新的层次深入提供了可能性。在情节与性格高度统一的作品中，情节的推演与性格的深化是同步的。正是因为这样，好故事才如此难得，一旦出现就反复被运用。（摘自孙绍振《文学创作论》）材料二：草料场被烧了，林冲知道真相了，林冲也把陆虞候和富安都杀了。事到如此，除了自我了断，林冲其实只剩下上梁山这一条道可以走了。如果是我来写，我会在林冲酣畅淋漓地杀了陆虞候、富安、差拨之后，立马描写林冲的行走动态，立马安排林冲去寻找革命队伍。这样写是很好的，这样写小说会更紧凑，小说的气韵也会更加生动。但是，施耐庵没这么写，他是这么写的——（林冲）把尖刀插了，将三个人的头发结作一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。这一段写得好极了，动感十足，豪气冲天，却又不失冷静，是林冲特有的、令人窒息的冷静。这段文字好就好在对林冲步行动态的具体交代：提了枪，便出庙门东去。我想说，这句话很容易被我们的眼睛忽略过去，一个不会读小说的人是体会不到这句话的妙处的。林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东。如果向西走，等于进城，等于自投罗网。这句话反过来告诉我们一件事，林冲这个人太“可怕”了，简直就是变态，太变态了。虽然处在激情之中，一连杀了三个人，林冲却不是激情杀人。他的内心一点都没有乱，按部就班的：先用仇人的脑袋做了祭品，再换衣服，再把酒葫芦扔了，在他扔掉酒葫芦之前，他甚至还没有遗忘那点残余的冷酒。“可怕”吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么“走”呢？当然是向东“走”，必然是向东“走”。小说到了这样的地步，即使是施耐庵也改变不了林冲向东走的行为。小说写到作者都无法改变的地步，作者会很舒服的。（摘自毕飞宇《“走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑》）36．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．性格审美规范逐步形成以后，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡，性格因果包含情节因果。B．情节的推演不能与性格的展开发生矛盾和游离，否则会导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂，使作品的审美价值受损。C．二十世纪以后，那些现代武侠传奇甚至某些推理小说都落到严肃文学审美水平线以下，原因是没有用性格武装情节。D．好的情节设置有助于展示性格，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，有助于性格向新的层次深入。37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料二对节选部分林冲行为与性格关系的分析，与材料一性格因果与情节因果关系的看法一致。B．材料二作者将自己的情节续写预设与施耐庵的写作思路进行对照，突出了施耐庵的巧妙构思。C．材料一认为情感决定了人物的外在动作，所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成。D．材料一最后一段关于情节与性格关系的讨论，是对观点的补充与升华，使行文严密，具有辩证色彩。38．如果给材料一拟一个标题，最恰当的是（

）A．性格因果高于情节因果 B．情节失去独立审美价值C．外在动作与情感的关系 D．情节突转可以深化性格39．材料二摘自作者在北京大学的一次演讲，作为一篇演讲稿，材料二体现出哪些特点？请简要概括。40．请从《红楼梦》中再举一个材料二所说的“作者也改变不了的行为”的例子，并结合材料具体分析。（25-26高三上·四川·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：桥有几种跨法。最普通的是像条板凳，在两个桥墩上，横跨着桥身，叫作“梁”，因而这种桥叫作“梁桥”。它的特点是：梁是笔直的而且是平放在桥墩上面的。梁上有重量时，它就向下弯曲，它的内部就处处受力。如把梁切断来看，断面的上部受“压力”，下部受“拉力”，因此用来做梁的材料，必须同时有“抗压”和“抗拉”的强度。但是，任何材料的这两种强度都是不一样的，如用石块做梁，跨度过大，则抗拉强度不足，可使下面断裂，但其抗压强度还未充分发挥；用钢料做梁，抗拉又大于抗压。可见，任何材料做成梁式的桥，都是不经济的，这就使梁桥的跨度，受到一定限制。为了扩大跨度，可以变更梁在桥墩上的安置形式，来增加梁的强度。一种形式是把梁放在三个或更多的桥墩上，使它从一个桥墩，连续到几个桥墩，因而每一孔梁上的重量就可由其他各孔的连续梁来共同担负，这就可尽量平衡梁内抗拉强度与抗压强度的差距。这种桥名为“连续梁”，是一种先进的设计，武汉长江大桥的钢梁就是这种形式。但是，更彻底的扩大跨度的方法，是把造桥材料做成一种型材，使它强度得到充分发挥而毫无浪费。比如把石料做成一种像瓦片的形式，在那里面，处处都是压力而无拉力，而把钢料做成一种像晒衣绳的形式，在那里面，处处都是拉力而无压力。瓦片式的桥叫作“拱桥”，晒衣绳式的桥叫作“悬桥”。拱桥的“拱”就是弯曲的梁，因为这一弯，就把梁内的拉力全部改变为压力了。同是石料，做成拱桥，它的跨度就比梁桥大得多，而且可用石块拼砌，不像梁桥要受块石长度的限制。云南省建成的开远长虹石拱桥，跨度长达114米，成为世界上最大的石拱桥。钢筋混凝土的拱桥，跨度已达264米（瑞典），而钢料做成的拱桥，跨度更达到503米（澳大利亚悉尼港）。悬桥是吊起来的梁桥。在那里，许多小跨度的梁，不是个个放在桥墩上，而是一齐吊挂在几根很长的钢丝绳绞成的钢缆上，使这许多小跨度连接成为一个大跨度。钢缆挂在两旁桥墩上的桥塔上，钢缆的两头锚碇在两岸。这样，全桥重量，最后都传到钢缆，而使它下坠，弯成曲线。钢缆在下弯时，内部全受拉力，而钢丝绳的抗拉强度却正是一切材料中的最高的。因此，悬桥的跨度不但比梁桥大，而且可以大大超过拱桥，或任何其他形式的桥。现在世界上跨度最大的桥，就是悬桥，跨度已达1299米（美国纽约）。可见，由于科学技术的发展，新材料、新形式层出不穷，桥的跨度是可以越来越大的。将来的桥，连山越海，一定能把任何“天堑”变通途！（摘编自茅以昇《桥梁史话》）【注】此文最初发表于1962年7月27

日《武汉晚报》。材料二：先民创造独木桥时，桥梁的历史便开始了。两墩架一梁，成了人类桥梁史上最简洁、最经典的造型，这便是“梁桥”。若要增大跨度，这种桥梁就必须进化，连续梁桥由此诞生。由于梁体连续不间断，前后的弯曲互相约束，因此桥身难以被“折断”。我国最早跨越长江的桥梁——武汉长江大桥即采用连续梁结构。而建成于11年后的南京长江大桥，则是长江上第一座完全由中国人自行设计、建造的大桥，最大跨度达160米。面对陡峭的崖壁、湍急的水流或是桥下交通的需要，竖直的桥墩已然无处安放，人们需要一种一跨而过的桥梁，比如“拱桥”。拱桥的形象深入人心，不仅成为我国古典园林的标配，也是诗词歌赋中的经典意象：“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”一座现代拱桥，根据桥面与主拱拱圈的相对位置，可分为上承式、中承式和下承式拱桥。“拱”结构在自重和桥面荷载的作用下，向两端底座释放“张力”。两端的底座不仅要在竖向上托起桥身，还必须提供横向推力，牢牢抵抗住“拱”的变形，从而提高了拱桥的跨越能力。在中承式和下承式拱桥中，工程师们还能在拱和梁的交点间固定一“系杆”，以其拉力代替两端底座的推力，是为“系杆拱”。系杆的存在让拱桥的底座不再需要提供横向推力，对地形的适应性大为提高。如今，拱桥的跨度已达575米，而接下来登场的角色，将帮助中国人突破1000米的跨度大关。早在20世纪80年代末，摆渡还是黄浦江两岸来往通行的唯一途径。随着上海的发展，修建一座跨江大桥成为大势所趋。然而在当时的中国，还从未有桥梁达到400米的跨度。同济大学的李国豪校长和项海帆教授力主自行建造这座“黄浦江第一桥”。1991年，以不到日本团队所提方案一半的造价，上海南浦大桥正式建成通车，开启了我国自主建设超大跨度桥梁的先河。这座大桥的两端伫立着两座约50层楼高的高塔，两塔与桥面以180根钢索相连，如同一根根倾斜的钢铁琴弦，是为“斜拉桥”。由于根根拉索向上提拉，竭力阻止梁体向下弯曲，如同有了一个个“隐形桥墩”，极大地提高了桥梁的跨度潜力。现代斜拉桥从诞生日起，仅用50余年时间，便完成了千米跨度的跨越。我国西南地区地形崎岖，河谷纵横，从前，人们往往依靠索桥或吊桥跨越障碍。这种桥梁今天已达1700米的跨度，成为桥梁界的王者，这就是现代悬索桥。高耸的桥塔、弯曲的主索、坚实的锚碇，组成了它最基本的承重体系，也是它最鲜明的外形特征。和古老的索桥不同，现代悬索桥拥有格外坚韧的主缆。以位于贵州的坝陵河大桥为例，其主缆以直径5.25毫米的高强钢丝为基本材料，91根为一束，208束为一缆，双缆并行，足以承载近万吨的钢梁。尽管悬索桥和斜拉桥都是索桥，但悬索桥的吊索垂直于桥面，无论其跨度多大，都不会产生挤压梁体的水平轴力。根据学者们的推算，悬索桥的跨度至少能达到5000米，实在令人咋舌。回顾中国桥梁的建造历史，我们曾领先于世界，也曾落后于他人。虽然充满坎坷和波折，科学家和工程师们却从未停下脚步。近百年来，他们不断突破地理、地质、技术、成本等条件限制，即便在一穷二白的年代里，也能创造出新的技术，实现一次又一次跨越。（摘编自《这里是中国》）41．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．武汉长江大桥采用“连续梁”设计，梁内的抗拉强度与抗压强度因相互平衡而抵消，桥身因此十分坚固。B．作为石拱桥的代表，云南省开远长虹桥的跨度达到114米这一极限值，成为当时世界上最大的石拱桥。C．拱桥“系杆”的拉力能替代两端底座的横向推力，提升地形适应性，但“系杆”并不适用于所有拱桥。D．现代悬索桥充分利用钢索的材料特性，拥有格外坚韧的主缆，其鲜明的外形特征比斜拉桥更完美。42．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一通过“板凳”“瓦片”“晒衣绳”等常见事物阐释桥梁原理，化抽象为具象，使文章通俗易懂。B．材料二引用杜牧名句，展现拱桥的文化意象，增强了文本的文学性，体现了科学与人文的结合。C．材料二以讲述南浦大桥的故事引出斜拉桥这一新话题，由此展开对其工作原理、优势等的介绍。D．材料二列举若干数据介绍坝陵河大桥，强调了悬索桥的主缆强度是跨度突破5000米的核心条件。43．如果给材料二的前四个自然段各拟一个小标题，最恰当的一项是（

）A．①独木成桥

②气贯长虹

③千米跨越

④索向无敌B．①架梁为桥

②长虹卧波

③钢铁琴弦

④跨度王者C．①多墩一梁

②一跨而过

③隐形桥墩

④索越千山D．①造型经典

②飞虹贯壑

③纤索擎天

④现代悬索44．两则材料同为科普文章，写作意图却明显不同，请简要分析。45．请结合材料一和材料二，简要谈谈赵州桥的拱桥形式相较于石梁桥形式有哪些优点。赵州桥非常雄伟，全长50.82米，两端宽9.6米，中部略窄，宽约9米。……这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱，长达37.02米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。（二）大拱的两肩上，各有两个小拱。这个创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。（节选自茅以昇《中国石拱桥》）参考答案参考答案1．A2．A

3．A

4．①语言浅白生动，通俗易懂，充分考虑学生群体的理论水平。②短句较多，符合口头表达的实际。③使用疑问句、设问句等，增强与观众的交流与互动。④举自己创作设想的例子，增强了说服力和感染力。5．示例一：①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。②例如，《林黛玉进贾府》中，当贾母问林黛玉念何书时，她回答“只刚念了《四书》”；后来她从贾母“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”的语气中察觉出贾府对女子读书的态度，立刻调整回应以贴合环境；而当宝玉问“妹妹可曾读书”时，她却改口“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”。③林黛玉的言行变化，是其敏感、自尊、谨慎性格的结果。她出身书香门第，自幼接受严格的礼教熏陶，且因父母早逝、寄人篱下，形成了敏感、自尊、谨慎的性格。这种性格决定了她在进入贾府这一陌生且等级森严的环境时，一定会“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。示例二：①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。②在《林黛玉进贾府》中，在黛玉初进贾府这一众人皆谨守规矩的场合，王熙凤却在门外便笑嚷“我来迟了，不曾迎接远客”，形成“未见其人，先闻其声”的独特出场。③王熙凤性格泼辣张扬、恃宠而骄，她又作为贾府的实际掌权者之一，长期处于权力中心，习惯了以强势姿态主导场面。她的性格和地位决定了她无需像其他人那样循规蹈矩，反而通过这种出场方式凸显自己在贾府的特殊地位。示例三：①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。②在《阿Q正传》中，阿Q被押赴刑场时，最在意的不是自己即将被处决的命运，而是努力想把判决书上的圆圈画圆，最终却画成瓜子模样后，还懊恼“孙子才画得很圆的圆圈呢”。③阿Q的这一行为是其麻木愚昧、惯用“精神胜利法”的性格必然结果。他长期处于被压迫地位，缺乏真正的自我意识，只能通过扭曲的方式维护可怜的自尊。即使在生死关头，他关注的仍是可笑的形式而非生命本身，这种深入骨髓的性格逻辑决定了作者无法让他突然清醒或反抗，否则就违背了人物的内在统一性和现实批判性。示例四：①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。②在《祝福》中，祥林嫂在遭遇丧夫失子之痛后，反复向鲁镇人们诉说“我真傻，真的”关于阿毛被狼叼走的故事，即使众人早已听得厌烦甚至开始躲避，她依然执着地进行诉说。③祥林嫂的这种行为是其深受封建礼教摧残、精神彻底崩溃的必然结果。作为一个没有独立经济地位和社会地位的底层妇女，她一生恪守封建妇道却接连遭遇巨大不幸，既无法理解命运的不公，更无力进行真正反抗。这种重复诉说是她宣泄巨大痛苦、寻求精神慰藉的唯一方式，也是她最终被逼至疯癫状态的外在表现。作者鲁迅无法违背这一性格逻辑强行让她保持沉默或突然觉醒，否则就削弱了人物命运的悲剧性和对封建礼教的批判力度。【导语】两则材料共同探讨了文学创作中性格与情节的关系。材料一指出性格因果主导情节发展，情节的审美价值依附于性格刻画；材料二以林冲为例，展现人物行为如何受内在性格驱动，甚至超越作者预设。二者共同揭示：伟大作品的魅力，源于人物性格逻辑的深刻与自洽。1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“性格因果包含情节因果”错误。根据原文“性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构”可知，性格因果主导情节因果，但不是“包含”，两者是支配与被支配的关系，而不是“包含与被包含”的关系。故选A。2．本题考查学生根据材料内容判断、推理的能力。A.“所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成”错误。根据材料一“其次，同样的外在动