2025年大学《梵语巴利语》专业题库- 梵语巴利语古代学术研究

2025年大学《梵语巴利语》专业题库——梵语巴利语古代学术研究考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、填空题（请根据题意填写恰当内容，每空1分，共10分）1.被认为是印度最古老的圣典总集，其主要内容是以诗歌形式表达的祭祀hymns，现存最完整的版本包含十部个吠陀。2.奥义书是吠陀时代与后期vedicperiod之间的过渡文献，其主要探讨的核心哲学概念是“梵”与“我”的关系。3.古印度两大史诗分别是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，它们不仅包含丰富的叙事故事，也蕴含了深刻的宗教和哲学思想。4.胜论派（Sankhya）哲学认为宇宙由两种终极实在构成，即精神原理（Purusha）和物质原理（Prakriti）。5.以商羯罗（Shankara）为代表的哲学流派，其核心思想主张通过智慧实现个体灵魂（Atman）与宇宙灵魂（Brahman）的统一。6.《法经》（Manusmriti）是古印度一部重要的法典，它详细规定了社会等级制度（varna）和种姓制度（jati）以及相应的行为规范。7.佛教创立于公元前6世纪的印度，其创始人是释迦牟尼（SiddharthaGautama），佛教的核心教义通常概括为“四圣谛”和“八正道”。8.巴利语是佛教经典的主要语言，现存最早的佛教完整经典集合是《巴利三藏》（Tipitaka），它分为律藏（VinayaPitaka）、经藏（SuttaPitaka）和论藏（AbhidhammaPitaka）三部分。9.梵语语法学的集大成者是波你尼（Panini），他的著作《八章书》（Ashtadhyayi）建立了严谨的梵语语法体系，对后世影响深远。10.对梵语巴利语古代学术文献进行系统整理、考证和解释的学科被称为梵语巴利语文献学或语文学。二、名词解释（请对下列名词进行简要解释，每题3分，共15分）1.奥义书（Upanishad）2.梵我合一（Brahman-AtmanIdentity）3.业（Karma）4.瑜伽派（YogaSchool）5.律法书（Dharmaśāstra）三、简答题（请简要回答下列问题，每题5分，共20分）1.简述《梨俱吠陀》的主要特点及其在印度文化中的地位。2.比较吠檀多派与胜论派在宇宙构成方面的主要观点。3.简述佛教“缘起”（Pratītyasamutpāda）思想的基本含义及其重要性。4.波你尼的《八章书》在印度语言学和文学发展史上具有怎样的重要性？四、论述题（请就下列问题展开论述，要求观点明确，论据充分，条理清晰，每题10分，共20分）1.试论婆罗门教（Hinduism）主要哲学流派的形成与发展演变过程及其特点。2.结合具体文献或思想，论述梵语巴利语古代学术研究对于理解印度文明的重要性。试卷答案一、填空题（每空1分，共10分）1.四2.梵我3.《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》4.Purusha和Prakriti5.通过智慧实现个体灵魂（Atman）与宇宙灵魂（Brahman）的统一6.社会7.四圣谛8.《巴利三藏》9.《八章书》（Ashtadhyayi）10.梵语巴利语文献学或语文学二、名词解释（每题3分，共15分）1.奥义书（Upanishad）：奥义书是印度教最古老的哲学文献，属于吠陀文献的附录部分。它们以对话形式探讨宇宙的本源（梵Brahman）、个体的真实自我（阿特曼Atman）以及二者统一的可能性，标志着从祭祀崇拜向哲学思辨的转变。2.梵我合一（Brahman-AtmanIdentity）：这是吠檀多（Advaita）哲学的核心教义，认为宇宙的终极实在（梵Brahman）与个体灵魂（阿特曼Atman）在本质上是同一的。个体通过修行和智慧认识到自身的真我即等同于宇宙本源，从而获得解脱。3.业（Karma）：梵语和巴利语中的“业”指一切有意的行动及其产生的“力量”或“后果”。它不仅包括身体和言语行为，也包括思想意图。业被视为一种道德法则，个体的当前处境和未来命运（包括转世）是由过去所造之业决定的。4.瑜伽派（YogaSchool）：瑜伽派是古印度六大学派哲学之一，其核心思想是通过对心意（心识Manas）的控制和感官欲望（Prakriti）的约束，达到身心宁静（三摩地Samadhi），最终实现与最高实在（Purusha）的合一。著名的瑜伽体系有帕坦伽利瑜伽和耆那瑜伽等。5.律法书（Dharmaśāstra）：律法书是古印度一部关于社会规范、法律、宗教仪式和个人义务的著作集合，主要面向婆罗门和刹帝利种姓。它们详细规定了不同社会阶层的权利、责任、婚姻、继承、惩罚等，是理解古印度社会结构和法律体系的重要文献，如《摩奴法典》。三、简答题（每题5分，共20分）1.简述《梨俱吠陀》的主要特点及其在印度文化中的地位。*特点：《梨俱吠陀》是四吠陀中最早完成的部分，约成书于公元前1500年至公元前1000年。其主要内容是“颂”（Sūtra），即赞美神祇的诗句，特别是自然神（如因陀罗、阿耆尼等）和天神（Varuna、Mitra等）。语言上保留了原始印欧语系的某些特征，诗歌形式多样，格律自由。它以多神论和泛神论思想为特征，体现了早期印度人对自然力量和超自然存在的敬畏与崇拜。*地位：《梨俱吠陀》是印度最古老的文献，被誉为印度文明的“圣经”。它是印度宗教和哲学思想的源泉，许多核心概念和宇宙观在这里初现端倪。它不仅是研究早期印度社会、文化、语言和宗教的宝贵资料，也深刻影响了后来的吠陀文献、奥义书、史诗和整个印度文化的发展。2.比较吠檀多派与胜论派在宇宙构成方面的主要观点。*胜论派（Sankhya）：胜论派认为宇宙由两种绝对的、不可毁灭的终极实在构成：精神原理（Purusha）和物质原理（Prakriti）。物质原理（Prakriti）是万物的物质基础，具有五种根本属性（地、水、火、风、空），并衍化出众多物质现象。精神原理（Purusha）则是纯粹的认识者，数量众多，与物质分离。宇宙的生成是物质原理自身展开的过程，个体的灵魂（Jiva，从Prakriti中产生的特殊意识）通过与Purusha相联而获得“我”的感觉。*吠檀多派（AdvaitaVedanta）：吠檀多派主要基于《奥义书》和商羯罗的阐释，其核心观点是“不二论”，即认为宇宙万物和个体灵魂的本质都是同一的终极实在（Brahman），现象界（Maya）是Brahman自我显现的幻象。宇宙并非由Purusha和Prakriti构成，而是Brahman的不同层面。个体灵魂（Atman）在未觉悟时被现象界所遮蔽，误认为自我是独立存在的，通过智慧（Jnana）认识到Atman即Brahman，从而实现解脱。*比较：两派都承认存在一个终极实在（胜论派为Prakriti，吠檀多派为Brahman），也承认有个体灵魂（胜论派为Jiva，吠檀多派为Atman）。但关键区别在于：胜论派将精神与物质视为两种独立的实在，而吠檀多派则主张万物与灵魂最终统一于唯一的实在Brahman。胜论派有较为系统的宇宙生成论和物质构成论，而吠檀多派更侧重于认识论和形而上学，强调通过智慧实现精神解脱。3.简述佛教“缘起”（Pratītyasamutpāda）思想的基本含义及其重要性。*基本含义：“缘起”是佛教最核心的哲学概念之一，意指“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”。它强调一切现象都不是孤立、恒常、自性存在的，而是依赖各种因缘条件（条件、原因、助缘等）相互依存、相互联系、相互生成而存在的。整个宇宙万物，包括个体的生命和经历，都处于一种不断变化、相互依存的网络之中。它揭示了现象的依存性、非自性（Anattā）和无常（Anicca）的本质。*重要性：缘起思想是理解佛教整个教义体系的基础。它构成了佛教解释世界、说明生命、分析痛苦（Dukkha）根源以及指明解脱之道的关键框架。它破除了对事物自性存在的执着（这是痛苦的根源之一），引导人们认识到事物的空性（Śūnyatā）和相互关联性。基于缘起，佛教说明了痛苦的产生（由于对无常现象的执着和错误的认知）和痛苦的止息（通过灭除执着，证悟缘起法空），并指出了通往涅槃（Nirvāna）的八正道等实践路径。它是佛教区别于其他许多哲学体系的根本特征之一。4.波你尼的《八章书》在印度语言学和文学发展史上具有怎样的重要性？*《八章书》（Ashtadhyayi），相传由古印度语言学家波你尼所著，是印度最伟大的语言学著作，也是世界古代语言学遗产中的瑰宝。它在印度语言学和文学发展史上具有极其重要的地位：*系统化梵语语法：波你尼以极其严谨和逻辑性强的公理化方法，系统地规定了梵语的基本语法规则，包括词形变化（sandhi）、词类（vākyaṇḍa）划分、词根（dhātu）与派生（derivation）、句子结构（sūtra）等。他创立的八万条规则（实际约为约6800条）构成了后世梵语的标准语法体系。*开创比较语言学：波你尼的著作隐含了比较语言学的思想，他对词根的归纳和派生规则的建立，实际上反映了对梵语内部语音和形态变化的深刻洞察，对后世比较印欧语系语言学的研究产生了深远影响。*促进文学创作：严谨的语法规范为梵语诗歌和文学创作提供了坚实的语言基础。波你尼的规则不仅规定了语言的标准形式，也为文学批评（如修辞学Alankāraśāstra）提供了理论依据，极大地繁荣了印度的文学和艺术，特别是古典梵语诗学和戏剧的发展。*影响深远：《八章书》不仅是语言学研究的典范，其严谨的逻辑方法也对印度哲学、数学等领域产生了影响。它成为印度教教育和学术传统中不可或缺的部分，至今仍是梵语语言学研究的核心文献。四、论述题（每题10分，共20分）1.试论婆罗门教（Hinduism）主要哲学流派的形成与发展演变过程及其特点。*形成背景：婆罗门教的形成是一个漫长而复杂的过程，它起源于古印度的吠陀文化（约公元前1500-1000年）。早期吠陀社会以祭祀和部落信仰为主，随着社会结构的发展、阶级分化（尤其是婆罗门种姓地位的提升）以及哲学思辨的兴起，对宇宙、灵魂、解脱等问题的探讨日益深入，逐渐形成了不同的思想体系和学派。这一过程大约在公元前1000年至公元前600年之间加速发展。*主要哲学流派：古印度形成了六大学派哲学（Darshanas），它们在根本上都接受吠陀权威，但在宇宙论、认识论和解脱论上存在根本分歧，构成了婆罗门教（广义上的印度教）哲学思想的主体：*胜论派（Sankhya）：强调物质（Prakriti）与精神（Purusha）二分论。*数论派（Nyaya）：发展了胜论的物质哲学，并增加了逻辑思辨（因明学）。*瑜伽派（Yoga）：以数论为基础，强调通过控制心识（三摩地）实现解脱。*吠檀多派（Vedanta）：核心是“不二论”，主张梵我合一，是影响最深远的一派，特别是商羯罗的阐释。*弥曼差派（Mimamsa）：专注于吠陀经文的解释和祭祀仪式的权威性。*发展演变：这些学派在历史上相互辩论、影响、吸收，共同丰富了婆罗门教的哲学内涵。吠檀多派在后期尤其占据主导地位，深刻影响了印度教的社会教义和宗教实践。同时，佛教和耆那教作为与婆罗门教并存的重大思潮，也对婆罗门教的自我革新和发展产生了重要的刺激作用。随着时间推移，哲学思辨与社会实践（如瑜伽、冥想、庙宇仪式、社会习俗等）更加紧密结合。*特点：*多元性与包容性（相对）：众多哲学流派并存，形成思想上的多样性。虽然存在争论，但理论上对吠陀权威的承认提供了一定的包容基础。*强调思辨与修行：既重视通过逻辑分析（因明学）和哲学论证来理解实相，也强调通过具体的修行方法（如瑜伽、吠檀多派的内观）来实现个体解脱。*关注形而上学与解脱：核心问题在于宇宙的本源、个体的本质、生命的意义以及如何从轮回痛苦中解脱出来。*与宗教实践紧密结合：哲学思想往往与祭祀、律法、社会等级、庙宇信仰等宗教实践紧密相连，相互影响。2.结合具体文献或思想，论述梵语巴利语古代学术研究对于理解印度文明的重要性。*梵语巴利语古代学术研究是理解印度文明起源、发展、思想特质和社会结构的基石。对梵语巴利语文献的系统梳理、解读和阐释，为我们提供了直接接触印度古代智慧的核心途径。*理解文明的源头与根基：吠陀文献（《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》及《奥义书》）是印度文明的最早见证，它们不仅记录了早期印度的宗教信仰、祭祀仪式、社会形态，也蕴含了关于宇宙观、人生观、哲学思想的萌芽。研究这些文献，有助于我们追溯印度文明的根源，理解其独特的文化基因。例如，《梨俱吠陀》的多神论和泛神论倾向，《奥义书》的梵我合一思想，都深刻塑造了后来的印度宗教哲学。*把握思想流派的脉络：古印度的哲学思潮（六大学派等）主要通过梵语文献（如哲学经书、论典）得以保存和流传。研究这些文献，可以深入了解不同学派（如吠檀多、胜论、数论、瑜伽）的核心主张、论证逻辑、代表人物及其历史影响。例如，通过研读商羯罗对《吠檀多经》的注释，我们可以理解不二论哲学的精髓及