辽宁省大连市二十四中2025-2026学年上学期高三期中考试语文试卷及答案

辽宁省大连市二十四中2025-2026学年上学期高三期中考试语文试卷一、文言文阅读（52分）（一）文言文阅读I（本题共9小题，32分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书不即通晓辄谓古文奇奥今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。空同①不知，篇篇模拟，亦谓“反正②”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲③。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》④，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京⑤以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？（节选自袁宗道《论文》）[注]①空同：李梦阳，号空同子，明代文学家。②反正：回到正确轨道上。③令甲：第一条法令。汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。④《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大明一统志》。⑤西京：西汉的代称。材料二古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（选自韩愈《师说》）1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今人A读古书B不即C通晓D辄谓古文E奇奥F今人G下笔不宜H平易2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A.取秦汉名衔以文之哀吾生之须臾B.而近说乃云乃不知有汉，无论魏晋C.虽史迁复出，不能成史虽欲强聒，终必不能见察D.以不达学达以赂秦之地封天下之谋臣3.下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）A.于其身也，则耻师焉，惑矣迷惑B.彼童子之师未成年的男子C.君子不齿并列、排列D.师不必贤于弟子超过4.下列对划线词及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“师道之不传也久矣”与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”意思相同。B.“不耻相师”与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。C.“余嘉其能行古道”与《短歌行》“我有嘉宾”中的“嘉”意思相同。D.“作《师说》以贻之”与《静女》“贻我彤管”中的“贻”意思不同。5.下列句子与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（）A.渺渺兮予怀 B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.宜乎百姓之谓我爱也 D.何以汝为见6.下列各项表述，与材料一作者的观点不一致的一项是（）A.文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）B.曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》）C.诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》）D.夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》7.把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。8.把《师说》中的句子翻译成现代汉语（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。9.韩愈《师说》与袁宗道《论文》都提及了“古”，但意图有所不同，请简要概括。【答案】1.BDF2.A3.A4.B5.D6.A7.那些套用古文字句在自己作品里的人，这就与在衣服中缝进树皮树叶，在煮熟的菜肴中加入毛血没什么区别。8.（1）出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并把他当作老师。（2）他和他年龄相近，道德学问也相近，（以）地位低（的人为师），就实在令人感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近似于谄媚。9.（1）韩愈《师说》提“古”（如“古之学者必有师”），意图是借“古人从师风尚”批判当时“耻学于师”的陋习，强调从师学习的必要性；（2）袁宗道《论文》提“古”，是主张“学古”应学古人“真情实感”与“自然文风”，反对拟古蹈袭，倡导文学表达的真实性；（3）前者借“古”立“从师之理”，后者借“古”明“为文之道”，一为论“学”，一为论“文”。【解析】【导语】袁宗道《论文》以犀利笔锋批判明代文坛模拟复古之风，主张“古文贵达”，强调为文应重意不泥古，反对生硬套用古语。韩愈《师说》则从师道角度，倡导“学古道”以明理，二者虽同涉“古”字，却各有所指：袁氏针砭文风，韩愈匡正学风。两文相映，展现了古人对待传统智慧的两种态度——或破旧立新，或承古开今，读来发人深省。【1题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易。“今人读古书”是一个完整的主谓宾短句，句子成分完整，应该在B处断开；“不即通晓”是对前一个分句的假设，后一个分句“辄谓……”表示结果，应该在D处断开；“古文奇奥”是完整的主谓短句，“今人下笔不宜平易”则是另一个独立的观点句，应该在F处断开。故选BDF。【2题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.二者不同。代词，制度、官衔/取消句子独立性。句意：采用秦汉时期的官职名称和礼仪制度来修饰文章‌。/哀叹我的一生短暂。B.二者相同。副词，竟然，却。句意：近来流行的说法却认为。/竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。C.二者相同。连词，即使。句意：即使像司马迁那样善于记载游侠事迹的人，也不能写出文章。/即使想要(向您)勉强解释，最终也必定不被您理解。D.二者相同。介词，凭借，用。句意：用不能表达内心的方式学习通达的做法。/我为什么要见你呢？故选A。【3题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。“惑”应该解释为“糊涂”。句意：对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！B.正确。句意：那些教他（未成年的男子）读书、学习句子的停顿的老师。C.正确。句意：君子不屑与之并列。D.正确。句意：老师不一定超过弟子。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.错误，二者不同，风尚/取道；句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了。/取道芷阳小路走。B.正确。二者不同，动作偏指一方/观察；句意：不以互相学习为耻。/后悔当初不曾看清前途。C.错误，二者不同，赞许/美好，尊贵；句意：我赞许他能够遵行古人从师的途径。/一旦四方贤才光临舍下。D.错误，二者相同，赠送。句意：写这篇《师说》来赠送他。/送我一枝红彤管。故选B。【5题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。“句读之不知，惑之不解”为宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子（如何）停顿，不解决疑惑。A.主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺”。句意：我的心怀悠远。B.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。C.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱，宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。D.宾语前置句，正常语序为“以何见汝为”。句意：凭什么要见你呢？故选D。【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。材料一的核心观点是“古文贵达，学其意不必泥其字句”，明确反对盲目模拟先秦两汉的古文形式，主张学习古人“达意”的本质，而非固守古代的语言、格式。A.指文章一定是先秦两汉的好，诗歌一定是汉魏盛唐的好，这是“拘泥于古”，与材料一观点不一致；B.指学习古人文章的思想内涵，而非模仿其词句，与材料一观点一致；C.认为评价文章不应以时代先后论，只要能阐明“圣人之道”就是“至文”。这打破了对古代文本的盲目崇拜，与材料一观点一致；D.强调语言的核心功能是“达意”，能通畅表达意思就是好的文章。这与材料一观点一致。故选A。【7题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。“彼”，那些；“是”，这；“缀”，缝合；“于……之中/内”，状语后置句。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“乎”，在；“闻”，知道，懂得；“师”，意动用法，以……为老师。（2）“相若”，相近；“卑”，地位低下；“谀”，谄媚。【9题详解】本题考查学生分析概括文章观点的能力。（1）韩愈以“古之学者必有师”“古道”立论，核心针对唐代“耻学于师”的陋习。当时士大夫因门第观念，耻于从师，甚至“群聚而笑之”。韩愈借古人尊师重道的风尚，反衬时弊，强调“师者，传道受业解惑”的本质，以李蟠“不拘于时，学于余”的行为佐证“古道”可行，意图是阐明从师学习的必要性。（2）袁宗道借古明文风提及“古”，核心批判明代复古派“篇篇模拟”的弊病。他指出“古文贵达”，古人之文以“达意”为要，且语言随时代演变。主张学古应“学其意，不必泥其字句”，反对堆砌古地名官衔，意图是阐明“为文之道”在于达意求真，而非拟古蹈袭。（3）前者论“学”，借古倡师道；后者论“文”，借古反拟古。参考译文：材料一：唐（尧）、虞（舜）还有夏商周三代的文章，没有不能通顺地表达思想的作品。今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易。时代有古今的分别，语言也有古今的不同；今天的人们惊讶地认为是奇特奥妙的字句，怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？左丘明距离古代的时间不算久远，但《左传》里的字句却不曾和《书经》相似；司马迁距离左丘明的时代也不久远，但《史记》里的字句也不曾和左丘明相似。到了现在，往回倒推到西汉，不知道经过几千年的久远时间，从司马迁用字和左丘明不同的情况来看，现在的人写作用字要和左丘明、司马迁完全一样，不也是很荒谬吗？中间经历了晋朝、唐朝，又过了宋朝、元朝，文人学者并不少，但却没有公然地抄袭模仿古文而占为己有的人。李梦阳不懂得这个道理，只会每篇文章模拟古文，也叫做“回归正轨”。于是后代文人将此视为定律，像法令一样遵循。凡是有一句话不合乎古文的要求，就极为愤怒，将这样的文句看作旁门左道。他们不知道李梦阳模拟的手法，由一个人创作，还不会觉得太讨厌；等到后来，以一传百，（很多人跟着作）以讹传讹，错误愈来愈多，风格愈来愈低下，这样写出的文章就不值得阅读了。况且李梦阳的文章，大部分都是自己的意见想法，记叙事情、抒发情感，往往逼真，其中特别可取之处，是地名官职都用当时的制度。如今的人却嫌弃当下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、汉朝的名称头衔来命名，看文章的人如果不检索《一统志》，几乎无法辨识一个人是哪里人了。再说文章的好坏，不在于地方以及官衔名称如何呈现，司马迁的文章，优点在于描述事情就像作画一样清楚，谈论道理能够超越普通人想法。而近来有人却说：“西汉以来，封建宫殿、官师郡邑，这些名称都不高雅，即使司马迁复活，也不能写成史书了。”这么说来，司马迁的长处，那些人连做梦都看不见，更何况是与他相似呢？有人说：“如果真像你说的一样，那古代的文章就不必学了吗？”我说：“古文的可贵之处在于通达，学习通顺地表达思想，就是所谓学习古文了。学习古人作文的用意，不必拘泥于古文的字句。现代衣服的圆领方襟，就是学习古人以树叶遮蔽身体的结果；现代食物的五味调理、煎熬烹饪，就是学习古人茹毛饮血的结果。为什么呢？古人这么做的用意，是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，今人这么做的用意，也是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，不曾有所差别。那些套用古文字句在自己作品里的人，这就与在衣服中缝进树皮树叶，在煮熟的菜肴中加入毛血没什么区别。大概说古人的文章，都是专注于希望能够表达心意思想的目标；而今人的文章，都是专注于不能表达心意思想（只着重字句雕琢，不重内涵）。用不能表达内心的方式学习通达的做法，这样可以说是学习古人写作文章的精神吗？”材料二：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。……李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。（二）文言文阅读II（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东向，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。（节选自《史记·孙子吴起列传》）材料二：简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必于无人之所；绰也不爱我，谏我必于众人之朝。”尹绰闻之，曰：“厥也，爱君之丑而不爱君之过也；臣也，爱君之过而不爱君之丑也。”赵简子游于河而乐之，叹曰：“安得贤士而与处焉？”尹绰对曰：“夫骐骥騄駬足及千里置之宫室使之捕鼠曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如津；趋车肆马，立乎朝廷，吾不如衰①。然君之未尝得夫贤士也，固宜也。”（节选自《说苑·臣术》）[注]①衰：人名，应是当时著名的驾车能手。材料三：夫为君者，虚心以俟人；为臣者，竭心以事君。然则贤否之途，未尝不杂也。何以核其真哉？试之以位，事考之以功，效参之以众论。故田文之相魏，非起之所能逮也，而文能安国家、定社稷，此其所以为上者也。尹绰之在赵，能匡君之过，达君之失，虽忤耳逆指，不顾其身，此真臣之节也。是故察臣之道，不专于其能折冲①，亦贵其能守正；不惟其有显功，亦取其有隐德。此核真辨伪之要术也。（节选自《中论·审大臣》）[注]①折冲：使敌人的战车后撤，即击退敌军，引申为外交谈判取胜。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫骐骥A騄駬B足C及千里D置之E宫室F使G之捕鼠H曾不如小狸11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.宾从，意为“归顺、服从”，与《史记·项羽本纪》“诸侯宾从”中的“宾从”意思相同。B.属，意为“托付、委托”，与《岳阳楼记》“刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之”中的“属”意思相同。C.丑，意为“耻辱”，与《汉书·项籍传》“今尽王故王于丑地。”中的“丑”意思相近。D.曾，副词，用来加强语气，常与“不”连用，意为“竟然、连……都……”，与《愚公移山》“曾不能毁山之一毛”中的“曾”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.吴起与田文论功，认为自己治军、治民、守边三方面都优于田文，但对田文位居己上感到不解，显示出他看重具体事功的特点。B.田文面对吴起的质问，坦然承认自己在具体事务上的才能不如吴起，但他指出，在国君年幼、政局不稳时，稳定大局更重要。吴起最终认可了这一点。C.赵简子更喜欢赦厥，因为赦厥总是在私下无人时劝谏，给他留面子；尹绰则总是在朝堂上当众劝谏，让简子难堪，所以简子最终认为尹绰不爱自己。D.尹绰用良马捕鼠不如野猫、宝剑伐木不如斧头作比，意在向赵简子说明，人才各有专长，君主若不能人尽其才，就无法真正得到贤士。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今持楫而上下随流，吾不如津；趋车肆马，立乎朝廷，吾不如衰。（2）

臣者，竭心以事君。然则贤否之途，未尝不杂也。14.材料三的作者认为“核真辨伪之要术”是什么？请结合材料一和材料二的内容简要分析。【答案】10.BDH11.B12.C13.（1）现在（如果让）我拿着船桨在河里随波逐流，我比不上船夫；（如果让）我赶着车驾驭着马，站立在朝廷上（处理政事），我比不上衰。（2）做臣子的，应尽心竭力地侍奉君主。既然如此，那么贤才与不才的途径，未曾不是混杂的。14.①通过授予职位来检验其能力，考核其实际功绩，参考众人的评价。如材料一中，田文被置于相位，他能从国家稳定的大局出发考虑问题，证明了其能力适合此位。②既要看其“折冲”的显赫功绩（如吴起），也要看其“守正”的隐微品德。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过三则历史故事，展现了古代君臣关系的不同面向。材料一通过吴起与田文的对话，凸显了治国才能与政治智慧的差异；材料二以赵简子与臣子的互动，探讨了谏言方式与忠诚本质；材料三则从理论高度总结了考察臣子的标准。三则材料层层递进，由具体事例到抽象理论，共同构建了古代政治伦理的完整图景，体现了“德才兼备”的用人理念和“明辨真伪”的为政智慧。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：那骐骥、騄駬这样的良马，一天能跑千里，但如果把它们放在房子里，让它们捕捉老鼠，竟然还不如一只小猫。“骐骥騄駬”是并列结构，指千里马，作为句子的主语，可与后面的谓语断开表强调，即在B处断开；“及”的主语为“足”，宾语为“千里”，句子结构完整，所以应在“里”后面断开，即在D处断开；“宫室”是“置”的后置状语，“之”是“置”的宾语，“使之捕鼠”是“置之宫室”的目的，中间不应断开，应在“鼠”后面断开，即在H处断开。故选BDH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：让韩国、赵国归顺服从。/各路诸侯都来归顺。B.错误，意思不同。“属”，托付、委托；/通“嘱”，嘱托。句意：是把国政托付给您呢。/把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事情。C.正确。句意：是爱护国君您的过失（要帮您改正），却不爱护国君您的面子（不怕您出丑）。/现在却把旧王都分封到贫瘠之地。D.正确。句意：竟然还不如一只小猫。/连山上的一棵草都动不了。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“所以简子最终认为尹绰不爱自己”错误。原文是简子说“绰也不爱我”，这是简子的个人感受和看法，但尹绰随后进行了反驳，并提出了“爱君之过”与“爱君之丑”的深刻区别。选项将简子的看法当作定论，忽略了尹绰的反驳，故而不准确。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“楫”，船桨；“津”，船夫；“肆”，陈列，此处指驾驭。（2）“事”，侍奉；“否”，不贤；“杂”，混杂。【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①结合“何以核其真哉？试之以位，事考之以功，效参之以众论。故田文之相魏，非起之所能逮也，而文能安国家、定社稷，此其所以为上者也”可知，核真辨伪之要术是指通过授予职位来检验其能力，考核其实际功绩，参考众人的评价。如材料一中，田文被置于相位，他能从国家稳定的大局出发考虑问题，证明了其能力适合此位。②结合“是故察臣之道，不专于其能折冲，亦贵其能守正；不惟其有显功，亦取其有隐德”可知，既要看其“折冲”的显赫功绩，也要看其“守正”的隐微品德。参考译文：材料一：吴起担任西河郡守，很有声望。魏国设置国相，任命田文为相。吴起（因此）不高兴，对田文说：“请让我跟您比一比功劳，可以吗？”田文说：“可以。”吴起说：“统率三军，让士兵乐于为国牺牲，使敌国不敢图谋（魏国），您和我相比，谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“管理文武百官，使百姓亲附，使府库储备充实，您和我相比，谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“镇守西河而使秦国的军队不敢向东侵犯，让韩国、赵国归顺服从，您和我相比，谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“这三方面，您都在我之下，但官位却在我之上，这是为什么呢？”田文说：“国君年轻，国人疑虑不安，大臣们未能真心归附，老百姓还不信任（国家），在这样的时候，是把国政托付给您呢？还是托付给我呢？”吴起沉默了很长时间，说：“应该托付给您。”田文说：“这就是我的职位排在您上面的原因啊。”吴起这才明白自己确实不如田文。材料二：赵简子有两位家臣，叫尹绰和赦厥。简子说：“赦厥爱护我，劝谏我一定在没人的地方；尹绰不爱护我，劝谏我一定在大庭广众之下。”尹绰听到这话后，说：“赦厥呀，是爱护国君您的面子（怕您出丑），却不爱护国君您的过失（不帮您改正）；我尹绰呢，是爱护国君您的过失（要帮您改正），却不爱护国君您的面子（不怕您出丑）。”赵简子在黄河上游玩，感到很快乐，叹息道：“怎样才能得到贤士并与他共处呢？”尹绰回答说：“那骐骥、騄駬这样的良马，一天能跑千里，但如果把它们放在房子里，让它们捕捉老鼠，竟然还不如一只小猫；干将这样的宝剑，锋利无比，天下闻名，但木匠拿它来砍削木头，还比不上普通的斧头。现在（如果让）我拿着船桨在河里随波逐流，我比不上船夫；（如果让）我赶着车驾驭着马，站立在朝廷上（处理政事），我比不上（驾车能手）衰。然而您不曾得到真正的贤士，实在是理所当然的啊。”材料三：做君主的，应虚心等待（贤才）来归附；做臣子的，应尽心竭力地侍奉君主。既然如此，那么贤才与不才的途径，未曾不是混杂的。用什么来核查他们的真假呢？（应该）用职位来试用他，用具体事务来考核他的功绩，用众人的议论来检验他的成效。所以田文做魏国的相国，（他那种协调全局的才能）不是吴起所能赶得上的，而田文能够安定国家、稳定政权，这就是他地位在（吴起）之上的原因。尹绰在赵国，能够纠正国君的过错，指陈国君的失误，即使（言语）刺耳、（行为）违逆旨意，也不顾惜自身的安危，这才是真正臣子应有的节操。因此考察臣子的方法，不只看他能否（在外交军事上）克敌制胜，也看重他能否恪守正道；不只因为他有显赫的功劳，也要选取他有无被隐藏起来的美德。这就是核查真假、辨别伪诈的重要方法。二、古代诗歌阅读（18分）（一）古代诗歌阅读I（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。品令·茶词黄庭坚凤舞团团饼。恨分破，教孤令。金渠体静，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了二分酒病。味浓香永。醉乡路，成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《品令·茶词》为北宋诗人黄庭坚所作，是典型的双调体式，上下阕分工明确且脉络连贯。上阕以具象笔触铺陈茶事，下阕转向抽象情感与主观体验。B.“金渠体静，只轮慢碾”以“慢碾”的动作细节，展现碾茶时的从容，与《水龙吟，登建康赏心亭》“栏杆拍遍”借细节传氛围的描写，有相通之处。C.《品令·茶词》“味浓香永”以“浓”摹茶香，《沁园春·长沙》“万山红遍”“漫江碧透”用“红”绘秋枫，“碧”绘秋水均一字抓核心，炼字传神。D.下阕“恰如灯下，故人万里，归来对影”以多感官描写品茶惬意，与《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”的多感官手法一样，丰富了表达层次。16.在文人笔下，茶常承载着多样心绪。黄庭坚《品令·茶词》以茶为引，陆游《临安春雨初霁》借茶抒怀。请结合两首诗词的具体内容，分析二者借“茶”抒发情感的不同之处。【答案】15.D16.（1）《品令・茶词》：抒日常生活中闲适恬淡之乐。“慢碾”显碾茶从容，“味浓香永”摹茶香醇厚，勾勒悠然场景，暗含沉浸茶事的闲适；“灯下故人归来”则写品茶惬意，满含对当下安宁的珍视。（2）《临安春雨初霁》：抒报国无门的落寞之慨和对官场的厌倦之情。“闲作草”“戏分茶”看似闲适，实则反衬“世味薄”的失意与客京的无聊迷茫；茶的清雅难消壮志难酬的苦闷，更显孤寂与对境遇的慨叹。【解析】【导语】这首《品令·茶词》以细腻笔触展现宋代点茶艺术，上阕通过“金渠碾玉”“松风汤响”等意象，将碾茶、烹茶过程写得清雅如画；下阕“灯下故人”的妙喻，将茶味升华为精神慰藉。全词在物质与精神层面自如切换，既见茶道之精，更显文人之雅，堪称宋代茶文化的诗意标本。

15题详解】本题考查学生理解和赏析词作的能力。D.“多感官手法一样”错误。“恰如灯下，故人万里，归来对影”运用通感，以视觉写味觉（嗅觉），将品茶的惬意比作灯下与故人重逢的场景，未涉及多感官描写；而《登高》“风急”（触觉）、“猿啸”（听觉）、“天高”“渚清沙白”（视觉）融合多感官，二者手法并不一致。故选D。【16题详解】本题考查学生对词作情感以及进行比较鉴赏的能力。（1）《品令・茶词》：“只轮慢碾”写到细心碾成琼粉玉屑，“慢”字显示出碾茶的从容；“味浓香永”，写到煎好的茶水味道醇厚，香气持久，勾勒出悠然的场景，暗示出作者沉浸茶事的闲适；“恰如灯下，故人万里，归来对影”把茶的滋味比作久别重逢的故人，内心充满“快活自省”的满足，写出了品茶的惬意，满含对当下安宁的珍视。（2）《临安春雨初霁》：诗中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句，描写诗人在临安闲居时，以写草书、分茶来消磨时光的场景。“闲作”“戏分”看似闲适，实则是诗人壮志未酬、被迫闲居的无奈之举。茶在这里并非带来愉悦的雅事，而是填充无聊时光的工具，突显诗人的孤寂与对境遇的慨叹。（二）古代诗歌阅读II（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。古梅二首萧德藻其一湘妃危立冻蛟脊，海月冷挂珊瑚枝。丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。其二百千年藓著枯树，三两点春供老枝。绝壁笛声那得到，只愁斜日冻蜂知。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一“湘妃危立冻蛟脊”，以“湘妃”喻梅枝、“冻蛟脊”喻梅花，既绘古梅形态，又暗示环境严寒，与《离骚》“朝搴阰之木兰兮”手法相似。B.两首诗善用炼字，如其二“百千年藓著枯树”中“著”字，展现了苔藓厚重与古梅的年代久远；与《归园田居》（其一）“荫”字同为炼字典范。C.两首诗分别聚焦特定时段的古梅：其一以“晓寒”点明清晨，其二用“斜日”点明黄昏，从不同时间维度展现古梅风姿，有力地凸显了古梅特质。D.第一首侧重描古梅姿态神韵，借“海月冷挂”“妩媚”等句显示其清雅灵动；第二首侧重显示古梅沧桑生机，以“三两点春”等句传递其坚韧品质。18.元人方回评萧德藻诗“其诗苦硬顿挫，而极其工”。请结合《古梅二首》，分析“顿挫”手法在诗歌中的具体体现。【答案】17.A18.“顿挫”指诗歌在章法、情感等避免平直铺叙，通过起伏转折增强艺术张力。（1）节奏顿挫：两首诗以语义停顿造起伏。其一“丑怪惊人能妩媚”（停顿：丑怪/惊人/能妩媚），前紧后缓；其二“三两点春供老枝”（停顿：三两点春/供/老枝），形成“紧—缓”“轻—重”交错，既现春与老枝的张力，又带来了节奏起伏。（2）单诗情感顿挫：其一开篇“冻蛟脊”“海月冷”以严寒抑古梅生存环境，后“丑怪”抑其外形，终以“妩媚”扬其神韵，情感从压抑转赞叹；其二“枯树”“老枝”先抑古梅衰颓，后“三两点春”扬其生机，情感从沉郁转欣喜。单诗内抑扬转折，形成情感顿挫。（3）整体情感顿挫：第一首“只有晓寒知”是无知音的浅层苦闷，第二首“只愁冻蜂知”深化为不愿高洁被扰的主动坚守。从“慨叹——坚守”的递进，让整体情感既有起伏又有深度，进一步强化了顿挫感，也让诗人对古梅的情感表达更显厚重。【解析】【导语】萧德藻《古梅二首》以奇崛意象（如“冻蛟脊”“珊瑚枝”）勾画古梅之嶙峋冷艳，兼用时空对照（晓寒与斜日）深化其孤绝气质。炼字如“著”“供”凝练沧桑感，顿挫笔法显于虚实转换——前首以神话喻梅之“妩媚”，后首借苔藓蜂笛衬其“苦硬”，刚柔相济，工致中见风骨。【17题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。A.“以‘湘妃’喻梅枝、‘冻蛟脊’喻梅花”“与《离骚》‘朝搴阰之木兰兮’手法相似”错误。意象喻指颠倒，“湘妃危立冻蛟脊”中，应为“湘妃”喻梅花的清雅姿态，“冻蛟脊”喻梅枝的苍劲形态，选项表述颠倒；手法不相似，此句运用比喻手法描摹古梅，而《离骚》“朝搴阰之木兰兮”以“木兰”象征高洁品格，属象征手法，二者手法本质不同。故选A。【18题详解】本题考查学生对诗歌特点

鉴赏能力。（1）节奏顿挫：“丑怪惊人能妩媚”停顿为：丑怪/惊人/能妩媚，前紧后缓，写出古树的苍劲、嶙峋。“三两点春供老枝”停顿为：三两点春/供/老枝，前轻后重，写出古树的独特生机。（2）单诗情感顿挫：其一以“危立冻蛟脊”“冷挂珊瑚枝”的险怪、枯冷意象写出古梅的苍劲、嶙峋，甚至带几分“丑”感；后三字“能妩媚”却陡然转折，点出丑怪外形下暗藏的独特风姿，情感从压抑转赞叹；其二“枯树”“老枝”勾勒古梅衰败之态；后句却以“三两点春”陡然注入生机与春意，情感从沉郁转欣喜。（3）整体情感顿挫：其一以“断魂只有晓寒知”收束，突出古梅的孤绝，情感沉郁。其二却由孤绝转向担忧：“只愁斜日冻蜂知”担心“斜日冻蜂”发现这“三两点春”，打破其宁静。从无知音的慨叹到不愿高洁被扰的主动坚守，进一步深化情感，形成明显的顿挫。三、名篇名句默写（20分）（一）（本题共10小题，20分）19.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古典诗词中“列锦”手法的运用极具特色，它通过将名词或名词性短语巧妙组合，无需动词连接便能勾勒出鲜活场景。请举出唐宋诗（词）中运用上述“列锦”手法的典型句子：“_________，________。”（2）《屈原列传》中，司马迁高度评价屈原“文如其人”，认为其文章的格调与自身品格深度契合，文中巧妙体现“文如其人”内涵的句子是：“_________，________。”（3）苏轼《念奴娇，赤壁怀古》在描摹赤壁雄奇景色后，以一句凝练之语“__________”收束写景；王安石《桂枝香·金陵怀古》刻画金陵秋景后，亦有一句“_________”总括景物之美。（4）《春江花月夜》中，游子与思妇虽相隔千里无法互通音信，却皆借明月寄托思念，这种“借月传情”的构思，与李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙，对应的诗句是“_________，________”。（5）黄庭坚《登快阁》中“_________，________”两句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒发自己的胸襟抱负无人理解的痛苦。（6）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木

天性，种树人要做到“_________，________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。（7）语文课上，老师用《〈论语〉十二章》中的“_________，________”两句，引导学生要兼顾外在的文采修养和内在的品质。（8）屈原在《离骚》中，由自然界常见

衰败景象起兴，进而表达对特定对象年华逝去的担忧，文中饱含这份忧思的句子是“_________，________”。（9）日出之景常被文人赋予壮丽的意象，姚鼐在《登泰山记》中，以细腻笔触描绘了泰山日出前天空云色的奇妙变化，这两句是“_________，________”。（10）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_________，________。”

【答案】①.楼船夜雪瓜洲渡②.铁马秋风大散关/鸡声茅店月人迹板桥霜/杨柳岸晓风残月③.其志洁④.故其称物芳⑤.江山如画⑥.画图难足⑦.此时相望不想闻⑧.愿逐月华流照君⑨.朱弦已为佳人绝⑩.青眼聊因美酒横⑪.其莳也若子⑫.其置也若弃⑬.质胜文则野⑭.文胜质则史⑮.惟草木之零落兮⑯.恐美人之迟暮⑰.极天云一线异色⑱.须臾成五采⑲.映阶碧草自春色⑳.隔叶黄鹂空好音/小鸟时来啄食人至不去【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：渡、岸、逐、莳、惟、采、啄。四、写作（60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。你认同这一观点吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】例文：享受过程，品味幸福生活，如同一个复杂的交响乐章，既有高潮的激昂，也有低谷的沉静。在这个乐章中，我们时常会面临对结果的期待与现实之间的落差，而如何在其中找到幸福，却是一门深奥的艺术。有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。我深以为然，因为在我看来，过程与结果并非孤立存在，而是相互依存，共同构筑了我们的生命体验。降低对结果的期望值，可以帮助我们更好地享受过程。当我们对结果的期待过高时，往往会因为结果的不如意而感到失落和沮丧。而如果我们能够降低对结果的期待，把更多的精力放在过程中，那么我们就能更加专注于当下的体验，感受到生活中的点滴美好。这正如当我们参加一场比赛，如果我们把更多的精力放在比赛的过程中，享受比赛带给我们的快乐和挑战，而不是过分关注比赛的结果，那么无论比赛的