领导者如何提高讲话口才

领导者如何提高讲话口才篇1：领导者如何提高讲话口才

一个领导者讲话，在肯定程度上，领导者的公开演讲被认为是对社会各界，尤其是与公司有着亲密战略伙伴关系的成员们的一种价值观的宣示，具有重要意义。下面给大家共享一些关于领导者如何提高讲话口才，盼望对大家有关心。

领导者如何提高讲话口才

一、自信

1.语速:说慢一点。太匆忙会让人觉得你很紧急或者像是在背诵。我们可以发觉，许多领导人说话都很慢，但很有劝说力，还很庄重。

2.肢体:身体要站直或双手撑在桌子上，不要晃来晃去，必要时可以加点小手势。

3.吐字:一般话不需要特殊标准，不需要广播腔，但吐字要清晰，不要让下属质疑你说话，否则自己会渐渐没了气概。

4.学问:一个人再有钱，没有学问，底气也会不足。由于不管你说什么，你都觉得没有真正的证据，你可怕被人看穿。

自信的人说话都比较流畅，令人印象深刻。假如一个人对自己没有信念，总是可怕说错，听者的反应确定不好，那么就会越来越不想说话，表达的力量也会越来越差。

二、规律

规律要清楚，这一点讲一下那一点也讲一下，说话糊里糊涂，下属也听得晕头转向。

当然，这也涉及到一点，那就是预备工作。假如你事先有一个说的方案和一份逐字稿，你在公共场合演讲时就会更有信念。

我记得我的领导每次和我说话之前都会先在电脑上做一个提纲，这样在和我谈话的时候就不会有遗漏，我也很清晰他说了什么。

三、幽默

说话其实就是为了收买人心，要么让他们喜爱你，要么让他们听从命令。假如你始终说话生硬，你的下属可能会由于可怕你而听从，但他们不会真正被你折服。

我们可以在谈话的时候奇妙地运用比方或引经据典，这样不仅可以让大家捧腹大笑，还可以让大家明白你的意思，也可以让人信任你。

总之，假如你想劝说你的下属，应当首先学会说话，让你的命令被下属理解，你的话可以打动人心。

如何提升领导演讲力量

一、高大上

讲的就是站得高，讲的就是气派，讲的就是品位，讲的就是有水平。

二、严谨

你挑不出任何毛病，和领导讲话时要认真思考，层层递进，给一般人的感觉就是，你说的对!

三、鼓舞人心

听完后让人挑不出毛病，句句在理。

四、用词讲究

有语言自身的形式美，有节奏感，有律动感，就像一首交响乐一样。

五、首先说一声感谢，营造气氛

做任何工作都不是一个人、一个部门就能做好的，这其中还包括上级的关怀、关心、支持，以及下级的努力，所以演讲之前要先说声感谢。

1.感谢的话，大家都爱听，别人爱听的话就要多说!

2.感谢的话,是价值观的一种表现,一些人认为大部分工作都是自己做,因此有成就也是自己的,在讲话中说的是自己有多努力,虽然这样不是错,但显得境界很低,由于不懂得感恩。

3.赢得更多的支持,任何一个人关心别人,都会想要别人记住,有句话这么说：“别人对你的好，你要刻在石头上，永久牢记，别人对你的坏，你要写在沙滩上，让他随风而去”,但在现实中,大多数人做的完全相反。

领导劝说口才：说话贵在以奇制胜

以根本之害震之

利是满意人的需要的条件，是积累人的生存与进展资源的要素，对利的追求不仅是人的最本质最剧烈的冲动，而且也是永无止境的，因而贪利是人的本性，贪得无厌也是人很简单陷入的误区。但从另一方面来讲，人在需要的满意和进展资源的积累上又有肯定的容量和限度，也就是说，利的增加尽管会增加人的满意感，但这种满意感会渐趋迟钝。同时，对大多数人来说，追求利益还会受理智的制约，肯定状况下，还会舍弃某些利益，以维护和猎取更为根本的利益。因此，通过利益机制来劝说人，有其普遍的效用，但在特定的状况下也不肯定奏效，此时当反其道而用之，即以害来震之，以达到劝说效果。相对于利来讲，人对害的感觉是一种双倍的损失，避害甚于趋利。面对利害的选择时，理性的人往往会弃利以避害。通过避害的心理机制劝说人，有时会比以利来诱导更有效。如，战国时魏国贤士范雎受人陷害后逃入秦国，他游说秦昭王时运用的就是以害震之的策略。针对当时泰国权臣当政、王位

被架空的实际，他由远及近地阐说利害，对昭王说：“……臣前居山东时，闻齐但有孟尝君，不闻有齐王;闻秦但有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，不闻有秦王……今穰侯内仗太后之势，外窃大王之威，用兵则诸侯震恐，解甲则列国感恩，广置耳目，布王左右，臣见王之独立于朝，非一日矣。恐千秋万岁之后，有秦国者，非王之子孙也。”(《东周列国志》第九十七回)范雎把昭王面临的祸害说得透入骨髓，昭王听得毛骨悚然，从而决然地引范雎为心腹，任其为相。

以隐秘的信息醒之

人都是具有理性的，人们作出的打算尤其是领导者作出的重大决策都是经过反复考虑和多方求证的。作出打算的依据除了意志的强弱和情感的偏好外，关键的就是当时所占有的信息。无论是智谋多么超群的领导者，也只能在现有的信息限量中进行谋划和猜测。信息量的大小打算着决策的可行程度和决策的实施效益，信息的转变会自然地引导领导者对决策作出转变。当人们实行某种态度或作出某种打算后，在原有的信息范围内一般很难再说动他。但一旦能够供应他尚未了解而且他认为很可信、很有价值的新信息，即足以转变他作出的打算的综合考量因素，他就会很自然地在新的信息背景下重新考虑自己的决策和行为，从而易于接受对方的建议。领导者在作出决策时，一般都会搜集尽可能多的信息。但是，智者千虑，必有一失，难免会消失当局者迷、旁观者清的状况。要劝告一个人，供应对于他来说尚处在隐秘状态的信息，必定会吸引他的留意力，诱导他根据自己的预想作出回应。

另外，对同样的信息，熟悉的深度不同，也会影响人的态度和决心。此时要有效地劝说人，就要有过人的洞察力，向被劝告者揭示信息现象背后的本质。例如，春秋时越国灭掉吴国后，就向楚国借兵，说要攻打晋国。楚国的左使倚相对楚王说：越国虽然战胜了吴国，但自身也死伤惨重、大失元气。它现在向我国借兵攻打晋国，不过是想掩盖国力疲敝的真相。我国不如趁机起兵与它瓜分吴国。楚王大为欣赏，马上起兵攻掠吴国。越王特别愤怒，要派兵击楚。大夫文种说：不行。我们的国力已严峻疲敝，无力与楚国交战，不如__它以请和。于是，越国不得不割让露山山阴的土地五百里给楚国。(《韩非子》说林下)可见，运用隐秘的信息以及对信息隐秘成分的解读来劝说人，是发挥作用的捷径。

以精辟熟悉化之

精辟熟悉可视为对万物生成化育机理的熟悉，以及人们在社会生活中总结概括出的行为准则和价值标准。这种熟悉和形成的准则与价值标准反映了当时条件下最高的熟悉成果，具有相对的真理性和深邃的思想性，能够剧烈地震撼人的心灵，易于令人心悦诚服。

从与领导角色行为的相关度来讲，这些精辟熟悉主要有治政之道和人情事理之道。对于前者，不同的思想体系又有不同的内涵。儒家强调民为本、社稷为重、君为轻，以仁德治天下，领导者要加强自身的道德修养，领先垂范，推行礼义教化，宽刑减赋，惠民爱民。因此，儒家的经典思想和意旨就是劝说人的一种精深之道。道家的治政思想主见无为而治，淡漠文治武功，尊崇人和物的本性，既反对严刑峻法，也反对仁义教化，而强调随势而动、顺其自然。法家思想本出于道家，一方面，尊崇法治，主见有罪必罚、不避亲贵，有功必赏、虽贱必予;另一方面，主见君主__、法术势并用。如韩非认为，“明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智;贤者饬其材，君因而任之，故君不穷于能;有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成，此之谓贤主之经也”(《韩非子》主道第五)。运用这些思想来劝说人，在肯定的情景下具有很强的劝说效果。至于人情事理之道，它往往是一些贤智之士对存亡治乱、世故人情洞察烛照、深刻体悟的结果，令人折服。如，战国时齐国的孟尝君被罢相，所养数以千计的门客几乎散尽。后来他官复原位，这些人又纷纷归来。孟尝君对冯欢说：“文好客无敢失礼，一日罢相，客皆弃文而去;今赖先生之力，得复其位，诸客有何面目复见文乎?”冯欢答曰：“夫荣辱盛衰，物之常理。君不见大都之市乎?旦者侧肩争门而入，日暮为墟矣，为所求不在焉。夫富贵多士，贫贱寡交，事之常也，君又何怪乎?”孟尝君认为他说得很符合人情事理，就待客热忱如初。(《东周列国志》第九十四回)

以其深恶痛绝的事激之

人的心情有两极性，既有痴迷之好，也有本能的深恶痛绝。投其所好当然是劝说人的良方，但有意激起对方的痛恶感，从反向调动和调控其心情与行为，以达到预期的劝说效果，往往能特别制胜。这种劝说人的机理，通常适用于那些本身智谋超群、人情较为练达的人。由于运用常规的劝说方法简单形成水涨船高甚至道高一尺、魔高一丈的状况，双方各展机锋、难解难分，陷入胶着状态。若此时有意逆其顺向的心情表达，激发他的反感，对方就因猝不及防而可能在心理上一时乱了方寸，露出马脚，然后顺势进言，则可达成劝说目的。如，赤壁之战前，诸葛亮到东吴寻求合作，尽管在群英会上他舌战群儒，占尽先机，但面对周瑜这个强劲的对手，若仍采纳常情常理的方法则很难有劝说的把握，故而诸葛亮耍了一个小小的手腕，以望文生义的方法曲解曹植的《铜雀台赋》，说曹操之所以统领百万大军下江南，不过是为了江东两个荚女大乔、小乔(分别是孙策和周瑜的妻子)，还煞有介事地当场吟诵了《铜雀台赋》：“从明后以嬉游兮，登层台以娱情……揽二乔(桥)于东南兮，乐朝夕之与共……”(《三国演义》第四十四回)此处诸葛亮很奇妙地运用激之所恶的机理，反客为主，为强化东吴君臣的联合抗曹之心、完成自己的外交使命奠定了基础。

以禅道之论明之

人是自然界漫进步化的产物，这就打算了相对于整个世界来说，人始终都是一个有限的存在物，将永久面临“生之有涯，而知之无涯”的理性逆境之中。再者，无论人的智能进展到何种程度，无论个体的人在当时的社会中具有多么高的智谋、多么巨额的财宝、多么大的权势，他都会具有自己难以解决的现实冲突。对于这种人的与生俱来而永久不能现实解决的“类问题”，世俗的才智和现世的幸福都难以排解人的心理上的虚空和迷茫。而佛教中虚空、顿悟和超越现世的思维方式即禅意，则给人们摆脱去之无方、挥之不去的迷情打开了一扇心灵之窗。如，“放下屠刀，立地成佛”、“苦海无边，回头是岸”等道理。体现这种禅意主旨的不是对冲突的现实解决，而是主见“跳出三界外，不在五行中”，以自身的空而点化现世的空，从而使自己“质本洁来还洁去”，摒弃尘世的七情六欲，或者安之若素，得之不喜，去之不悲。禅意是一种另类的才智，从某种意义上说，它“治病”的前提是认为无病，因而就不治或者不必治，由于现实中原来有许多冲突是无解的，顺其自然、泰然处之就是最好的选择。

在劝说人的过程中，运用禅意往往可以起到四两拨千斤乃至绝处逢生、无门而遁的效果。如，某深山寺院中一僧嫌山高地僻，遮挡了自己的视线，拘束了自己的心胸，要求出山周游，以利于修行。他的师父看着小溪中拦水的竹篱和天空中悠悠的白云对他说：“竹密岂妨流水过，山高哪碍白云飞。”弟子一听顿悟。又如，有人问一禅师：君子小有过失就被人责难，而小人终身为恶，为何人们却不以为然?禅师说：君子的美德有如美玉，瑕生于内，必显于外，故见者生异。小人者，日日所作，无非过恶，又安用言之?社会或公众对一个人严格要求，说明这个人处在君子的位置上，当一个人不被社会和公众苛求的时候，那么他即使不是小人，唯恐离小人也不远了。禅意还讲究道就是平常心，生也不道，死也不道，好事不如无，使自己尽可能地削减事和时对身心的羁绊。另外，禅意思维是超越世俗才智的，但它又集纳了很多世俗的才智。据传，乾隆帝游镇江金山寺时，面对满江的风帆，对伴随巡游的住持说：“你能否数清江上有多少只帆船?”住持从容答道：“不过两只，一只为名，一只为利。”乾隆大为叹服。另如，有人见人们在朝拜菩萨时特殊虔诚，而菩萨好像也是一副虔诚膜拜的模样，就问：“人们求菩萨，菩萨求谁?”菩萨庵庵主回答说：“也求菩萨!”那人问为何，答曰：“求人不如求己。”总之，有千奇百变之妙，而运用禅意禅力往往是无法之法，是专治口舌争锋中疑难杂症的秘方。

篇2：领导者讲话的口才技巧

领导的口才怎样练

看---开阔视野,丰富学问面!

看就是开阔视野，拓展认知面，不限于书电视、上网、媒体、科技、新闻、消遣.......许多许多，你感爱好的领域都可以涉及一下，不是要你多专业的去深化了解。但是你得知道有这么一回事，这些积累将来某一天都会成为你的谈资。许多人把这种任凭和什么生疏人都能聊上天的行为称为：健谈。假如这种健谈不是吹牛的瞎掰，而是实实在在的有料有干货的对话，那么可以看出这种人的积累是多么丰富的学问面多广!

听---听别人如何说!

听就是多听别人是怎么说话学习口才好的人的优点，在生活中比如最近快过年了确定许多长辈亲戚伴侣聚在一起，那么看看长辈们亲戚伴侣们的谈天，听听他们是怎么扯淡的，怎么虚与委蛇的(原谅我说话就是这么直白)这些都是很好的样本。在工作中听听拍马屁好的那些人是怎么拍马屁的不是要你也跟着拍马屁学习下怎么说话让人舒适即便别人明知道这是假的但是听起来就是酥糊

说---找机会说，积累，实践!

说就是肯定要找机会讲出来看多了听多了就要开头讲了。有了前面的积累就要找机会讲出来，总是有那么几个人在课堂上各种活跃。各种举手答题，各种表现自己的想法观点

而总是有那么一部分，明明我也知道答案，我的答案也是正确的。可是老师提问：谁能站起来回答下?的时候就是不敢站起来或者犹迟疑豫而这个时候那几个活跃的人已经站起来回答了!

常常说是为了积累阅历，改善自己的不足，把握各种技巧方法。可是我觉得最重要的不是说的技巧方法，更重要的是积累、心态!

领导的口才怎样练_领导口才是练出来的

领导口才是练出来的

首先，口才是练出来的，不要羞怯，要知道每个人的资质都是差不多的，自己有怯场的心理，别人也会有同样的感受，要抓紧一切可以熬炼的机会来展现自己，给自己信念，信任自己既能够做得到也能够说得出，每一次的熬炼都会给自己开头下一次以莫大的士气，再加上自己不断的总结和积累。长此以往，必定能够在以后的一切场合中自己脱颖而出，说出自己，证明自己。

其次，说话要有内容，才能够在社交场合及一些工作场合中吸引别人的倾听，你总要使别人在听你说话的过程中有一些收益或是产生共鸣，那么这样的说话才是胜利的，而别人也才会愿意听你说话，与你沟通。同理而言，一位好的说话者肯定是一位特殊擅长沟通的人，在自己说话的时候也要学会倾听他人的说话，俗话说：出门看天色，进门看脸色。因此在说话时更要学会看他人听你说话时的表情，以便适时的转变自己说话的内容、语气等等，说话时千万不要自说自话，这是最不胜利的说话。

最终，要跟会说话的人多学习，多去倾听别人的说话，西方有句谚语说：上帝之所以给人一个嘴巴两只耳朵，就是要人多听少说。多听，才是最有收获的，不断的丰富自己的内在学问，不断的去学习别人的特长，用一颗自信与谦和的心来面对自己的每一次社交与工作中的场合，即使自己做的不够好，只要努力，只要有真诚，信任你假以时日，肯定能够成为一位说话和沟通的高手，为自己的事业和生活带来许多欢乐!

领导人口才训练

在我们四周还有为数众多的领导干部，他们对待工作、对待事业是尽职尽责、克己奉公。只是由于种种缘由，一时还没有摆脱念稿讲话的积习。我归纳了一下，这些缘由主要包括：

一、从众心理的影响。开会发言念稿子，甚至接受媒体采访也念稿子，这是目前绝大多数领导干部特殊是基层领导干部的普遍做法。在这种氛围下，即使有人想脱稿讲话，也会担忧这种特立独行的做法会被人说三道四，不好意思或者没有士气去破坏由来已久的会议“潜规章”。现在，有了中央领导清楚而明确的要求，信任领导干部们肯定会底气十足地去尝试脱稿演讲。

二、谨慎行事的考虑。究竟，脱稿讲话相对于念稿子来说，对领导干部的记忆力量、表达力量、思维的敏锐性以及高度精准的提炼概括力量等都有着更高的要求。照着稿子读，即便再错也不会出大格，而一旦脱稿去讲，就有可能消失讲得不够全面、条理不够清楚、事实不够精确     等一系列问题。因此，大多数领导干部为了稳妥起见，也倾向于念稿子。实际上，有劝说力的讲话最好脱稿。假如念稿子，在很大程度上说明讲话者对自己所讲的内容印象不深。那么，又怎么要求听众去记住呢?

或许有的领导干部会说，我就是记不全讲话内容，丢掉稿子不知道如何去讲?这怎么办?这就涉及到第三方面的缘由，也是最困扰广阔领导干部的缘由。

三、演讲水平的限制。演讲，或者说当众讲话是一项特别重要、特别有用的力量，一个人要想很好地适应社会，要想做好工作，就必需要会演讲。在西方国家，演讲教育是伴随孩子成长始终的，是同学的必修课。但是，很圆满，在我们现有的教育体制中，并没有对演讲赐予足够的重视，学校里也没有特地讲授演讲的课程。由于演讲教育的缺失，在演讲方法、技巧、程式等方面不得要领，许多人，包括我们的领导干部有稿子垫底还会没来由的紧急，还有可能讲不太好呢，更不要说甩到稿子这根拐杖了。

篇3：提高领导者口才魅力的技巧

一、理解领导力语言是不同的

领导力语言服务于特殊的目的，他们不同于非领导力角色时的语言。你的沟通有责任供应现在和将来的意图，解释简单的交易，呈现面对不利情形下的决心，清晰了表达其他人没有留意到的事情，访问那些支持承诺和标准的组织，灌输目的和灵感。这些都不是平淡的、任凭的和模糊的语言可以实现的。

在你的下一次领导力会议前，仔细选择你要说的话，要明确、详细，能够唤起他们，在你信任的人面前大声的预演。看看他们听起来的感觉如何?领导力语言，有他的特性，必需是鼓舞士气的，也是大胆的，你必需对这些需求感觉自然。

二、知道你想要什么

太多的领导者不知道说什么，是由于他们不知道想要什么。无论是正式的还是非正式的表态之前，问自己，“接下来会怎样?我想要什么?”

假如回答是以组织共享目的为基础的，而不是你个人的需要，你有一个更好的机会说出这些更广的需要和目标。假如你不知道自己想要什么(或者更糟的是想连续追赶自我中心的目的)，你应当保持宁静，直到你预备清晰表达组织更宽泛的见解。

三、特别当心的使用“但是”

“但是”是一个反对性的连词，假如你的意图是乐观的，不要使用在乐观的词组后面。“但是”表示，之前无论什么消失，都不是完全有效的。常见的表述，“我喜爱你的项目，但是….”，这就对喜爱的真诚性表示了怀疑，强调了发言者想转变的。

当一个领导说，“感谢你的反馈，但是我想…”这句话通常给人的印象是，“我不理解你说的，我们会根据我的想法做。”更好的表述是，“我考虑你的反馈，并且照旧坚持我的打算。”

相像地，一个领导会对一个团队进行演讲，“这个团队上个季度完成的很棒，但是现在我们必需专注。”更好的表达是，“你们上个季度的卓越表现只是我们需要的推动力，由于这个季度会有更大的挑战。”不用“但是”，用“并且”、“然而”、“除了”或者“也就是说”

四、少用最高级

当太多使用“令人惊异的”、“极好的”、“难以置信的”、“史诗”，其实事实上并非如此。

过分使用最高级会削减真正的意图。当一个领导老一套地将一般的事情，描绘成非凡的，他就形成了让每件事都是同样的模式。不要使用这样套路式的讲话，用简洁的语言解释行为和反应。

不是让销售陈述“令人惊异”，把他讲清晰、引人注目、调查明晰、有很多正确的数据等等。不要表演团队用类似“极好的”的词汇，可以用“做的不错。”

五、停止用升调语气

在语言中，在一句陈述句结尾用升调含有一种讽刺性的