《中国哲学史》（上）教案

人文学院教案课程名称：中国哲学史（上）开课部门：人文学院开课学期：2024--2025学年第一学期授课班级：24级哲学班任课教师：XXX教师职称：教授使用教材：书名作者名出版社名

中国哲学史（上）教案设计题目：导论：中国哲学的特质与问题

(中国哲学的范畴与精神，核心问题：天人之际、性命之道，文献概览与学习方法)授课时长：4学时（180分钟）授课班级：24级哲学班主讲教师：XXX学情分析24级哲学专业大一上学期的学生，刚刚进入大学，对哲学专业充满好奇和期待，但缺乏系统的哲学知识和学习经验。他们思维活跃，具有较强的求知欲和探索精神，但在理解抽象的哲学概念和理论时可能会遇到困难。此外，学生的知识基础和学习能力存在一定差异，需要教师在教学过程中关注个体差异，采用多样化的教学方法。教学目标掌握

•掌握中国哲学的重要范畴，如“道”“气”“理”“心”等的基本含义。

•理解“天人之际”“性命之道”的核心思想和哲学内涵。

•熟练运用适合中国哲学史学习的方法，如问题导向法、比较分析法等。

熟悉

•熟悉中国哲学史上的重要经典著作，如《论语》《孟子》《老子》《庄子》等的主要内容和核心思想。

•了解中国哲学的精神，包括自强不息、厚德载物、内圣外王等。

了解

•了解中国哲学的发展脉络和主要流派。

•知晓中国哲学在现代社会中的价值和意义。教学重点1.中国哲学的范畴与精神，理解重要范畴的内涵和中国哲学的精神特质。

2.核心问题“天人之际”“性命之道”的含义和哲学意义。

3.中国哲学相关文献的概况和学习中国哲学史的方法。教学难点1.理解中国哲学范畴与精神的抽象内涵，将其与实际生活和现代思维建立联系。

2.把握“天人之际”“性命之道”等核心问题的深刻哲理和相互关系。

3.掌握适合中国哲学史学习的方法，并能运用到后续学习中。教学方法1.讲授法：系统地讲解中国哲学的范畴、精神、核心问题、文献和学习方法等知识，确保学生掌握基本概念和理论。

2.讨论法：组织学生就中国哲学的重要问题进行讨论，如“天人合一”思想的现代意义，激发学生的思维，培养学生的批判性思维和团队合作能力。

3.案例分析法：通过具体的案例，如古代哲学家的故事、哲学思想在现实生活中的应用，帮助学生理解抽象的哲学概念。

4.多媒体教学法：运用图片、视频、音频等多媒体资源，丰富教学内容，提高学生的学习兴趣。板书设计导论：中国哲学的特质与问题

•中国哲学的范畴与精神

•范畴：道、气、理、心等

•精神：自强不息、厚德载物、内圣外王

•核心问题：天人之际、性命之道

•天人之际：天人合一、天人相分

•性命之道：人性论、命运观

•文献概览

•经典著作：《论语》《孟子》《老子》《庄子》等

•学习方法

•问题导向法

•比较分析法

•实践体验法教学过程教师活动与教学内容学生活动教学意图时间课程导入

通过展示中国古代哲学经典著作的图片、播放相关的哲学思想短视频，引出中国哲学的话题。与学生互动，询问他们对中国哲学的初步印象和了解，激发学生的学习兴趣。例如，提问学生是否听说过孔子、老子等哲学家，他们有哪些著名的思想。

中国哲学的范畴与精神

1.范畴讲解：详细介绍中国哲学中的重要范畴，如“道”“气”“理”“心”等。以“道”为例，说明它在中国哲学中的核心地位，“道”是宇宙万物的根源和本质，不同哲学家对“道”有不同的理解。老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调道的创生性；庄子则更注重道的自然无为。

2.精神探讨：阐述中国哲学的精神，包括自强不息、厚德载物、内圣外王等。结合古代哲学家的言论和事迹进行说明，如《周易》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，体现了中国人积极进取、包容宽厚的精神品质。内圣外王则是儒家追求的理想人格，通过自身的道德修养和社会实践，实现个人价值和社会价值的统一。

核心问题：天人之际、性命之道

1.天人之际：解释“天人之际”的含义，即探讨天与人的关系。介绍中国古代哲学家对天人关系的不同观点，如儒家的“天人合一”思想，孟子认为“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，强调通过内心的修养来认识天；道家的“天人相分”思想，荀子主张“明于天人之分”，认为天有其自身的运行规律，人应该尊重自然规律并发挥主观能动性。

2.性命之道：讲解“性命之道”的概念，“性”指人的本性，“命”指人的命运。分析不同哲学家对人性和命运的看法，如孔子认为“性相近，习相远”，强调后天环境对人性的影响；孟子主张性善论，认为人天生具有“四端”之心；荀子则主张性恶论，认为人性需要通过后天的礼仪和教育来改造。探讨命运的可变性和不可变性，以及人如何在命运面前保持积极的态度。

文献概览

1.经典著作介绍：介绍中国哲学史上的重要经典著作，如《论语》《孟子》《老子》《庄子》《周易》等。简述每部著作的主要内容、核心思想和历史地位。以《论语》为例，它是孔子及其弟子的言行录，集中体现了儒家的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。

2.文献阅读方法：指导学生如何阅读中国哲学文献，包括注释的使用、背景知识的了解、文本的精读和泛读等。提醒学生在阅读过程中要注重理解哲学思想的内涵，不要只停留在文字表面。例如，阅读《老子》时，可以参考王弼的注释，了解道家思想的发展脉络。

学习方法

1.问题导向法：鼓励学生在学习过程中提出问题，以问题为导向进行学习。通过思考和解决问题，加深对中国哲学思想的理解。例如，在学习“天人合一”思想时，可以提出“天人合一在现代社会有什么意义”的问题，引导学生进行深入思考。

2.比较分析法：引导学生对不同哲学家的思想进行比较分析，找出它们的异同点。通过比较，可以更好地理解中国哲学的多样性和发展脉络。比如，比较儒家和道家的政治思想，儒家主张积极入世，以礼义治国；道家则主张无为而治，顺应自然。

3.实践体验法：建议学生将中国哲学思想应用到实际生活中，通过实践体验来加深对哲学思想的理解。例如，学习儒家的“仁爱”思想，可以在日常生活中关心他人，践行仁爱之道。

课堂总结与互动

1.总结内容：对本次课程的内容进行总结，强调中国哲学的范畴与精神、核心问题以及学习方法的重要性。回顾重点知识，如“天人之际”“性命之道”等概念。

2.互动交流：留出时间让学生提问和发表自己的看法，解答学生的疑问，鼓励学生分享自己在学习过程中的收获和体会。学生分组研读《周易》《道德经》选段，提炼中国哲学的基本范畴

学生以小组为单位分析'天人合一'经典案例（如孟子心性论）

学生结合《中庸》《传习录》撰写'性命双修'主题的300字小论文

学生在图书馆数据库完成《中国哲学史》相关文献的检索与综述建立对'体用不二''道器相即'等思维特质的具象认知（25分钟）

掌握'究天人之际'命题的历史演变与当代价值（55分钟）

理解'穷理尽性'的实践路径及其现代转化（45分钟）

培养文献考辨能力与哲学诠释方法（55分钟）25分钟

55分钟

45分钟

55分钟课堂小结本次课程主要介绍了中国哲学的特质与问题，包括中国哲学的范畴与精神、核心问题“天人之际”“性命之道”，以及相关文献和学习方法。通过本次课程的学习，学生对中国哲学有了初步的了解，掌握了一些基本的哲学概念和思想。希望学生在后续的学习中，能够运用所学的学习方法，深入学习中国哲学史，不断提高自己的哲学素养。作业布置•阅读《论语》中的《学而》《为政》两篇，并撰写一篇读书笔记，谈谈自己对其中某一哲学思想的理解。

•思考“天人之际”思想在现代环境保护中的应用，写一篇500字左右的短文。课后反思在本次教学过程中，学生对中国哲学表现出了较高的兴趣，课堂参与度较高。通过多种教学方法的运用，学生对中国哲学的范畴、核心问题等有了一定的理解。但在教学过程中，也发现部分学生对抽象的哲学概念理解困难，需要在今后的教学中进一步加强案例分析和通俗讲解。此外，在引导学生运用学习方法进行自主学习方面还有待提高，需要加强对学生学习过程的指导和监督。

中国哲学史（上）教案设计题目：孔子与《论语》（一）

(孔子与“礼乐”传统，“仁”的多重内涵与核心地位，“忠恕”一贯之道)授课时长：4学时（180分钟）授课班级：24级哲学班主讲教师：XXX学情分析24级哲学专业大一上学期的学生，刚刚步入大学，对哲学学科充满好奇和热情，但缺乏系统的哲学知识储备和学习方法。他们思维活跃，具有较强的求知欲和探索精神，但在理解抽象的哲学概念和理论时可能会遇到困难。对于孔子和《论语》，学生可能有一定的了解，但大多停留在表面，缺乏深入的研究和思考。因此，在教学过程中，应注重引导学生从哲学的角度去分析和理解孔子的思想，培养学生的哲学思维能力。同时，要结合学生的实际生活，采用生动有趣的教学方法，激发学生的学习兴趣，提高教学效果。教学目标掌握

•掌握孔子与“礼乐”传统的关系，理解孔子对“礼乐”传统的继承与创新。

•掌握“仁”的多重内涵，包括“爱人”“克己复礼为仁”“己欲立而立人，己欲达而达人”等，并能准确阐述其核心地位。

•掌握“忠恕”一贯之道的具体含义，以及“忠”“恕”与“仁”的关系。

熟悉

•熟悉《论语》中有关孔子思想的经典语句，能够运用这些语句来分析和解释孔子的思想。

•熟悉“礼乐”传统在西周时期的具体表现形式和社会功能。

了解

•了解孔子所处的时代背景和社会环境，以及这种背景对他思想形成的影响。

•了解孔子思想在中国哲学史和文化史上的重要地位和深远影响。教学重点1.孔子与“礼乐”传统的关系，包括孔子对“礼乐”传统的继承与创新。

2.“仁”的多重内涵，如“爱人”“克己复礼为仁”“己欲立而立人，己欲达而达人”等，以及“仁”在孔子思想中的核心地位。

3.“忠恕”一贯之道的含义，以及“忠恕”与“仁”的关系。教学难点1.深入理解孔子‘仁’的多重内涵及其核心地位，尤其是在不同语境下‘仁’的具体含义和相互关系。

2.体会‘忠恕’一贯之道在实际生活和哲学思考中的应用，理解其作为连接个体与社会的纽带作用。

3.把握孔子思想与‘礼乐’传统的内在联系，以及这种联系对中国古代社会和哲学发展的深远影响。教学方法1.讲授法：系统讲解孔子与“礼乐”传统、“仁”的内涵、“忠恕”一贯之道等知识，确保学生掌握基本概念和理论。

2.案例分析法：通过列举西周礼仪、日常生活中的道德行为等案例，帮助学生理解抽象的哲学概念。

3.讨论法：组织学生进行课堂讨论，激发学生的思考和参与热情，培养学生的独立思考能力和团队协作精神。

4.视频教学法：播放有关孔子生平事迹的视频，增强教学的直观性和趣味性。板书设计孔子与《论语》（一）

•孔子与“礼乐”传统

•“礼乐”传统的起源与发展

•孔子对“礼乐”的继承与创新

•“礼乐”对孔子思想的影响

•“仁”的多重内涵与核心地位

•“仁”的基本含义：爱人

•“仁”的其他内涵：克己复礼、己欲立而立人等

•“仁”的核心地位

•“忠恕”一贯之道

•“忠”与“恕”的含义

•“忠恕”与“仁”的关系

•“忠恕”的现实意义教学过程教师活动与教学内容学生活动教学意图时间课程导入

以一段有关孔子生平事迹的简短视频开启课程，让学生对孔子有初步直观认识。随后提问引导学生思考：在你们印象中，孔子是怎样的人？他的思想对我们现代生活有哪些影响？激发学生兴趣，引入本节课主题——孔子与《论语》。

孔子与“礼乐”传统

介绍“礼乐”传统的起源与发展

详细阐述“礼乐”传统可追溯至远古时期，在西周达到鼎盛。“礼”用于规范人们的行为准则，“乐”则起到调和情感、促进社会和谐的作用。通过列举西周时期不同场合的礼仪规范，如祭祀、朝会、宴饮等，让学生了解“礼”的具体表现形式。同时，说明“乐”与“礼”相辅相成，不同的礼仪活动搭配相应的音乐，以增强仪式感和文化氛围。

孔子对“礼乐”传统的继承与创新

讲述孔子生活在礼崩乐坏的春秋时期，他深感社会秩序的混乱，于是以传承和复兴“礼乐”为己任。孔子认为“礼”不仅是外在的形式，更重要的是内心的真诚和敬意。他强调“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，即如果没有“仁”的内在品质，“礼乐”就只是空洞的形式。孔子对“礼乐”进行了创新，将其与道德修养相结合，使“礼乐”成为培养个人品德和社会道德的重要手段。例如，他提出“克己复礼为仁”，通过约束自己的行为，遵循“礼”的规范，从而实现“仁”的境界。

分析“礼乐”传统对孔子思想的影响

探讨“礼乐”传统为孔子思想提供了丰富的素材和框架。“礼”的等级观念和秩序意识影响了孔子的社会政治思想，他主张“君君、臣臣、父父、子子”，认为每个人都应在社会中扮演好自己的角色，遵守相应的道德规范。“乐”的和谐理念则融入了孔子的人性论和教育思想，他倡导通过音乐和艺术来陶冶情操，培养人的和谐品质。同时，“礼乐”传统的实践精神也促使孔子注重道德修养的实践性和社会性，强调在日常生活中践行道德准则。

“仁”的多重内涵与核心地位

讲解“仁”的基本含义

从《论语》中的经典语句入手，如“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”，明确“仁”的基本含义是爱人。这里的“爱人”不仅包括爱自己的亲人、朋友，还包括爱社会上的所有人。进一步解释“仁”是一种发自内心的情感和道德意识，是对他人的尊重、关爱和同情。通过举例说明，如在公交车上给老人让座、帮助有困难的同学等，让学生理解“仁”在日常生活中的具体体现。

分析“仁”的多重内涵

除了“爱人”之外，“仁”还具有其他丰富的内涵。如“克己复礼为仁”，强调通过自我约束和克制，使自己的行为符合“礼”的要求，从而实现“仁”。“己欲立而立人，己欲达而达人”，体现了“仁”的推己及人的精神，即自己想要有所成就，也要帮助别人有所成就；自己想要通达，也要帮助别人通达。“仁者安仁，知者利仁”，说明“仁”不仅是一种道德行为，更是一种内心的自觉和追求，有仁德的人会自觉地践行“仁”，而有智慧的人则会认识到“仁”对自己的益处而选择行“仁”。

阐述“仁”在孔子思想中的核心地位

强调“仁”是孔子思想的核心，贯穿于他的政治、伦理、教育等各个方面。在政治上，孔子主张“为政以德”，即以“仁”为基础的德治，认为统治者只有具备“仁”的品质，才能赢得百姓的拥护和爱戴，实现社会的长治久安。在伦理上，“仁”是处理人际关系的最高准则，是各种道德规范的基础。在教育上，孔子以培养“仁人”为目标，通过教育引导学生树立“仁”的观念，培养“仁”的品质。通过分析《论语》中的相关言论，如“一日克己复礼，天下归仁焉”“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，让学生深刻体会“仁”在孔子思想中的核心地位。

“忠恕”一贯之道

解释“忠恕”的含义

详细解释“忠”和“恕”的含义。“忠”即尽己之心，要求人们在做事时要尽心尽力，对他人要真诚负责。“恕”即推己及人，要设身处地为他人着想，理解和包容他人。引用《论语》中的“夫子之道，忠恕而已矣”“己所不欲，勿施于人”，说明“忠恕”是孔子思想的一贯之道，是实现“仁”的具体方法。

分析“忠恕”与“仁”的关系

探讨“忠恕”是“仁”的具体体现和实践方法。“忠”体现了“仁”的积极方面，即主动地关爱他人、帮助他人；“恕”体现了“仁”的消极方面，即不做伤害他人的事情。通过“忠恕”之道，人们可以将“仁”的理念落实到具体的行为中，从身边的小事做起，逐步培养自己的“仁”的品质。例如，在与同学相处时，做到“忠”就是要真诚地帮助同学解决问题，做到“恕”就是要理解和包容同学的缺点和错误。

探讨“忠恕”一贯之道的现实意义

引导学生思考“忠恕”一贯之道在现代社会中的应用。在人际交往中，“忠恕”之道可以帮助我们建立良好的人际关系，增进人与人之间的理解和信任。在社会生活中，“忠恕”之道可以促进社会的和谐与稳定，减少矛盾和冲突。例如，在团队合作中，成员之间相互尽“忠”，尽职尽责，同时相互行“恕”，理解和包容他人的不足，就能够提高团队的凝聚力和战斗力。

课堂总结与讨论

对本节课的内容进行总结，强调孔子与“礼乐”传统的关系、“仁”的多重内涵与核心地位以及“忠恕”一贯之道的重要意义。组织学生进行课堂讨论，让学生分享自己在本节课中的收获和体会，以及对孔子思想的理解和认识。鼓励学生结合实际生活，谈谈如何将孔子的思想应用到自己的学习和生活中。阅读《论语》中关于礼乐的篇章并分组归纳核心观点

分析不同语境下'仁'的具体内涵并进行案例对比

模拟情境讨论'忠恕'的实践应用理解孔子对周代礼乐文化的继承与创新

掌握'仁'的层次性解释及其统摄性地位

把握忠恕之道的内在逻辑与现实价值55分钟

70分钟

55分钟课堂小结本次课程围绕孔子与《论语》展开，重点讲解了孔子与“礼乐”传统的关系、“仁”的多重内涵与核心地位以及“忠恕”一贯之道。通过学习，学生了解了“礼乐”传统的起源、发展以及孔子对其的继承与创新，深刻理解了“仁”作为孔子思想核心的重要意义，掌握了“忠恕”之道的具体含义和实践方法。同时，引导学生思考孔子思想在现代社会中的价值和应用，培养学生的哲学思维和道德素养。在教学过程中，通过多种教学方法的综合运用，激发了学生的学习兴趣，提高了课堂参与度。但在教学过程中，发现部分学生对“仁”的抽象内涵理解存在一定困难，在今后的教学中，应进一步加强案例分析和引导，帮助学生更好地掌握相关知识。作业布置1.阅读《论语》中有关“仁”和“忠恕”的章节，选择其中一段进行深入分析，撰写一篇500字左右的读书笔记。

2.结合自己的生活实际，谈谈你对“忠恕”一贯之道的理解和体会，不少于300字。

3.思考孔子思想在现代社会中的价值和应用，写一篇800字左右的小论文。课后反思在本次教学过程中，整体教学目标基本达成，学生对孔子与“礼乐”传统、“仁”的内涵以及“忠恕”一贯之道有了较为清晰的认识。通过多种教学方法的运用，如讲授法、案例分析法、讨论法等，激发了学生的学习兴趣，提高了课堂参与度。但也存在一些不足之处，例如在讲解“仁”的多重内涵时，部分学生理解起来仍有困难，可能是由于哲学概念较为抽象，案例分析不够深入。在今后的教学中，应进一步优化教学方法，增加更多贴近学生生活的案例，帮助学生更好地理解和掌握抽象的哲学知识。同时，要加强与学生的互动和交流，及时了解学生的学习情况和困惑，调整教学策略，提高教学效果。

中国哲学史（上）教案设计题目：孔子与《论语》（二）

(“正名”思想与政治哲学，“中庸”之为德，君子人格与教育理念)授课时长：4学时（180分钟）授课班级：24级哲学班主讲教师：XXX学情分析24级哲学专业大一上学期的学生，刚进入大学，对哲学专业充满好奇和热情，但哲学基础相对薄弱。他们思维活跃，具有较强的学习能力和探索精神，但在理解抽象的哲学概念和理论时可能会遇到困难。对于中国哲学史这门课程，学生们有一定的兴趣，但对孔子及《论语》的了解可能仅停留在表面。需要教师采用生动形象、深入浅出的教学方法，引导学生逐步深入学习，培养学生的哲学思维能力。教学目标掌握

•掌握‘正名’思想的内涵、提出背景及与政治哲学的关系。

•理解‘中庸’之为德的含义、实践方法及现代价值。

•熟知君子人格的特点和培养途径，以及孔子的教育理念。

熟悉

•熟悉《论语》中与‘正名’、‘中庸’、君子人格和教育理念相关的语句。

•了解孔子思想在历史发展中的演变和影响。

了解

•了解孔子所处的时代背景对其思想形成的影响。

•了解孔子思想在现代社会的应用和价值。教学重点1.‘正名’思想的内涵及与政治哲学的关系。

2.‘中庸’之为德的含义和实践方法。

3.君子人格的特点和孔子的教育理念。教学难点1.深入理解‘正名’思想与政治哲学的内在逻辑及现实意义。

2.把握‘中庸’之为德的深刻内涵，避免简单等同于折中主义。

3.体会君子人格与教育理念在现代社会的价值与实践路径。教学方法1.讲授法：系统讲解‘正名’思想、‘中庸’之为德、君子人格与教育理念等知识点。

2.讨论法：组织学生进行课堂讨论，激发学生的思维，促进学生之间的交流与合作。

3.案例分析法：通过实际案例分析，帮助学生更好地理解抽象的哲学概念。

4.提问法：在教学过程中适时提问，引导学生思考，检查学生的学习效果。板书设计孔子与《论语》（二）

一、‘正名’思想与政治哲学

1.提出背景

2.内涵：君君、臣臣、父父、子子

3.与政治哲学的关系

二、‘中庸’之为德

1.含义

2.实践方法：执两用中

3.现代价值

三、君子人格与教育理念

1.君子人格内涵

2.培养途径

3.教育理念：有教无类、因材施教教学过程教师活动与教学内容学生活动教学意图时间一、课程导入

回顾上节课对孔子及《论语》的初步介绍，引出本节课要深入探讨的‘正名’思想、‘中庸’之为德、君子人格与教育理念等内容。通过提问引导学生思考：在社会生活中，我们是否能感受到名实不符的现象？对‘中庸’的理解是怎样的？心目中的君子形象是怎样的？激发学生的学习兴趣和求知欲。

二、‘正名’思想与政治哲学

（一）‘正名’思想的提出

介绍孔子所处的时代背景，礼崩乐坏，社会秩序混乱，名实不符的现象极为严重。如诸侯僭越使用天子的礼仪，大夫专权等。孔子提出‘正名’，即‘名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足’。强调名实相符的重要性，只有名分正当，言语才能合理，事情才能成功，社会秩序才能得以维护。

（二）‘正名’思想的内涵

详细解释‘正名’的具体内容，包括君君、臣臣、父父、子子。君要像君的样子，遵守为君之道；臣要尽臣的职责，忠诚于君主；父要履行父的义务，关爱子女；子要尽子的孝道，尊敬父母。每个社会角色都有其相应的权利和义务，只有各安其位，各尽其责，社会才能和谐有序。

（三）‘正名’思想与政治哲学的关系

探讨‘正名’思想在政治治理中的应用。‘正名’是实现政治清明的基础，统治者通过‘正名’来明确社会等级和秩序，规范人们的行为。例如，在选拔官员时，要根据其才能和品德赋予相应的职位，做到名副其实。同时，‘正名’也有助于维护社会的公平正义，防止权力的滥用和不正当竞争。引导学生思考‘正名’思想对现代政治治理的启示，如政府部门的职能定位、官员的选拔任用等方面。

三、‘中庸’之为德

（一）‘中庸’的含义

讲解‘中庸’的字面意思，‘中’即不偏不倚，‘庸’即平常、常道。‘中庸’并非是折中主义，而是一种恰到好处的处事方法和道德境界。孔子说‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣’，强调‘中庸’是一种至高无上的品德，但人们已经很久没有做到了。通过举例说明‘中庸’的表现，如在处理人际关系时，既不过分亲昵也不过分疏远；在面对事情时，既不急躁冒进也不消极退缩。

（二）‘中庸’的实践方法

介绍‘中庸’的实践方法，即‘执两用中’。要在两个极端之间找到合适的平衡点，根据具体情况灵活处理问题。例如，在教育中，既不能对学生过于严厉，也不能过于宽松；在经济发展中，要兼顾效率和公平。同时，‘中庸’还要求我们与时俱进，根据时代的变化和发展调整自己的行为和观念。引导学生思考在日常生活中如何运用‘中庸’之道，培养学生的辩证思维能力。

（三）‘中庸’的现代价值

探讨‘中庸’在现代社会的价值。在当今社会，人们面临着各种压力和诱惑，容易走向极端。‘中庸’思想可以帮助我们保持冷静和理智，避免盲目跟风和冲动行事。在国际关系中，‘中庸’之道也有助于促进各国之间的和平共处和合作共赢。鼓励学生在实际生活中践行‘中庸’之道，提高自身的道德修养和综合素质。

四、君子人格与教育理念

（一）君子人格的内涵

介绍孔子心目中的君子形象，君子具有高尚的道德品质，如仁、义、礼、智、信等。君子要做到‘博学于文，约之以礼’，不断学习知识，提高自己的文化素养，同时用礼仪来规范自己的行为。君子还具有豁达的胸怀和乐观的心态，‘君子坦荡荡，小人长戚戚’。通过列举《论语》中的相关语句，让学生深入了解君子人格的特点。

（二）君子人格的培养

讲解孔子的教育理念对君子人格培养的重要性。孔子主张‘有教无类’，不论贵贱、贫富、智愚，都有接受教育的权利。通过教育，培养学生的品德和才能，使其成为君子。在教学方法上，孔子采用因材施教、启发式教学等方法，根据学生的不同特点和个性进行有针对性的教育。如对不同的学生，孔子会提出不同的问题和建议，引导他们思考和成长。

（三）君子人格与教育理念的现代意义

探讨君子人格与教育理念在现代教育中的价值。在现代社会，培养具有高尚道德品质和社会责任感的人才是教育的重要目标。君子人格的培养可以帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观，提高他们的社会适应能力和人际交往能力。同时，孔子的教育理念也为现代教育提供了有益的借鉴，如注重学生的个性发展、培养学生的创新能力等。引导学生思考如何在现代教育中传承和发扬孔子的教育理念。

五、课堂讨论

组织学生进行课堂讨论，分组讨论以下问题：

1.结合实际，谈谈‘正名’思想在现代社会的应用。

2.如何在日常生活中践行‘中庸’之道？

3.当代大学生应该如何培养君子人格？

每个小组推选代表发言，分享讨论结果。教师对学生的发言进行点评和总结，进一步深化学生对所学内容的理解。

六、课程总结

对本节课的内容进行总结，强调‘正名’思想、‘中庸’之为德、君子人格与教育理念的重要性。回顾‘正名’思想是维护社会秩序的基础，‘中庸’是一种高尚的道德境界，君子人格是我们追求的目标，而教育是培养君子人格的重要途径。鼓励学生在今后的学习和生活中，深入研究孔子的思想，将其智慧运用到实际中去。

七、拓展阅读

推荐相关的书籍和文章，如《论语译注》《孔子传》等，让学生进一步深入了解孔子的思想和《论语》的内涵。鼓励学生自主阅读，撰写读书笔记，加深对所学内容的理解和感悟。分组解读《论语》中'正名'相关篇章并进行案例分析

通过文本对比分析'中庸'的道德内涵与实践路径

角色扮演孔子与弟子对话并撰写君子人格践行方案理解'正名'思想在政治秩序建构中的逻辑关系与现实启示

把握'中庸'作为道德准则的辩证思维特征与价值选择方法

系统掌握君子人格培养模式及其对现代教育体系的借鉴意义70分钟

60分钟

50分钟课堂小结本次课深入探讨了孔子与《论语》中的‘正名’思想与政治哲学、‘中庸’之为德、君子人格与教育理念。学生了解了‘正名’思想对维护社会秩序的重要性，把握了‘中庸’的深刻内涵，明确了君子人格的特点和培养途径。通过课堂讨论，学生能够结合实际思考这些思想的现代价值。但在教学过程中，发现部分学生对‘中庸’的理解仍存在偏差，需要在今后的教学中进一步加强引导。作业布置1.撰写一篇不少于800字的心得体会，谈谈对‘正名’思想、‘中庸’之为德、君子人格与教育理念的理解和感悟。

2.查阅资料，分析孔子的教育理念对现代教育改革的启示，形成一份500字左右的分析报告。课后反思在本次教学中，通过多种教学方法的运用，学生对孔子与《论语》中的相关内容有了较为深入的理解。课堂讨论环节气氛活跃，学生积极参与，展现了较强的思维能力和表达能力。但在教学过程中，也发现部分学生对一些抽象概念的理解还不够透彻，如‘中庸’的内涵。在今后的教学中，应加强案例分析和引导，帮助学生更好地理解和掌握这些知识点。同时，要进一步关注学生的个体差异，采用更有针对性的教学方法，满足不同学生的学习需求。

中国哲学史（上）教案设计题目：孟子：性善论与仁政学说

(“人皆有不忍人之心”与四端说，性善论的论证，扩充存养的功夫论，“仁政”与王霸之辨)授课时长：4学时（180分钟）授课班级：24级哲学班主讲教师：XXX学情分析24级哲学专业大一上学期的学生，刚刚步入大学哲学学习阶段，对哲学知识充满好奇和热情，但哲学基础相对薄弱，缺乏系统的哲学思维训练。他们具有较强的学习积极性和主动性，但在理解抽象的哲学概念和理论时可能会遇到困难。对于中国哲学史的学习，学生可能对古代哲学思想的背景和文化内涵了解有限，需要教师在教学过程中进行详细的讲解和引导。同时，大一学生思维活跃，善于表达自己的观点，适合采用小组讨论、案例分析等教学方法激发他们的学习兴趣和参与度。教学目标掌握

•掌握孟子“人皆有不忍人之心”与四端说的具体内容。

•掌握性善论的论证方法和逻辑。

•掌握扩充存养功夫论的实践方法。

•掌握“仁政”学说的主要内容和王霸之辨的核心观点。

熟悉

•熟悉孟子性善论与仁政学说的内在联系。

•熟悉孟子思想在中国哲学史上的地位和影响。

了解

•了解孟子所处的时代背景和思想产生的原因。

•了解孟子思想对现代社会的启示和价值。教学重点1.掌握“人皆有不忍人之心”与四端说的内涵。

2.理解性善论的论证逻辑和方法。

3.明确扩充存养功夫论的实践意义。

4.把握“仁政”学说的主要内容和王霸之辨的区别。教学难点1.理解性善论的论证逻辑，尤其是其与现实中恶的现象的调和。

2.把握扩充存养功夫论的具体实践方法及其哲学依据。

3.深入领会“仁政”与王霸之辨的理论内涵和现实意义。教学方法1.讲授法：系统讲解孟子性善论与仁政学说的基本概念、观点和论证过程。

2.案例分析法：通过具体的历史故事和现实案例，帮助学生理解抽象的哲学思想。

3.小组讨论法：组织学生进行小组讨论，促进学生之间的思想交流和碰撞，培养学生的合作学习能力和批判性思维。

4.角色扮演法：让学生通过角色扮演，亲身体验孟子思想在实践中的应用，增强学生的学习兴趣和参与度。板书设计孟子：性善论与仁政学说

•“人皆有不忍人之心”与四端说

•“人皆有不忍人之心”

•四端说：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）

•性善论的论证

•以心论性

•与告子的辩论

•扩充存养的功夫论

•扩充四端

•存养本心

•“仁政”与王霸之辨

•“仁政”学说：以民为本、与民同乐、制民之产等

•王霸之辨：王（以德服人）、霸（以力服人）教学过程教师活动与教学内容学生活动教学意图时间课程导入

以现实生活中的道德行为实例引入，如看到他人处于危险中会不自觉伸出援手等现象，引导学生思考人性中善的根源，进而引出孟子的性善论与仁政学说。通过提问激发学生兴趣，如“大家认为人天生是善还是恶的？为什么会有这样的行为表现？”

“人皆有不忍人之心”与四端说

1.“人皆有不忍人之心”

详细讲解孟子“人皆有不忍人之心”的观点，即每个人都有怜悯体恤别人的心情。举例说明，如突然看到一个小孩要掉进井里，任何人都会产生惊恐同情的心理，这并非为了与孩子的父母结交，也不是为了在乡里朋友中博取名声，更不是因为厌恶孩子的哭叫声才产生这种心理。引导学生结合自身经历谈谈对这一观点的理解。

2.四端说

阐述“四端”的概念，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。分别解释每个“端”的含义，如“恻隐之心”是对他人苦难的同情，是“仁”的萌芽；“羞恶之心”是对自己和他人不当行为的羞耻厌恶，是“义”的开端等。通过具体的历史故事和现实案例，帮助学生理解“四端”在生活中的体现。组织学生进行小组讨论，分析“四端”之间的关系以及它们对个人道德修养的重要性。

性善论的论证

1.以心论性

讲解孟子以心论性的论证方法，强调心是性的呈现，通过对人心的分析来论证人性本善。例如，从“四端”之心的存在，说明人性中本来就具有善的因子。引导学生思考心与性的联系，以及这种论证方法的合理性和局限性。

2.与告子的辩论

介绍孟子与告子关于人性的辩论，告子认为“性无善无不善”“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流”，而孟子则反驳并坚持性善论。详细分析孟子在辩论中的观点和论证过程，如“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。组织学生对这场辩论进行评价，思考不同观点的优劣。

扩充存养的功夫论

1.扩充四端

强调孟子认为人不仅生来具有善端，更要将其扩充。讲解扩充四端的重要性，如只有扩充“四端”，才能真正实现人的善性，成为有道德的人。举例说明如何在日常生活中扩充“四端”，如通过关爱他人、践行正义等行为来扩充“仁之端”和“义之端”。引导学生制定自己在生活中扩充“四端”的计划。

2.存养本心

阐述存养本心的概念，即保持和滋养人的善良本心。讲解孟子提出的“养心莫善于寡欲”的观点，说明减少欲望对存养本心的作用。结合现代社会的物质诱惑，引导学生思考如何在现实生活中存养本心。组织学生进行冥想或反思活动，体验存养本心的感觉。

“仁政”与王霸之辨

1.“仁政”学说

详细讲解孟子的“仁政”学说，包括以民为本、与民同乐、制民之产等内容。举例说明“仁政”在历史上的实践和效果，如周文王的治理方式。分析“仁政”学说对现代社会治理的启示，如关注民生、保障人民权益等。组织学生进行角色扮演活动，模拟古代君主实施“仁政”的场景。

2.王霸之辨

解释“王”与“霸”的概念，“王”是以德服人，实行仁政；“霸”是以力服人，凭借武力和权势。对比分析“王”道和“霸”道的不同特点和后果，如“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大”。引导学生思考在当今国际社会中，“王”道和“霸”道的体现和影响。组织学生进行辩论，讨论“王”道和“霸”道哪种更适合现代社会。

课堂总结与拓展

1.课程总结

回顾本节课的主要内容，包括“人皆有不忍人之心”与四端说、性善论的论证、扩充存养的功夫论以及“仁政”与王霸之辨。强调孟子性善论与仁政学说的内在联系和重要意义。

2.拓展思考

布置拓展思考问题，如“孟子的性善论在当代社会面临哪些挑战？如何结合现代心理学和社会学知识来理解性善论？”引导学生进一步深入研究孟子的思想。分组讨论生活中的善举案例并归纳四端特征

自主阅读《孟子》选段并梳理论证层次

设计不同处境下的道德冲突情景进行角色扮演

开展仁政与霸政治国方案的辩论对抗建立四端说与日常经验的具象联系

掌握文本论证的内在逻辑结构

训练道德判断与抉择的实际能力

理解仁政学说的现实批判维度45分钟

50分钟

40分钟

45分钟课堂小结本次课程围绕孟子的性善论与仁政学说展开，详细讲解了“人皆有不忍人之心”与四端说、性善论的论证、扩充存养的功夫论以及“仁政”与王霸之辨等内容。通过多种教学方法，引导学生深入理解孟子的思想，培养学生的哲学思维和道德素养。学生在课堂上积极参与讨论和活动，对孟子的思想有了较为全面的认识，但在理解性善论的论证逻辑和扩充存养功夫论的实践方法等方面仍存在一定困难，需要在后续教学中进一步加强引导。作业布置1.撰写一篇不少于800字的论文，谈谈你对孟子性善论的理解和认识，以及它在现代社会的价值。

2.分析一个现实生活中的道德案例，运用孟子的“四端说”和扩充存养功夫论进行解读。

3.查阅资料，了解孟子思想在当代中国社会治理中的应用和启示，写一篇500字左右的报告。课后反思在本次教学过程中，通过多种教学方法的运用，学生对孟子的性善论与仁政学说表现出了较高的学习兴趣，课堂参与度较高。但在教学过程中也发现了一些问题，如部分学生对性善论的论证逻辑理解困难，在讲解过程中应更加注重逻辑的清晰性和案例的生动性。在小组讨论环节，个别学生参与度不高，需要在今后的教学中加强引导和鼓励。此外，在教学内容的深度和广度把握上还需要进一步优化，既要考虑到学生的基础，又要满足哲学专业学生的学习需求。在今后的教学中，应不断改进教学方法和策略，提高教学质量。

中国哲学史（上）教案设计题目：荀子：性恶论与礼义之统

(“天人之分”与“制天命而用之”，“性恶”之证与“化性起伪”，“礼”的起源与社会功能，“解蔽”与虚壹而静)授课时长：4学时（180分钟）授课班级：24级哲学班主讲教师：XXX学情分析本次授课对象为24级哲学专业大一上学期的本科学生。他们刚刚步入大学，对哲学专业充满热情和好奇心，但哲学基础知识相对薄弱，抽象思维能力有待提高。经过一段时间的学习，学生们对中国哲学史有了初步的了解，但对于深入理解古代哲学家的思想体系仍存在一定难度。在学习过程中，他们更倾向于形象、具体的案例和故事，对理论性较强的内容理解起来可能会感到吃力。此外，大一学生正处于从高中到大学的过渡阶段，学习方法和自主学习能力需要进一步培养和提高。教学目标1.掌握：

•准确掌握荀子‘性恶论’的主要内容和论证方法。

•熟练掌握‘化性起伪’、‘礼’的起源与社会功能等核心概念和思想。

•能够运用荀子的思想分析和解决一些实际问题。

2.熟悉：

•熟悉‘天人之分’与‘制天命而用之’的内涵和意义。

•熟悉‘解蔽’与‘虚壹而静’的认识论方法。

3.了解：

•了解荀子思想在中国哲学史上的地位和影响。

•了解荀子思想与其他哲学家思想的异同。教学重点1.理解荀子‘性恶论’的内涵和论证逻辑。

2.掌握‘化性起伪’的思想，明确后天教育和环境对人性改造的重要性。

3.领会‘礼’的起源和社会功能，认识到礼在维护社会秩序中的作用。

4.把握‘解蔽’与‘虚壹而静’的认识论方法，提高自身的认知能力。教学难点1.理解荀子‘性恶论’的论证逻辑及与孟子‘性善论’的本质区别。

2.领会‘化性起伪’中‘伪’的内涵及在道德修养和社会治理中的实践意义。

3.把握‘解蔽’思想中‘虚壹而静’的认识论方法，并能联系实际分析其应用。教学方法1.讲授法：系统讲解荀子思想的核心概念和观点，确保学生掌握基本理论知识。

2.讨论法：组织学生就‘性善论’与‘性恶论’的差异、‘礼’在现代社会的作用等问题进行小组讨论，促进学生的思想交流和碰撞。

3.案例教学法：通过列举都江堰水利工程、盲人摸象等案例，帮助学生更好地理解抽象的哲学概念和思想。

4.问题引导法：在教学过程中设置一系列问题，如‘如果人性本恶，如何实现社会的和谐稳定？’引导学生主动思考，培养他们的思维能力。板书设计1.主板书

•中间：荀子：性恶论与礼义之统

•左侧：

•‘天人之分’与‘制天命而用之’

•天人之分内涵

•制天命而用之意义

•‘性恶’之证

•生理欲望论证

•与性善论对比

•右侧：

•‘化性起伪’

•‘伪’的内涵

•化性的途径

•‘礼’的起源与社会功能

•起源原因

•社会功能表现

•‘解蔽’与‘虚壹而静’

•解蔽必要性

•虚壹而静方法

2.副板书

记录学生讨论的观点、重要案例和补充说明的内容。教学过程教师活动与教学内容学生活动教学意图时间一、课程导入

通过回顾儒家思想发展脉络，引出荀子在中国哲学史上的独特地位。提及孟子的‘性善论’，设置问题引导学生思考人性本质，激发他们对荀子‘性恶论’的探究兴趣。比如提问：‘如果人性本善，为何社会还会存在诸多恶行？’以此开启课程。

二、‘天人之分’与‘制天命而用之’

1.‘天人之分’的内涵

详细讲解荀子‘天人之分’的观点，指出天是自然之天，有其自身运行规律，与人事无关。结合《荀子·天论》中‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’的论述，让学生理解自然规律的客观性。通过举例，如四季更替、日月星辰运转等自然现象，说明人类应尊重自然规律，而不是盲目地敬畏天。

2.‘制天命而用之’的意义

阐述‘制天命而用之’强调人类可以发挥主观能动性，认识和利用自然规律。以古代水利工程都江堰为例，说明人类通过观察和掌握自然规律，实现了对水资源的有效利用，造福社会。引导学生思考在现代社会中，人类如何在尊重自然的基础上，更好地利用自然、改造自然。

三、‘性恶’之证与‘化性起伪’

1.‘性恶’之证

深入剖析荀子‘性恶’的论证过程。从人的生理欲望出发，指出人性中存在好利、疾恶、好声色等本能欲望，如果不加节制，就会导致争斗、混乱等恶行。引用《荀子·性恶》中‘今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉’等语句，让学生理解荀子对人性的观察和思考。对比孟子的‘性善论’，组织学生进行小组讨论，分析两种观点的差异和根源。

2.‘化性起伪’的内涵

解释‘伪’是指人为的努力和后天的教化。强调通过礼仪制度、道德教育等方式，可以改变人的恶性，培养善性。以教育为例，说明学校和家庭通过传授知识、培养品德，引导学生树立正确的价值观和行为准则。让学生思考自身在成长过程中，受到的教育和环境对自己性格和行为的影响。

四、‘礼’的起源与社会功能

1.‘礼’的起源

讲述荀子认为‘礼’起源于调节人的欲望和避免社会纷争。由于人性恶，人们的欲望无穷，如果没有礼的约束，就会陷入混乱。以古代社会的等级制度为例，说明礼的产生是为了规范人们的行为，维护社会秩序。

2.‘礼’的社会功能

分析‘礼’在社会中的重要作用。它不仅可以调节人际关系，促进社会和谐，还可以培养人的道德品质，提升社会文明程度。通过列举历史上因礼治而繁荣的朝代，如西周，让学生认识到礼在社会治理中的重要性。引导学生思考在现代社会中，礼的表现形式和作用有哪些变化。

五、‘解蔽’与‘虚壹而静’

1.‘解蔽’的必要性

说明人在认识世界和追求真理的过程中，容易受到各种偏见和蒙蔽。这些蒙蔽可能来自于个人的情感、经验、利益等因素。以盲人摸象的故事为例，说明片面的认识会导致错误的结论，强调‘解蔽’的重要性。

2.‘虚壹而静’的方法

解释‘虚壹而静’的具体含义。‘虚’是指不被已有的知识和观念所束缚，保持一种虚心的态度；‘壹’是指专注于一个事物，不分散注意力；‘静’是指排除杂念，保持内心的平静。结合学习和研究的实际情况，引导学生思考如何运用‘虚壹而静’的方法，提高自己的认知能力和学习效率。

六、课堂总结与拓展

1.课堂总结

回顾本节课的重点内容，包括‘天人之分’与‘制天命而用之’、‘性恶’之证与‘化性起伪’、‘礼’的起源与社会功能、‘解蔽’与‘虚壹而静’。强调荀子思想的系统性和独特性，以及对中国哲学和社会发展的重要影响。

2.拓展思考

布置开放性问题，如‘荀子的思想在现代社会中还有哪些价值和局限性？’鼓励学生结合所学知识和现实生活，进行深入思考和讨论，培养他们的批判性思维和创新能力。阅读并批注《荀子·天论》相关选段，归纳"天人之分"的核心观点

围绕"性恶论是否合理"展开正反方辩论，列举现实案例佐证观点

分组设计先秦礼制模拟场景，阐述礼仪在社会控制中的作用

结合现代认知心理学原理，撰写虚壹而静方法论的应用报告通过文本细读确立荀子自然观的哲学边界，掌握"制天命"的实践指向

构建思辨框架揭示性恶论的内在逻辑，辨析"伪"作为教化载体的辩证价值

具象化礼义制度的历史生成机制，阐释其维持社会秩序的功能本质

打通古典认识论与现代思维科学，培养理性思辨的元认知能力50分钟

60分钟

40分钟

30分钟课堂小结本次课程围绕荀子‘性恶论与礼义之统’展开，深入讲解了‘天人之分’与‘制天命而用之’、‘性恶’之证与‘化性起伪’、‘礼’的起源与社会功能、‘解蔽’与‘虚壹而静’等内容。学生对荀子的思想体系有了较为全面的认识，理解了其独特的哲学观点和现实意义。通过讨论和案例分析，培养了学生的思考能力和团队协作精神。但在教学过程中，发现部分学生对抽象哲学概念的理解仍存在困难，需要在今后的教学中加强引导和解释。作业布置1.撰写一篇不少于800字的短文，分析荀子‘性恶论’与孟子‘性善论’的异同，并谈谈自己对人性本质的看法。

2.结合现代社会实际，思考‘礼’在当代社会的价值和作用，写一篇500字左右的小论文。

3.查阅资料，寻找一个运用‘虚壹而静’方法解决问题的案例，并分析其过程和效果。课后反思在本次教学中，通过多样化的教学方法，如讲授、讨论和案例分析，激发了学生的学习兴趣，大部分学生能够积极参与课堂互动。但在教学过程中，发现部分学生对抽象哲学概念的理解存在困难，需要进一步加强引导和解释。在今后的教学中，可以增加更多生动有趣的案例，帮助学生更好地理解哲学思想。同时，要关注学生的个体差异，根据学生的学习情况调整教学进度和方法。此外，还可以引导学生进行更深入的课外阅读和研究，拓宽学生的知识面和思维视野。

中国哲学史（上）教案设计题目：老子与《道德经》（一）

(“道”的形而上学诠释，“无”与“有”的辩证关系，“反者道之动”的规律论)授课时长：4学时（180分钟）授课班级：24级哲学班主讲教师：XXX学情分析24级哲学专业大一上学期的学生，刚步入大学哲学专业学习，对哲学知识有强烈的好奇心和探索欲，但缺乏系统的哲学学习经验和深厚的哲学素养。他们思维活跃，易于接受新思想，但在理解抽象的哲学概念和理论时可能会遇到困难。老子与《道德经》的思想虽然在文化中有所流传，但其中的形而上学概念和辩证关系对学生来说仍具有一定的挑战性。需要教师采用生动形象、深入浅出的教学方法引导学生逐步理解和掌握。教学目标掌握

•准确阐述“道”的形而上学内涵，理解“道”作为宇宙根源和法则的本质。

•清晰分析“无”与“有”的辩证关系，能够举例说明其相互依存和转化。

•熟练运用“反者道之动”的规律论分析现实生活中的现象。

熟悉

•熟悉《道德经》中关于“道”、“无”与“有”、“反者道之动”的相关原文表述。

•了解“道”与西方哲学形而上学概念的区别与联系。

了解

•了解老子及其《道德经》在道家学派和中国哲学史上的重要地位。

•知晓“道”、“无”与“有”、“反者道之动”等思想对中国文化和社会的影响。教学重点1.“道”的形而上学诠释，明确“道”是宇宙万物的根源和运行法则。2.“无”与“有”的辩证关系，理解二者相互依存、相互转化的哲学内涵。3.“反者道之动”的规律论，掌握事物向相反方向转化的规律。教学难点1.理解‘道’的形而上学概念，因其抽象性与日常认知有较大差异。2.把握‘无’与‘有’辩证关系的哲学内涵，以及如何将其应用于实际思考。3.领会‘反者道之动’规律论，并能结合现实事例进行分析。教学方法1.讲授法：系统讲解老子与《道德经》中的核心概念和理论知识。2.案例分析法：通过具体案例帮助学生理解抽象的哲学思想。3.对比教学法：将“道”等概念与西方哲学概念对比，突出其特点。4.讨论法：组织学生讨论“无”与“有”、“反者道之动”在现实中的体现，激发学生思考。板书设计老子与《道德经》（一）

•“道”的形而上学诠释

•定义：先天地生，为天下母

•特点：超越经验，宇宙法则

•“无”与“有”的辩证关系

•“无”：天地之始，无限可能

•“有”：万物之母，具体开端

•关系：相互依存，相互转化

•“反者道之动”的规律论

•规律：事物向相反方向转化

•应用：现实案例分析教学过程教师活动与教学内容学生活动教学意图时间导入

通过讲述中国哲学发展历程，引出先秦时期道家学派的重要地位，提及老子作为道家创始人及其著作《道德经》的影响力。展示一些与道家思想相关的文化元素，如太极图，引发学生兴趣，自然过渡到本次课对老子与《道德经》中核心概念的探讨。

“道”的形而上学诠释

概念引入

介绍《道德经》中对“道”的描述，如“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”。强调“道”是先于天地存在的一种混沌状态的存在体，它独立运行且永恒不变，是宇宙万物的根源。

深入解析

从形而上学角度分析“道”。形而上学关注事物的本质、存在的根本原理等。“道”并非具体的物质实体，而是一种超越经验、超越现象的抽象存在。它是宇宙运行的基本法则和规律，是万物生成、发展和变化的依据。例如，自然界中四季更替、昼夜循环，背后都有“道”在支配。

对比理解

将“道”与西方哲学中的一些形而上学概念进行对比，如柏拉图的“理念”。“理念”是事物的原型，现实世界的事物是对“理念”的模仿；而“道”更强调一种动态的、整体的宇宙法则。通过对比，让学生更清晰地认识“道”的独特性。

“无”与“有”的辩证关系

原文阐释

讲解《道德经》中“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”这段话。指出“无”是天地初始的状态，代表着一种无限的可能性；“有”是万物产生的根源，是具体事物的开端。

辩证分析

“无”和“有”并非孤立存在，而是相互依存、相互转化的关系。“无”中生“有”，如宇宙大爆炸理论，最初是一种混沌的“无”的状态，然后产生了物质和能量等“有”的存在。“有”又会回归于“无”，事物经过发展变化最终会走向消亡。同时，从认知角度，通过“无”可以观察到事物的微妙变化和潜在本质，通过“有”可以了解事物的具体边界和外在表现。

现实应用

举例说明“无”与“有”的辩证关系在现实生活中的体现。如艺术创作中，空白部分（“无”）与绘画内容（“有”）相互配合，营造出独特的意境；企业经营中，无形的品牌价值（“无”）和有形的产品（“有”）共同构成企业的竞争力。

“反者道之动”的规律论

规律解读

解释“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。“反者道之动”表明事物发展到一定程度会向相反的方向转化，这是“道”的运动规律。例如，月圆则缺，水满则溢。“弱者道之用”说明“道”的作用是通过柔弱的方式来实现的，柔弱并不意味着软弱，而是一种顺应自然、不强行干预的力量。

案例分析

列举历史和现实中的案例来验证这一规律。如朝代的兴衰更替，一个朝代在鼎盛时期往往隐藏着走向衰落的因素；经济领域中，市场的繁荣与萧条也会交替出现。引导学生思考身边的现象，如个人情绪的起伏、学习成绩的波动等，都体现了“反者道之动”的规律。

启示意义

探讨“反者道之动”规律论对个人和社会的启示。在个人层面，提醒学生在顺境时保持清醒，居安思危；在逆境时看到希望，相信困境会向好转的方向转化。在社会层面，政府和企业在制定政策和战略时，要考虑到事物的发展变化规律，避免过度扩张或盲目跟风。

总结归纳

对本次课的内容进行全面总结，强调“道”的形而上学诠释、“无”与“有”的辩证关系以及“反者道之动”的规律论是《道德经》中的核心思想，它们相互关联，共同构成了老子哲学的体系。鼓励学生在课后进一步阅读《道德经》原文，加深对这些思想的理解。分组研读《道德经》第一章与第四十章文本

开展‘有无相生’命题的辩证讨论与实例分析

选择历史/自然案例研讨‘物极必反’规律通过经典文本细读建立对‘道’本体论的系统认知

解构二元对立的思维定式，培育辩证思维方式

掌握规律论在现实场景中的分析应用能力70分钟

65分钟

45分钟课堂小结本次课围绕老子与《道德经》的“道”的形而上学诠释、“无”与“有”的辩证关系、“反者道之动”的规律论展开。学生初步了解了“道”作为宇宙根源和法则的抽象概念，掌握了“无”与“有”相互依存转化的关系，以及事物向相反方向转化的规律。但对于这些抽象哲学思想的理解还需进一步深化，通过课后阅读和思考来巩固。作业布置1.阅读《道德经》中与“道”、“无”与“有”、“反者道之动”相关的章节，撰写一篇500字左右的阅读心得。

2.收集一个现实生活中体现“反者道之动”规律的案例，并进行详细分析，字数在300-500字。

3.思考“无”与“有”的辩证关系在个人成长中的意义，以短文形式表达自己的观点，字数不少于400字。课后反思在教学过程中，学生对老子与《道德经》的内容表现出较高的兴趣，但在理解“道”的形而上学概念时存在一定困难。部分学生难以从抽象的文字描述中把握“道”的本质。在讲解“无”与“有”的辩证关系和“反者道之动”的规律论时，通过案例分析学生能较好地理解，但在将这些理论应用于实际分析时还不够熟练。在今后的教学中，应增加更多生动具体的案例，加强课堂互动，引导学生积极思考和发言，提高学生运用哲学理论分析问题的能力。同时，可以组织相关的小组讨论活动，促进学生之间的思想交流和碰撞。

中国哲学史（上）教案设计题目：老子与《道德经》（二）

(“无为”与“自然”的政治哲学，“柔弱胜刚强”的处世智慧，老子的理想社会图景)授课时长：4学时（180分钟）授课班级：24级哲学班主讲教师：XXX学情分析24级哲学专业大一上学期的学生，刚刚接触哲学专业课程，对中国哲学史充满好奇和热情。但他们的哲学基础相对薄弱，缺乏系统的哲学思维和研究方法。对于老子这样的古代哲学家及其思想，可能只是有一些模糊的认识。因此，在教学过程中，需要从基础的概念和实例入手，逐步引导他们深入理解老子的思想。同时，大一学生思维活跃，具有较强的探索精神，教师可以通过组织讨论、案例分析等活动，激发他们的学习兴趣和主动性。教学目标掌握

•掌握“无为”与“自然”政治哲学的内涵和应用。

•理解“柔弱胜刚强”处世智慧的辩证关系和实际应用。

•熟悉老子理想社会图景的具体内容和特点。

熟悉

•熟悉老子思想在古代和现代社会中的影响。

•能够运用老子的思想分析一些社会现象和生活问题。

了解

•了解老子思想在哲学史上的地位和意义。

•了解《道德经》中相关思想的出处和背景。教学重点1.“无为”与“自然”政治哲学的内涵和应用。

2.“柔弱胜刚强”处世智慧的理解和运用。

3.老子理想社会图景的特点和启示。教学难点1.理解“无为”与“自然”政治哲学在现实政治中的应用及限度。

2.体会“柔弱胜刚强”处世智慧的深刻内涵，并能在实际生活中灵活运用。

3.把握老子理想社会图景与现代社会的差异及启示。教学方法1.讲授法：系统地讲解老子“无为”与“自然”的政治哲学、“柔弱胜刚强”的处世智慧以及理想社会图景等知识点。

2.案例分析法：通过列举自然界和社会中的实例，如水滴石穿、水的特性等，帮助学生理解“柔弱胜刚强”的道理。

3.讨论法：组织学生进行课堂讨论，分享自己对老子思想的理解和看法，促进学生之间的思想交流。板书设计老子与《道德经》（二）

•“无为”与“自然”的政治哲学

•“无为”内涵

•“自然”理念

•政治应用

•“柔弱胜刚强”的处世智慧

•辩证关系

•生活体现

•品质培养

•老子的理想社会图景

•小国寡民描述

•特点

•启示教学过程教师活动与教学内容学生活动教学意图时间课程导入

在之前的课程中，我们对老子和《道德经》有了初步的认识。今天，我们将深入探讨老子思想中几个重要的方面，即“无为”与“自然”的政治哲学、“柔弱胜刚强”的处世智慧以及老子的理想社会图景。这些思想不仅在古代具有重要意义，对我们现代社会和个人生活也有着深刻的启示。

“无为”与“自然”的政治哲学

1.“无为”的内涵

“无为”并非是什么都不做，而是不妄为、不刻意去干预。老子认为，自然界有其自身的规律，人类社会也应该遵循这种自然的规律。例如，在政治治理中，过多的干预往往会导致社会的混乱。统治者如果过度地颁布法令、征敛赋税，就会让百姓不堪重负，从而引发社会的不稳定。

2.“自然”的理念

“自然”强调事物按照自身的本性发展。在老子看来，最好的政治是让百姓能够自然地生活，不受过多的干扰。“功成事遂，百姓皆谓我自然”，当事情成功了，百姓会觉得这是他们自己自然而然做到的，而没有感觉到是统治者的强制推动。这就要求统治者要顺应民意，让社会自然地发展。

3.“无为”与“自然”在政治中的应用

老子主张统治者要减少对社会的干预，让市场、社会等自然地调节。比如，在经济方面，不过多的干涉商业活动，让商品自然地流通，这样才能促进经济的繁荣。同时，统治者要以身作则，以“无为”的态度来治理国家，从而达到“无不为”的效果。

“柔弱胜刚强”的处世智慧

1.柔弱与刚强的辩证关系

老子通过观察自然界和人类社会的现象，发现了柔弱的力量。水是柔弱的，但它却能够滴穿坚硬的石头；小草在狂风中虽然柔弱地摇摆，但却不容易被折断。在人类社会中，那些看似强大的力量，往往因为过于刚强而容易走向灭亡。而柔弱的一方，却能够以柔克刚，在困境中生存下来。

2.“柔弱胜刚强”在生活中的体现

在人际交往中，我们如果能够以谦逊、包容的态度去对待他人，往往能够化解矛盾，赢得他人的尊重。相反，如果我们总是强硬地坚持自己的观点，不愿意妥协，就很容易与人发生冲突。在面对困难和挫折时，我们也应该像水一样，以柔韧的方式去应对，而不是一味地蛮干。

3.培养柔弱胜刚强的品质

要培养这种品质，我们需要学会克制自己的欲望和冲动，保持冷静和理智。同时，要不断地学习和积累知识，提高自己的内在修养。只有这样，我们才能在面对各种挑战时，以柔弱的姿态去应对，从而取得最终的胜利。

老子的理想社会图景

1.小国寡民的描述

老子描绘了一个“小国寡民”的理想社会：“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”在这个社会中，国家规模小，人口少，人们生活简单，没有过多的欲望和纷争。

2.理想社会的特点

这个社会强调人们回归到自然的生活状态，重视自身的内在需求，而不是追求物质的享受。人们之间的关系简单和谐，没有复杂的政治斗争和商业竞争。同时，人们对死亡有着敬畏之心，不会轻易冒险，生活也比较安定。

3.对现代社会的启示

虽然老子的理想社会在现代社会中很难完全实现，但它也给我们提供了一些思考。在现代社会的高速发展中，我们往往过于追求物质的进步，而忽略了精神的需求和人与自然的和谐。老子的理想社会提醒我们要关注内心的平静，追求简朴的生活，避免过度的消费和竞争。

课堂讨论

1.组织学生分组讨论“无为”与“自然”的政治哲学在现代社会中的可行性。

2.让学生分享自己在生活中遇到的“柔弱胜刚强”的例子，并分析其中的道理。

3.探讨老子的理想社会图景对我们构建和谐社会的启示。

总结与回顾

1.总结本节课的重点内容，包括“无为”与“自然”的政治哲学、“柔弱胜刚强”的处世智慧和老子的理想社会图景。

2.强调这些思想对我们现代社会和个人生活的重要意义。

3.鼓励学生在课后进一步阅读《道德经》，深入体会老子的思想。分小组分析《道德经》中'无为而治'的经典段落

角色扮演模拟'柔弱处世'的具体情境案例

绘制理想社会结构图并阐释老子的核心诉求通过文本精读掌握无为政治观的内在逻辑

运用具象化方法理解逆向思维处世哲学

构建道家理想社会的认知框架与评价标准60分钟

50分钟

70分钟课堂小结本次课程深入探讨了老子与《道德经》中“无为”与“自然”的政治哲学、“柔弱胜刚强”的处世智慧以及老子的理想社会图景。通过讲解和讨论，学生们对老子的思想有了更深刻的理解。“无为”与“自然”的政治哲学让我们认识到遵循自然规律、减少干预的重要性；“柔弱胜刚强”的处世智慧为我们提供了一种应对生活挑战的新视角；老子的理想社会图景则引发了我们对现代社会发展的思考。希望同学们在今后的学习和生活中，能够继续深入研究老子的思想，从中汲取智慧。作业布置1.阅读《道德经》中与“无为”“柔弱”“理想社会”相关的章节，并撰写一篇读书笔记，不少于500字。

2.结合现实生活，分析“无为”与“自然”的政治哲学在现代社会治理中的可行性和局限性，字数在800字左右。

3.举例说明“柔弱胜刚强”的处世智慧在你身边的体现，并谈谈你从中得到的启示，不少于600字。课后反思在本次教学过程中，通过多种教学方法的运用，学生们对老子与《道德经》的相关内容表现出了较高的兴趣。讲授法让学生系统地掌握了知识点，案例分析法和讨论法激发了他们的思考和参与度。然而，在教学过程中也发现了一些问题。部分学生对老子思想的理解还停留在表面，在分析问题时不够深入。在今后的教学中，需要加强对学生思维能力的培养，引导他们从不同的角度去思考问题。同时，可以增加一些实践活动，让学生更好地将老子的思想应用到实际生活中。此外，对于教学内容的深度和广度，还需要根据学生的实际情况进行进一步的调整，以满足不同学生的学习需求。

中国哲学史（上）教案设计题目：庄子：齐物与逍遥（一）

(庄周梦蝶与“物化”，《齐物论》：是非之辩与“道通为一”，相对主义认识论)授课时长：4学时（180分钟）授课班级：24级哲学班主讲教师：XXX学情分析24级哲学专业大一上学期的学生，刚刚步入大学哲学专业的学习，对哲学充满了好奇和热情，但缺乏系统的哲学知识储备和哲学思维训练。他们具有较强的学习积极性和探索精神，但在理解抽象的哲学概念和理论时可能会遇到困难。对于中国哲学史这门课程，学生可能对中国古代哲学的背景和文化有一定的了解，但对庄子等哲学家的思想还需要深入学习。因此，在教学过程中，应注重引导学生从具体的事例和故事入手，逐步培养学生的哲学思维能力，帮助学生建立起对中国哲学史的整体认识。教学目标掌握

•掌握庄周梦蝶与‘物化’的具体内容和哲学内涵。

•理解《齐物论》中是非之辩的本质和‘道通为一’的核心思想。

•把握庄子相对主义认识论的主要观点和特点。

熟悉

•熟悉庄子思想在中国哲学史上的重要地位和影响。

•熟悉庄子思想与其他哲学思想的异同。

了解

•了解庄子所处的时代背景和文化环境。

•了解庄子思想在现代社会中的应用和启示。教学重点1.理解庄周梦蝶故事中所蕴含的‘物化’思想，掌握‘物化’的概念和意义。2.把握《齐物论》中是非之辩的核心观点，理解庄子对传统是非观念的批判和‘道通为一’的哲学境界。3.掌握庄子相对主义认识论的基本内容，分析其在哲学史上的地位和价值。教学难点理解庄子相对主义认识论的内涵及意义，把握‘道通为一’的抽象哲学概念，并将其与实际生活相联系；理解庄周梦蝶与‘物化’思想背后的深层哲学寓意，体会其对个体认知和精神境界的启示。教学方法1.讲授法：教师系统地讲解庄子的相关哲学概念、思想和理论，如‘物化’‘道通为一’、相对主义认识论等，让学生对知识有初步的了解和掌握。2.讨论法：组织学生进行课堂讨论，围绕庄周梦蝶、是非之辩等话题展开交流，激发学生的思维，培养学生的合作学习能力和批判性思维能力。3.案例分析法：通过具体的事例和故事，如庄周梦蝶的故事、社会生活中的是非争论等，帮助学生理解抽象的哲学思想，提高学生分析问题和解决问题的能力。4.比较法：将庄子的思想与其他哲学思想进行比较，如与唯物主义、唯心主义认识论的比较，让学生更清晰地认识庄子思想的特点和价值。板书设计庄子：齐物与逍遥（一）

•庄周梦蝶与“物化”

•庄周梦蝶故事

•‘物化’概念及意义

•《齐物论》：是非之辩与“道通为一”

•是非之辩背景及表现

•庄子观点：是非相对

•‘道通为一’内涵

•相对主义认识论

•概念

•特点

•影响教学过程教师活动与教学内容学生活动教学意图时间课程导入

通过讲述有趣的哲学小故事或提出引人深思的哲学问题，如‘你如何确定自己现在不是在梦中？’引起学生对哲学思考的兴趣，自然地引出庄子的庄周梦蝶故事。介绍庄子及其思想在中国哲学史上的重要地位，点明本节课将围绕庄子的‘齐物与逍遥’思想展开探讨。

庄周梦蝶与“物化”

•故事讲解：详细讲述《庄子·齐物论》中庄周梦蝶的故事，即庄周梦见自己变成蝴蝶，自由自在地飞舞，醒来后却疑惑是自己梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶现在梦到自己变成了庄周。引导学生思考故事中所蕴含的哲学问题，如现实与梦境的界限、自我认知的不确定性等。

•‘物化’概念阐释：解释‘物化’的含义，即事物之间的转化和变化。在庄周梦蝶的故事中，体现了人与蝴蝶之间的物化。结合其他相关的庄子言论和事例，深入探讨‘物化’思想，如庄子认为生死也是一种物化，强调事物的变化是自然的、普遍的。让学生讨论‘物化’思想对我们看待世界和自身的启示，培养学生的辩证思维能力。

《齐物论》：是非之辩与“道通为一”

•是非之辩的引出：介绍《齐物论》中关于是非之辩的背景，指出在现实生活中人们往往各执己见，争论是非对错。通过列举一些常见的社会现象或学术争论，让学生感受是非之辩的普遍性。

•庄子的观点分析：讲解庄子对是非之辩的看法，他认为人们的是非观念是相对的，受到自身立场、视角和认知局限的影响。以《齐物论》中的具体言论为例，如‘彼亦一是非，此亦一是非’，分析庄子如何打破传统的是非观念。引导学生思考庄子观点的合理性和局限性，培养学生批判性思维能力。

•‘道通为一’的讲解：深入阐释‘道通为一’的概念，‘道’是庄子哲学中的核心概念，代表着宇