王安石札子研究

绪论第一节选题的背景及意义王安石的奏议和政治思想主张研究一直是热门话题，而在宋代公文体裁中，一个显著的特点是“札子”的盛行，其体裁格式为元明清三朝所继承与发展，对后世产生了深远影响。王安石的奏议246篇，其中札子40篇，王安石通过对皇帝的上奏体现了对国家治理的政治理论和思想主张。本文通过对王安石的札子研究，一方面可以有助于全面评价、掌握王安石在文学史中的地位和成就；另一方面将王安石的札子放在北宋的历史大环境中去研究，可以从中窥察到王安石的政治主张文学成就以及其札子对后世的文学和政治影响。欧阳修《归田录》：“唐人奏事,非表非状者,谓之榜子,亦谓之录子,今谓之札子。凡群臣百司上殿奏事,两制以上非时有所奏陈皆用札子。”这句话说明大臣面陈皇帝时改用札子奏事，因此，札子这一公文体裁在宋代开始盛行起来。宋朝的札子在奏事中除了表达情感外，还用作答谢、建议及乞请等，如王安石的《谢宣太医札子》、《上五事札子》、《乞改科条制札子》等。札子这一文体的演变并且逐渐普及使用，体现了宋代社会政治体制的变迁。由此可见，对王安石札子进行研究有利于进一步的了解宋代社会历史和政治制度，对札子文种、程式、职能的研究也有利于整个文书学和文书史的研究。“其学术集九流之粹，其文章起八代之衰”梁启超如是评价王安石的文学成就，足以可见王安石在公文体裁和风格方面对后代的影响。王安石札子把文学创作和政治紧密结合起来，强调文学的作用首先在为社会服务，主张“文以载道”，他的札子贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾和政治主张，具有浓厚的政治色彩。其公文文风深刻影响了后世的公文写作，后世的公文写作不再追求骈偶对仗工整、辞藻堆砌，而注重文章内容，直抒胸臆，积极表达政治主张，促进了公文繁荣。

王安石札子从各个方面对当时以及后世产生了积极意义，无论是对研究北宋公文文风的转变，亦或者是探讨对当时的进谏艺术和后世公文写作思想的影响，王安石札子研究都表现出正面影响。第二节选题的研究现状从近年发表的期刊论文上看，当前学界关于王安石的札子研究并不多，其中相关的研究主要集中在王安石的思想365篇，王安石的文学研究64篇；关于札子的研究共453篇，其中王安石札子的研究12篇，且侧重于王安石著述、思想以及名篇的研究。所以，对于王安石札子的整体研究较少。关于札子的研究方面，《北宋奏议研究》中表明札子的特点是“篇幅短小，偶有贴黄”，按照札子的内容大致可以将其分为论事、陈事、建议、推荐等四类，并且其文体形态因其内容功能不同而形态各异。而在札子类型方面，《古代上行文书“札（劄）”之功用及体式研究——古代文书种类功用及体式研究之七》将宋朝新产生的札子分为御札、白劄子、禀劄子、外交劄子等类型，完整系统记述了唐五代至民国札子发展与体式变化。《宋代公文“札子”研究》则是讲述了札子的起源、职能以及公文程式和贴黄，表示对札子文种、程式、职能的研究也有利于整个文书学和公文史的研究。札子作为北宋重要的公文体裁，在内容、类型与发展方面有足够的研究，但是王安石札子却鲜有学者进行相关的研究。在王安石的奏议研究方面，在总体上，《王安石奏议研究》一文，作者从王安石的时代背景、奏议的思想内容和艺术特色三个方面来研究王安石的奏议。其奏议从三个分类去研究，分别是奏疏、表文和议文，从奏议的原因分类来研究王安石的政治思想，分析其行文内容和语言特色。通过与其他唐宋八大家的对比来研究王安石思想的也有，例如《苏轼王安石政论散文比较研究》中研究了王安石政治散文的君臣、人才和吏治思想。王安石入朝为官的政治经历使他的政论文也有许多人研究，《王安石政论文研究》中更是新颖地从政论文看王安石变法失败的原因是没有改革官制，人才制度的失策等。在分类上，《王安石的秘书活动及公文研究》全面系统的从奏议的分类：状、表、札子、笏记、疏、议、书七类，通过分类研究表明王安石公文表现的思想内涵主要是对贤才的渴求、对君主的劝谏、对法度的重视。个例上，《论王安石奏疏的艺术特征》对王安石奏疏的艺术特征等做了更加深入的研究与分析，点明王安石奏疏具有独特的表现手法,更有突出的艺术特征；《王安石书启研究》则是在王安石的书启创作方面进行研究，来掌握王安石的文学、政治思想。而在别的散文体裁方面，《王安石碑志祭文研究》从王安石祭文的研究对象、艺术风格、思想感情等方面对王安石的碑志祭文进行整体性研究，探讨了王安石的精神世界。梁启超先生所撰写的《王安石传》更是全面评价了王安石一生的时代背景、执政的成绩、新政失败的原因、罢政之后的思想、文学的成就等。总的来说，王安石研究的涵盖面很广，王安石本身也是热门研究话题，但是一些细化的研究方向确很少有人涉及，例如王安石札子的研究在王安石的研究中就微乎其微。札子是王安石上行文中不可或缺的一部分，研究其札子对了解王安石的整个政治生涯和思想主张有重大意义。王安石从政的一生是宋史上浓墨重彩的一笔，札子无疑是他政论思想流传于世不可或缺的载体，而札子这一公文体裁也是后世也成为后世官员进谏经常采用的体裁。王安石一生官至宰相，其执政的时间里进谏的方式给予了我们当代文学工作许多启示，我们从中收获匪浅，所以从文学的角度完整研究王安石札子具有一定的现实价值。第一章王安石札子概述第一节北宋札子的兴起和演变一、札子的演变与行文规范札子的原义是用小块的竹木作为书写载体所创作的文字，其最初见于《汉书·司马相如传》“上令尚书给笔札。”颜师古注:“札，木简之薄小者也。时未多用纸故给札以书。”[[]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.]而在南北朝时期，写在竹简上的文书可以简称为“札”，这时，札虽然指代写在小简上的文书，但此时札并未成为独立的文学体裁，直到宋代，札才被正式作为公文体裁出现在上行文书中。欧阳修《归田录》：“唐人奏事，非表非状者，谓之榜子，亦谓之录子，今谓之札子。凡群臣百司上殿奏事，两制以上非时有所奏陈皆用札子。”[[]欧阳修.[]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.[]欧阳修.归田录:卷2[M].北京:中华书局，1981．在北宋时期，札子承担的功能与与盛行于此时的表、状、疏等奏议类文体相似，但是札子比其他奏议类文体简短，大都一事一札，并且上殿时不可超过三札。据《庆元条法事类》载:“其用札子者，前不具官，不用右，不用年。改状奏为札子，事末云‘取进止’(在京官司例用札子奏事者，前具司名)。”[[]谢深甫.庆元条法事类:卷16[M].北京:燕京大学图书馆藏版，1948．]使用札子时前面不需要表明官职，也不用标注“右”和年份，只需要表明作者的姓名即可，在文章末尾以“取进止”结尾，其意义为听取皇帝的旨意，再决定能否实行。宋代时有关对“札子”使用规定在一定程度上反映了当时朝廷政务处理的流程以及某种特定的君臣交流方式。宋代形成定制的[]谢深甫.庆元条法事类:卷16[M].北京:燕京大学图书馆藏版，1948．[]梅华.古代政治文化与奏议文体变迁———以表、状、札子为例[J].南昌大学学报(人文社会科学版).2015(06).第121页.二、北宋札子兴起的原因北宋札子兴起的原因有两个大方面。首先是外部原因，北宋时特殊的政治制度，在“重文轻武”的思想影响下使公文的文种增加。中国古代的社会国家政治体制在很大一方面是通过公文来推动的，在中枢结构的调整和各个环节的增加下，公文也需要转变形态来适应政治体制的变化。宋代时中央集权的强化是为了防止藩镇割据的出现，中央的政权沿袭了唐朝的三省六部制度，但是在三省外设立外省，六部之外又有各院，同时增加枢密院作为最高的军事机构，设立“三司”作为最高的财政机构，进行分权制衡。如此一套严密、细致的行政体制自然需要更多的公文文种来满足各个机构之间的需求。[[][]李平.宋代公文“札子”研究[J].2013(12)，第64页.在外部条件的需求下，札子就应运而生了。宋初，宰相为避嫌，推尊皇帝。为使皇帝威望以及地位抬高，遇政府定旨出命，先写一份札子，即对于某事的办理提出几项意见，送由皇帝决定，这就是文章末尾的“取进止”。然后宰相再照着皇帝意见正式拟旨。宋代最高政令的最后决定权在皇帝，不在宰相。并且，札子的整体篇幅较短，内容简短精炼，且一事一札的特点使其更好的适应了宋代严密的行政体制。政治机构的臃肿和扩大使得在政治组织和构成上有更多的部门来相互协作和制约，相对而言，需要上行的奏议也成批量地增加。[[]兰怀昊.宋代奏议研究[D].[]兰怀昊.宋代奏议研究[D].长春：长春理工大学，第13页.第二节王安石札子的创作情况王安石是北宋时期著名的政治家、思想家、文学家，作为“唐宋八大家”之一，王安石的散文受到后世学者的重视。他在政治上的特殊身份和地位，并长期担任要职，其奏议的数量也相当可观，达到246篇，其中札子40篇，并且具有较高的思想和艺术价值。本文中的札子以《王安石全集》（崇文书局2020年版）为准。序号王安石札子创作时间1相度牧马所举薛向札子嘉佑五年（1060年）2拟上殿札子嘉佑五年（1060年）3议南郊三圣并侑札子嘉佑七年（1062年）4本朝百年无事札子熙宁元年（1068年）5乞改科条制札子熙宁三年（1070年）6谢手诏慰抚札子熙宁三年（1070年）7谢手诏训谕札子熙宁三年（1070年）8答手诏封还乞罢政事表札子熙宁三年（1070年）9言尊号札子熙宁三年（1070年）10上五事札子熙宁四年（1071年）11乞解机务札子六道熙宁七年（1074年）12辞男雳说书札子熙宁七年（1074年）13答手诏令就职札子熙宁七年（1074年）14答手诏留居京师札子熙宁七年（1074年）15辞仆射札子三道熙宁八年（1075年）16辞男雳授龙图札子三道熙宁八年（1075年）17乞将田割入蒋山常住札子熙宁九年（1076年）18论罢春燕札子熙宁九年（1076年）19乞将田割入蒋山常住札子熙宁十年（1077年）20乞宫观札子五道熙宁十年（1077年）21论馆职札子二元丰元年（1078年）22已除观使乞免使相札子四道元丰元年（1078年）23乞改三经义误字札子二道元丰三年（1081年）24进字说札子元丰三年（1081年）25答手诏言改经义事札子元丰三年（1081年）26论改诗义札子元丰三年（1081年）27改撰诗义序札子元丰三年（1081年）28乞以所居园屋为僧寺并乞赐额札子元丰七年（1084年）29进二经札子元丰七年（1084年）30乞免修实录札子神宗年间31议入庙札子神宗年间32庙议札子神宗年间33乞朝陵札子神宗年间34论许举留守令敕札子神宗年间35进邺侯遗事札子神宗年间36议皇地示神州地示不合燎燔事札子神宗年间37宣谕苏子元札子神宗年间38议郊庙太牢札子神宗年间39议郊祀坛制札子神宗年间40谢宣医札子神宗年间宋仁宗庆历二年二月，王安石中进士第四名，官至宰相，从此王安石开始他的政治生涯。他历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩斐然。宋仁宗末年，王安石曾作《上仁宗皇帝言事书》，主张进行变法改革，但未被采纳。宋神宗即位后，王安石出任翰林学士，上《本朝百年无事札子》，继续阐述变法主张，深得神宗赏识。熙宁二年，王安石升任参知政事，主持变法，陆续制定了均输法、青苗法、农田水利法、免役法、市易法、方田均税法、保甲法、保马法、将兵法等。次年拜相，大力推行改革。变法初期，神宗对王安石言听计从。然而在新法实施过程中出现诸多问题，导致反对者声势颇大，且变法派内部也出现分裂。熙宁七年，王安石被罢相。一年后被神宗再次起用，随后又因君臣间在变法上的分歧而罢相，归隐江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。王安石的政治思想主张在其文学作品中得以体现，王安石所处时代的社会政治背景对于其奏议的言事、议论具有极大的影响；而当时的文化思想背景直接影响了王安石奏议的写作之风，使王安石奏议形成了长于说理、重实轻空谈的显著特点。[[][]陈德华.王安石奏议研究[D].西宁：青海师范大学，2019，第8页.除却政治背景，在宋代的大致国策——崇文抑武的影响下，文人政治开始兴起，为宋朝的文人政治奠定基础。王安石出生于天禧五年（公元1021年）十一月，而真宗于乾兴元年(公元1022年)二月驾崩，王安石是随着宋仁宗一朝的文化思想背景而成长的。虽然在文化建设方面的成就，宋仁宗没有宋太祖的成就斐然，但是其“天圣明道之政”正好为文人政治的繁荣奠定了物质和人才的基础。唐宋八大家中的宋六家均出现于仁宗时期就是最好的证明。大环境的政治因素和思想因素在王安石札子中得以体现，其札子重在说理，不在意辞藻修饰，文风体现了“文以载道”的思想。从王安石札子的行文特点以及文风可以窥探出北宋公文一改之前的长篇浮华，真正走向了经世致用，古代公文在宋代走向巅峰。王安石就是在伴随着危机与机遇并存的宋仁宗时代成长的，他自幼聪慧，12岁识字，“读书为文，过目不忘”，15岁即创作了人生的第一首诗《闲居遣兴》。[[]刘成国.[]刘成国.《王安石年谱长编》[M].北京：中华书局，2018，第80页.第二章王安石札子内容据崇文书局2020版《王安石全集》统计，王安石札子共40篇，其的思想内容，除却篇幅过于短小，内容是贺词、慰谢等程式性的篇目外，大致可以分为论政、举荐、请辞三个方面，下文将从这三个方面对王安石札子的思想内容进行梳理和分析。第一节论政：兴利除弊北宋中期，无论是政治，还是经济或者文化，均进入盛世。但这一时期，北宋的外部压力、内部矛盾等危机，并未解决。因此，这一时期的文人士大夫多主张变革，从而，这一时期的公文内容多为革新、吏治。[[]张绘丽.宋代公文研究[D].南昌：南昌大学，2012，第17页.]若论王安石的论政札子，则不能不提[]张绘丽.宋代公文研究[D].南昌：南昌大学，2012，第17页.[]刘成国.王安石年谱长编[M].北京：中华书局，2018，第775页.据《宋史·王安石传》：“熙宁元年四月，始造朝，入对。帝问所治为先，对曰：‘择术为先。’帝曰：‘唐太宗何如？”日：‘下当法尧舜，何以太宗为哉！尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及尔。’帝日：‘卿可谓责难于君。朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅政，庶同济此道。’”[[]倪其心.二十四史全解之宋史[M].上海：大漠词典出版社，2005，第256页.[]倪其心.二十四史全解之宋史[M].上海：大漠词典出版社，2005，第256页.宋神宗赵顼是一个有志图强的年轻皇帝，公元1067年即位。即位时只有二十岁，出于谋求富国强兵、改变“本朝”积弊的迫切愿望，他即位第二年便召见王安石进京议对。此时王安石已近“知天命”之年，其经历、见识很不一般。他从少年时起即胸有鸿鹄之志，曾自言“材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希”（《忆昨诗》）。出仕前又跟随宦游四方的父亲到过岭南、江苏的不少地方，对于下情已有所体恤。二十一岁人京应礼部试，首试即中，以第四名的好成绩进士。王安石由于个性拗强，人品高尚，学识渊博，名满朝野。神宗早在东宫时已闻王安石大名，继位后，对这位写了《上仁宗皇帝言事书》，提出改革主张的王安石十分倚重。这次把他由江宁召回京都，就是向他咨询北宋百年来没出大乱子的问题，要他当面回答这是什么原因。面对皇上，口头回答这么重大的问题，难无惶恐，加之时间紧迫，不敢怠慢，来不及详细回答就告辞返回。事后，他又觉得不符合其翰林学士侍奉君主的道理，于是写了这篇《本朝百年无事札子》，进一步表述改变积贫积弱局面、实行变法的实际需要和理论依据。神宗十分认同此文，次年二月任命王安石为参知政事，随后展开了变革。因此，此文可视为王安石变法的先声。出于对皇室的敬畏以及自身安全上的考虑，王安石在前面一部分还是大量歌颂了前代诸位皇帝的美好品德，“伏惟太祖躬上智独见之明”，“太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德”，所以本朝百年无事。第二段，为了回答神宗之问，王安石对北宋历史进行了系统整体的回顾和总结。当时北宋建国历史已达百余年，对这一百年的历史进行总结并不容易。所以，王安石主要从全局和局部两个层面着手，在对全局做出整体勾勒的基础上，将关注点聚焦在了具有深远影响的仁宗一朝上，从而使其分析做到有点有面，重点突出，避免了泛泛之论。[[][]曹润青.破题立新章——王安石《本朝百年无事札子》赏析[J].秘书工作，2019，第66页.而本文的重点在第四段中间部分。在夸奖一番前代皇帝的政绩之后，他斗胆提出了宋代政治方面存在的若干问题。虽然篇幅比上段略短，但却是作者的醉翁之意之所在。头一句开门见山，指出“本朝累世因循末俗之弊”，可谓是直言不讳。王安石接着阐述这些弊病分别表现在以下诸方面：一是皇帝朝夕共处的不过是宦官和妇女，临朝理事，又不外是一些琐碎之务，远不如那些有作为的国君，能同士大夫一起研讨先王的治国之法，从而在全国加以推行。二是对于事物不分名与实，一切听凭自然而不能发挥主观能动性；虽任用了贤人，但小人也占据一定职位；正确的言论皇帝不是不听。但错误的主张也时时被采纳。三是没能通过学校教育培养人才，以诗赋和背诵古书的办法取士，论资排辈、按科名资历任用官吏，而没能采取必要的考核措施。四是监察机关没有称职的官员，边将不是由军队中有指挥经验的人担任，而是任命一些并无军事知识和指挥能力的人充当。五是官吏调动频繁难以考核其政绩，而“游谈之众”便以假乱真，贤人反被埋没；靠私交、“走后门”扩充自己声望的人，大都成了高官；不靠后台、对公事尽职尽责的人，有时反被打击排挤，故而上下偷懒，一味取悦于人；贤人有职无权，才能得不到发挥，实等同于庸人。六是沉重的徭役造成农民破产，而政府没有设立专门机构，负责兴办整修农田水利等等。七是边防部队没有进行训练整顿，其中多有疲惫衰老者；内地驻军全是兵痞无赖，没能改变五代以来在养兵问题上笼络迁就的坏风气。八是对于皇族成员不曾经过严格教育和选拔，竟然委以重任，这不符合先王奖优罚劣的用人原则。九是朝廷对于理财，大都没有恰当的办法，所以尽管皇帝本人很节俭而百姓并不富裕，皇帝对国事百般操劳而国家却不强盛；幸而没有外患，也没遇到特大天灾，所以一百多年来没有出乱子。十是虽说事在人为，但“本朝”的创建和存在却是上天保佑的结果。“人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故”，在人才选官制度上，如何选官，如何考官，如何进行官职任免，如何监察官员等方面都存在不足的地方。没有对官员进行培养的制度，以及选官的一系列制度，所以导致了官员的水平参差不齐，无法针砭时弊，给予更多意见。其次在管理制度上，对民、士兵的管理存在着明显的缺陷。在财政制度上，阐述的更加直截了当，用了“大抵无法”四个字，即没有法度。最后得出结论：本朝百年之所以无事，并不是北宋朝没有问题，而是赶上了好时代，没有蛮强外族入侵且君主不昏庸罢了。因此，文章最后一段他告诫神宗“大有为之时，正在今日”。王安石的这篇《本朝百年无事札子》一方面反映了他对当时政治现实有着清晰认识，同时也表明了他对北宋朝廷鞠躬尽瘁的态度。明人茅坤评价：“此篇极精神骨髓。荆公所以直入神宗之胁。全在说仁庙处，可谓搏虎屠龙手。”[[][清]张伯行选编.唐宋八大家文钞[M].北京：世纪出版集团，2007，第373页.][][清]张伯行选编.唐宋八大家文钞[M].北京：世纪出版集团，2007，第373页.此外，王安石也看重意识层面的改革，在变法期间还设官置局，对儒家经典作了重新解读。王安石认为，汉唐以来对儒家经典的注疏掩盖了儒家经典的本意，以辞害意，以注害意。[[][]陈德华.王安石奏议研究[D].西宁：青海师范大学，2019，第21页.第二节举荐：推贤举能举荐贤能之士是古代奏议作品中经常出现的内容，也是王安石札子作品中的一个重要主题，王安石通过上书皇帝举荐有才识的人，希望执政者能够选贤任能。王安石举荐作品创作的环境是举贤者——王安石身居高位，需要提拔自己赏识之人，作为自己的羽翼，来实行自己的变法主张。王安石“札子”文体中的举贤类作品并不多，只有1篇，即为《相度牧马所举薛向札子》，创作于嘉祐时期，作于嘉祐八年知制诰时。通过举贤类奏疏作品，可以间接看出王安石政治关注的转变。一、官场现状宋代在军事上一个弱国，在对外与辽和西夏的屡次战败中，逐渐形成了求和的风气。这种风气的蔓延危害颇深，不仅使得多数的臣子己经完全丧失了信心和勇气，即便是皇帝也是如此。首先，对宋朝安于现状的不满。在司马光与王安石对生财的论辩中，“天地所生财货百物，不在民，则在官。”司马光认为天下土地是固定的钱，避开了土地分割的问题，思想僵化，而王安石是着眼于全天下的土地，剥夺那些富商权贵们占为私人的土地和重新规划，由于资源分配不合理造成浪费的土地，所谓“因未尝耕肯之地，无伤于民，二利也”。（《相度牧马所举薛向札子》）如果把这些都算上的话，那么天下的财物是可以增加的。司马光的想法迎合了保守派这一群体，所以王安石认为已经形成了“上下偷惰，取容而己”（《本朝百年无事札子》）的风气，急需新的人才改变这种社会现状。官职冗杂，人才相对较少。宋代由于官员基数大，而且又多是贪鄙之辈，因此，即使有些好官，但是相对于这些贪官，也显得很少。因此，这个少，并不是真正的少，而是相对意义上的少。[[]徐世民.王安石政论文研究[D].广州：暨南大学，2010，第45页.[]徐世民.王安石政论文研究[D].广州：暨南大学，2010，第45页.二、举荐标准王安石举荐之人为是陕西转运副使薛向，在其他奏议类文体中举荐之人有旌德县令陈枢、尚书兵部员外郎钱公辅、吕夷简之子吕公著、抚州临川县知县谢卿材、温州通判刘彝等。王安石主张改革推举人才，最为看中人才其理财能力，《相度牧马所举薛向札子》中薛向的作为陕西转运副使，在买马一事中得到王安石的大力支持。在开篇，王安石用“臣等窃观自古国马盛衰，皆以所任得人失人而已”，点明买马一事的盛衰与其任用的人有极大关系，随后赞赏了薛向的才能，认为其有能力担任此职务，还写下三个赞同的理由：首先，直接买西北少数民族的马，在陕西放养，让马保留野性；其次，陕西有足够的荒原野地，在此养马不会损害耕地，不会侵犯人民；最后，以薛向的能力来做这件事是可以放心的。随后，王安石指出这样做的好处，即“若陕西兴置监牧，渐成次第，即河北诸监有可存者，悉以陕西良马易其恶种；有可废者，悉以肥饶之地赋民”。薛向与当时其他官员相比，他有一个与众不同的标签就是“理财”，宋史中说他：“干局绝人，尤善商财，讨算无遗策，用心至到。”而且他大刀阔斧的改革作风深得王安石认可。王安石认为他为人“精力强果，达于政事”，尤其在买马方面，“尤为详悉”，而且在政治上有一套自己的思路，可担任“陕西买马及监牧公事”之职。由此可见，我们可以窥见王安石在举荐贤能方面的独到之处。他并非盲目推荐，而是在自己任职期间，通过深入观察和了解，精心挑选出那些他认为最适合各个岗位的人才。这些被举荐者，无一不是在他眼中具备独特长处和优点的人物。因此，我们可以毫不夸张地说，王安石在举贤任能方面，真正做到了“推贤举能”这四个字的精髓。他的这种用人理念，不仅体现了他对人才的尊重和珍视，更彰显了他作为一位政治家的睿智和远见。当然，王安石对于人才与改革的关系、如何培养和选拔人才，有准确的认识和一套理想的程序，但迫于现实压力，王安石在推行改革中，在人员的选拔任用方面也注重了行政能力，其中一些官员后来暴露出品行不端，这遭到了反变法派的猛烈攻击，也对改革产生不利影响，这些人对北宋士风的败坏有一定责任。[[][]杨小敏.错位、抉择、反思：论王安石改革的人才观及其实践[J].天水师范学院学报，2019(10)，第55页.第三节请辞：谦恭敬慎王安石在从政时期留下了不少请辞类的文学作品，他在不同时期留下的请辞作品有着不同的目的，在林晓娜的《从王安石的“钟山情结”看其隐逸情怀的演变》一文中可以看出王安石的不同时期的不同心态，林晓娜认为王安石变法前期的请辞是“出于韬光养晦的待时之隐，是他淡泊名利、安于朴素的个性使然”[[]林晓娜.从王安石的“钟山情结”看其隐逸情怀的演变[J].世界文学评论，第143页.]，变法时的请辞是[]林晓娜.从王安石的“钟山情结”看其隐逸情怀的演变[J].世界文学评论，第143页.王安石札子类作品中关于请辞的话题的共有9篇，分别是《谢手诏慰抚札子》（熙宁三年）、《谢手诏训谕札子》（熙宁三年）、《答手诏封还乞罢政事表札子》（熙宁三年）、《乞解机务札子六道》（熙宁七年）、《答手诏令就职札子》（熙宁七年）、《答手诏留居京师札子》（熙宁七年）、《乞宫观札子五道》（熙宁十年）、《求退札子》（熙宁十年）、《已除观使乞免使相札子四道》（熙宁十年）。要集中在做官前期和变法期，做官前期的王安石怀着一种韬光养晦的心态，根据《宋史·王安石传》记载，当时“文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试官职，不就。”[[][]（元）脱脱等撰.《宋史》[M].北京：中华书局，1977，第10541页.王安石的请辞类札子多集中在变法时期，在他与反对派的较量中，王安石还是动了请辞的念头，熙宁五年，王安石上呈了《乞解机务札子》，文中描述了他的苦衷“疾病浸加，不任劳剧，比尝粗陈恳款，未蒙陛下矜从，故复黾勉至今，而所苦日甚一日”，身体抱恙加上与反对派的斗争让王安石心力交瘁，在熙宁五年到熙宁七年，王安石连上六道《乞解机务札子》，终于使王安石如愿罢相。没到一年的时间，“神宗遣勾当御药院有方齎诏至江宁相召”，王安石“两上表辞免，神宗批答不允”[[]刘成国.《王安石年谱长编》[M].北京：中华书局，2018，第1777页.]，所以王安石再度拜官。就在同年六月，王安石在修《三经义》时，王安石“三上札子请辞左仆射，神宗不允”，又“上札子坚辞子雱龙图阁直学士”[[]刘成国.《王安石年谱长编》[M].北京：中华书局，2018，第1850页.]王安石上呈了三篇《辞仆射札子》以及三篇《辞男雱授龙图札子》，理由都是“薄功而厚享”、“赏而无功”等，希望宋神宗收回成命。由此可见，对于君王的赏赐，王安石始终保持着谨慎的态度。但是随着王安石与吕惠卿的矛盾越来越激烈，以及改革派内部的不和越来越严重，熙宁九年六月，其子王雱病故，加上自己身体抱恙，在一系列打击下，熙宁九年十月，王安石再次上札子请求罢相。从之后的一系列请辞札子可以看出来王安石辞官的愿望非常强烈，从他的五篇《乞宫观札子》和四篇《已除观使乞免使相札子》可以感受到王安石一心求退。他在文中这样说道，[]刘成国.《王安石年谱长编》[M].北京：中华书局，2018，第1777页.[]刘成国.《王安石年谱长编》[M].北京：中华书局，2018，第1850页.通过王安石的请辞类札子我们可以看出，王安石是基于国家层面和家人层面为出发点写作的，早期的请辞是以家人为主要考虑对象，后期则主要从国家层面出发的。作为一名士大夫，王安石的请辞可以看出他对国家的情感纠结，体现了他谦恭敬慎的特点。第三章王安石札子的行文特色第一节王安石札子的公文思想公文发展到北宋，始于后汉并一度盛兴不绝的浮靡文风经由北宋文人政治家的努力，得到了彻底的改革。儒家思想在北宋的复兴造就了一批批以天下为己任的文人政治家，王安石就是在这样氛围环境里开始了对北宋公文文风转变的推动。一、“文以载道”的思想内涵公文发展至北宋，其文风改革的实现并不是一蹴而就的，宋初宋初文人柳开、穆修等倡导古文运动，然而他们本身的文章修养并不深厚，致使理论先行。到了北宋中期，政坛、文坛都是人才辈出，王安石、司马光、欧阳修、三苏等人怀着兼济天下的政治抱负开始了文风改革，他们“巧借科举考试的东风，凭借他们在官场的地位和影响力，终于完成了宋代公文文风革新的使命”[[][]冒志祥.论宋代公文文风的嬗变[J].河南师范大学学报，2009，36，(05).“文以载道”的思想观念是影响北宋公文文风转变的重要思想，在北宋政坛，当“文以载道”的散体公文成为主流，公文文风的改革也已完成，文人们的独立意识开始孕育出各异的文道观念。这一时期，北宋的大家们在公文撰制上展现出了独特的风格，这在一定程度上源于他们对“文”与“道”关系的独到理解。正是因为如此，王安石的公文名篇如《本朝百年无事札子》、《上五事札子》、《拟上殿札子》等，不仅继承了孟子的思辨精神，还汲取了韩愈的雄健之笔。他甚至在《乞改科条札子》中奏道“宜先除去声病对偶之文，使学者得以专意经义，以侯朝廷新建学校，然后讲求三代所以教育选举之法，施于天下，庶几可以复古矣”。梁启超曾赞誉其公文：“公论事说理之文，其刻入峭厉似韩非子，其弼聒肫挚似墨子。”[[]梁启超.王安石传[M].上海：上海出版社，2016.]这表明王安石在文章中注重逻辑严密与情感真挚的表达。王安石的文道观体现在他“道”在“文”先，“文”[]梁启超.王安石传[M].上海：上海出版社，2016.在北宋的公文领域中，文人们的独立意识和各异的文道观念共同塑造了丰富多彩的公文风格。这些风格各异的公文不仅传达了作者的思想和道理，也展现了他们在文学和艺术上的造诣。而王安石的文道观和公文风格更是为后世公文的发展树立了典范，引领了公文文风的新潮流。二、说理、议论的盛行北宋公文的风格体现在语言修养的高超和学识的渊博精深，这确实并非出于偶然。宋太祖赵匡胤通过科举制度选拔了众多饱读诗书、学富五车的寒门书生进入政坛，这些文人不仅参与政治，还成为文学和学术的主体，因此公文所体现的学识修养自然很高。另外，“宋学”对公文风格的影响也是不可忽视的。宋学追求义理的精微，注重“文以载道”的文章观念，这使得议论和说理成为北宋公文及一切文章中必不可少的表现手法。这种对义理的追求和表现手法的运用，进一步提升了北宋公文的语言修养和学识水平。可以说北宋公文的文士风格是多方面因素共同作用的结果，其中科举制度和宋学的影响尤为重要。这些因素共同塑造了北宋公文独特的行文特点，即语言修养高超、学识渊博精深，以及注重议论和说理的表现手法。从王安石札子类的长篇《本朝百年无事札子》中看出，宋神宗的垂询，其实就是给了王安石一个“享国百年,天下无事”的命题,王安石却将题意落在从“无事”揭示出“有事”。王安石围绕这一个论点分析了北宋政府最为关注的吏治、农业生产、军事三方面所面临的问题，即“农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗。”从三方面出发指明这百年的“无事”中暗藏的隐患与问题，最后劝诫宋神宗“大有为时，就在今日”。在篇幅不长的《议入庙札子》中，王安石先是指出“今既奉先帝遗诏，外行以日易月之礼，又诸所以崇事祖宗，皆循本朝制度，独于入庙则欲变先帝故事，而远从三代之礼”的不合理之处，随后从宋神宗的角度出发，认为“今陛下尚在谅阴之中，非可以制礼之时”,在前文的几个论点之后王安石明确阐述自己的观点。中心思想明确，有理有据，从王安石的札子甚至他的名篇《上仁宗皇帝言事书》、《上时政疏》都可以看出其执着于说理的特点，这些奏议都表现出王安石渊博的学识和严谨的思维。从国情出发，有条不紊的叙述所举之事的可行之处，北宋文人好议论之风在王安石身上可以看出来。三、固执的言辞态度我们翻阅北宋公文篇章，可以透过文字窥见执笔之人都是一个个直道不讳的谏臣形象。在“重文轻武”的思想观念加持下，北宋对文人的包容程度绝不是一纸空谈，所以北宋的文人参政议政时都表现出“以天下为己任”的态度。在公文中，他们不吝笔墨，直抒胸臆。其中王安石的议政类文书即是代表，他的《上五事札子》作于熙宁五年，上此札子的目的一方面是稳定宋神宗的信心，一方面是为了全面驳斥反对意见。对免役法王安石认为“邦国之财，不可敛而可取也，致之使其自至而已”，如此依法度理财，并非扰民生事，恰恰是为了使财用足，使赋役较为平均地为民众分担。“凡万民之贡以充府库者，王以治民为施，民意养王为报，则府库宜以万民之贡也。”王安石认为以保甲法为加强北宋政府统治的必然途径，否则“上欲知民数而不得，尚安能得其情而制之乎。民既散矣，则放辟邪侈，无不为也。”而市易法的目的是由北宋政府出面，通过国家转购转销的方式，促进商品货物流通，打击豪商富贾。王安石执着的上谏认为此法不能被废除，对于执行不利，王安石认为是用人不当，“得其人缓而谋，则为大利；非其人急而成之，则为大害。”从这篇札子看出王安石固执的态度，对新法的推行势在必得，王安石最掷地有声的一句话是：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”还有《论馆职札子二》也是札子类的代表，其言辞直接恳切，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透彻，语言朴素精练，刘熙载在《文概》说王安石的文章“只下一二语，便可扫却他人数大段，是何等简贵！”[[]刘熙载.文概.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1978.][]刘熙载.文概.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1978.从王安石的奏议，我们可窥见北宋党争中的文士作风，虽赤诚耿耿，却因固执和盲目表现出非理性的一面，而公文则成为党争的工具，进一步加剧党争的激化。[[][]项雷达.试论北宋公文的文士风格[J].文教资料，2011(12)，第143页.王安石深受现实感触，怀揣着兼济苍生的崇高使命，他认同并弘扬了“文以载道”的思想观念，又在“宋学”的影响下，王安石注重说理与议论，他的公文体现出高超的语言修养和广博的学识。最后，王安石乃至整个北宋的公文呈现出一种激切疏直的情绪风格，这是由于北宋对论政者的宽容，形成了他们直谏的风格。第二节王安石札子的语言艺术历代文学家对王安石散文语言的评价相当精准。刚柔相济与简洁直切，这两个特征在王安石的奏议中尤为突出。他的文字既有力道，又不失温婉，恰到好处地展现了其深厚的文学功底和独特的个人风格。二、刚柔并济南宋谢叠山对王安石的文章评价“笔力简而健”，确实精准地捕捉到了王安石文风中那种刚硬、直接的特点。然而，正如您所说，王安石的奏议中并非只有刚硬一面，而是刚柔并济，这也正是他文风的魅力所在。王安石的奏议，在直面时弊、提出改革方案时，往往语言刚硬，毫不妥协。但在阐述理由、说服皇帝和同僚时，他又会运用柔和的语言，娓娓道来，让人心悦诚服。这种刚柔并济的文风，既体现了他的坚定立场和改革决心，又显示了他的高超智慧和深厚文学修养。首先，刚硬的一面体现在他文章对于改革的措施的强硬，改革需要强硬的态度和犀利的语言，只有如此，才能推动变革。他的《拟上殿札子》、《议入庙札子》等语言和态度均显得较为刚硬，立场也比较鲜明。在《议入庙札子》里面，就某些大臣想要废除旧制，提出“郊祀不当入庙”这样的新礼而进行辩论。王安石认为“今既奉先帝遗诏，外行以日易月之礼，又诸所以崇事祖宗，皆循本朝制度，独于入庙则欲变先帝故事，而远从三代之礼，臣恐于事之本末终始不为相称”，现在英宗的丧事既然都尊崇宋朝先祖之礼，而唯独在入庙这件事情上倒是尊崇了三代的法则，这无疑在王安石看来是非常不妥当的行为。他强硬的语言表示“言者以为丧三年不祭于庙，礼也。而今乃欲令公卿代告，此何礼也？”这个反问句表达了他对这种做法的不赞同和不满。而文章中的一些词语，例如：“独”、“何”、“必”、“专”等词语体现了王安石语言艺术刚硬的一面。王安石这位历史上著名的政治家、改革家，在人们的普遍印象中，或许是一位刚毅坚定、言辞犀利的形象。然而，在他的一些请辞类札子中，我们却能窥见一个截然不同的王安石——他的笔触变得柔和而客气。具有代表性的有《乞解机务札子六道》、《乞宫观札子五道》、《已除观使乞免使相札子四道》等。在请辞的背景下，王安石此时已近垂暮之年，身体不适的原因加上改革失败，孩子离世的打击，使这位老人不再热心于政治，一心请辞。言语间更加温和平淡，因为是乞求的语气，王安石形容自己“况自涉春以来，众病并作，气满力惫，殆不可支。”，“臣某蝼蚁微诚，屡烦天听，每蒙训答，未赐矜从”的言语之间无不透露着自己辞官的愿望。王安石的语言在这里变得委婉平静，人生的遭遇与起伏让此时的他没有改革时强硬的姿态。足以可见，王安石的语言文学中刚柔并济的特点。三、简洁明确作为熙宁变法的领袖者，王安石的文章通常都是变法的纲领性文件，所以其中的语言一定要简洁明确，由于语言简洁直切，因此他的文章显得逻辑清晰，条理明确。在《论罢春燕札子》中王安石对即将开展的“春燕”活动提出了质疑，此时的外部环境并不太平，外族对北宋的领土虎视眈眈，并且北宋内部“士卒内溃，吏民骚动，死伤接踵”，而在此时开展“春燕”，是不合适的。另一方面，开展“春燕”就需要休假，而一旦休假，边疆的奏折就无法及时的传递到朝中，所以综上所述，王安石希望能够取消“春燕”活动。王安石全文仅128个字就将取消这次活动的理由都说明白了。在描述北宋内部战争情况的时候，仅仅用了“士卒内溃，吏民骚动，死伤接踵”12个字就将北宋的情况描述清楚。这段描述以简练的语言，精准地勾勒出了士兵、官吏、百姓的整体风貌，真正做到了言简意赅。对于罢春燕的两个理由——第一是边事紧急，第二是休假过多导致急奏无法准时送达，写得直截了当，语言准确，具有高度的概括性。准确的体现了王安石札子语言文学中“简洁明确”的特点。在《相度牧马所举薛向札子》中，用“得西戎之马，牧之于西方，不失其土性”，“因未尝耕垦之地，无伤于民”，“因向之材，而就令经始”三个简短的小句简明扼要的指出牧马一事的益处以及薛向出任的必要性，没有过多的词语赘述，体现了王安石语言的简洁之处。全文总结概括了王安石对薛向举荐的意图，第一介绍薛向，第二列举推荐理由，第三表述推荐的理由。其中“精力强果，达于政事”八个字则具体说明了他行政和在执行上的能力。第四章王安石札子的地位及影响在中国文学史上，王安石的名字既有着闪耀的光芒，也伴随着争议的声音。对于王安石的评价，后世人们意见纷呈，毁誉参半。有清人蔡上翔、梁启超等人对他持肯定态度，认为他在政治、文学等领域有着卓越的贡献。然而，持否定态度的人也不在少数，如司马光、邵伯温、顾炎武等，他们或对王安石的改革理念不以为然，或对其文学成就有所质疑。但是王安石在文学史上的地位都是不容忽视的。他的奏议类公文，以其深邃的思想、犀利的笔触和独特的风格，成为了文学史上的浓墨重彩的一笔。第一节王安石札子的地位王安石的奏议类文书一直是大家津津乐道的话题，在奏议类文书中札子更是其表达政治思想的重要载体，王安石的札子开古人之先河，在北宋的大政治背景下，札子在王安石的奏议类文书中地位是显著的，同时在对后世札子类文书的撰写也有深远的影响。首先，札子在王安石的奏议类文书占有重要地位。数量上，札子占奏议类文书的四分之一；内容上，札子承载了王安石的政治思想、变法内容，可从中看出王安石的人生经历，遭遇和起伏。前期，王安石对宋朝改革的踌躇满志，上奏了大量的改革类札子，《本朝百年无事札子》作为纲领性文件，拉开了王安石变法的帷幕，才有了后面的《乞改科条制札子》、《论改诗义札子》等一系列内容以展示王安石改革措施为主的札子。在政治上，札子承载了王安石面对变法的强烈愿望。后期王安石的请辞中也可以看出其一生起伏后，对官场丧失热情，归隐的想法。虽然札子是上行文书，但是依然能从这些上行文中看出王安石一生中的重要阶段，能从札子窥析出王安石的政治历程。在继承与发展方面，王安石的整个奏议风格受到了欧阳修奏议的影响，欧阳修是奏议体创作的大家，王安石的创作风格难免受其影响。欧阳修擅长散文的创作，特色最鲜明的是他的“四六体”的创作。王安石的散文受到这个的影响，并在这个基础上加以发展。在“四六体”的基础上，王安石的札子语言更加简短直接。在继承的基础上，王安石并不拘泥于“四”句和“六”句，在札子中王安石有些句子字数之多，全凭自己的心意。在札子中王安石充分发挥了其翰林学士的作用，他的文章中开门见山的提出问题，没有过多的铺垫，在《上五事札子中》，王安石直接将文章的矛头指向皇帝。此外，王安石奏议中的是非观也更加明显，说理更注重层层推理的形式直切要害。[]王安石札子类乃至整个奏议类文书的写作在北宋时期都顶尖的，他札子写作中广泛的内容,娴熟的写作技巧，使北宋札子的写作达到高潮。其札子既继承了前人的言辞恳切，逻辑清晰的特征，又有自己的刚柔并济、简洁直接的特点，成为后世札子写作的典范。同时，在文章中以天下为己任的大局观以及是非观都是都是大臣上奏的模板。第二节王安石札子的影响一、文学影响虽然历史上对王安石的评价褒贬不一，但是那些都是在政治方面，王安石在文学上的成就是不可被否认的。作为唐宋八大家之一，王安石的文章广为流传，其文学影响不言而喻，他的札子写作大都是议政说理，立意高远对后世的文学创作影响深远。后世的文人对王安石有着极高的评价，明代茅坤将王安石列为唐宋八大家之一，并将他的一部分文章收录在《唐宋八大家文钞》里面。王安石非常强调语言的经世致用，他在《上人书》中这样说“尝谓文者礼教治政云尔”，“且自谓文者，务为有补于世而已矣”。文章要有补于世，并不是王安石一个人的想法，而是唐宋八大家所共同提倡的文学思想。作为政治家的王安石‚却在这一点上走到一个极端‚把文学、文章直接等同于治教政令‚使文学在很大程度上成为政治的传声筒。[[][]张燕.王安石文学思想研究[D].兰州：兰州大学，2011，第2页.或许是王安石的文学造诣过于高深，使得一些对他的政治改革不认同的人也肯定了其文学方面的成就。张伯行在评价《本朝百年无事札子》时说，“此篇条陈凿凿可听，乃其所以结主知，即其所以祸人国者欤！”[[][清]张伯行选编.唐宋八大家文钞[M].北京：世纪出版集团，2007，第1040页.]同时，在茅坤的眼中，王安石虽未能比得上韩愈文风之雄浑、欧阳修之飘逸，亦未能并肩“三苏”[][清]张伯行选编.唐宋八大家文钞[M].北京：世纪出版集团，2007，第1040页.[]梁启超.《王安石传》[M].上海：上海任命出版社，2016，第81页.总而言之，王安石的奏议在数量上非常可观，其札子更是突出代表。札子作为王安石奏议的重要组成部分，其承载的文学影响和地位是值得肯定的，我们也可以从中获取出对我们当世有积极意义的部分进行研究和发掘。二、