2025年大学《梵语巴利语》专业题库- 梵语巴利语专业学位论文写作指导

2025年大学《梵语巴利语》专业题库——梵语巴利语专业学位论文写作指导考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、简述梵语巴利语研究中音变定律（SandhiRules）的重要性及其对理解原始印度语文献的意义。二、比较并说明《奥义书》（Upanishads）与《薄伽梵歌》（BhagavadGita）在哲学思想、神观以及主要教义上的主要异同。三、论述印度教中“业”（Karma）与“轮回”（Samsara）概念之间的内在联系，并分析其对印度教人生观和道德观的影响。四、选择以下梵语/巴利语词汇中的任意五个，分别解释其词义、词性，并各列举一个包含该词汇的例句（需注明出处或提供语境），说明其在相关文本中的具体含义或功能。1.Satya(真)2.Dharma(法/义务)3.Karma(业)4.Moksha(解脱)5.Atman(自我)6.Lila(游戏)7.Brahman(Brahman)五、描述一部重要的梵语或巴利语文学作品（如《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》或佛教经典等）的主要情节脉络，并分析其中体现的核心主题（如善恶斗争、duty/karma、轮回解脱等）以及艺术特色（如叙事结构、人物塑造、比喻象征等）。六、阐述梵语语法中“性”（Gender）、“数”（Number）和“格”（Case）的分类及其功能。结合具体词汇或短语，说明这些语法范畴在梵语巴利语句子结构中的作用。七、讨论梵语巴利语文献在研究早期印度社会、历史、文化及宗教信仰方面的重要价值。请结合具体实例说明，如何通过解读相关文献（如阿育王铭文、律典、吠陀经等）来理解某一特定历史时期或社会现象。八、假设你计划撰写一篇关于“梵语巴利语中特定哲学概念（例如：Nirvana或Maya）的演变研究”的学位论文，请阐述你的研究兴趣和初步构想。具体说明你计划采用的研究方法（如文本分析、比较研究、历史语言学方法等），你将重点关注哪些梵语或巴利语文献，以及你预期的研究成果和可能面临的挑战。试卷答案一、梵语巴利语研究中的音变定律（SandhiRules）是语言演变和语法规则的具体体现，它们描述了单词在组合或连接时发生的语音变化。这些定律对于理解原始印度语（Proto-Indo-European）遗存如何演变成梵语和巴利语至关重要。通过研究音变定律，学者可以追溯语言的起源、演变路径以及不同方言或语言分支之间的亲缘关系。同时，掌握这些规则是准确解读古代梵语巴利语文献（如吠陀、佛经、史诗、律典等）的基础，有助于还原原文的原始发音和意义，从而更深入地理解其哲学、宗教、文化内涵。若忽视音变定律，则可能导致对古文献的误读，无法准确把握其历史和思想价值。二、《奥义书》与《薄伽梵歌》皆为印度教重要经典，但在思想内容上存在显著差异。《奥义书》侧重于探讨宇宙的终极实在（Brahman）与个体灵魂（Atman）的关系，强调通过智慧、内省和瑜伽实践实现自我认知（自我实现/Jnana），达到解脱（Moksha）。其思想较为抽象玄妙，多采用寓言和隐语。《薄伽梵歌》则更像是一部战场上的神谕，核心围绕“行动瑜伽”（KarmaYoga）和“奉爱瑜伽”（BhaktiYoga），教导战士如何在履行自身义务（Dharma）的同时，通过服务神（Krishna）实现精神解脱。它更强调行动、奉献和信仰在解脱道路上的作用，神观也更为具体化（人格化的神Krishna）。两者在哲学思辨深度、神观形态和实践路径上有所不同，但都共同构成了印度教核心思想的重要部分，都指向解脱轮回的目标。三、在印度教中，“业”（Karma）指的是个体行为（包括思想、言语和行动）及其产生的结果。“轮回”（Samsara）则是指个体灵魂因业力而经历的无尽生死循环。业与轮回之间的内在联系在于：个体在轮回中不断经历生死，其前世的业力决定今生的境遇（出身、健康、命运等），而今生的新行为又会产生新的业力，影响来世的结果。这种因果报应机制构成了轮回运转的动力。正是由于业力的存在，个体难以跳出轮回，无法获得永恒的解脱（Moksha）。因此，理解业与轮回的关系，是印度教伦理和宗教实践的核心。只有通过修行（如克制欲望、履行义务、冥想、瑜伽等），减少甚至消除恶业（Karma），才能打破业力循环，最终超越轮回，实现解脱。四、（以下选择五个词汇进行回答，此处以1,2,3,5,6为例）1.Satya(真):词性为名词。例句：TasyaSatyamevajanah(《摩诃婆罗多》)，意为“对于他，真实（Satya）就是（他的）本质/本性”。在此语境中，Satya指的是一种绝对真理、诚实的品质或与道（Dharma）相契合的状态。2.Dharma(法/义务):词性为名词。例句：Karmaphalahidharma(《奥义书》或相关哲学文献)，意为“行为的果报（Karmaphala）即是法（Dharma）”。此处Dharma指的是个人或社会应尽的责任、义务、法律或宇宙的根本秩序。3.Karma(业):词性为名词。例句：Karmaphalamtyajet,mamvedhinasahat(《薄伽梵歌》3.27)，意为“应舍弃行为的果报，不应执着，我知晓这一点”。这里Karma指的是行为本身及其必然产生的结果，是轮回流转的缘由。4.Atman(自我):词性为名词。例句：TatTvamAsi(《查塔卡提经》等，被视为奥义书核心教义之一)，意为“那（你）就是（我）”。此处的Atman指的是个体永恒不变的、真实的内在灵魂或本质。5.Lila(游戏):词性为名词。例句：Viṣṇuḥlīlāyasaḥbhūtaḥ(相关印度教文献)，意为“毗湿奴（Vishnu）为了他的游戏（Lila）而存在”。在此语境中，Lila指的是人格化的最高神（如奎师那/Krishna）在宇宙中展现的、充满趣味与智慧的创造和干预行为，体现了神与世界的互动关系。五、以《罗摩衍那》（Ramayana）为例。其主要情节脉络可概括为：王子罗摩（Rama）因其父王Dasharatha的誓言而被放逐森林十四年；其妻悉多（Sita）被恶魔王罗波那（Ravana）劫走；罗摩与忠仆哈奴曼（Hanuman）等联合猴族，历经艰险寻找悉多；最终在神猴军团的帮助下，罗摩战胜罗波那，救回悉多，返回阿逾陀国即位。这部作品的核心主题包括：维护正义的义务（Dharma）与善恶斗争（RamavsRavana）；忠诚与友谊（罗摩与哈奴曼）；爱情的考验（罗摩与悉多）；以及神的慈悲与力量。艺术特色方面，其采用线性叙事结构，情节曲折离奇；人物塑造鲜明，如仁德的罗摩、忠贞的悉多、勇敢的哈奴曼、邪恶的罗波那等；大量运用比喻、象征和寓言，如悉多象征纯洁，罗波那象征邪恶势力，猴族象征辅助正义的力量；语言典雅，富有诗韵。六、梵语语法中的“性”（Gender）、“数”（Number）和“格”（Case）是名词和代词的重要语法范畴。“性”分为阳性（Masculine）、阴性（Feminine）和中性（Neuter），主要与名词的形态有关，有时也影响形容词等派生词的词尾变化。“数”分为单数（Singular）和复数（Plural）。“格”则指名词、代词在句子中充当的语法功能，梵语有六格（Nominative,Accusative,Instrumental,Dative,Ablative,Genitive），巴利语有五格（添加了Vocative）。这些语法范畴共同作用，标示出名词在句子中的指代对象、动作的发出者、承受者、工具、方向、来源等关系，是构成复杂句式、表达精确意义的基础。例如，在句子"Rāmaḥagacchatigṛham"（罗摩走向房屋）中，Rāmaḥ（主格，阳性单数）是动作发出者，gṛham（宾格，阴性单数）是动作承受者，名词的性、数、格变化清晰地表达了句子的核心意义。七、梵语巴利语文献是研究早期印度社会、历史、文化及宗教信仰的极其宝贵的первоисточник。例如，通过解读阿育王（Ashoka）的岩石铭文和柱头雕刻，我们可以了解公元前3世纪印度的政治统一格局、帝国管理方式、佛教政策的推行以及当时的社会风貌和道德观念。研究《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗，可以揭示古印度的英雄崇拜、社会等级制度（种姓制度）、战争方式、宇宙观、道德伦理和宗教信仰（印度教前身）。分析《梨俱吠陀》等最早的吠陀文献，能够追溯原始印欧人进入印度次大陆后的语言、文化、祭祀活动和早期哲学思想。律典（Dharmaśāstras）如《摩奴法典》则记录了详细的社会规范、法律条文、家庭婚姻制度、宗教义务等。这些文献提供了了解古印度文明“活化石”般的直接证据，其语言、词汇、概念和叙事都蕴含着丰富的历史和文化信息。八、研究兴趣：我计划撰写一篇关于“梵语巴利语中‘解脱’（Nirvana）概念的思想演变研究”的学位论文。初步构想是追溯Nirvana概念从早期佛教（如巴利语经典）的提出，到不同部派佛教的解释，再到后期大乘佛教（尤其是中观派和唯识派）以及印度教（如吠檀多派）对这一概念的吸收、改造与阐释，最终探讨其在不同思想体系中的内涵差异与关联。研究方法：我计划采用文献分析法和比较研究法。首先，系统梳理巴利语三藏中关于Nirvana的原始论述；其次，深入研究部派佛教论典中对其的解释和发展；接着，重点研究大乘经典（如《般若经》、《维摩诘经》）及注释中Nirvana的哲学建构；同时，对比研究印度教吠檀多派如何将Nirvana理解为与Brahman合一的状态。通过梵语和巴利语文献的文本细读，结合相关哲学史的梳理，进行跨宗派的比较分析。重点关注文献：我将重点关注巴利语《相应部》、《长部》、《中部》等经典，部派佛教的《阿含经注》或论典（如《阿毗达摩》相关部分），大乘经典的《般若波罗蜜多心经》、《