九年级语文上册 第二单元 砥砺思想 单元复习

九年级语文上册第二单元砥砺思想单元复习7

《敬业与乐业》►知识点一

字词识记1.读读写写蛀(zhù)

赦(shè)

禅师(chán)

精微

旁骛(wù)

秘诀(jué)

羡慕(mù)

亵渎(xièdú)

浪荡

妄想(wàng)

杜绝

调和(hé)

断章取义

不二法门

言不及义2.课下注释字词佝偻(gōulóu)

承蜩(tiáo)

骈进(pián)

强聒不舍(guō)3.多音字【累】

(léi)累赘

(lěi)累计

(lèi)劳累【咽】

(yān)咽喉

(yàn)吞咽

(yè)呜咽【禅】

(chán)禅师

(shàn)禅让

【恶】

(ě)恶心

(è)恶习

(wù)厌恶【强】

(qiáng)强大

(jiàng)倔强

(qiǎng)强聒不舍【禅】(chán)禅师

(shàn)禅让【调】

(tiáo)调和

(diào)调换4.易错字形容赦

强聒不舍

旁骛

亵渎

佝偻

教诲►知识点二

词语释义1.亵渎：轻慢，不尊敬。2.旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求3.理至易明：道理极容易明白。4.敬业乐群：专心于学业，与朋友和睦相处。5.用志不分，乃凝于神：用心专一，就能集中精神。6.强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。7.断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。8.不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。8

《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》►知识点一

字词识记1.读读写写赞誉(yù)

恍若

绸缎(chóuduàn)

琉璃

惊骇(hài)

瞥见(piē)

剪影

劫掠(jiélüè)赃物(zāng)

制裁(cái)

荡然无存

富丽堂皇

丰功伟绩

2.课下注释字词箧(qiè)3.多音字【给】

(jǐ)给予

自给自足

(gěi)给力【勒】

(lēi)勒紧

勒住

(lè)悬崖勒马

4.易错字形恍若

绸缎

惊骇

瞥见

晨曦

箱箧

制裁

赞誉

富丽堂皇►知识点二

词语释义1.赞誉：称赞。2.恍若：好像，仿佛。3.惊骇：惊慌害怕。4.不可名状：不能够用语言形容。名，说出。5.瞥见：一眼看见。6.剪影：比喻对于事物轮廓的描写。7.荡然无存：原有的东西消失净尽，不复存在。8.丰功伟绩：伟大的功绩。9

《论教养》►知识点一

字词识记1.读读写写贸然(mào)

涵养(hán)

恪守(kè)

自持

汲取(jí)

遵循(xún)

箴言(zhēn

)彬彬有礼(bīn)

大发雷霆(tíng)

随心所欲

一意孤行

自吹自擂(léi)

矫揉造作(jiǎoróu)

附庸风雅(fùyōng)

忸怩作态(niǔ)

随机应变

2.课下注释字词贤达3.多音字【擂】

(lèi)擂台

(léi)自吹自擂【翘】

(qiáo)翘楚翘首

(qiào)翘课翘鼻子【嚼】

(jué)咀嚼

(jiáo)嚼舌【供】

(gōng)供应

(gòng)口供4.易错字形贸然

涵养

恪守

汲取

遵循

箴言

尴尬

疲惫不堪

彬彬有礼

大发雷霆自吹自擂

矫揉造作

附庸风雅

忸怩作态

絮絮叨叨►知识点二

词语释义1.贸然：轻率地，不加考虑地。2.彬彬有礼：文雅而有礼貌。3.大发雷霆：大发脾气，高声训斥。4.一意孤行：不听劝告，固执地照自己的意思行事。5.恪守：严格遵守。6.自持：控制自己的欲望或情绪等。7.矫揉造作：把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物，形容过分做作，极不自然。8.附庸风雅：为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动（多含贬义）。9.忸怩作态：故意做出不好意思或不大方的样子。10.随心所欲：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。11.自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘。12.随机应变：随着情况的变化，掌握时机，灵活应付。13.箴言：劝诫的话。箴，劝告、劝诫。10

《精神的三间小屋》►知识点一

字词识记1.读读写写广袤(mào)积攒(zàn)宽宥(yòu)游弋(yì)困厄(è)濡养(rú)麾下(huì)嘟囔(dūnang)灰烬(jìn)自惭形秽(huì)间不容发(jiān)金戈铁马(gé)形销骨立(xiāo)抽丝剥茧(bō)鸠占鹊巢(jiū)李代桃僵相得益彰(zhāng）可望而不可即2.课下注释字词轻觑(qù)

坍塌(tān)

窗棂(líng)

矗立(chù)3.多音字【间】(jiān)空间字里行间

(jiàn)间隔反间计【攒】(zǎn)积攒

(cuán)攒集人头攒动【盛】(chéng)盛饭

(shèng)盛气凌人【发】(fā)振聋发聩发轫之作

(fà)间不容发令人发指【栖】(qī)栖息

(xī)栖栖【剥】(bāo)剥皮

(bō)抽丝剥茧【悄】(qiāo)静悄悄

(qiǎo)悄无声息4.易错字形广袤云霓宽宥游弋

轻觑

濡养麾下窗棂

矗立

祥和

飘零

坍塌赘生物

形销骨立

相得益彰

李代桃僵

鸠占鹊巢►知识点二

词语释义1.自惭形秽：原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。2.广袤：开阔，广阔。广，从东到西的长度。袤，从南到北的长度。3.可望而不可即：只能够望见而不能够接近，形容看来可以实现而实际难以实现。4.宽宥：宽恕，原谅。5.间不容发：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小。6.形销骨立：形容身体极其消瘦。7.轻觑：轻视，小看。8.濡养：滋养。9.抽丝剥茧：丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥，形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。10.鸠占鹊巢：比喻强占他人的居所。11.李代桃僵：李树代替桃树而死，原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。12.相得益彰：互相帮助，互相补充，更能显出各自的长处。彰，显著。13.游弋：在水中游动。14.金戈铁马：借指威武雄壮的军队，也指战或军旅生涯。15.麾下：将旗之下，这里指手下、手中。1.

《敬业与乐业》（梁启超）内容结构1.开篇引用古籍名言，提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”这一核心论点，总领全文。2.主体分三层递进论述：先论证“有业之必要”，解决“要不要做事”的问题；再论述“敬业”的重要性，解答“如何做事”的态度问题；最后阐述“乐业”的价值，说明“做事如何获得快乐”的境界问题。3.结尾总结全文，强调“敬业即是责任心，乐业即是趣味”，呼吁人们践行敬业乐业，呼应开篇论点。论点主题核心论点：敬业与乐业是人类生活的不二法门。

主题：倡导人们树立正确的职业观，对职业保持敬重之心，从工作中发掘乐趣，以责任心和趣味面对生活，实现人生价值。论证方法•举例论证：举百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的事例，具体论证“有业之必要”；举佝偻丈人承蜩的例子，说明“敬业”需专注。•道理论证：引用孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等名言，增强论证的权威性和说服力。•对比论证：将“敬业者”与“不敬业者”的工作态度、结果对比，突出敬业的重要性；将“乐业”与“苦业”的感受对比，强调乐业的价值。语言特点•口语化鲜明：多用“断断不能”“便是”“呀”等口语词汇，如“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事呀”，贴近听众，符合演讲的现场交流感。•句式灵活：长短句结合，穿插设问、反问（如“为什么该敬呢？”“难道不快乐吗？”），既能引导听众思考，又能增强语言的节奏感和感染力。2.

《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》（雨果）内容结构1.开篇先表面回应巴特勒上尉“征求意见”的需求，随即转折，避开对“远征”的夸赞，直接切入对“文明”与“野蛮”的评判。2.主体部分分两层：先盛赞圆明园的价值，称其为“世界奇迹”“人类文明的瑰宝”，从建筑、艺术、文化等角度展现其独一无二；再揭露英法联军的暴行，将“远征”定性为“劫掠”“破坏”，痛斥其“文明人”面具下的野蛮本质。3.结尾明确立场，拒绝为侵略行为辩护，表达对中国的同情和对暴行的谴责，态度坚定且鲜明。论点主题核心论点：英法联军远征中国的行为是野蛮的劫掠，而非“文明”的壮举。

主题：通过赞美圆明园的辉煌与揭露联军的暴行，批判侵略者的野蛮行径，捍卫人类文明的尊严，表达对被侵略国家和人民的同情。论证方法•对比论证：将圆明园的“辉煌壮丽”与联军劫掠后的“残垣断壁”对比，突出侵略的破坏性；将英法联军“文明国家”的身份与“野蛮劫掠”的行为对比，揭露其虚伪本质。•比喻论证：将圆明园比作“东方的凡尔赛宫”“幻想的某种规模巨大的典范”，生动形象地展现其艺术价值，让读者更易感知其珍贵。•举例论证：具体列举圆明园中的建筑（如“大喷泉”“宫殿”）、藏品（如“历代的玉器”“古色古香的青铜制品”），佐证其“世界奇迹”的地位，让批判更具针对性。语言特点•情感强烈：用词极具冲击力，如“强盗”“劫掠”“赃物”“毁灭”等，直接表达对侵略者的愤怒；“多么伟大”“多么可惜”等感叹，传递对圆明园的珍视与惋惜。•兼具华丽与犀利：描写圆明园时，语言华丽优美（如“恍若月宫”“缀满宝石”），展现其艺术之美；批判暴行时，语言犀利尖锐（如“这简直是某种令人惊骇而不知名的杰作”后的转折批判），一针见血。3.

《论教养》（利哈乔夫）内容结构1.开篇以设问“什么是真正的教养”引出话题，否定“教养是外在礼仪形式”的误区，提出“教养是内在品质”的核心方向。2.主体部分从正反两方面展开：先列举“无教养”的具体表现（如打断他人讲话、傲慢待人、忽视家人感受等），明确“不教养”的行为边界；再阐述“有教养”的核心是“尊重他人”，从公共场合、家庭生活等场景说明“有教养”的具体体现。3.结尾升华观点，指出“教养的本质是对他人的关怀”，强调教养需通过日常行为践行，回归“内在品质”的核心定义。论点主题核心论点：真正的教养是尊重他人的内在品质，而非外在的形式主义。

主题：引导读者区分“真正的教养”与“虚假的礼仪”，倡导以谦卑、关怀、尊重的态度对待他人，在日常生活中践行教养，成为有品质的人。论证方法•对比论证：贯穿全文，将“无教养”（如“对服务员呼来喝去”）与“有教养”（如“尊重服务员的劳动”）的言行对比，让“教养”的标准更清晰，观点更鲜明。•举例论证：列举“公共场合是否喧哗”“在家中是否关心家人”“对待陌生人是否礼貌”等贴近生活的场景，让论证更具体、可感，便于读者对照反思。•道理论证：通过分析“教养”与“尊重”“关怀”的内在联系，如“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”，从逻辑上论证“教养是内在品质”的观点。语言特点•严谨犀利：语言逻辑严密，如“一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人”，直接点明“无教养”的本质，不回避问题。•贴近生活：多用生活中的常见场景作为论述素材，语言平实易懂，如“假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人”，让读者易产生共鸣。4.

《精神的三间小屋》（毕淑敏）内容结构1.开篇以“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”引出话题，提出“为自己的精神修建三间小屋”的核心主张。2.主体部分分别阐述三间小屋的内涵与作用：第一间“盛着我们的爱与恨”，解决情感的收纳与安放；第二间“盛放我们的事业”，探讨职业与精神价值的关联；第三间“安放我们自身”，强调自我认知与精神独立的重要性。3.结尾升华主题，指出“三间小屋”是精神大厦的基础，呼吁人们建设精神家园，让心灵有所依托，活出充实与尊严。论点主题核心论点：人应为自己的精神修建三间小屋，分别安放爱与恨、事业和自身。

主题：倡导人们关注精神世界，通过梳理情感、明确事业方向、坚守自我，构建充实、独立、有尊严的精神家园，实现心灵的成长与丰盈。论证方法•比喻论证：将“精神空间”比作“小屋”，将“情感”“事业”“自我”比作小屋中的“物品”，生动形象地将抽象的精神概念具象化，让读者易理解、易感知。•举例论证：举“面对爱与恨时的不同选择（如放下仇恨、珍藏爱意）”“不同职业者（如作家、教师）对事业的投入”等例子，具体说明如何建设“精神小屋”，增强论证的实用性。•对比论证：将“爱多于恨的小屋”与“恨多于爱的小屋”的精神状态对比，将“有目标的事业”与“无意义的忙碌”的心灵感受对比，突出建设“精神小屋”的重要性。语言特点•诗意优美：语言富有文学性，多用比喻、排比等修辞，如“爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气”，营造优美的意境，兼具感染力与可读性。•亲切舒缓：语气平和亲切，如与读者对话，如“不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野”，引导读者逐步思考精神建设的意义，不生硬说教。《君子当自强》-理解内涵1.天行健——君子以自强不息（《周易》）￮解释：天道运行刚健有力，永无止息，而君子处世，也应该遵循天道，刚毅坚韧，持之以恒，努力奋进。2.自强不息的内涵￮自强不息的精神在个人修养、国家发展、历史进步等负面各有不同的表现。对于个人而言，自信自立，勤思苦学，勇于开拓，面对逆境不屈不挠等，都是自强不息的表现。3.儒家“自强不息”的伦理精神品格；￮⑴刚健品德；⑵仁爱美德；⑶独立人格意志￮⑷宽容和谐精神；

⑸积极进取精神名言格言•天行健，君子以自强不息。——《周易》

自强不息•书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

勤奋刻苦•不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森坚持不懈•自强为天下健，志刚为大君之道。

——康有为自强不息•古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼坚忍