2020-2022北京高一（下）期末语文汇编：非连续性文本类阅读

1/12020-2022北京高一（下）期末语文汇编非连续性文本类阅读一、非连续性文本阅读（2022·北京朝阳·高一期末）阅读下面材料，完成各题。材料一潇湘馆的典型植物是竹子。当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态，湘妃竹上斑点的传说又与她“还泪”之说契合，娥皇女英为丈夫泪尽而亡，绛珠仙草为报神瑛侍者灌溉之恩，也是“泪尽夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，刚劲有节，很多文人雅士借竹来表达自己高尚的气节。黛玉也爱竹：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”这种“幽静”其实未尝不可以理解为她的“遗世独立”，希望在“风刀霜剑严相逼”的环境中为自己寻得一块清净之地。在这个环境中，她可以安顿自己的灵魂，读自己喜欢读的书，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必担心说错话做错事而“被人耻笑了他去”。整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿。这也象征着林黛玉的性格：纯粹，不容杂质，不肯“与世推移”。她在贾府的处境其实和屈原“世人皆浊我独清”是类似的。贾府中上上下下，人人都长着一双势利眼，她一个孤儿，在贾府本就是寄人篱下，按这些人的逻辑，她不是应该似迎春般逆来顺受吗？可是林黛玉偏不，她就是要按着自己的意愿活。就像屈原掷地有声的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的诗中追问：“天尽头，何处有香丘？”她想要一个干干净净的地方，那里没有虚伪，没有尔虞我诈，但显然贾府并不是这样的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人。其实这两个人只要稍微妥协一下就好了，放弃一些自我，放弃“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想着挽救楚国，林黛玉也不要老想着“质本洁来还洁去”，就成为众人想要的乖巧样子，这样就好了。可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运。（取材于曾艳《房如其人——〈红楼梦〉居所与人物形象的关联》）材料二潇湘馆这清幽的所在只配谁来住？“世外仙姝寂寞林”！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵，可谓“亦景亦人”。潇湘馆所涉及的植物在我国传统文化领域中都有特定的象征意义，有特定的感情色彩，可以说这些植物都有特定的“文化性格”，它们有强烈的情绪暗示效果，让人马上联想到中华古典文化中的相关意蕴，倍觉意味深厚，从而加大了文字的信息含量，使读者得到更为丰富的审美享受。潇湘馆的景物描写富有象征意义，其特定情绪色彩与林黛玉的性格和心境一致，对读者理解林黛玉的形象具有导向和深化作用。这些景物描写外化了林黛玉的心理，作者借景物这个“载体”成功地传达了林黛玉的精神世界。潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的“白”。“白”字可生发出多种意蕴。一是“洁”。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是“质本洁来还洁去”“一抔净土掩风流”，宁为玉碎，孤魂儿独自去寻“天际香丘”。二是“冷”。黛玉是一个“冷”多于“热”的人。聪慧早熟使她过早清醒地看透了人生，她对世事俗务表现得很冷淡。她不像凤姐那样热衷于揽势聚财，也不像宝钗那样送礼连人人看不上的贾环也不漏地“会做人”，也不像探春那样为争正统主子的尊严而斥母训弟。黛玉除了执着地追求宝玉的爱，别的一概不闻不问，是一个淡漠于世俗的“素心人”。林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的“愁”，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点。蕉叶有“卷”与“展”的不同形象，常被诗家借来抒情遣怀，古人写愁就有“芭蕉不展丁香结”之句。黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴。这个多情的纯洁少女深知自己的感情为世所难容，所以只好疑惧重重地偷埋心事。“芳心犹卷”，像“一缄书札”，怕“被东风暗拆看”，正是林丫头满腹心事“卷也难、展也难，抑也难、抒也难”的绝妙比喻。芭蕉的伤感意味还可以从“听雨”的角度来品味。“雨”是阴郁的，是伴愁的，而芭蕉阔大的叶子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描写芭蕉的名句：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何？”这夜听雨打芭蕉的情景包含着多么深厚的感伤意蕴！潇湘馆内，雨滴蕉叶的不尽之声，躲也无处躲，不听也得听。雨滴引出泪滴，正像第四十五回所写：“又听见窗外竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。”芭蕉听雨的意境渲染，进一步丰富了林黛玉的悲剧形象。（取材于尹振华《人物性格的外化与延伸——略论〈红楼梦〉中潇湘馆的环境描写》）1．根据两则材料，下列表述正确的一项是（

）A．大观园竣工验收，贾政等人看到了潇湘馆中特意为林黛玉种下的满院翠竹。B．林黛玉既不肯放弃自我，又无法像屈原一样游走于江潭，就注定会命运多舛。C．潇湘馆前院种竹，后院种梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的两面。D．竹子、梨花、芭蕉是潇湘馆中真实的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化。2．根据两则材料推断，下列最适合作潇湘馆楹联的一项是（

）A．一畦春韭绿，十里稻花香B．烟霞闲骨骼，泉石野生涯C．宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉D．吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦也香3．结合两则材料，概括潇湘馆的植物与林黛玉有哪些契合之处。4．除潇湘馆外，《红楼梦》中“主人与居所情调一致，氛围相投”的描写还有多处。阅读下面两段蘅芜苑的描写，回答问题。步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木皆无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。（《红楼梦》第十七回

大观园试才题对额

荣国府归省庆元宵）贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。（《红楼梦》第四十回

史太君两宴大观园

金鸳鸯三宣牙牌令）（1）蘅芜苑是谁在大观园的居所？（2）蘅芜苑的描写，能看出其主人什么形象特点？结合原著中的某一情节简要分析。（2022·北京西城·高一期末）阅读下面材料，完成各题。材料一园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息。但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。“望”最重要。一切美术都是“望”，都是欣赏。不但“游”可以发生“望”的作用（颐和园的长廊不但领导我们“游”，而且领导我们“望”），就是“住”，也同样要“望”。窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画（李渔所谓“尺幅窗，无心画”）。而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增多了。不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。（节选自宗白华《中国园林建筑之美》，略有改动）5．根据材料一，下列对中国园林建筑中“窗”之美的理解，不正确的一项是（

）A．窗子的作用不只是透气，更重要的是能“望”风景。B．透过窗不但能欣赏充满画意的近景，还能眺望远景。C．窗框如画框，粉墙开许多小窗就像陈列一幅幅小画。D．窗子越大，越便于从不同角度欣赏窗外不同的景色。材料二中国传统建筑总是和周围的山水树木形成特别好的关系，就像画一样。比如中国园林中的亭子，好比一个气口，总是建在“最宜置亭处”。它是点缀，也是引领；它是游览线上的一个关节点，收摄众景，使松散的远景有了主题；它是游人休憩的地方，使人张开心灵之眼。“江山万里眼，一亭约略之。”坐亭中观万景，由近及远，眼向远方推去，可推到渺不可及的地方；由远及近，万千世界的景象又归于一亭之中，疲惫的步子得到缓解，迷茫的心结得以解开。明代艺术家王世贞家的弇山园中有一小亭，四面花草扑地，绿树参差，亭上匾额曰“乾坤一草亭”。这四面通透的亭子虽小，但心可超越，可飞腾，可置身于小亭而妙观天下。“江山无限景，都聚一亭中。”小亭可以俯仰乾坤，心自广大，何能小之？（取材于朱良志的相关文章）6．根据材料二，下列对中国园林建筑“置亭”理念的理解，不正确的一项是（

）A．亭子要建在最宜置亭处，要与周围的自然环境形成良好的关系。B．在园林中置亭，既要能收摄众景，又要使远景成为中心和主题。C．园中置亭的作用不仅是供游人休憩，还要成为佳妙的观景之所。D．所置之亭有的虽小巧简朴，却能使人俯仰乾坤，心灵超越飞腾。材料三中国建筑体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题；房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的。……这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，罗马的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质、同样处理的市容点缀。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。（节选自梁思成《中国建筑的特征》，略有改动）7．根据材料三，下列表述不正确的一项是（

）A．中国建筑遵循两三千年来形成的惯例法式，如同写文章要遵循“文法”一样。B．中国建筑“体裁”丰富，有宫殿庙宇、山亭水榭，还有装饰性的影壁牌楼等。C．中国建筑与西方建筑体系的区别是使用同样的“词汇”却遵循不同的“文法”。D．中国建筑中的华表与罗马一些纪念柱是同类“体裁”但“文法”不同的建筑。8．在以上三则材料中，出现了哪几种处理“窗”和“墙”的方式？由此体现出中国建筑的哪些特点？请简要说明。（2022·北京海淀·高一期末）阅读下面材料，完成下面小题。材料一晚清学者陈蜕庵指出，《红楼梦》不当归入小说一类，而应当归入子部。“子部”指经、史子、集中的“子”类，亦即“诸子百家”的“子”，是古代大思想家的论说。如此就点明了《红楼梦》巨大的文化蕴涵。这是敏锐的文化眼力与灼见，十分重要。何谓“文化”？“文”的意思，大家都懂得；“化”即感化、教化、潜移默化之“化”。《红楼梦》中自有中华文化的独特魅力，读者需要细品。举例来说，大家都记得甄士隐与贾雨村，但有谁记得他们二人的名字？贾雨村，名“化”，别号“雨村”，取“春风化雨”之意。甄士隐，名“费”，字“士隐”，源自《四书》中那句“君子之道费而隐”。在曹雪芹的时代，读书识字的人一看都懂，而且它还利用谐音，妙语双关，使得人名有义理又有趣味。有人问我研究红学多年的体会是什么，我说就两个字“沁芳”。“沁芳”二字有何重大意义，值得研究五六十年呢？这是因为大观园的一条命脉是沁芳溪，所有轩馆景色都是沿着此溪的曲折而布置的。“芳”即“落花”，“沁”即“浸于水”，这个名字当取义于王实甫《西厢记》中莺莺上场时的唱词“花落水流红”，“沁芳”正是对它的“浓缩”和“重铸”——-标出了全书的巨大悲剧主题，即“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，宇面“香艳”，内里沉痛。（取材于周汝昌《（红楼梦〉与中华文化》）材料二读《红楼梦》不只是“看小说”，更是“赏诗”，甚至有人直接称《红楼梦》就是“一部叙事的诗”。这当然首先体现在作品中有相当数量的诗词曲赋，它们一方面显示了作者精深的文化修养，本身即具有很高的艺术价值；另一方面又多能有效地服务于作品的叙事——或象征人物命运，或揭示人物性格，是作品叙事肌理的有机组成。但更重要的，是《红楼梦》总体上具有“诗化”特质。这种“诗化”遍及于小说的各个因素，如人物的诗化、环境的诗化、事件的诗化等等。人物的诗化，既体现在人物容貌、服饰的诗化描写，也体现在人物品格性情的诗化，如黛玉的风神飘逸、湘云的浑朴烂漫、香菱的纯洁天真等，可以视为作者理想的一种寄托。小说中的环境同样富于诗情：春日的大观园“柳垂金线，桃吐丹霞”，满湘馆“凤尾森森，龙吟细细”，人在其中如置身诗境。更难得的是，这些环境往往又因人物移情于景而染上强烈的主观色彩，别具情味。如迎春出嫁后，宝玉天天到紫菱洲一带徘徊瞻顾，“见其轩窗寂寞，屏帐翛然……再看那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态”，一派无可排遣的悲哀。由是，小说中具有诗化情韵的人物在诗情画意的空间里演出的事件，也必然洋溢着诗的情致。宝钗扑蝶，湘云卧石，宝琴立雪。这些人物、情境、事件，共同构筑成一个绮丽晶莹的诗意世界。即便是普通的生活场景，作品也同样以抒情的笔调叙出。如宝玉一日见一株杏树上杏子满枝，花已全落，唯有一雀儿空啼，不觉感叹迷惘。这样的身世之感、生命之悲，在叙述中因春的氛围、景的映衬、诗的浮想，别具一种动人心怀的力量。（取材于孙勇进《<红楼梦〉的写实艺术与诗化风格》）9．材料一画线句中“感化、教化、潜移默化”的“化”是同一个意思，请把它写出来。10．下列对材料一和材料二的理解，不正确的一项是（

）A．有学者指出，《红楼梦》应归入子部，因为《红楼梦》的文化意蕴堪比诸子之说。B．大观园中的所有轩馆景色都沿着沁芳溪的曲折而布置，这正是“沁芳”的重大意义。C．小说采用的人名、地名以及人物创作的大量诗词曲赋，体现出作者深厚的文化修养。D．《红楼梦》的诗化，包括具有情韵的人物、移情于景的环境和诗情画意空间中的事件。11．材料一说“《红楼梦》不当归入小说一类，而应当归入子部”，材料二说“有人直接称《红楼梦》就是‘一部叙事的诗”。从你的阅读感受和认识看，《红楼梦》除了是一部小说、一部古代大思想家的著作、一部叙事的诗，还可以是什么？请用一句话概括，并结合原著说明你这样概括的理由。（2022·北京丰台·高一期末）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：我国是世界上野生植物种类最多的国家之一。在3.6万多种高等植物中，1.7万种是我国所特有的。在悠久的历史长河中，各民族衣食住行都依赖植物，积累了极其丰富的与植物相关的传统知识和文化。但近年来，由于栖息地丧失、生存环境破碎化、外来物种入侵、环境污染和气候变化等外部因素，以及植物自身繁育障碍，我国有3800余种植物被列入受威胁物种清单。一般情况下，当物种种群数量极低或物种原有生存环境被破坏甚至不复存在时，迁地保护就成为保护物种的重要手段。迁地保护并不是简单地把植物挖过来栽种，而是指以人工途径，将生存受威胁物种、区域特有物种或具有重要经济价值的物种，从原产地迁往其他地域的专业机构（如植物园）予以保护，也包括建立种质资源库来保存植物种子、组织、器官等。植物园是植物迁地保护的基地，是生物多样性保护的重要力量。开启国家植物园体系建设，是一种国际通行的自然资源、生物多样性保护方式。2021年10月，在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会领导人峰会上，我国宣布启动北京、广州等国家植物园体系建设。开启国家植物园体系建设，是在充分整合利用现有植物园资源的基础上综合考虑我国气候带与典型植被区划特点、生物多样性热点地区、现有植物园综合实力等因素，科学合理规划国家植物园空间布局，采取整合与新建相结合的方式，稳步构建以代表典型气候带和典型植被特征区域的国家植物园为主体的国家植物园体系，逐步实现我国85%以上野生本土植物、全部重点保护野生植物种类得到迁地保护的目标。此外，在建设好国家植物园的同时，还需要推进相关工作，并完善相关法律法规、促进科技支撑、健全管理体制等，加强野生植物的就地保护，促进就地保护与迁地保护的协同发展，使得更多的濒危物种摆脱灭绝困境，以保障生态安全，推动生态文明建设不断进步。（取材于周学则、沈辉等人的文章）材料二：国家植物园4月18日在北京正式揭牌。此次设立的国家植物园，是在中国科学院植物研究所（南园）和北京市植物园（北园）现有条件的基础上扩容增效整合而成。国家植物园的选址，既要考虑现有资源的整合，又要关注地理植被的“区域代表性”。北京处于华北平原与太行山脉、燕山山脉的交界地带，属典型的温带季风气候，植被类型丰富多样。国家植物园位于北京西北郊的寿安山南麓，西山脚下。总规划面积近600公顷（约合9000亩），是原北京市植物园面积的10倍。此区域地势起伏，海拔61.6至584.6米不等；具备稳定水源，在山间形成了一个10多公顷面积的湖泊。在植物种质资源保护和新优植物开发培育等方面，具有得天独厚的优势。国务院关于同意在北京设立国家植物园的批复文件指出，国家植物园“由国家林草局、住房城乡建设部、中科院、北京市人民政府合作共建”。以国家名义设立植物园，这在我国还是第一次。批复要求建设以国家植物园为引领的植物园体系，不断促进迁地保护工作的有效开展，并将其与以国家公园为主体的就地保护体系有机衔接，相互补充，推动形成较为完整的生物多样性保护体系。丰富的物种收集是国家植物园的重要特色。目前，国家植物园已收集各类植物1.5万余种，迁地保护水杉、珙桐等珍稀濒危植物近千种；拥有亚洲最大植物标本馆、6个国家花卉种质资源库和国际海棠品种登录权；国家植物园还计划收藏五大洲代表性植物标本500万份，陆续建成20个特色专类园、7个系统进化植物展示区和1个原生植物保育区。国家植物园整合了中科院植物所和北京市植物园的优势资源，具有全国领先的科研实力和植物迁地保护水平。其中，中国科学院植物研究所是国内顶级植物科研机构，前身是1928年成立的静生生物调查所，现有国家重点实验室2个、省部级重点实验室5个，有5位院士；植物所主持完成的成果屡次荣获国家自然科学奖和国家技术发明奖等奖项。植物所成为国家植物园的组成部分，意味着其植物研究保护和科普能力将得到很大提升。（取材于周学则、沈辉等人的文章）12．根据材料一，下列表述正确的一项是（

）A．我国现存1.7万种高等植物，是世界上野生植物种类最多的国家之一B．与植物有关的知识和文化异常丰富，所以我国各民族生活都依赖植物C．人类活动直接导致生态环境的恶化，是我国野生植物濒临灭绝的主因D．国家植物园体系建设是我国生态文明建设的组成部分，需要逐步推进13．根据材料一，下列对“迁地保护”的理解，不正确的一项是（

）A．是国家植物园承担的核心任务之一B．保护对象并不局限于濒危野生植物C．以人工方式来改变植物的生长习性D．搜集和储存植物种子也是保护内容14．根据材料二，下列对“国家植物园”特点的理解，不正确的一项是（

）A．总规划占地近600公顷，不仅规模大而且规格高B．所在区域地势起伏，有稳定水源，地理条件优越C．已经具备一定的植物迁地保护的经验和科研基础D．首次设立以迁地保护和就地保护为主体的植物园15．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．区域气候和植被特征的不同，影响着国家植物园的布局与建设B．建设完善的国家植物园体系，是我国保障生态安全的主要目的C．国家植物园将会实现对我国所有重点保护野生植物种类的保护D．保护本土植物的同时，国家植物园还将推动物种保护的国际化16．根据以上两则材料，简要说明在北京设立国家植物园的原因及意义。（2022·北京昌平·高一期末）阅读下面材料，完成小题。材料一：互联网时代，“媒介素养”已不仅仅是对媒体人的一种素养要求，更是网民在互联网世界的必备能力之一。“媒介素养”是指大众能解读媒体、思辨媒体、欣赏媒体，进而利用媒体来发声，重新建立社区的媒体文化品位，并了解公民的传播权利和责任。有学者也曾指出，它更像是一个囊括人们综合能力的“大帐篷”，更强调人们在接受信息时的信息检索、识别、组织以及利用能力。媒介素养不高的网民，往往被“刻板印象”和“标签符号”主导思维，影响他们对事实判断的不是信息本身，而是思维定势和头脑中的偏见。只要接受到的信息符合他们的情绪需要，他们便很容易选择“相信”，并且进一步制造“舆论”，推动“事实”的发酵。比如国内舆论习惯热议“老人碰瓷”，老人在很多网民心中就有了“坏人”的“刻板印象”。至于信息源是否权威，或者事实是否完整，这些要素统统被忽略。事实和真相是一种客观的存在，而非“因我们需要”的存在。从主观认知上来讲，我们要勇于接受与自己已有认知不匹配的事实，事实就是客观证据，而非与自身道德价值观相吻合的论据。从技术层面来讲，不妨以美国新闻工作者所著的《真相》一书中的“六问”为判断标准：1.我碰到的是什么新闻内容？2.我得到的信息是完整的吗？假如不完整，缺少了什么？3.信息源是谁/什么？我为什么要相信他们？4.提供了什么证据？是怎样检验或核实的？5.其他可能性解释或理解是什么？6.我有必要知道这些信息吗？稍微夸张地说，互联网以及社交媒体崛起的时代是新闻最多的时代，也是新闻最差的时代。每个网民都是信息的发布者与接收者，我们比以往更容易获取信息，却未必容易看见真相。如果没有一定的媒介素养，哪怕我们24小时在线，也未必能看出信息“漏洞”。尽可能提高自身媒介素养，保持独立思考的能力，做一个专业的信息捕捉者，才不会被舆论绑架，也避免自己在情绪“过山车”上颠簸。（取材于陈方的相关文章）材料二：2016年，“后真相”一词因入选《牛津词典》年度英文词汇而备受关注。所谓“后真相”，是指在新媒体技术迅猛发展的当下，与客观事实相比，个人的情感和信念更能影响舆论的走向。当今时代，新媒体技术使信息传播日益直观化、去中心化，受众面对海量信息时往往不明真相甚至不问是非，这为网络谣言的传播提供了温床。古语云：“谣言止于智者。”然而，在互联网时代要做“智者”，显然较为困难。互联网时代信息的爆发式增长和无限传播，使受众的认知能力局限和知识盲点暴露无遗。同时，群体心理学和从众行为研究表明，群体中大多数成员的行为、观点往往会对个体成员施加压力，从而强化其从众行为。受网络压力的影响，网民往往没有能力也不愿详尽调查某一热点事件背后的真相，而是习惯于遵从群体的感性判断，宣泄对热点事件的情绪。这也使网络谣言的传播有机可乘。解决网络谣言问题，一种思路是从技术层面入手。网络技术虽然助长了谣言传播，但也为核实信息、阻断谣言传播提供了手段。例如，对于虚假新闻这种典型的网络谣言表现形式，脸谱公司表示，将在德国推广虚假新闻过滤工具。这样，网络用户就能向相关机构举报可疑新闻，一经核实确认，疑似虚假新闻就会被标注为“有争议”新闻。这将使虚假新闻出现的频率大幅降低，网络用户在试图分享该类新闻时也会收到警示。由于这类技术对于过滤虚假新闻、阻断网络谣言传播具有积极作用，将来可能会得到更广泛的应用。技术过滤有助于在较短时间内减缓网络谣言的蔓延，但我们还需追问的是，为什么一些人不再对事实感兴趣，而只愿追随个人感受？其实，一些网络谣言之所以能够造成较大的社会影响，是因为它们在某些方面迎合了部分网民的心理。换言之，虽然网络谣言的内容是虚假的，但它的传播反映了部分网民的心理状况，也在一定程度上反映了整个社会的心理状况。从这个意义上说，网络谣言的传播在某种程度上是社会现实问题的反映。在多元价值、多元利益、多元诉求相互碰撞的今天，我们既要靠技术解决网络谣言传播问题，又要着力解决各种社会现实问题，铲除网络谣言传播的社会土壤。（取材于解冰的相关文章）17．根据材料一，下列关于“媒介素养”的表述不正确的一项是（

）A．媒介素养是媒体人和网民在互联网世界都应该具备的综合能力。B．媒介素养专指人们对媒体信息的解读、思辨等全方位接收能力。C．媒介素养不高的网民对事实的判断会被思维定式和偏见所影响。D．媒介素养不高的网民容易相信并传播符合他们情绪需要的信息。18．根据材料一，下列表述不正确的一项是（

）A．与自身道德价值观相吻合的内容不一定就是事实和真相。B．《真相》一书指出接收信息时要进行全面和理性的思考。C．互联网时代新闻最差是因为社交媒体崛起造成新闻太多。D．缺少一定的媒介素养即使接收再多的信息也容易被舆论绑架。19．根据材料二，下列理解正确的一项是（

）A．随着新媒体技术的发展，舆论走向会完全受制于个人的情感和信念。B．互联网时代信息的爆发式增长让受众不可能成为辨别谣言的“智者”。C．虚假新闻过滤技术的广泛应用，对阻断网络谣言传播有一定作用。D．网络谣言能够造成较大的社会影响，是因为它迎合了网民的心理。20．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．网民应尽可能地提高自身媒介素养保持独立思考能力。B．两则材料中提到的“技术层面”的内容和作用均不同。C．网络谣言是社会问题的反映因而能够造成较大影响。D．在多元化的现代社会，要铲除网络谣言的社会土壤。21．根据以上两则材料，分条概括“治理网络虚假信息”的思路。（2021·北京·高一期末）阅读下面材料，完成下面小题。材料一中国空间站天和核心舱的成功发射不仅标志着我国载人航天工程“三步走”成功迈出第三步，开始建造长期有人照料的空间站，更宣告了中国开启建造空间站任务的新时代。空间站是在近地轨道上运行的大中型载人航天器，能够让人长久地在太空生活，靠货运飞船实现推进剂和消耗品的补充，可以通过航天员进行设备维修与更换而延长寿命或改变、扩充功能，堪称太空定居点。天和核心舱全长16.6米，最大直径4.2米，发射质量22.5吨，是未来空间站的管理和控制中心，可支持3名航天员长期在轨驻留，支持开展舱内外空间科学实验和技术试验，是我国目前研制的最大的航天器。我国载人航天工程从上世纪90年代初开始启动，规划了“三步走”战略，空间站工程是我国载人航天工程“三步走”的第三步，天和核心舱则是第三步发射的首个航天器。上世纪90年代初，我国载人航天工程正式启动，第一步是载人飞船阶段，在此期间完成了载人飞船的研制，实现了航天员天地往返等目标。第二步是空间实验室阶段，在这一阶段，不仅掌握了出舱、交会对接技术，成功对航天员中期驻留太空进行了验证，还成功验证了推进剂在轨补加技术，完成了运送货物补给等任务。第三步是空间站建设阶段，我国将建造长期有人照料的空间站。从发射载人飞船将航天员送入太空，到太空出舱、发射空间实验室，中国载人航天工程先后用6艘载人飞船、5艘无人飞船、一艘货运飞船、一个目标飞行器和一个空间实验室，支持11名中国航天员、14人次完成多趟太空之旅。环环相扣，循序渐进，正是通过历次“神舟”和“天宫”飞行任务，先后突破掌握了天地往返、太空出舱、交会对接等关键技术，为空间站铺就了一条稳妥可靠的建造之路。（取材于崔爽等人的相关文章）22．根据材料一，下列表述不符合文意的一项是（

）A．我国开始建造长期有人照料的空间站，是以天和核心舱的成功发射为标志。B．天和核心舱是空间站的管理和控制中心，具有补充推进剂和消耗品的功能。C．我国载人航天工程从九十年代启动至今，已实现了航天员天地往返等目标。D．目前我国载人航天工程已发射了多艘飞船，有多名航天员完成了太空之旅。材料二空间站建设是一个漫长的过程，就像“搭积木”一样，核心舱是第一个上天的舱段，是整个空间站最基础的部分，之后所有的舱段都将以此为起点进行叠加。天和核心舱除配有全套生命维持装置外，还满足了航天员初期驻留以及科研所需的全部物质条件——从居住区到科研区一应俱全。天和核心舱在设计上较过去有了很大突破，供航天员工作生活的空间约50立方来，未来加上两个实验舱后，整体能够达到110立方来。长度超过五层楼高，直径比火车和地铁的车厢还要宽不少。不仅活动空间大，航天员在空间站的补给也得到更好保障。为了让航天员实现更长时间的在轨停留，空间站设计了完整的可再生生命保障系统。航天员呼出的水蒸气会通过冷凝水方式回收，排泄的尿液也会回收净化，重新作为饮用水和生活用水使用。电解制氧时产生的氢气与航天员呼出的二氧化碳，将通过化学反应生成氧气，这也能够降低氧气的补给需求。硬件之外，“太空之家”的软件也不在话下。在天和核心舱的密封舱内，就餐区配置了微波炉、冰箱、饮水机、折叠桌等家居，还配置了太空跑台、太空自行车、抗阻拉力器等健身器材。此外，舱内情景照明可由手机APP控制。天和核心舱不仅配上了手机，可以实现在轨航天员之间通话，还配了天地视频通话设备，可以实现与地面的双向视频通话。另外，还有可以支持航天员收发电子邮件的测控通信网和相关设备。（取材于付毅飞等人的相关文章）23．根据材料二，下列对“天和核心舱”的表述，不正确的一项是（

）A．天和核心舱不仅有全套生命维持装置，还有能满足科研所需的物质条件。B．天和核心舱的活动空间较以往大大增加，能更好地补给航天员所需物品。C．天和核心舱设计了可再生的生命保障系统，水和氧气可以直接循环使用。D．天和核心舱为航天员配置了日常所需的用品，如生活用具、通讯设备等。24．根据材料一、材料二，下列表述正确的一项是（

）A．我国载人航天工程建成了空间实验室，正在对航天员驻留太空进行验证。B．载人航天工程的历次发射都是通过“神舟”系列飞船来执行各项任务的。C．天和核心舱很宽敞，长度超过五层楼高，宽度与火车和地铁的车厢相当。D．在天和核心舱内，航天员与地面的人员之间可进行双向的视频对话交流。材料三2003年10月15日神舟五号飞船乘着火箭拔地而起，载着中国首位航天员杨利伟飞向太空。杨利伟驾乘神舟五号飞船完成了中国首次载人航天飞行，把中国人的身影的在了浩瀚太空。空间站并非是来回地球的航天器，要建空间站，就要先拥有用于运送人员的天地往返运输器。飞船最重要的用途之一就是为空间站运送航天员和物资。此外，人在空间站内长期工作和生活，随时都可能出现危险，如航天员突发疾病，空间碎片或流星击穿航天员生活的压力舱舱壁等。这时就需要航天员马上撤离空间站，返回地面。由于飞船体积小、质量轻、成本低，因此很适宜作为“救生船”长期停靠在空间站。神舟载人飞船可支持3名航天员实现天地往返。在空间站停靠期间也作为“救生船”，用于航天员应急救生和返回地面。从神舟一号无人飞船到神舟五号载人飞船的飞行都成功了，但成功并不意味着成熟，所以神舟六号、神舟七号飞船继续优化，进一步提高可靠性和安全性。有了第一次载人飞行经验，科研人员对飞船做了适当的改进，2005年神舟六号升空，已经能搭载两名航天员，飞行时间也延长至5天。神舟系列飞船最大的变化在神舟七号、神舟八号飞船。神舟七号增加了出舱功能，神舟八号完成了交会对接。神舟飞船全都具备天地往返功能。神舟一号到神舟七号飞船的主要功能是把人送入近地轨道，人在飞船上生活和工作。从神舟八号开始，神舟飞船作为载人运检飞船基本定型，之后不再做大的改动。它可以和在轨运行的航天器进行对接，然后把人员送到航天器里面去，航天员完成预定任务后再乘坐飞船返回地面。（取材于《人民日报》）25．根据材料三，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．杨利伟是我国第一个进入太空的航天员，为以后的航天员积累了飞行经验。B．神舟一号到神舟五号飞船虽然载人飞行成功，但在技术、功能上并不成熟。C．航天员在空间站如果遇到突发事件，他们可借助神舟飞船逃生并返回地面。D．经过一系列的改进、优化，神舟八号作为往返天地的载人运输器基本定型。26．请结合上述三则材料，分别介绍空间站、天和核心舱和神舟飞船这三个航天器及其功能。（2021·北京延庆·高一期末）阅读下面三则材料，完成下面小题。材料一中国神舟十二号载人飞船6月17日圆满发射成功。国际社会高度评价中国载人航天工程的这一里程碑式进展，认为中国空间站将成为国际太空合作的新平台。俄罗斯俄罗斯国家航天集团公司17日在其官网上发表声明，祝贺中国同行向“天宫”空间站派驻首批航天员。该公司指出，中国向前迈出了新的自信一步，“我们一起可以做得更多……俄罗斯与中国将成为长期探索近太空和深空的可靠伙伴”。俄卫星通讯社指出，这是中国载人航天工程立项实施以来的第19次飞行任务，也是空间站阶段的首次载人飞行任务。飞船入轨后，将按照预定程序，与天和核心舱进行自主快速交会对接。组合体飞行期间，航天员将进驻天和核心舱，完成为期3个月的在轨驻留，开展机械臂操作、太空出舱等活动，验证航天员长期在轨驻留、再生生保等一系列关键技术。俄《生意人报》谈及中国和俄罗斯航天项目的区别，技术科学副博士、航天领域专家卢卡舍维奇说，中国正在快速进步，“他们拥有长期太空探索计划。第一阶段是将人送入轨道，中国人已经做到了；第二阶段是建立空间站——他们正在这样做；第三阶段是登陆月球。中国航天活动目的非常明确且有计划，其成就令人羡慕”。他说，中国人不仅学会了飞上太空，还要学会在那里长时间生活、研究失重对人的影响等。日本日本放送协会在报道中介绍了此次载人飞行任务的相关情况。文中称，载人飞船上搭载的3名宇航员，将完成3个月的在轨驻留，开展机械臂操作、太空出舱等活动。去年，中国“嫦娥五号”携带月球样品成功返回地球。上月，中国的火星探测器成功着陆火星。中国正不断加速对宇宙的探索。中国将在下个月迎来共产党成立100周年，此次发射任务的成功再一次彰显了中国的实力。日本共同社详细报道了神舟十二号载人飞船发射情况，称中国上一次载人宇宙飞行是在2016年。下个月中国将迎来共产党建党100周年。中国为跻身世界航天强国之列正不断提高研发能力。日本每日新闻在报道中称，今年4月中国成功发射了天和核心舱，5月又成功发射了搭载此次三名航天员生活必需品的天舟二号货运飞船。神舟十二号载人飞船将与这些飞船进行对接，并首次在太空进行空间站建设，中国向航天强国又迈进了一步。意大利意大利最大通讯社安莎社报道称，中国新空间站的首批航天员已经启程，执行为期3个月的飞行任务，中国朝着航天强国又迈出新的一步。该社详细介绍了中国此次载人飞行的四项主要任务和乘组三名航天员的情况，称神舟十二号航天员有望创造新的太空驻留纪录，他们的工作也将比以往更加复杂。该社还引述中国载人航天工程办公室主任助理季启明的话称，运载火箭末级绝大部分组件将在再入大气层过程中烧蚀销毁，这是目前国际上的通行做法，对航空活动及地面造成危害的概率极低。意大利《信使报》称，这是中国迄今为止持续时间最长的载人飞行任务，航天员们将第一次到达仍在建设中的新空间站。该报还报道了航天员乘组出征仪式和飞船发射升空的精彩过程。意大利《共和国报》报道称，中国正在一步步建造属于它的“天宫”。国际空间站预计将于2024年停止活动，届时中国人可能是唯一居住在地球轨道上的人。（取材于《光明日报》“中国向航天强国又迈进了一步”）27．根据材料一，下列表述不正确的一项是（

）A．国际社会赞誉，中国空间站将成为国际太空合作的新平台。B．俄罗斯同行在其官网上祝贺中国第一次向太空派驻航天员。C．日本称中国为跻身世界航天强国之列正不断提高研发能力。D．意大利媒体关注到运载火箭末级绝大部分组件的安全处理。28．根据材料一，下列推断正确的一项是（

）A．多次发射任务的成功，彰显了中国作为航天大国的实力。B．航天员进入天和核心舱，标志着中国开始在太空进行空间站建设。C．神舟十二号三位航天员将长时间在太空中完成最费时的飞行任务。D．预计到2024年，中国人将是唯一居住在地球轨道上的人。材料二1992年9月21日，党中央作出实施载人航天工程“三步走”发展战略。2003年10月16日，随着我国第一位航天员杨利伟安全返回，中国载人航天工程的历史性突破、即“第一步”任务完成。2017年4月，天舟一号发射升空，在顺利完成5个月的“太空快递”使命后，它最终陨落至南太平洋。这标志着我国载人航天工程“第二步”胜利完成，也正式宣告中国航天迈入“太空站时代”。载人航天工程实施29年来，我国先后掌握了独立开展载人航天活动能力，以及航天员出舱活动技术和空间交会对接技术，建成了首个试验性空间实验室。这次神舟十二号载人飞船的成功发射，是我国空间站阶段的首次载人飞行任务。在此之前，长征多型火箭接力发射，空间站天和核心舱、天舟二号货运飞船等我国空间站阶段的各项多类型任务都取得了圆满成功。按照预定程序，神舟十二号载人飞船将与天和核心舱对接，航天员将进驻核心舱，完成为期3个月的在轨驻留，验证航天员空间站生活的一系列关键技术，助力我国载人航天迈入空间站时代。此次为我国载人空间站工程研制的长征五号B运载火箭首飞成功，正式拉开我国载人航天工程“第三步”任务的序幕。在“和平利用、平等互利、共同发展”的原则牵引下，中国空间站代表着人类向太空不断探索的勇敢与执着，将为人类和平利用太空贡献中国人的智慧和力量。我们期待未来在太空的地球轨道上印有五星红旗的中国空间站里，将留下世界各国航天员驻足的脚步，并与中国航天员一道，共同探索和促进人类文明迈向更高台阶。（取材于《光明日报》“探索浩瀚宇宙建设航天强国”）29．根据材料二，我国载人航天工程实施以来，还需要验证的技术有（

）A．航天员出舱活动技术 B．空间交会对接技术C．“太空快递”技术 D．航天员空间站生活的关键技术材料三2021年4月29日，时值第六个中国航天日活动之际，40余位两院院士会聚一堂，共襄一场航空航天领域的学术盛宴，畅想我国航空航天事业的未来。从基础研究到重大工程，未来几年，我国将同步推进小行星探测、深空探测、重型火箭研发等多个重要项目，中国航天由“跟跑”到“领跑”，前沿科技取得巨大突破。天问一号火星探测、嫦娥四号月球登陆、天宫空间站建设表明，我国在太空探索中已然走在世界前列。当今世界正面临着气候、环境、资源和能源等多种问题的严峻考验。对宇宙太空的探索，正是为了寻求解决我们所面临问题的一部分。人类太空探索需要航天技术支撑，这将促进相应技术发展，带动科学技术整体进步，以期造福人类。可以说，建设空间站、探索外太空，将是人类社会探寻和发展人类文明的重要目标。空天飞行研究正是其一。“空天飞行将推动实现革命性的空天航班、全球快速运输等工程应用。”中国工程院院士、中国航天科工副总经理魏毅寅介绍，这些技术难题在近期也许会取得新的突破，接下来要做的是进行技术验证、飞行验证、临近空间宽域飞行试验等。加快推动空天飞行器技术发展，人类实现自由进入太空、建设太空信息港和地外天体基地的梦想将不再遥远。我们在关注航天事业技术发展时，更要关注新时代如何传承弘扬航天精神。从以“自力更生、艰苦奋斗”为特点的老一辈航天人精神，到将“热爱祖国”作为核心的两弹一星精神，再到“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神，如何将这些航天精神转化为加快建设航天强国的强大力量。戚发轫表示，航天事业发展到现在，新问题新挑战会不断涌现，新一代航天人的使命任务比老一代光荣艰巨。“老一代航天人当年是解决‘有无问题’，别人有的我们要有；新一代航天人要解决‘别人有的我们要做得比他们好，他们没有的我们也要有’的问题。”在单忠德看来，强化国家战略科技力量，必须重视科研人员的主体作用，激发科技人才创新活力。科学研究过程是漫长且枯燥的需要大家肯吃苦，能坚持，愿意为国奉献，不计较个人得失。只有不断地推动有组织的科研教育、创新和人才培养，才能够实现共同发展。探索宇宙是全人类共同的事业，在近地轨道建造和运营空间站，能够深刻推动科学发现和技术突破，同时也是衡量一个国家经济、科技和综合国力的重要标志。“我们既要传承航天精神和弘扬科学家精神，还要营造创新文化，真正让每一个人都能够去主动加速创新，共同推动我国由制造大国向制造强国转变。”（取材于《光明日报》“四十余位院士问天问月问星河”）30．根据材料二和材料三，下列表述错误的一项是（

）A．目前，我国已正式拉开载人航天工程“第三步”战略任务的序幕。B．神舟十二号的成功发射标志着我国载人飞行技术已处于世界首位。C．空天飞行器研究将推动实现人类自由进入太空和建设太空的梦想。D．用技术造福人类、和平利用太空是人类社会文明发展的重要目标。31．请结合以上三则材料，简述中国航天事业如何进一步发展。（2021·北京东城·高一期末）阅读下面材料，完成下面小题。材料一“太空成为酝酿之中的世界大国地缘政治斗争的重要阵地”，中印等国家“对以前美俄两国独揽的太空双头垄断进行挑战”，有西方媒体带着地缘政治眼光，这样评价新兴大国近来在太空发展方面展现的抱负。航天技术起源于第二次世界大战期间，可以说是因战争需求而生。二战结束后，美国和苏联展开了剑拔弩张的太空争霸战，卫星发射竞赛、出舱活动竞赛、载人登月竞赛、空间站竞赛等一系列现在看来不计后果的行为，除了促进航天技术本身的迅猛发展外，不仅没有给人类带来更好的生活，反而让世界人民对航天科技产生了恐惧。1980年，美国率先，提出“高边疆”概念。此后，无论美国政权如何更迭，航天政策如何摇摆，其追求太空军事存在和领导地位这一条主线始终未变。2019年11月，北约成员国提出太空和天空、陆地、海洋、网络空间一样都是“作战域”。2021年3月，法国举行了代号为“AsterX”的太空军事演习，美国太空军及德国太空机构参与。英国、日本及一些不甘示弱的国家，也都争相加入太空军事化的序列。与此同时，美国政府通过在政策、技术、资金等方面的支持，将商业航天绑上太空军事化的战车。太空军事化背后，实质上是霸权主义向太空的延伸。与之相反，坚持和平利用外层空间、反对外空武器化和外空军备竞赛、合理开发和利用空间资源，始终是中国政府发展航天事业的重要原则。在西方国家高举太空军事化大棒的映衬下，中国航天秉承的价值追求显得尤为可贵。第一层次，求存。毫无疑问首先是维护国家主权、安全和发展利益，也就是维护人民平等的生存权。在使中华民族不被他人开除“球籍”、能够享受航天科技带来的美好生活基础上，与全世界人民一道努力，解决人类在地外天体的生存问题，合理开发、和平利用空间资源，增进全人类福祉。第二层次，求知。在满足人类生存需要之上，通过开展太空科技活动，不断探索新的未知领域，丰富人类对主客观世界的认知，为全人类的知识宝库积累财富。最后是，求真。在求知之上，回答人类已追寻千万年的宇宙终极奥秘，寻求宇宙演化的普遍真理，进而在真理的指引下促进整个人类文明的永续发展。“探索浩瀚宇宙是全人类的共同梦想”。未来，中国航天将肩负起全人类的正义使命，为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量。（取材于黄国伟的相关文章）32．根据材料一，下列说法不符合文意的一项是（

）A．西方媒体关于中国太空发展抱负的评价，带着地缘政治的色彩。B．二战后美苏之间一系列的太空争霸战，并未真正使全人类受益。C．美国政府大力发展商业航天，其意图仍然在于追求太空军事化。D．与西方国家的太空争霸不同，中国航天以“求存”为终极目标。33．下列材料一中加点词语的读音和解释，全都正确的一项是（

）A．酝酿

读作yùnniàng

意思是“筹划；准备”B．更迭

读作gēngdiē

意思是“交换；更替”C．秉承

读作bǐngchéng

意思是“主持；掌握”D．福祉

读作fúzhǐ

意思是“祝福；祈福”材料二嫦娥五号任务意味着我国有望成为继美国、苏联之后，第三个实现月球采样返回的国家。既然美国和苏联已经多次成功带回过月面样品，那么，我们再辛辛苦苦跑去月球“挖土”并带回来的意义在哪里呢？从1969年到1976年，6次阿波罗任务和3次月球号任务为人类带回了月球表面9个区域共计382千克的月球岩石和土壤样品。这些珍贵的月球样品，让我们能够真正接触到有明确产地的月球物质，得以在实验室里开展全方位的分析研究。这是月球探测器遥感探测和在地球上分析月球陨石所做不到的。对这些月球样品的放射性定年，也让我们能够确定月球上一部分区域的绝对年龄，并以此建立起了月球45亿年的演化历史。甚至地球之外的整个内太阳系其他行星的地质演化历史，都是在参考月球样品绝对年龄的基础上建立起来的。但是，这些样品对我们认识月球而言，依然太过局限了。也就是说，我们只是在月球很有限的一部分区域内，找到了形成于一小段时间里的“考古记录”，却要用它来重建整个月球45亿年历史，其至还要外推到其他类地行星上。可以想象，其中的很多认识存在着很大的不确定性。而唯一的解决方法，就是重返月球，采集更多来自不同地质背景、形成于不同历史时期的月球样品。唯有这样。我们才能完整还原月球的历史。直正全面认识月球。认识地月系统，甚至认识整个太阳系的过去。嫦娥五号登陆位置为月球正面风暴洋北部的吕姆克山一带，是一片远离阿波罗和月球号采样区的地方，有着丰富的火山活动遗迹和可能与之前的样品不同的岩石类型。吕姆克山周围被较为年轻的月海玄武岩覆盖，因此，嫦娥五号采集到的样品很可能形成于10亿～20亿年前。预计这些样品将填补月球地质定年和年代划分上最大的一块空白。作为中国第6个月球探测任务，嫦娥五号标志着嫦娥工程“绕、落、回”三部曲即将完成第三阶段目标。但这并不意味着嫦娥工程的结束，而是新的开始：在不远的将来，嫦娥六号计划完成月球南极采样，嫦娥七号计划对月球南极展开综合探测，为将来的月球基地做前期考察准备。中国的月球基地和载人登月，也很可能在我们有生之年实现。当然，也不止月球。天问一号正在前往火星的途中，而我国的小行星采样返回任务、木星卫星探测任务、火星采样返回任务、系外行星探测任务等一系列对未知宇宙的探索都已纳入日程，有望一一实现。（取材于徐璐媛的相关文章）34．根据材料二，下列对“嫦娥五号任务”理解正确的一项是（

）A．意味着中国与美国、苏联一样，具备在实验室分析月球陨石的能力。B．意味着中国可能突破人类先前对月球45亿年演化历史的已有认知。C．意味着中国将获得反映月球10亿～20亿年前这段历史的岩石类型。D．意味着中国即将完成“绕、落、回”第三阶段目标和月球南极采样。35．嫦娥五号如何体现中国航天秉承的价值追求？请结合上述两则材料具体分析。（2021·北京丰台·高一期末）阅读下面材料，完成下面小题。材料一《红楼梦》中有不少关于节俗的描写，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”这里说的似乎是芒种节气的风俗，但从后文对芒种节风俗的描写来看，却是与江南地区的“花朝节”有着密切的联系。“花朝”与“月夕”相对映（“月夕”一般指八月十五，为中秋），当为中春，一般认为是二月十五。唐人有诗“长短一年相似夜，中秋未必胜中春”。柳宗元谪居柳州时曾写下“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”的诗句，表达的是作者对中春时节百花凋尽而致赏花无处的凄凉之情。将二月十五即中春称为“花朝”，大约源于江南风俗。宋元时期的《事林广记》称“二月十五为花朝。《风土记》云言浙闽风俗，春序正中，百花竞放，乃为游赏之时。花朝月夕，世之所常言。”南宋的《梦粱录》也如此记载，以二月十五日为“花朝”。大约到明清时，这花朝节变成了二月十二日，江苏一带至今仍以二月十二日为“花朝”。《风俗通史》也记载了吴中一带“二月十二日花朝，儿女裂彩绡，遍系花木树，曰百花生日”。这些内容与《红楼梦》第二十七回的描写相似，“那些女孩子们或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上都系了这些物件。满园里绣带飘飘，花枝招展。”此外，花朝节还有扑蝶、戏蝶之类的活动，小说中也有宝钗执扇扑蝶的情节。“芒种”是夏季的第三个节气。古代文献中的芒种节气“多言其可种有芒之谷”，即可播种小麦、大麦之类有芒的谷物。那这个节气是否与“花神”有关呢？古人大抵认为“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初开的荼蘼（酴醾）花期结束，便认为“花事”完结。宋人诗曰“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙”。所以，如要饯花神，按常理推断的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者有意为之，至于其中有何特殊寓意，尚待进一步考证。（节选自韩冬冰《阅读（红楼梦》），有删改）36．根据材料一，下列对“花朝节”的理解，不正确的一项是（

）A．流行在江南地区的与祭祀花神有关的节日。B．又名中春节，时间是农历二月十二日早晨。C．“花朝”与“月夕”皆为节日，两两对映。D．此时浙闽地区百花盛开，极适合出游赏玩。37．根据材料一，下列表述正确的一项是（

）A．《红楼梦》关于芒种节俗的描述与古代文献中“花朝节”有关内容相同。B．文中引用柳宗元的诗句意在说明“花朝”是个因百花凋零而感伤的节日。C．《风土记》和《风俗通史》中，都包含了对“花朝节”风俗的相关记载。D．文章结尾段作者借用宋人诗句，是为了证明芒种节俗应该包含送别花神。材料二曹雪芹似乎把花朝节要做的事，比如赏花、扑蝶等活动，都移到了芒种节气，虚构了一个芒种节。那么，他的用心又是什么呢？细心的读者会发现，花朝节是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日。《红楼梦》第六十二回，作者借袭人之口道出了这一点。那天是宝玉的生日，众人前来给宝玉拜寿，议论起各人的生日。有人说“二月没人”，袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？”袭人的这句话，交代了黛玉的生日是花朝节，而黛玉的前世正是“既受天地精华，复得雨露滋养”，由绛珠草修炼而成的绛珠仙子。问题还不止于此。作者于潜在的叙事层面上交代了这一天是花朝节（黛玉生日），而在其表层叙述中这一天却是芒种节，细考下来芒种节又是男主人公贾宝玉的生日（详见周汝昌著《红楼梦新证》）。可见，作者是把花朝节（黛玉生日）这天的风俗，拿到芒种节（宝玉生日）去写。这样的安排显然是作者在宝玉和黛玉故事构思上的综合考虑。如前所述，花朝节的“赏红”，不仅是赏花，更是爱花、惜花。而贾宝玉，是“绛洞花主”，是“怡红公子”，是爱花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝节”的“赏红”与宝玉生日“芒种节”的时令糅合在一起，正是通过民俗化的场景，艺术化地凸显了贾宝玉形象的角色地位及其与群芳的关系。同时，第二十七回的“饯花会”，作者把原本是在花朝节那天迎接花神的习俗，写成了是芒种节花神即将退位的时候给她饯行。是否在强调“好花不常开，好景不常在？”这是否在暗示：林黛玉的生命已经快走到了尽头？花朝节伤春、感怀的节俗内蕴被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，与她作为“花神”的身份融为一体。在这一回里，林黛玉泪眼对落花，伤心地吟唱《葬花吟》。作者苦心设计，既安排她的生日与花神相同，又借花神的退位，以及与民俗风情交融的生活场景，象征了林黛玉的生命历程。（节选自赵云芳《民俗学视野中的《红楼梦》，有删改38．下列对曹雪芹“用心”的分析，与材料二内容不符的一项是（

）A．对芒种节俗进行艺术改造和加工，进一步丰富、拓展、深化节日内涵。B．借助节俗的错位与融合，艺术化地凸显两位主人公的地位及相互关系。C．将伤春节俗内容融入黛玉的形象塑造，与她“绛珠仙子”的身份相合。D．虚构“饯花会”节俗，以饯别花神并为其送行，暗示黛玉的悲剧命运。39．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．事实上，芒种节气与花朝节并无关联，没有与“花神”相关的民俗活动。B．《红楼梦》关于芒种节风俗的描写有悖常理，并没有相关文献予以佐证。C．将庆祝百花生日与送别花神的仪式掺杂在一起，显然是不合常理的失误。D．《葬花吟》中黛玉以花自喻，体现其个性的同时，具有强烈的隐喻作用。40．《红楼梦》第二十七回提及了芒种节的哪些节俗活动？请结合以上两则材料加以概括。（2020·北京昌平·高一期末）阅读下面材料，完成下面小题。材料一网络信息传播速度快。随着移动APP的大量产生和应用，每一个移动设备的随身携带者都是自媒体，不需要正规新闻的编写流程和考据，只需拍照、文字说明即可发布信息，不受时空限制，可以做到全球共享。大到国家政事，小到生活琐事，均能在网上得到同步反应。以网红李子柒为例，她凭借在社交媒体上分享中国风的诗意生活，备受国内外媒体的关注。虽然她在国外社交媒体发布的内容，连英文字幕也没有配，但依然圈粉无数，引发众多外国网友对中国文化的浓厚兴趣。网络环境下信息的传播也打破了传统媒体时代信息单向传播的壁垒。在网络环境中，信息的交流是双向的。传播者和受众可以互换角色，受众既是信息的接受者，也可以成为信息的传播者。依托互联网直播和实时讨论功能，很多信息的受众能够聚焦于同一话题，并且能够感觉到彼此情感、行为、态度上微观的变化。在彼此的信息交流中，更容易找到和自己发生共鸣的网友，从而形成自己的朋友圈。新媒体时代，网络信息的传播，还能够有效降低宣传工作的整体成本。在网络宣传中，借助网络媒体的社交属性，能吸引更多的人参与到宣传重大主题报道的讨论过程中来，引起更多人对新闻话题的关注，提升主题新闻报道对人们思想的引导性。由此形成更深层次的影响，从而提高宣传工作质量。但不可否认的是，网络环境的虚拟性弱化了个人在网络上的自律性。为了使自己发表的信息得到回应或跟帖，也有网民会通过夸大事实来博取关注，而不明真相的盲目跟帖则会使舆论导向不可控。在信息量大、时间紧迫的情况下，人们大多是“蜻蜓点水”式地阅读信息，不关注信息的来龙去脉，只截取自己感兴趣的话题、内容或者是更吸引自己要求的“标题”新闻。这些做法很容易形成浮躁、偏激的网络环境氛围，需要引起人们警惕。（取材于《网络环境中信息传播特点分析》）41．根据材料一，下列表述不符合文意的一项是（

）A．国家政事和家庭琐事都能在网上被快速传播，依托于网络不受时空限制的特点。B．如果没有字幕解释，内容优秀、富有感染力的媒体信息不会引发爱好者的追捧。C．网络环境下，传播者和受众角色可进行互相转换，打破了信息单向传播的壁垒。D．在网络媒体上做重大主题报道，可降低宣传成本，易引起网民关注，影响广泛。42．根据材料一，下列理解正确的一项是（

）A．用移动APP可随时发布信息，正规新闻也不需再按编写流程和考据做。B．对自己喜欢的话题，要多跟传播者交流，有可能交到志同道合的朋友。C．在重大的新闻报道中，被吸引的人都参与献策，才能够产生新闻效应。D．在海量信息中，想要阅读到真实新闻，依据吸引眼球的标题筛选即可。材料二2月15日，世卫组织总干事谭德塞罕见地对疫情防控中的虚假信息提出了【甲】（忠告警告）。他说：“在对抗疫情的同时，国际社会还需要同虚假信息和谣言做斗争。假新闻比病毒传播得更快，也非常危险。谣言和虚假信息阻碍了国际社会对疫情作出反应。”很多人认为，谭德塞的讲话是有所指的。英国某大报网站2月14日报道，两周前印度研究人员发布了一份遗传学论文，声称相关病毒是在实验室人为干预下造成的，病毒扩散传播有人为因素，有科学家当即用数据【乙】（驳斥驳回）了这种说法。但是类似“遗传学论文”的说法，在西方还有不少流传，成了世卫组织所称假新闻“信息瘟疫”的一部分。很多假信息，有判断失真带来的虚假结论，也有源于恐慌或者焦虑对事态的放大。由于假信息虚构或夸大事实，容易“博眼球”，造成更大刺激效果，往往比真相传播更快，加剧人们焦虑，阻碍正确处置疫情。我国新冠疫情防控中假信息带来的不利影响，已屡有发生。一是故意制造谣言、制造虚假新闻。有人编造武汉疫情死亡数据，恶意造谣，其心可诛，必须露头就打。二是情况不明、传播不准。某地供应疫情防控用品，广而告之的很多地方根本没有，有供应的地方也排起长队，造成人员集聚，且供量不足，很多人没有买上。相信有关部门也是出于好心，但情况掌握不准，对可能出现的状况预判不够，受众得到不真实信息，因而聚集，结果【丙】（适得其反得不偿失）。三是似是而非、误读误传。某些专业人士认为防止传染必须戴N95口罩，结果造成高品质口罩稀缺“恐慌”。其实，公众用一般防护普通口罩足够。这种不负责任的说法，加剧了社会焦虑。互联网时代公共表达，基本上都处于直播状态，没有可供反复斟酌、反复修改的机会，这对即时准确表达提出了更高要求。在互联网时代，大力提升全域传播、全媒传播意识，大力提高即时传播、准确传播能力是不能回避的课题。（取材于《警惕“传播更快”的假信息》）43．在文中甲、乙、丙三处，依次填写词语最恰当的一项是（

）A．警告

驳斥

得不偿失 B．忠告

驳回

得不偿失C．警告

驳斥

适得其反 D．忠告

驳回

适得其反44．根据材料二，下列理解不符合文意的一项是（

）A．大网站传播的虚假信息更干扰人们认知，借助科学数据就能迅速消除影响。B．故意制造虚假信息的行为，社会破坏力大，影响极坏，必须予以严厉打击。C．某些专业人士不负责任的言论，似是而非，一经传播，容易加剧社会焦虑。D．互联网直播状态不提供信息反复修改机会，人们在传递信息时应力求准确。材料三网络虚假信息的出现和传播，不仅会扰乱正常的社会秩序，也会对媒体的公信力造成无法挽回的破坏，影响社会的发展，因此我们要加强抵制网络虚假信息，维护健康的网络信息环境。要制定相应法律法规，加强网络管。对造谣传谣的不法分子进行严厉处罚，让企图在网络上制造虚假信息的人不敢造谣。同时，要建立完善的网络信息审查体系，让虚假信息无处藏身。另外，一旦虚假信息出现在网络媒体上，需要在第一时间对不实报道进行更正和辟谣，以免造成更大的负面影响。作为网络信息环境的维护者，新闻工作者必须要坚持新闻专业主义，切实提高自身职业素质和道德修养。对网络中出现的热门事件，不要盲目跟从，要对该事件进行查证、核实之后才能进一步传播，确保信息的真实性。同时，网络媒体也应完善相关管理制度，对媒体从业人员发布的信息进一步验证，提高自身的把关意识。在互联网时代，“人人都有麦克风”，受众不仅是信息的接受者，更是信息的传播者。要杜绝网络虚假新闻，作为受众，网民要有辨别信息真假的能力，不要轻易相信网络上不可靠的信息，不要盲目转发，更不要主观臆断、添油加醋。对于网络虚假信息，广大网民除了不信谣、不传谣之外，还要参与到辟谣中来，为营造良好的网络信息环境贡献自己的力量。（取材于《论网络虚假信息的危害及治理对策》）45．根据材料三，下列理解和推断不符合文意的一项是（

）A．网络虚假信息危害很大，不仅破坏社会公信力，还会形成社会发展阻力。B．加强对网络虚假信息的打击力度，可以净化网络环境，还网民一片净土。C．“人人都有麦克风”是指在网络媒体上，网民都可以有传播信息的权利。D．网络媒体要彻底摆脱虚假信息，必须要加强对网络从业人员的技术考核。46．综合三则材料，概括如何避免网络虚假信息的传播。（2020·北京大兴·高一期末）阅读下面材料,完成各题。材料一传记文学古已有之，最初属于史学家的领域，有“史传文学”之称。中国古代传记文学，一般认为始于汉代司马迁《史记》中的纪传体篇章。20世纪30年代，我国传记文学开始成为一种独立的文学样式，梁启超、胡适功勋卓著。前者推动传记文学的现代转型，重视塑造民族性格；后者倡导传记文学的创作，“给史家做材料，给文学开生路”。中华人民共和国成立，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展，作品讴歌工农兵英雄模范人物，反映了新中国蓬勃向上的时代风貌，给人以震撼与激励。“文革”十年，传记文学发展缓慢，但仍有作家坚持写作，一些作品在某种程度上影响了后来传记主题的开掘。改革开放后，伴随着中国社会的行进脚步，传记文学创作也开启新进程。社会思想解放，文化趋向多元，传记作家发扬现代传记文学的优秀传统，记录真实的生活，表现中国社会发展中典型人物个性的丰富与复杂，创作数量大增。据统计，1949年至1983年国内出版各类人物传记图书共计3400多部，而1984年至1990年则出版了3700多部。1990年，我国进入转轨换型的市场经济社会，传记文学创作热点不断，呈现出千帆竞发的多样化格局。可以说，任何一种类型的传主都有作家写，一个作家写多部传记，一个传主拥有多部传记的现象屡见不鲜。传记文学在题材内容开掘的广度与深度等方面所取得的成绩，远远超过了新中国成立后的前30年以及更早的现代传记文学30年。同时，中国传记文学研究会等学术组织成立，促进传记文学研究也进入发展的快车道，研究人才辈出，研究领域不断拓展，研究成果丰硕喜人。当代传记作家创作热情高涨，记录改革开放的步履，讴歌体现时代精神的杰出代表人物。优秀的传记文学作品为时代立传、为国家立传、为人民立传，真实生动地讲述了中国故事。(取材于全展、李炳银等人的相关文章)材料二《史记》是我国第一部以人物为中心的历史著作，开拓了我国古代以人物为中心的历朝“正史”的先河；同时也是我国第一部以人物为中心的文学著作，第一次运用丰富多彩的艺术手法展现了栩栩如生的人物。《史记》的高度艺术成就不仅彪炳于传记文学，而且给后代的小说、戏剧带来无与伦比的影响。司马迁具有远大抱负和独立的人格，他写作的目标是“究天人之际、通古今之变、成一家之言”，这三者，特别是最后一句显示出他强大的主体意识，这是《史记》取得成功的基础。司马迁把自己的思想、感情寄寓笔下，使传主成为一个个生动的人物。但自唐代开始，“史传”从《史记》那样的私家著述改为官方主持的集体编撰，编写者必须严格服从官方制定的指导思想，个人的思想感情不能介入。在这样的写作程序中，编写者的主体意识被禁锢，失去了创造力。传记并非对传主纯客观的记录，传记家的主体意识是参与其中的。对传主及传记材料的选择，传记家的叙述和解读方式都有自主的空间。传记家不但可以表达出对传主的同情和认同，而且常常把自己的感情和心理投射到传主身上。1947年，李长之发表专著《司马迁之人格与风格》，论析了司马迁的人格和他作品风格的一致性，考察了司马迁的个性在《史记》中的表现。后来，一些学者进一步研究了《史记》，发现其中大约120个人具有司马迁那样的个体悲剧色彩。还有一些学者研究了一些现代传记名作，都从传主身上发现了传记作家强烈的主体意识。改革开放以来，传记作家主体意识的复苏产生了深远的影响。大批传记作家辨证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，对人物的命运、个性进行深层次的探索，并吸纳西方传记文学的养分形成自己的风格，不断推出新的作品。(取材于杨正润《主体意识的复苏与当代传记的繁荣》)材料三传记发展到当代，早已突破“生者不立传”的传统，涌现出大量为尚健在者立传修谱的作品。同时，传记的庄严神圣感被淡化，除了具有杰出成就的伟人、名人为书写对象外，充分体现时代精神与风尚的寻常百姓也进入传记作品，立传成为普通人可享受的一种文化待遇。传记文学内涵和外延扩展，可以立传的人物对象越来越宽泛，可以立传的对象类型也越来越丰富。当今的传记文学已从为人物立传扩展到为城市、江河湖海、大桥道路、沙漠绿洲立传，为一切自然有机体、建设工程项目和所有具有“生命”发展历程、有自身来龙去脉的事物立传。如《我的天堂》描写苏州改革开放历史，《大江魂》为长江立传，《大国重器》为中国火箭军作传，这些新传记的传主是城市、江河、部队等“泛生命体”，细致深入地展现了具体事件事物的来龙去脉、发展历程，考据考证详尽准确，具有鲜明的传记作品特色。传记文学繁荣发展，学者们在其中所发挥的引领、推动作用不容忽视。上世纪初我国现代传记的发展，与对国民精神的改造与培养有着密切的关联，传记家们多为学者，大都心怀社会责任意识来推动传记事业。当