2025年大学《希伯来语》专业题库- 希伯来语宗教信仰探寻

2025年大学《希伯来语》专业题库——希伯来语宗教信仰探寻考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、词汇与释义1.请解释下列希伯来语词汇在宗教语境中的含义，并各举例一句包含该词汇的短语或句子：*אֱלֹהִים(Elohim)*יְהוָה(YHWH/יַהְוֶה)*תּוֹרָה(Torah)*מַשִׁיחַ(Mashiach)*בֵּיתהָמִקְדָּשׁ(BeitHaMikdash)2.将下列短语翻译成希伯来语：*上帝的应许*领受托拉*神圣的安息日*被选子的民族*耶路撒冷的圣殿二、语法与句法分析3.分析下列句子的语法结构，指出主要词干、动词时态/语态、名词的性、数、格以及冠词和格位的变化，并简述其在描述宗教场景或概念时的作用：*יִשְׂמַחוֹןבְּיוֹםגִּבוֹ�ֹרָםאֶת־הַמַּקְדָּשׁהַשֶּׁנִי*כִּיאֲנִייְהוָהאֱלֹהֵיכֶםאֲשֶׁרבְּרִיתִיאֶתְכֶםלְהַעֲשׂוֹתלָכֶםכָּל־הַדָּבָראֲשֶׁרדִּבְרִילָכֶם三、阅读理解与阐释4.阅读下列选自《出埃及记》的希伯来语段落（约20:1-2），然后回答问题：*וַיֹּאמֶריְהוָהאֶל־מֹשֶׁהלֵאמֹר...וְהַשְּׁבִיעַיוֹםהַשָּׁבוּעַלְיְהוָהאֱלֹהֵיכֶםחֻגַּגְנוֹמִןַּיִםלְכָל־דֹּרֹתֵיכֶםלְחֻגֹּגבְּיוֹםהַשָּׁבוּעַהַשְּׁבִיעַלְמַעַןתְּזַכְּרוּבְּיוֹםהַהוּאאֲשֶׁרקָרַעְתִּיבְּרִיתִיאֶת־בָּנִילְעַמִּילְמַעַןאֲנִייְהוָהאֱלֹהֵיכֶם(a)概述上帝通过摩西向以色列人颁布的律法或命令的核心内容。(b)分析文中“安息日”（הַשָּׁבוּעַהַשְּׁבִיעַ）的宗教意义及其对后世犹太教的影响。(c)从这段文本中，你认为体现了希伯来宗教信仰的哪些重要原则？四、翻译5.将下列希伯来语段落翻译成流畅的中文：*יְהוָהאֱלֹהֵיכֶםיְכַנֶּסכָּםמִןַּעַמָּהאֲשֶׁרבְּרֹאשׁגָּבוֹתָכֶםלַמַּקְדָּשׁאֲשֶׁרבְּכָםלְיַעֲלוֹעַלרֹאשֵׁיכֶםוְיוֹסִיףלָכֶםרָגְלַיִםלְהַלְכוֹתבְּאָרֶץמַמְלֶכֶתהַכְּנָעָנִיםאֲשֶׁרבְּאַרְץכְּנָעָןמַעֲלָתָםמִכָּל־הָאֲרָצֹתאֲשֶׁרסָרְכֶםמַעְלָתָםמִכָּל־הָאֲרָצֹתאֲשֶׁרבְּמִקְוֶהיְהוָהאֱלֹהֵיכֶםיִשְׂמַחַןבְּכָל־יָשָׁרְךֶםוְיִרְדֶההַשָּׁמַיִםעַלכָּםוְיוֹסִיףלָכֶםמַלְכָּהמִבֵּיןבָּנֶיכֶםוְיִרְדֶהעַלכָּםנְבוּאִיםוְחָכוֹמָהוְדָרֶךְיִרְדֶהעַלכָּםוְיִרְדֶהיְהוָהאֱלֹהֵיכֶםעַלכָּםוְיָשַׁמְחַןבְּיָדָיו五、简答与论述6.基于你对希伯来语相关宗教文本的学习，论述希伯来宗教信仰中“约”（בְּרִית）的核心概念及其在不同文本和历史阶段的表现形式。请结合具体的例子说明“约”对于理解希伯来民族身份和上帝与人类关系的重要性。7.选择《妥拉》中一个你熟悉的重要故事（如创世记中的挪亚、出埃及记中的玛拿、申命记中的西奈山颁布律法等），用希伯来语简要概述其情节，并分析这个故事所蕴含的至少两个重要的宗教或道德教训。试卷答案一、词汇与释义1.释义及例句：*אֱלֹהִים(Elohim):上帝，常指创造主或上帝的通用称谓。例句：אֱלֹהִיםיָצַראֶת־הָאָדָםבְּצַלְמוֹ(ElohimcreatedmaninHisimage)。*יְהוָה(YHWH/יַהְוֶה):上帝的圣名，常被译为雅威或耶和华。例句：בְּרִיתִיאֶת־בָּנִייְהוָהאֱלֹהֵיכֶם(MycovenantIwillmakewithmyson,YHWHyourGod)。*תּוֹרָה(Torah):托拉，指上帝授予摩西的律法、教诲和启示，包括妥拉、先知书和圣卷。例句：הַתּוֹרָההִיאלָמַלְךָ(TheTorahisfortheking)。*מַשִׁיחַ(Mashiach):弥赛亚，意为被膏者，指被上帝选定的君王或救世主。例句：מַשִׁיחַיְבָאבְּשֵׁםיְהוָה(TheMessiahwillcomeinthenameofYHWH)。*בֵּיתהָמִקְדָּשׁ(BeitHaMikdash):圣殿，指古代耶路撒冷锡安山上上帝的居所。例句：וַיֹּקֶדֶתאֶת־הַמַּקְדָּשׁהַרְאשׁוֹן(Hesanctifiedthefirst[Holy]Temple)。2.希伯来语翻译：*בְּרִיתאֱלֹהִים(BritElohim)*לְקַבֵּלאֶת־הַתּוֹרָה(Lekabeletha-Torah)*שַׁבַּתקָדוֹשׁ(ShabbatKadosh)*עַםנָבְרָא(AmenHaAm)*בֵּיתהָמִקְדָּשׁבְּיֶרוּשָׁלַיִם(BeitHaMikdashbe-Yerushalayim)二、语法与句法分析3.句子分析及作用：*יִשְׂמַחוֹןבְּיוֹםגִּבוֹרָםאֶת־הַמַּקְדָּשׁהַשֶּׁנִי*分析：主语אֱלֹהִים(Elohim-省略，根据上下文判断)，动词יִשְׂמַחוֹן(yismachon-现在时被动式，词干יְשַׂמֵחַ)，介词בְּ(b-在)，名词יוֹם(yom-名词masculinesingularconstructstate，主格)，名词גִּבוֹרָם(gibboram-名词masculinepluralabsolutestate，属格，指上帝的强大/作为)，介词אֶת־(et-介词ב的宾语连接)，名词הַמַּקְדָּשׁ(hamakdash-名词masculinesingularabsolutestate，主格)，冠词הַ(ha-限定词，masculinesingular)，后置词הַשֶּׁנִי(ha-sheni-限定词，masculinesingular，意为“第二个”或“另一个”）。*作用：该句描述上帝（隐含主语）将在以色列人完成某事（如建立）时，使“第二个圣殿”喜乐。动词被动式和后置词的运用体现了希伯来语中主语的隐含或强调其他成分的常见结构，句式表达了上帝的喜悦与人的行为（或上帝的作为）之间的联系，反映了宗教信仰中上帝与人互动的观念。三、阅读理解与阐释4.阅读理解回答：(a)核心内容：上帝通过摩西向以色列人颁布了十诫（或十条律法），涉及上帝的身份、敬拜方式（不可有其他神、不可雕刻偶像、不可妄称上帝名等）、对上帝的敬畏、对父母的孝敬、安息日的遵守、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可贪恋他人的财物。这些律法构成了上帝与以色列人之间的“约”。(b)安息日的宗教意义：安息日（הַשָּׁבוּעַהַשְּׁבִיעַ）不仅是休息日，更是上帝创造之工的纪念（创造六日，第七日安息），是对上帝权威的承认，以及一个与上帝特别相交、反思信仰、从事敬拜活动（如读妥拉）的日子。它体现了上帝设立的界限，将神圣从世俗中区分开，强调精神层面的生活和与上帝的关系。这对后世犹太教产生了极其深远的影响，成为犹太教最核心的礼仪律法之一，至今仍在遵守。(c)重要原则：从这段文本中体现了希伯来宗教信仰的以下重要原则：*一神论(Monotheism):上帝强调其独一性，禁止侍奉其他神（诫命1）。*上帝的圣名需敬畏:强调不可妄称上帝名（诫命3）。*律法与道德:颁布具体的道德和行为规范，涉及人际关系和社会秩序（诫命2-10）。*创造与秩序:将安息日与创造联系起来，强调对神圣秩序的尊重。*神圣的约(Covenant):律法是上帝与子民之间的约定，关乎彼此的责任和关系（文中提及“我与你立约”）。*敬畏上帝:敬拜和遵守律法是爱上帝、与上帝同行的方式。四、翻译5.希伯来语段落翻译：上帝你的神将你从你所在之地（或：从你受苦之地）领到你安息之所，就是你和你的列祖所在之地，使你站在耶路撒冷山上的圣殿前。上帝必喜悦你，使你比天下万国以上。上帝必将你Liftedupaboveallyourneighbours.上帝必使你蒙福，赐福于你的田地，你的地上的出产，你的儿女，你的家，你的仆婢，你手所办的一切事，你手上所做的一切工作。你的地上必不荒芜，你必吃其中所出的。上帝必使你安然躺卧，使你的地有五谷、新酒和油。上帝必使你在地上多生儿女，使你的后裔繁多。上帝必为你建立长城，在你四围设立刀枪。你必从你敌人手中得胜。上帝必从你前面驱逐他们，你往哪去，他们就往哪里去。上帝必使你作列国的头，不是作附庸。你的地不至受咒诅，你必承续那地，好像以色列人承续自己的产业一样。上帝必使你心里有智慧、有聪明，以你手中所办的一切事，使你在万民中得称赞。地上万国所生的智慧聪明，都不足与你的智慧聪明。你的眼必看见伟大的事。上帝必为你行威严的事，显明你的圣名，直到天地的尽头。上帝必使你从你手中所办的一切事得享安息。上帝必使你从你惊吓中得坚固。上帝必使你从一切患难中得拯救。上帝必使你亨通，使你蒙福，直到地极。五、简答与论述6.论述“约”的核心概念及其重要性：“约”（בְּרִית/Brit）是希伯来宗教信仰的核心概念，指上帝与人类（特别是以色列民族）之间的一种特殊、神圣的契约或盟约关系。它并非简单的合同，而是建立在上帝的恩典、承诺和人的回应（如顺服律法、信仰）之上。这种关系体现在多个历史阶段和文本中：*创世与挪亚之约:上帝与挪亚及其后裔立约，允许人类继续在地上繁衍，并保存生物物种，上帝承诺不再以洪水毁灭世界（创世记9:8-17）。这奠定了人类与地球的和谐关系。*亚伯拉罕之约:上帝拣选亚伯拉罕，应许他成为万国之父，他的后裔将繁多，并将获得一块土地（迦南地），作为上帝的子民（创世记12:1-3,15:18-21）。这是多民族、多民族性的“约”的起源。*摩西与以色列人之约:在西奈山，上帝通过摩西向以色列人颁布“妥拉”（律法之约），规定他们若顺服，将蒙福，成为上帝的特选子民，住在应许之地（出埃及记19-24,申命记）。这是具体的律法与祝福的“约”。*大卫之约:上帝应许大卫及其后裔永远为王，建立永恒的国度（撒母耳记下7:12-16）。*弥赛亚之约:预示末世一位弥赛亚（救世主）将来临，完成上帝的救赎计划，建立完全的和平与公义。“约”对于理解希伯来民族身份和上帝与人类关系至关重要。它定义了上帝对人的慈爱、信实和引导，也规定了人回应上帝的责任与义务。通过“约”，上帝与人建立亲密关系，施行拯救，赐予律法以行善止恶，并应许最终的救赎。遵守“约”的律法被视为对上帝爱的表达和民族身份的确认，而违约则招致惩罚。理解“约”是解读《旧约》文本和把握希伯来宗教信仰精神的关键。7.选择故事简述与教训分析（以“出埃及记中的玛拿”为例）：*简述（希伯来语）：אִ֛ישׁיֹשֵׁב־בְּנֵייִשְׂרָאֵלבְּמִצְרָיִםלְפַנָּיומַלְךָמִצְרָיִםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהכָּל־הָעָםמֵעֲבֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁהוְאֶל־אַהֲרֹןהַמַּלְךָמִצְרָיִםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהאֲנָשִׁיםלְעֹשׂמְלַאכָהכָּכֵהוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּלֵאמֹרמַלְךָמִצְרָיִםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָּםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵהלַעֲבוֹדָהלְמַלְכָּםהֵםאָמְרוּאֶל־מֹשֶׁההַכֹּהנָאיְהוָהרָבֹהכָּמֵהמַלְאכָההַמַּלְכָּםהֵםמְחַזֶּהאֶת־הָעָםוְהֵםמַלְאִכְתָּםכָּכֵהמִלְאכָהאֲדָמָהיֹשֵׁב־בָּהּוְיֹצֵאמִפָּנָיומְלַאכְתָּםכָּכֵה