10.1《劝学》课件(共40张)统编版高中语文必修上册

“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”同学们，你们知道这几句话谈论的是什么话题吗？名句导入青少年好学，像太阳初升，光芒四射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。类似的名句你还知道哪些？学习“学而时习之，不亦说乎？”“人生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”庄子孔子古人《劝学》颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学一二三从文言知识看：本文的“假”“绝”“渡”“而”“于”等实词、虚词在高考文言文阅读中经常出现，词类活用、定语后置、状语后置等有助于我们理解特殊句式。从写作看：本文的论证结构符合议论文的基本结构，可以学习这种结构写作议论文。从作者看：荀子是先秦很有代表性的思想家，荀子的思想是高考作文的经典素材。高考导航核心素养文化传承与理解：体会学习对于人修身立德的重要性，把握其现实意义。

审美鉴赏与创造：赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。思维发展与提升：理清本文结构思路，学习本文的比喻论证和对比论证方法。语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词及特殊句式。一、解题勉励、鼓励劝学——勉励人们努力学习人性有恶，但可以通过（人为）后天教育发展为善，故而他强调道德教育和后天学习的重要性。这大概是荀子鼓励人们学习的重要原因。性恶论人之性，恶，其善者，伪也。荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？荀子其人荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，人之性恶，其善者伪也。(“伪”就是人为)“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”学习，就是“化性起伪”的过程。荀子的“性恶论”二、知人论世荀子（约前313～前238），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、教育家，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”，韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他是一位朴素的唯物主义思想家，认为宇宙万物不以人的意志为转移，但人可以改造自然，利用自然；提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的思想。《荀子》三、作品及作品风格

其思想集中反映在《荀子》一书中：《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记；《劝学》是荀子的第一篇，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。

其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，

句法简练缜密，多排比，善譬喻。让我们走进课文看一看荀子是如何勉励大家学习的君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。整体感知积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu

。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。第1段：君子曰：学不可以已。有学问、有修养的人停止译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。全文的文眼。统领全篇，开门见山，引起下文论述。作用：高考链接：实词“已”1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。——《郑风·风雨》2.已经：北向不能得日，日过午已昏。——《项脊轩志》3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。

——《项脊轩志》不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。君子①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。如:彼君子兮。(《诗经·魏风·伐檀》)②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。如:不亦君子乎?(《论语》)君子博学而日参省乎己。(《荀子·劝学》)③对别人的尊称,犹言先生。④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。⑤妻子称丈夫,如:未见君子,忧心忡忡。(《诗经·召南》)也指男子,如:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《诗经·周南》)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。介词，从比代词，指代冰表转折，但是动词，形成，凝结译文：靛青，从蓼蓝中提取出来，但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。状语后置赏析第2段木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。判断句译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。中：符合、合乎。輮：使动，使…弯曲。以为：把…作为。其：代词，它的。曲：形→名，曲度，弧度。虽：（假设）即使/(事实）虽然。有：通“又”。槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。挺：直。然：代词，这样。译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。受绳：经墨线量过。直：形→动，变直。金：指金属制成的刀斧等。就：动词，接近、靠近。砺：磨刀石。日：名→状，每天。参：检验。省：省察。知：同“智”，见识。明：明达，对事理有透彻的认识。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“就”1、接近、靠近。金就砺则利《劝学》2、完成，达到，成功。轲自知事不就《荆轲刺秦王》3、登上。于是轲遂就车而去《荆轲刺秦王》4、就职、就任、担任。连避公府不就《张衡传》

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。论证思路第二段是如何展开论证的？找出第二段的中心句，其是如何（论证方法）阐释学习的意义的？学习的意义是什么？君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。蓝加工胜于青水冷冻寒于冰木輮轮木绳直金砺利人学习人学习②改变自己①提高、发展自己客观事物客观事物变化变化发展、提高改变比喻论证论证方法学习的意义：可以提高自己，改变自己。（比喻论证）学习的意义提高自己改变自己

青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣提高发展质的改变比喻论证

这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。完善自己

第2段小结译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。尝：曾经。终日：整天。须臾：片刻。跂：踮起脚后跟。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。表修饰第3段：表修饰所学：“所”字结构，学习的……（收获）古文中常见的表示时间的词语一是时间名词，如“翌日”“期年”“望”；一是时间副词，如“须臾”“俄而”“良久”。常见举例：即日（当天）

翌日（次日）

期年（满一年）

望（农历每月十五日）既望（农历每月十六日）

顷之（不久）

既而（不久）

须臾（片刻）寻（不久）

俄、俄而（一会儿）

斯须（一会儿）

未几（不久）食顷（吃一顿饭的时间）

适（刚刚）

曩（从前）

已而（不久）知识拓展登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。表转折，但是译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。高：形→名，高处。疾：劲疾。闻：听。彰：清楚。译文：借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利：使动，使……走得快。而：二个均为表转折连词。致：到达。水：名→动，游泳。绝：横渡，越过。生：通“性”，资质，禀赋。善：善于物：外物，指各种客观条件。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。论证思路第三段是如何展开论证的？比喻论证跂而望登高博见登高招见者远顺风呼闻者彰假舆马致千里假舟楫

绝江河

推论通过学习善假于物弥补不足一般人推论善假学习善假于物达到目标君子陆水君子生非异也，善假于物也要靠后天学习借助学习弥补不足论证思路译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。兴：起。焉：兼词，相当于“于此”，在这里，从这里善：形→名，善行。而：连词，表顺承。神明：非凡的智慧。焉：语气助词。无以：固定句式，没有用来…的（办法）。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。第4段：掌握知识、培养品德，由量变到质变，注重积累。译文：千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骐骥：骏马。驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。舍：停止，止息。锲：雕刻。而：表假设，如果。镂：雕刻。客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能成功。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。爪牙：指动物的尖爪和利牙。之：定语后置的标志。上、下：名→状，向上、向下。黄泉：地下的泉水。一：数→形，专一。而：表并列，和。寄托：安身。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。学习，需要用心专一，深入其中，才能有更深的体会，得到更大的收获定语后置句子成分在句子中的位置是有规律的：（定语）主语

[状语]谓语

〈补语〉（定语）宾语

例（调皮的）弟弟[在院子里]踢<伤>了(可爱的)小猫。例：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。翻译：

蚯蚓没有爪牙锋利的，筋骨强劲的。正常语序：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。定语后置的格式：中心语+之+定语。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。论证思路第四段是如何展开论证的？学习方法和态度积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也积累坚持专心学习要积累（对比设喻）正面设喻反面设喻学习要坚持（对比设喻）学习要专一（对比设喻）第4段小结第四段你认为荀子所倡的学习方法及态度“积累”“坚持”“专一”，这三点的顺序可以前后调换吗？学习是一个逐步积累、逐步发展、积少成多、由量变到质变的过程坚持不懈用心专一讲求学习成效道阻且长需要恒心，不可半途而废、不可放松

不可以，日积月累引出坚持不懈，想要达到更高的境界，就要有专心的品质。由浅入深，层层推理，论证非常严密。学不可以已青出于蓝

冰寒于水

輮木为轮

木受绳则直

金就砺则利

学习的意义积土成山

积水成渊

（正）骐骥一跃（反）

驽马十驾

（正）不积跬步

不积小流

（反）

蚓……用心一也

（正）蟹……用心躁也

（反）锲而舍之（反）

锲而不舍（正）（中心论点）学习的作用学习的方法和态度登高之博见

登高而招顺风而呼

假舆马者

假舟楫者

（比喻论证）（比喻论证）（比喻论证）

（对比论证）积累坚持专一作用：把抽象的道理说得明白具体、形象生动、深入浅出。提纲挈领梳理文本结构多用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落，变化流畅。写作特色本文围绕“学不可以已”着重论述了学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。作者反复论述人的才能、知识、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累获得的。任何人都应该坚持专一、不断积累、脚踏实地、不断学习。主题归纳1.【2022年新高考I卷】《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。2.【2020天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________________，_____________________”。3.【2020全国II卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。驽马十驾功在不舍吾尝终日而思矣不如须臾之所学也輮以为轮輮使之然也课堂小练4.【2022年江苏南京高一上学期12月百校联考】儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”