2025年10月自考00321中国文化概论押题及答案

2025年10月考期最新版

考生须知：

1、参考教材：《中国文化概论》，外语教学与研究出版社，王宁主编，2015年版。

2、特殊标记含义：P10代表教材页码第10页；“【】”等标注的代表此处为重点关键词(得分点)。

一、单项选择题+多项选择题+简答题

1、“文”的本义为错画(花纹)。【《论语・雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《易・贲卦》：“圣

人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”】中国古代观察世界与改造世界的出发点：人文(依据《礼记・中庸》“能

尽人之性，则能尽物之性”P37

2、【农具】标志人类创造力的水平，也是生产力发展标志之一。狭义文化产品包括【美术、雕塑、典籍、音乐】等P39

3、【文化事象】：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化

发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象，是文化学研究的基础单位。例如原始的巫术、生产领域中的行业

禁忌、宫廷服饰以颜色和样式代表等级、文学上所说的建安风骨、中国戏曲的程式化动作等等P40

4、【文化政策】：指在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。如针对少数

民族发展的民族政策、文艺政策、宗教政策，语言文字政策等P40-41

5、【文化传统】是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。【取其精华，去其糟粕】是我们对文化传统应有的

态度P43

6、【文化遗产】：是指具有历史、艺术、科学等文化保存价值的品物P43-44

(1)【物质文化遗产】：即有形文化遗产。根据《保护世界文化和自然遗产公约》(简称《世界遗产公约》)的定义，它包括古遗

址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术

品、文献手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街

区、村镇)

(2)【非物质文化遗产】：指被各群体、团体(有时为个人)视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关

的工具、实物、工艺品和文化场所

7、中国领属的海疆：渤海、黄海、东海和南海(又称中国南海)；【东海】的钓鱼岛及其附属岛屿也自古就是中国领土P48

8、中国地势【西高东低，呈阶梯状分布】。青藏高原(“世界屋脊”)：地势最高，曾居住过吐蕃和羌人；【云贵高原】：最

南，古代“西南夷”杂居。【山西】：“天下形势”。东北平原西依大兴安岭、东靠长白山脉，历史上鲜卑、契丹、金人、

满族等重要族群均发源于此。华北平原由【江汉平原、鄱阳湖平原、长江三角洲平原】构成P48-49

9、中国大部分地区属于【温带气候】，灾害性气候：【旱灾特重，其次是洪涝，以及与此相关的蝗灾病虫害】等等。灾荒主要

指【旱、涝、蝗、风、雹】P49-50

【元明清时期】统一的国家出现了政治中心在北方，经济中心在南方的局面P53

10、用现代地理学的观点观察中国地理的自然特征，中国领土分为：【东部季风区、西北干旱地区、青藏高寒区】P53

11、构成区域文化的因素：【自然环境；地理条件；区域意识；典范人物】P53-55

12、考古发现，黄河流域的原始建筑多是【半地穴式】的；江南地区则流行【干栏式结构的居巢】。中国古代文明国家最早在

【黄河中下游】兴起P54

13、典范人物对特定地域文化特色的影响：是潜移默化的，可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任

何人对此都会有所觉知，由此产生乡土意识。例如：桐城(派)人以文章扬名，是因【方苞、姚鼐】等人的影响所致；浙东重史

学受【黄宗羲】的影响；徽州尚经术受戴震的影响P55

14、先秦时期，【齐鲁】孕育儒家文化；源于【三晋(韩、赵、魏)】的法家文化；源于南楚(道家发源地)的思想、文学P55

15、司马迁：指出【关中地区】沃野千里；把楚地分为【西楚、东楚、南楚】P55-56

16、我国古代保护自然方面的作为P57-58

(1)孟子提出【“不违天时”】的观念，《孟子·梁惠王》：“不违农时，谷不可胜用也。数罟(过密的渔网)不入洿池，鱼鳖

不可胜食也。斧斤以时入山林，树木不可胜用也”

(2)政府下发的有关禁止擅自砍伐山林的诏令；山岭资源归王朝所有，客观上保护森林；汉代长安皇家园囿对西北环境有保护作

用；

历代帝王及贵族灵寝注重植树造林；秦汉在边关种【榆树】，既防匈奴又绿化；南北朝至唐朝中期【牧马场地】的广布，对保

护西北地区环境方面起作用最大；黄河上游植被良好，出现近八百年安流期。【明朝初年政府领导植树造林】：洪武二十三年，

朱元璋为建海军船队，在南京周边种植近5000万棵梧桐树、棕榈和漆树；次年下令淮河移民每家种200棵桑树、枣树和柿

子树，并将种桑枣命令推广全国。洪武年间植树总量约10亿棵，是朱元璋的重要政绩

17、【先秦文化】是中国文化源泉。约1万年前人类进入新石器时代，至距今4000年左右结束。新石器时代形成了【氏族

制度】，其三大文明成就：【农业、制陶、石器磨制钻孔】P62

18、【“三皇五帝”】：是中国古代的传说时代。“三皇”人物极不确定，但他们的共同处都是文化发明者。如神农氏发明农

业，有巢氏发明居室等。“五帝”的人物则有相当的确定性。据《史记·五帝本纪》记载，五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛，

尧、舜P63

19、夏、商、西周∶族群代兴历史的结束与统一化文明进程的开始。从夏初一直到周人建国之前，历史的显著特征是【族群的

代兴】P64-71

(1)【尚忠的夏文化】：夏是我国第一代王朝，“家天下”开端

(2)商代文化的宗教特征。以【盘庚迁殷】为界，商朝历史可分为前后两期。商朝在【武丁时期】达到鼎盛。武丁以后【祖先神】

是殷人祈祷的主要对象P66-67

(3)【西周】：统一文化历程的开始。

【分封制】:西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。

分封的目的是捍卫周家的天下，分封下的国家大小不同、等级各异。

【农耕文化方向的抉择】：周人不将农耕视为单纯生产行为，而是赋予其“政道”内涵。周公赋予农耕活动的政治含义：一

是继承传统——稼稿之事是周家“王业”之所起；二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。《诗经》《周颂》《大雅》《小

雅》等典籍中大量农事典礼诗篇体现对农耕的重视。

(4)【春秋战国】：文化观念的原创时代。以【公元前476年】为界东周又分为春秋、战国前后两期。“百家争鸣”，有影响的

流派：儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、刑名家等

20、先秦时期【秦、赵、燕】三国曾修建过长城；汉武帝对匈奴发动的重大战役：【元朔二年收复河套的河南战役；元狩二年

争夺河西走廊的河西战役；规模最大的漠北战役】。【汉宣帝】时呼韩邪单于南下归降西汉，设西域都护，确立对西域的统治

P73

21、中央集权制(秦汉时期)P75

(1)中央官制：

皇帝：最高权力者。三公：【丞相(辅佐政务)、太尉(主管军事，秦代虚设)、御史大夫(掌文件、监察司法)】。九卿：三公之

下分管具体事务的九个部门(汉代称“九卿”)。内外朝：西汉时，三公九卿为“外朝官”，皇帝侍从(如尚书、常侍)为“内

朝官”，内朝逐渐权重。

(2)地方行政：秦至西汉是【郡、县两级制】。东汉时刺史由监察官变为地方最高行政长官，变为三级制。县级机构：令长为行

政长官，县丞(文)、县尉(武)辅佐；下设乡、亭、里基层组织。乡、亭平级，亭多设于城市、集镇或交通要道；【里设里正，

为最小单位】。乡、亭的主要官吏是【啬夫(管诉讼赋税)、游徼(负责治安)、三老(掌教化，从民间选举，无俸禄但可直谏皇帝)】

22、两汉选官方式最重要的有【察举、征辟、考试】等方法。【察举】：就是选举，是秦汉时期选拔官员的标准形式之一，由

下向上推选官员人才，有许多科目，其中【孝廉(重德行)，茂才(重才能)，贤良方正(重学问)】文学三科最显著P76

23、汉武帝整治商贾：先推行【“筭缗”】法，强制商贾自报家产并按财产抽税；后实行【“告缗”】法，鼓励告发，致中产

以上富家多遭举报。同时推行盐铁官营专卖P78

24、汉族内侵的民族一般有所谓【五胡】之说，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌P83

25、魏晋最重要的学术现象是【玄学】，它的一个重要现象是“清谈”；文化方面的一个重要结果是【山水诗、山水画】的兴

起P83-84

26、佛教产生于印度，约在两汉之交传入中国，最早传入的教义是小乘教派的【《四十二章经》】，南朝【梁武帝】佞佛最甚。

魏晋南北朝佛家教义：般若学，涅槃学。神灭论争论中以范缜《神灭论》最为著名P85-P87

27、隋朝综合汉魏官制创立政治制度，在唐代延续补充：【中央实行三省六部制，三省：中书省(隋称内史省)负责起草诏书，

为决策机构；门下省职掌封驳，是审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构】。尚书省下设吏部、户部(隋称民部)、礼部、

兵部、刑部、工部六部。隋朝在地方实行州、县两级制，整顿魏晋以来地方行政机构的混乱局面P89-90

28、唐朝：皇帝被推举为众多民族的【“天可汗”】，当时在亚洲有两大文明：【伊斯兰大帝国；唐代文明】；宗派最终形成

【禅宗】独占天下的局面P91

29、唐宋时期，随着货币在交换过程中比重的增大，出现了【“僦柜”和“飞钱”，北宋纸币“交子”】也流通起来P95

30、宋代“走马灯”游戏利用的是热气的动力学原理。活字印刷术在北宋应运而生，发明者是毕昇。晚唐陆龟蒙的《耒耜经》

记述了各种农具，其中就有曲辕犁。“中国科学史上的里程碑”《梦溪笔谈》问世于北宋。中国科技发展的几个高潮时期：【春

秋战国、魏晋南北朝、唐宋之际】P96

31、【唐代】有所谓“牛李党争”，北宋有以王安石为首的“新党”和以司马光等为首的“旧党”P97

32、【葡萄牙】人于1553年(明嘉靖三十年)以暴晒贡物为名，赖占了澳门；西方教士【明朝以利玛窦，清朝以汤若望、南怀

仁】最为著名P99-101

33、元朝时期的文人与戏剧P105

(1)【元朝】设立“儒户”，儒家被称之为“(儒)教”

(2)关汉卿、王实甫、马致远等创作杂剧，如《窦娥冤》揭露批判生活，《西厢记》(主角崔莺莺)讴歌爱情，《汉宫秋》表露民

族意识，他们还发展出一种新颖的诗歌形式，即散曲，作品如关汉卿《一枝花・不伏老》以“铜豌豆”表明决心，睢景臣《哨

遍・高祖还乡》滑稽揶揄汉高祖，张养浩《山坡羊・潼关怀古》揭示“兴，百姓苦；亡，百姓苦”

34、明代有关国计民生的著作【李时珍《本草纲目》(药学百科全书)、徐光启《农政全书》、徐弘祖(号霞客)《徐霞客游记》、

宋应壤《天工开物》及朱载堉的乐律研究】。在文学艺术方面著作【《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》及“三言”

“二拍”】P107

35、明末清初三先生：【王夫之(《船山遗书》)、顾炎武(《天下郡国利病书》《日知录》)、黄宗羲(《明夷待访录》《明儒学

案》，在《原君》中显示出民主色彩)】P107

36、清王朝文化政策体现在：【《古今图书集成》《四库全书》等大型文献的编纂；残酷的文字狱】P107-108

37、清朝时期的文学艺术的成就：【小说如曹雪芹《红楼梦》、吴敬梓《儒林外史》、蒲松龄《聊斋志异》等，戏剧如洪异《长

生殿》、孔尚任《桃花扇》等，都是艺术上的不朽之作。科技方面如王锡阐，梅文鼎等的天文历算，鄂尔泰等编修的《授时通

考》、张履祥的《补农书》、陈潢的《河防述言》等农学水利著作】P108

38、【汉代以后】中国出现了历史上的第一个农业盛世。我国南方稻麦两熟制形成于【南宋】P112

39、反映唐代农政思想的重要文献是【《耒耜经》《四时纂要》】，中国的农耕知识有自己的“书库”：宋代以来兴起的历代

方志P113

40、我国现存的第一部完整地记录了二十四节气名称的历史文献是【《淮南子》】。二十四节气——春季：立春、雨水、惊蛰、

春分、清明、谷雨；夏季：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；秋季：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；冬季：立

冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒P114

41、大量农耕经验被我国历代的农书记载下来了，形成了一个【农书文献系统】，比较主要：汉氾胜之《汜胜之书》、汉崔塞

《四民月令》、北魏贾思勰《齐民要术》，唐陆龟蒙《耒耜经》、宋陈敷《农书》、元王桢《农书》、明徐光启《农政全书》，

明宋应星《天工开物》、清张履祥《补农书》P116

42、我国传统商贸的四种模式P119

(1)【市】：自殷商时代起，形成了小规模的贸易活动，古人把贸易的场所称为市

(2)【墟】：南方把定期贸易的场所称为墟

(3)【集】：北方的贸易场所叫作集。开集有固定的日期，三天一小集，五天一大集。市场上的各类商品都有常设的出摊地点，

约定俗成，井然有序

(4)【会】：我国从唐代起，把在寺庙节日期间举行的、规模比较大的贸易活动称为庙寺，后来发展成庙会。明清以后我国的庙

会发展到极盛

43、传统商业文化符号P120

(1)【市声】：是指行商招徕顾客的传统代号，市声分两种，一种是叫卖声，叫卖的用语都是乡音土语，听来亲切；另一种市声

叫代叫声、是以音响器具代替人声吆喝招徕顾客。

(2)【商幌】：坐商招徕顾客的特定符号。

(3)【牌匾】：坐商经营讲究匾牌。坐商有起好字号的传统，字号即商号店铺的名称，好的字号，是吸引顾客的重要手段

44、传统服饰文化的结构与分类P113-114

(1)自然环境中的服饰文化：【环境标志、性别标志、体型标志、年龄标志】

(2)人文范围内的服饰文化：【信仰标志；阶层标志(随着社会制度和社会等级的变化，身份的尊卑、地位的高低，都在服饰上

有所显示)；礼仪标志(如女子的成年礼叫“加笄”。古代的丧服称为“五服”：指斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻五种服制)

政治含义；职业标志；审美标志】

45、传统饮食文化观念：【民本思想，节约粮食，人格教育，食疗观】P125-126

46、饮食文化的群体实践包括：【仪式饮食(红白喜事和寿诞庆礼)；阶层饮食；节日饮食；社交饮食；待客饮食；馈赠饮食】

P126-127

47、我国传统建筑的文化含义主要表现在两个方面：居住方式和居住仪式。传统居室的室内格局大体分【睡处、神位、照明、

取暖、贮藏】几块。居住仪式包括：【选址仪式；上梁仪式；贺新房仪式；使用家具的仪式；祭灶仪式(中国人奉为家神的是灶

神/王)；搬迁仪式】P128-131

48、我国的交通旅行文化的主要体现P131-133

(1)交通设施。《周礼》把道路分为：【径(能通过牛马的兽路)、畛(能走牛车的道)、涂(古代八尺宽的标准路)、道(十六尺宽)、

路(二十四尺宽，标准车道)】

(2)运输工具。如东此的赫哲族人使用【狗拉爬犁】。船的前身是【木排、竹排、葫芦和革囊】

(3)旅行观念：旅行规矩。【旅行禁忌：如船上不能说不吉利的话；新船造好之后，船工要在船头烧香上供，祭谢鲁班祖师；江

面行船，如有鱼跳上来，应马上放回水中，不可食用等】

49、【血亲五服制】：以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先。五服以内是近亲，五服以外是同宗。在血缘家庭中，以

男性为中心进行权力的传递和财产的继承P134

50、【家风】：是一种习惯法，由家族共同体世代沿袭，用以规范家族内部的行为和秩序P135

51、传统日常生活的文化要素：【血缘社会的礼俗美德；人情社会的公益传统；耕读社会的奋斗精神】P136

52、中国传统历法的基本元素是【日、气、朔】三点P136

53、神话说，黄帝发明了指南车和乐器，伏羲发明了渔网等。我国手工行业传说的代表作是鲁班传说。【行业组织】：又称行

会是手工业者的自发组织，行会的职能是互助共济，保护行业利益。行会的管理方式：【祖师崇拜、师徒传承(手工行业的技术

传承是在师傅和徒弟之间进行的，徒弟入行、出行、拜师、出师，都有一套行规，不可逾越)、行业禁忌(“熟行莫出，生行莫

入”)】。纺织匠行的祖师是嫘祖和黄道婆等P140-141

54、医学在古代被视为【方技】的一部分。如以医学理论为主的《素问》，以针刺疗法为主的《灵枢》(这两部著作合称《黄帝

内经》)，汉代已有“四诊”：望、闻、问、切。皇浦谧的《针灸甲乙经》是我国针灸学的第一部专著；宋代成书的《洗冤录》

是法医专著P141-142

55、【(五)脏(六)腑】：“五脏”包括心、肝、脾、肺、肾，统称；“六腑”包括胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦。这一学

说的核心是“脏象之说”，思想来源是阴阳五行学说P142

56、【四大发明】：造纸术——东汉时期蔡伦发明；印刷术——唐代出现了雕版印刷，宋朝毕昇发明了活字印刷术。火药——

发明至迟在唐朝，唐末产生了火炮和火箭。南宋发明了管型火器，即近代枪炮的雏形。指南针——战国时期制成了最初的指南

针司南P143-144

57、《尚书》【列爵惟五】：指按诸侯地位的轻重、封地的大小，分为公、侯、伯、子、男五等；【分土惟三】：指上述天子

封土诸侯，诸侯封土大夫，大夫封土于士的土地分封等级制度P150

58、科举制，九品中正制等相关内容P156-161

59、商朝的【《汤刑》】大概是中国最早的国家法律。开创我国公布成文法先例的是《刑书》；中国历史上第一部初具体系的

封建法典是【《法经》】，我国最后一部封建法典是【《大清律例》】【十恶】是古代社会中最严重的犯罪P161-163

60、【“礼”】：包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心。从社会文化角度看，礼是沟

通天人的仪式，是贵族等级的标志，是乡里庶族的规范，是立身处世的准则P165

61、传统礼俗规约的特点：【等差性、调和性、规范性】P167-168

62、五礼：吉、凶、宾、军、嘉。“三礼”：【《周礼》《仪礼》《礼记》】记录与阐释先秦礼仪制度的三大礼书P169

63、传统社会礼俗规约的层位表现P169-173

(1)皇家贵族礼制的严整性

祭祀典礼是皇家贵族与天神人鬼进行沟通联系的特定仪式，在古代称为吉礼。分为：【天神祭祀(天帝祭祀、日月星辰祭祀、

气象神祭祀)；地神祭祀(大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀)；人神祭祀】

(2)冠婚丧礼的隆重盛大

【冠礼】是古代的成人礼，加冠的年龄在十九岁或二十岁

婚礼。古代婚制有【“周公六礼”】：纳采，男方以雁为礼品，到女家求婚；问名，男方再备雁，去问女子的名字；纳吉、男

方将女方名字取回后到祖庙占卜，卜得吉兆后备雁往告女家；纳征，男方送上聘礼，正式确定婚姻关系；请期，男方卜得吉日，

送女家请求同意婚期；亲迎，婚期之日，男子带车前往女家迎娶

【丧礼(凶礼)】：丧礼、荒礼、吊礼、恤礼等。“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”

64、中国传统的哲学观念：天人合一；中庸；“知行合一”的实践观P185-191

65、道教：定型之始——东汉张道陵创【“五斗米道”(天师道)】；金代王重阳创全真派，后成最大教派。信仰核心：以“道”

为核心，演化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊“三清尊神”；奉老子为教祖(尊称“太上老君”)，以《道德经》《正一经》

《太平洞极经》为经典，教义追求“长生久视、全性葆真”。对中国文化的影响P194-P195

66、世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教。佛教的基本教义是【四谛法】：苦、集、灭、道P195-P197

67、古代教育思想的基本特征：【重视教育的社会作用；强调教育的必要性；主张德育和智育相结合】P206-207

68、《大学》提出的教育三大纲领(三大目标)：【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善】。提出的八个步骤：格物、致

知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下(最终阶段)P208

69、【《诗经》】(305篇)：春秋时期编成的我国第一部诗歌总集。据不同的音乐风格，分为风、雅、颂三部分，其中风包括

十五国风。“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”P212

70、【楚辞】：战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩，最有名的代表作是

屈原的《离骚》。后世又称楚辞为骚体诗P213

71、【词】在宋代发展到鼎盛时期。北宋时期的杂剧已经成为一个独立的艺术门类。中国传统戏曲中角色分【生、旦、净、丑】

四大基本行。脸谱：红色表示忠烈正义，白色表示阴险狡诈P214-215

72、《诗经》中所提及的乐器有29种，周代对乐器进行系统分类，依制作材料划分：【八音——金、石、土、革、丝、木、匏、

竹】。【五音——宫、商、角、徽、羽】P216

73、中国舞蹈的巫舞和乐舞之分始于【商代】，唐代最为盛行的是【健舞(传自西域、《胡腾》《胡旋》《柘枝》)、软舞】，

最著名的是大型舞蹈是《霓裳羽衣舞》。【中国古典舞蹈】在唐代基本上已达到了顶峰，特点：民族性、民俗性、地域性P217-218

74、三国东吴的大画家曹不兴享有“佛画之祖”的美誉。【宋代】是中国绘画艺术的鼎盛时期，在当时兴起了一种现实主义的

院体画风；还出现了风俗画，如张择端的《清明上河图》P218

75、中国古代建筑的特点：【结构上以木结构为主；布局上左右对称；具有强烈的人文性，在建筑中寄寓着浓厚的思想观念】

P219-220

76、中国古代艺术的【致用精神】：在儒家思想的哺育下，中国古代艺术中的不少艺术形式都有着深厚的现实主义传统，带有

鲜明的服务于现实的致用精神。包括：诗言志；文以载道；乐以教化P221-223

77、现代汉语有七大方言：【北方话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语、粤语】。【普通话】：以北京语音为标准音、以北

方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范，是汉民族的共同语，也是中华民族的通用语P233

78、汉字的特点：【有悠久的历史；属于表意文字；属于音节—语素文字；是在一个二维平面上构形的】P235

79、中国人的语言观念：【一方面是对语言这一文化事项的看法，如对语言的崇拜、对语言与社会的关系的讨论等；另一方面

是对语言交际能力的不断追求，如对规范语言的追求，对言辞技巧的探索等】P238-242

(1)【语言崇拜】：原始人类赋予语言一种神秘的力量，认为它可以改变自然、社会和人的命运，对它奉若神明，这就是语言崇

拜，源于巫术。趋吉避凶是每个民族都有的习惯，而利用语言进行趋吉避凶则反映了人们对语言的崇拜。【避讳】：是中国特

有的一种语言禁忌。指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中直呼其音。

(2)【语言与客观实际的关系】：在语言和客观实际的关系中，传统语言观特别重视语言的社会功用价值。最早提出“名实”问

题的是春秋时代的孔子。荀子提出的“约定俗成”理论。曹丕在《典论·论文》中提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”

(3)中国人的【修辞观】：特别重视言辞的内容，提出言辞应该诚信；特别注意语言的传达效果；特别重视说话的场合、对象、

时机和分寸；一贯存在着追求质朴与追求华美这一矛盾。

80、【河图洛书说】：是文字神赐说的一个典型代表。这个传说认为，汉字是神派龙马、灵龟等灵物驮到人间的P243

81、新文化运动时期提出的文字改革的三大任务——【简化汉字、推行普通话、制订和推行汉语拼音方案】P244

82、【仓颉】是有历史记载的从事汉字规范的第一人，书同文就是把各国原有的文字统一为【小篆】P245

83、周代以《史籀篇》作为儿童识字教材，北宋初年出现了识字课本《百家姓》，元朝初年王应麟编写了《三字经》。传统识

字读物的特点：【知名的知识分子很重视教材的编写工作；儿童教材流行的时间长、范围广；注意初学儿童的特点，把识字内

容编成韵语，便于记诵】。唐代以孔颖达的《五经正义》作为国家统一教材P247-248

84、【修辞格】：是为了增强语言表达效果而运用的一些修饰描摹的特殊方法。汉民族利用汉语汉字的特点形成了一些具有本

民族特点的修辞格，例如对偶、顶真、问文、析字、复叠等P249

85、几种与汉语汉字有关的民俗事项P254-256

(1)【对联】：由古代“桃符”演变而来。古人以桃木避邪，过年时将其制成木板置门两旁，初画神像驱邪，后在桃板上书

写对偶吉利话，因对称和谐的表达需求，桃板与对偶句合流形成对联

(2)预言和字谜。【字谜】是谜语的一个门类，在我国有悠久的历史，其特点是利用离合字形的方式来做字谜的谜面

(3)汉语汉字与姓名文化

86、中国文化与世界文化的交汇：【(1)从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传入；(2)从明清之际到近现代，欧洲西方文

化的传入】P258-259

87、佛教在中国的发展过程(阶段)：【东汉魏晋时期的初传阶段、东晋南北朝时期的发展阶段、隋唐时期的繁荣阶段、宋元明

清时期的衰落阶段、近代以来的革新阶段】P259

88、中外文化的第二次大交汇开端于16世纪末，特点：【交汇对象为整体水平超中国的西方及美日文化，非此前西域、南亚文

化；国人对外来宗教冷淡，却热衷天文、数学等科学知识；从16世纪末延续至今，时长超四个世纪；西方文化对中国社会与

文化系统冲击强烈，形成巨大交流反差】P261

89、中国文化对世界文化的影响(贡献)：【中国物质文化对世界的影响；中国制度文化对世界的影响；中国精神文化对世界的

影响】P264-268

90、影响20世纪中国文化趋势的最重要的思潮：【自由主义的“全盘西化论”；保守主义的“儒学复兴论”(现代新儒学)；中

国特色社会主义的“综合创新论”】P271-274

二、名词解释题

1、文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。狭义的文化专指人类的精神创造，

它注重人的心态部分P38

2、文化内涵：它是把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。如扇子文化、筷子文化

P39

3、文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。现象具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。例如，

观察捕鱼；月晕与风一起出现；律诗盛行于唐代，词盛行于宋代，曲盛行于元代P39-40

4、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞

同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。如汉代的经学、隋唐的佛学，宋明的理学、清代的考据学P40

5、中国传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化P42

6、九州：《尚书·禹贡》以北山川为标志，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州P53

7、西域：狭义的西域指新疆地区、天山南北当时分布着大小36个国家，文明水准相当高。广义的西域还包括中亚、印度、伊

朗、阿富汗、巴基斯坦一部分P73

8、重农主义：是为保护小农而打击工商业的一种国家观念。这种观念起于西周，成就于战国的法家。这种观念把农业视为“本”，

把工商业视为“末”，认为后者不仅是社会浮华、堕落的原因，而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者，如商鞅在秦国变法

提出“驱农归战，利出一孔”的政策P77

9、府兵制：北朝以来实行，隋至唐初依然沿用。此制最重要的特点是兵农合一，府兵平时为耕种土地的农民,农隙训练,战时从

军打仗P90

10、话本：是宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本P95

11、一条鞭法：明朝万历年间张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革。内容是把田赋、力役及其他名目繁

多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时简化征收手续P104

12、农政文化：是国家政府的农业管理与社会管理的综合运行系统，在这个系统内，有农耕知识系统、农耕灌溉系统、农书流

通系统和农具应用系统，它们凝聚着中华民族的群体智慧、是一笔特殊的文化财富P113

13、烹饪：也称熟食制作，包括烧、烤、蒸、煮技艺。它能把在自然状态下人们不能食用的原料加工成食品、提高了人们利用

生态环境的比率和生存能力P124

14、家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团，是由出生和婚姻形成的亲属关系，包括血缘关系和姻缘关系P134

15、血缘九族制：以本人为基准，向上、下各推衍四代，共九代，为九族。九族是传统中国最典型的家族制度P134

16、宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。宗法制在春秋时期瓦解之

后，其影响长期留存在中国传统社会之中P149

17、君主专制制度：是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制P150

18、祖先崇拜：祖先是指与崇拜者有血缘关系的人，他们被当作保护本族或本家庭的神秘力量而受崇拜那些强有力的、对氏族

共同体有贡献的人，死后才被奉为祖先而受到崇拜P192

19、三纲五常：由西汉董仲舒提出，三纲是封建伦理规范的最高法则，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”，表现了君臣、

父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。五常即五种道德规范，具体包括仁、义、礼、智、信P200

20、汉赋：是由楚辞演化而来的一种专事铺叙的用韵散文，根本特色就是以铺张为能事，这种特色的形成，与当时的社会背景

有密切的关系P213

21、汉乐府民歌：是由汉代的音乐机关乐府从民间采集起来的，其目的除了供统治者娱乐之外，还具有“观风俗，知厚薄”的

政治意图。汉乐府民歌主要有“相和歌辞”“鼓吹歌辞”“杂曲歌辞”三种类型，它们在音乐上各具特色P213

22、民族：通常是指人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同心理素质的共同体P232

23、语系：是有共同来源的诸语言的总称，根据语言之间有无亲缘关系及亲缘关系的远近，可以将它们归属为五大语系：汉藏

语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。依据语言的亲疏程度，可被细分为语族、语群、语支、语言、方言、土

语等不同层次P232

24、对偶：是用字数相等、句法结构相同或基本相同的一对语句，表现相对或相关的意思的一种修辞格。如“浮云游子意，落

日故人情”P249

25、平仄：古代汉语语音有平、上、去、入四种声调，诗歌节奏中“平”指平声字,“仄”指上去、入三声字。平仄相间和各个

声调不同的音高变化，可以形成节奏的变化，构成一种声律的美P251

三、简答题+论述题

1、中国文化的性质P41

(1)中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化

(2)国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化，国别文化以某一国家特

有的历史与国情为基础

(3)作为统一多民族国家的共同体文化，其具有多维性特点，且能形成统一文化，原因在于：它有着共同的文化源，各民族共同

创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地；多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、互相渗

透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局；汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化

的主体文化

2、中国古代文化与中国传统文化的区别P42

(1)中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的

(2)中国古代文化是针对现代文化而言的，它是对文化的时代划分；传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和

沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人

文精神的总和

3、文化传统的特性P43

(1)文化传统具有一定的稳定性和延续性，它是在传承中积淀下来的，是历史的产物，又在每一个时代产生与这个时代相适应的

形式特点；因此，它带有各时代的普遍特性，又综合了不同时代的多方面的内容

(2)传统不是一成不变的

4、非物质文化遗产的特点/为什么说非物质文化遗产的保护难度很大？P44-45

(1)特点：高度的个性化；传承的经验性(两种传承方式：一种是没有离开土壤的群体自发的传衍；另一种则是父子、师徒口耳

相传，参悟体验)；浓缩的民族性

(2)这三个特点决定了这种文化成品非常脆弱，易于萎缩甚至流失；但也决定了它的价值：或者说不论在国内还是世界上，它都

有无可取代的唯一性，越是民族性强，就越为世界所关注

5、中国地理的整体性特征P49

(1)首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区联系在一起。如黄河、长江贯穿三大阶梯沟通东西，汉水、淮河串联两

河。长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江和北江同发源于南岭山。秦朝时开凿灵渠，正是把湘江和漓江相沟通。西江

则联系岭南和云贵

(2)其次是地理通道。从新石器时期起，便形成沿渭水-黄河-济水的东西交通线，以及太行山以东、汾水流域、陕西境内三条南

北交通线，中原向西南、东北也有交通便利条件

6、简述地理条件对中国文化的影响P51-52

(1)中国大陆广袤，影响文化和道路发展方向，以联合与融会为文明成功之道

(2)中国历史发展的两大趋势是分裂与统一，但追求统一为主导

(3)地缘特征使中原文化与北方游牧文化长期碰撞，影响中国历史命运，导致封建社会长久，与欧洲中世纪不同

7、为什么说广阔的地域为中国历史的发展提供了可资回旋的舞台？P52-53

(1)每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原人群都有一个南方作为他们的后方。因此每当北方陷于进入民族融合的时候，

南方则进入开发的高潮期

(2)实际在南北朝时期，中国文化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的南移。因此在中国历史上常常出现这样的南北对峙：

南方的经济高潮与北方剧烈的民族融合同时并举，构成南北不同的历史景观。黄河流域与长江流域，同时充当着这对峙的文化

高潮的两大历史舞台。文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。广阔的回旋舞台，是中国

文明历史悠久的前提条件之一

8、简述我国地域文化对正统文化(统一文化)的作用P57

(1)地域文化是正统文化的资源。正统文化不能离开特定地域人群对它的接受、理解以至发展

(2)地域文化的相互交融，可以产生文化的典范人物、典范著述，从而推进正统文化，并作用于地域文化的发展

(3)地域文化对国家文化的发展有保存之功

9、中国古代利用改造自然方面的成就与教训(失误)P58-60

(1)成就

土地的开垦。历朝历代重视土地垦殖，如汉代推广“代田法”和“区田法”，显著提高亩产量，贾思勰在《齐民要术》中提出

“凡人家营田，须量己力”

水利的兴修。水利关乎农业兴衰与环境美恶，在西北地区曾兴修过郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程，将泾、洛、渭

之水引入广阔的农田；在宁夏地区所形成的引黄灌区，把“斥卤不毛”之地改变成“塞北江南”。在太行山以东的晋，冀、鲁、

豫地区，众多的水利灌溉工程，使这一广大地区成为当时的经济中心地带。

运河的开凿。运河历史悠久，春秋战国时已有修建。到隋唐时期，沟通南北的大运河体系已经形成。北宋的运河以开封为中心，

仍然以汴河(即通济渠)为重要的经济补给线。另外还疏凿了广济河、金水河及惠民河，与汴水共称“通漕四渠”。元朝京杭大

运河开通，明清时期因黄河泛滥和海运的兴起，京杭大运河走向衰落

(2)教训：主要是土地的过度幵垦及林木资源的过量开采。秦汉时期，为防止匈奴侵扰，曾将大量内地农民迁居黄河流经的一些

地区，由于破坏植被，促使了当地的沙化严重，破坏了生态平衡。黄河流域的植被破坏，固然与自然方面的气候变化有关，但

无视自然规律“自作孽”的人为因素还是主要的

10、西周分封制的特点与意义P67-68

(1)作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利

(2)旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面

(3)分封制是一个激发历史创造力的制度

11、简述汉朝打通“丝绸之路”的历史意义P73

(1)汉武帝曾派张骞两次出使西域，开辟了著名的“丝绸之路”

(2)“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。中国文化经西域传到中亚，乃至欧洲；异域文化如音乐、舞蹈等大量

传来，而佛教的东传，是打通西域最明显的结果之一

12、汉初小农的黄金时代P77

(1)秦末战乱使社会经济严重破坏，汉初皇帝连四匹同色马都难寻。为恢复经济，汉王朝推行与民休息政策，轻徭薄赋，且边疆

无大战，皇帝生活节俭，小农利益得以保障。

(2)文帝多次下诏提倡农耕、亲耕，还曾十余年免除农民地租。同时，朝廷采纳晁错建议，允许以粟换爵，刺激种粮积极性，增

加国库储备，出现“太仓之粟陈陈相因”的景象。“文景之治”成为小农发展的黄金时代，但此后小农的良好境遇便结束

了。

13、魏晋南北朝时期的文化大势P81

(1)北方民族大举内侵引起中原人群的大规模南移，其结果是民族的大融合

(2)对南方大规模的开发，新的经济区出现；开发之功在当代更在后世，唐代中国文化的鼎盛与此有直接关系

(3)佛教的广泛传播，给固有的中国文化注入了许多新的精神因素；三教鼎立互相激荡与玄学一起共同构成此期显著的文化现象

14、两汉时期经学的作用及变化/历史、文化功能P79-81

(1)汉武帝的独尊儒术。汉初黄老之学助经济恢复，汉武帝为“兴太平”接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，

独尊儒术，儒家思想正式上升为国家的统治思想。对当时的民众特别是读书人影响最大的是任用布衣儒生公孙弘做丞相，以及

为五经博士官设弟子员若干名，这意味着通晓儒家经典已成为入仕做官的主要途径。尊儒术、兴太平首先产生结果的是在文学

方面。汉大赋循《诗》“主文谲谏”，形成“劝百讽一”风格；乐府依经学“采诗观政”理论采民歌，推动五言诗发展及

文人诗歌创作。

(2)经学与王莽新政：元帝后儒生主政，宽政加剧腐败，结合“五德终始”“禅让”经义，王莽代汉建新。其完全照搬《周

礼》改制失败，标志经学治国破产，东汉以“受命于天”取代禅让论。

(3)士族阶层养成：士人群体出现于先秦，但真正构变成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在两汉时期。汉武帝起儒生入仕，

东汉形成“累世公卿”，经学家族通过“门生”“故吏”构建社会网络，成为“清流”，奠定魏晋门阀基础。太学生联合

清流与宦官斗争(党锢之祸)，崔寔等借经学反思现实，推动士人群体主导文化政治走向。

15、西晋灭亡的文化缘由P81-82

(1)西晋败亡的直接原因是“八王之乱”，八王都是晋朝皇帝的家族成员、他们对自家皇位的争斗，实际是曹魏以来皇权建立不

合法理的恶果。

(2)继统问题的道德沦丧只是结果和表象，深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨碍着统一王朝的稳固

16、魏晋南北朝时期民族融合“胡化”的表现P88

(1)胡服流行

(2)胡床胡坐兴起

(3)“雅乐”逐渐消亡，“胡乐”兴起

17、唐朝开国的文化背景与影响/唐朝的开放精神P90-91

(1)尚武精神，开放的胸襟是唐代立国的基本气象

(2)开放的民族政策。实行一视同仁的民族政策

(3)崇佛教与重诗文，唐代是一个宗教文化的时代，佛教、道教、儒教以及伊斯兰教、摩尼教、景教、祆教等都可以在这里找到

它的信众。崇尚诗文的原因：唐朝崇尚诗文源于北朝贵族对南朝文化的羡慕心态，此心态在唐初强劲沿袭。唐太宗命高士廉编

《氏族志》、武则天用行政命令限制山东贵族，本质是对高门士族文化的企羡。唐太宗做秦王时开学士府延揽十八学士，承续

南朝诸王结交文士风气，唐玄宗好舞文弄墨，武则天时代上官仪等宫廷诗人聚集吟风弄月，推动唐诗发展。国家将诗赋纳入科

举考试，因王室对诗赋文学的狂热，南朝文人的诗文传统被重振，成为一代全体读书人的大事，终成伟大的诗文时代

18、唐代“两税法”实施的作用P93

(1)中唐时期制定的赋役制度。唐德宗建中元年，朝廷采用杨炎的建议，颁布实施“两税法”，它以夏、秋两次征税而得名

(2)其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。同时政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶、酒、盐等

商品交易征税，改变了多年来以单一农业税为主的税收结构

(3)同时还协调了中央与地方税收关系。两税法的实施，使北魏以来的均田制寿终正寝。后来两税法历代相沿，至名不改

19、元朝统一对中国文化的积极影响/元朝民族融合的新特点(答四小点)P98-99

(1)元朝统一对历史发展也有许多积极影响，其中之一是民族的融合

①辽、金统治下的臣民通通被视为汉人，久而久之他们之间原有的区别消失了

②部分进入中原的蒙古人逐渐变成农业居民，元朝在中原的统治崩溃后，改用汉姓，也融合在这北方新形成的汉族之中了。

③今天的北方人大多是元朝新融合成的汉族后裔

④同元朝征服者一起进入中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居、通婚以及文化上的相互学习，形成一个新的民

族，即回族。这表现出元代民族融合不同以往的特色

(2)元朝统一也一定程度上促进了中国与世界的文化交流。

20、为什么说在18世纪趋向高潮的中西交流中，西方世界受惠更大P101-102

(1)中国的养蚕和陶瓷技术大约在1705年传到欧洲，此外还有大量的花草、树木品种

(2)中国的天花接种术启发了英国种痘术的发明

(3)中国的科举制传到西方，在1676年出版的《中国的专制主义》一书里，作者魁奈提出应像中国那样，经过考试选拔官员

(4)中国的农业重视、审美观念等也对西方产生了重要影响。18世纪西方科学的发展，也受到了宋明儒学“理一分殊”观念的

启迪

21、农耕灌溉对中国传统农业生产文化的作用P114-115

(1)是中国农业生产文化的主体内容

(2)遵循岁时历法文化。它的历史精华是二十四节气

(3)催生水利工程文化

(4)滋养地方网络文化

(5)促成防灾减灾文化

22、历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识P116-117

(1)统筹水土利用规划，重视水土平衡的关系

(2)调整好农业生产关系

(3)引进优良粮农作物品种

(4)人力胜天说，即强调人的知识能力和奋斗精神，这是我国自古以来的优良传统

23、传统商业活动的类别P119-120

(1)互惠交换。这类传统交易与追求商业盈利无关，其交易活动属于社会互惠性质的等价交换行为

(2)行商经营。即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式

(3)坐商经营。这是由买主向卖主主动汇合的经营方式

24、中国传统农业生产文化的特征P120-121

(1)天时、地利、人和的重农经验

(2)以工补农、以商求富的农民心理

(3)精打细算、知足节用的务农传统

25、历史传说中工匠的特点P140

(1)具有手工艺性，讲究手的巧慧、手的经验、手工的审美效果，肯定用双手实现大脑想法的工匠能力

(2)无法合作性，说明传统的手工业劳动是小规模的，超出了一定的控制范围，扩大经营产品就会变形

(3)唯一性，指一些手工产品被认可后，人们随之形成了比较固定的欣赏习惯；一样的活儿，换了别人，人们就不认了

26、中国传统技术的文化价值P144-145

(1)它与文化遗产联系紧密，对建筑风格、宫廷及市民生活等具有历史价值、现实作用和传承意义；工艺上工序复杂，造型与装

饰富有民族特色，产出了诸如紫檀绣墩、“普天同庆”大瓶等众多陈列于重要场所或作为国家礼品的精品

(2)在文化传承方面，通过行业传承模式保存和传承文化，部分历史名匠后代或徒弟在现代体制下得到保护，且从用料、工序、

工具到图案、传承方式等保存了大量民族民俗文化信息；还能通过传统珐琅作制品等丰富精英艺术传统、美化生活并促进中外

文化交流；同时，其行业模式中工匠对技术艺术性的追求、产品的公有性等，对思考政府保护手工技术的途径有所启发，作为

生态文明的精品，其独特技术、工艺管理方式等可转型为现代社会文化遗产及多元生产文化组织的保护对象

27、宗法制在中国传统社会中的文化影响P149-150

(1)宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。其特点：一方面用自然血缘关

系来确定人们的社会关系；另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关系的发展；在宗法制度之

下，社会结构以宗族为基本单位，每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。完整的宗法制出现在周代。

对于一般家族成员来说，他们很少有个人的权利，他们的个性几乎全部淹没在血缘宗族中，其全部权益由家长代表，且强调纵

向的宗法秩序，族人对宗子、小宗对大宗都要绝对顺从。周王作为上天之子是天下最高的宗主，其地位得到政治组织与血缘组

织的双重保障

(2)东周以后，随着分封制的瓦解，完整的宗法体系崩溃，秦汉推行郡县制，汉代以至明代封王整体趋于衰落，但宗法关系长期

存在于中国古代社会结构之中，并深刻地影响着传统社会的经济、政治与文化

28、秦汉以后中央集权的君主专制制度的特点、影响(地位/作用)P152-153

(1)特点：皇帝总揽天下大权(封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力)；拥有庞大的官僚办事机构；严密

的人身控制(严格的户籍管理制度是专政王权严密控制人身的最重要措施。什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的最基层的组

织形式)

(2)影响：秦汉以后君主专制制度日益成熟与完善，高度集中的专制王权，给传统中国社会打下了深刻的烙印。在专制社会里，

中国古代社会文化形态与民众生活几乎很少不受到集权政治的影响，特别是在高度专制的明清时代，无孔不入的政治权力造成

了传统文化的沉闷与单调

29、宗法观念对国家政治结构渗透的主要表现P154-155

(1)“家天下”政权模式的长期延续

(2)亲亲伦理政治原则的不断扩张

(3)宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量

30、中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的具体表现P162

(1)以“三纲”为核心的封建礼教作为指导立法、司法活动的基本原则

(2)贯穿“德主刑辅”“明刑弼教”的精神，以德为主，德刑并用是统治者所倡导的统治方法

(3)通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化

31、民间礼俗与贵族礼制(社会上层礼制)之间的关系P174

(1)二者来源于同一文化母体，依托同一宗法社会结构，礼制精神与礼仪行为多从家族文化产生，“亲亲”“尊尊”是礼法制

度思想基础

(2)统治阶层以礼制示范软控社会，上层礼法思想渗透民间，家族模仿制定家法族规

(3)社会变迁中贵族礼制部分俗化为庶民行为规范，如“周公六礼”成为一般婚俗

32、中国古代庶族平民礼俗规范性的表现P174-183

(1)岁时礼俗的伦理性。节日礼仪对民众生活的伦理规范的意义：一是岁时礼俗的自然伦理属性。二是岁时礼俗的社会伦理属性：

四时祭祖聚族；以节日聚会娱乐调节乡里社区关系

(2)人生礼俗的家族性

①诞生礼是人生第一礼。包括：求子仪式；催生仪式；诞生庆贺仪式(民间的“洗三”仪式)；“满月”礼；“百岁”礼；“周

岁”礼

②成年礼的家族期待

③婚姻仪礼的家族原则

④葬仪礼的家族等级服制

(3)家训族规的礼俗教育与礼俗规范

①家事主要内容有：孝悌；耕读为本；修身；整肃门户；严守尊卑秩序；善择婚姻、注意门当户对；慎选继子；丧葬宜俭

②从家法族规的内容看，其礼俗规范能的表现：以孝悌(家族伦理的核心)之道为礼俗之本，强化家族内部的伦理关系；以诚信

忠厚为修身之本，塑造传统社会的理想人格；以劝诫惩罚的礼俗规条，规范家族成员行为，补充国法

33、对儒学的评价/带有宗教色彩的儒学P198-199

(1)先秦儒家“天命观”的宗教色彩：孔子虽注重人事，罕言“性与天道”，但仍保留“天”与“天命”的概念，如

“五十而知天命”“畏天命”等。《论语》中“天”“天命”多与政治相关，强调在位者或圣人按“天意”治理天下，君