安徽省亳州市2025^2026学年高一语文上册（10月）月考试题（含答案）

/2025-2026学年第一学期第一次教学质量检测高一语文试题注意事项：1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3.答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇穜”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。（摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《伏羲考》阐释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能力的提升。B.伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。C.伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。D.古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。B.古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。C.如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。D.上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。一般认为，古代神灵形象的发展经历了________的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有_________。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此_________。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。4.请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。5.《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。【答案】1.C2.B3.①.从兽形到半兽形再到人形②.死而复生的能力③.获得蛇的庇佑4.①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。5.①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。【解析】【导语】这篇阅读材料以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代的文化演变。文章结构严谨，先以《山海经》等文献铺陈人首蛇身的神灵形象，再通过闻一多《伏羲考》阐释“拟兽化-拟人化”的演进逻辑，最后落脚于闽越地区的蛇崇拜遗存。材料兼具学术性与通俗性，既引用大量典籍佐证，又穿插“愚公移山”“蛇门”等典故增强可读性，通过蛇地位升降的叙事，生动展现了华夏文明中人与自然关系的动态变迁。1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“最早可追溯至汉初”错误。原文“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“反映了战国时期人们的蛇崇拜”错误。愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。C.“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误。根据原文“许慎在《说文解字》里说：“‘闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畬族，‘畬’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畬族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畬族依旧信奉蛇神。D.“因而蛇的地位十分崇高”错误。根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。故选B。【3题详解】本题考查学生筛选信息，情境补写的能力。第一空：原文“神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程”描述了神灵最终演变为全人形的三个阶段，因此可填写“从兽形到半兽形再到人形”。第二空：原文提到古人观察到蛇的蜕皮和冬眠习性后，“更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”。此处强调蛇的“死而复生”能力，因为蜕皮后“宛若新生”直接指向这种特性。因此可填写“死而复生的能力”。第三空：原文指出古人希望与蛇这类神奇生物联系，“以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难”。当先民自称蛇的后代时，目的正是为了寻求保护。因此可填写“获得蛇的庇佑”。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走……更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”可知，古人因对蛇的敬畏与神奇能力的想象将蛇神化，根据蛇的特点塑造始祖和神灵形象。②由“当人类发现自己有能力改变大自然之时……蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征”可知，蛇在这一时期是权力和地位的象征。③由“当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通”“司马迁在《史记·高祖本纪》中记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子(一条拦路蛇)的故事……此时，蛇的地位已不如龙”可知，在龙的概念出现后，蛇的地位下降，渐趋普通。【5题详解】本题考查学生分析文章体裁和语言特点的能力。①介绍典籍中关于蛇和蛇之意象的记载时，未堆砌生僻词汇或专业术语；提到《山海经》中众多人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人时直接列举名称，未使用晦涩难懂的表述；引用《说文解字》等古籍内容后紧接着用白话解释，语言平实更具可读性。②文中讲述操蛇之神时提到《列子·汤问》中愚公移山的典故，增加了趣味性；介绍蛇与古代城池的关系时，讲述伍子胥为吴王建造城池时立蛇门以制越的故事，使内容更加生动。从而让文章富有趣味性，吸引读者。③文中古代文献典籍中关于蛇的记载、分析上古时期神灵和人类始祖为何是人首蛇身形象、阐述蛇在人类文化观念中的演变等，都围绕生肖蛇展开，将考古知识与大众熟悉的生肖文化相结合，易于引起读者兴趣。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。花开的约定赵璀芝玉兰花开了，空气里浮动着春天香甜的气息，我的心中也有了隐隐的期待。期待什么呢？你远在边防，虽然电话缩短了时空的距离，但你面对的还是一片冰雪世界，我恨自己的语言苍白，无法将这一刻的感动与你分享。今晚，在暮色里迎着一轮明月走回家，青春记忆如蒙太奇一般浮现。那年春节，你回家探亲，我们相识。第一次见面，你给我的感觉是那么安心踏实。那时的你，如同曹植笔下《白马篇》里满腔热血、一心建功立㙑的游侠儿，而我想做一名出色的新闻记者，我们年轻的心里都充满了理想和抱负。没想到，你毕业后毅然放弃了去广东的机会，瞒着家人申请到祖国最艰苦的地方，最后你如愿以偿去了遥远的边防哨所。几年间，我们在不同的地方辗转奔波。我们的感情也随着时空的距离伸展绵延，直至最后走到一起，你还是当初那个善良、坚韧、踏实的血性男儿。我在媒体工作时，也采访过一些为大家舍小家的先进人物，总感觉那样的忘我高尚离自己很遥远。可是当我成为一名军嫂后，才切身感受到了边防军人的默默坚守与奉献。我们结婚后的第三天，一家人正热火朝天地准备过除夕，部队有紧急任务通知你回去，你义无反顾地买了机票赶回部队。大年三十晚上，你从遥远的哨所打电话回家拜年，电话那头传来呼啸的风声。爸爸问你在哪里，你说你刚下岗。有个新兵第一次在军营过节，非常想家，你让他去看春节联欢晚会，你替他站了一班岗。听着你那遥远而温暖的节日祝福，想象着你独自站在哨位上守望家乡的样子，全家人都眼眶湿润，既心疼你，又为你感到自豪。我还清楚地记得我第一次到你们单位探亲，在机场遇见了一位同样去边防团探亲的王姐。汽车载着我们翻越了几座海拔5000多米的雪山，一路上大家都忍受着缺氧和高原反应。王姐9岁的儿子心心念念很快就可以见到爸爸，一路上都按捺不住兴奋。到达团部时，才得知王姐的爱人因临时有任务在边防巡逻暂时回不来，小男孩失望得哭了。望眼欲穿地等了3天后，巡逻的亲人终于回来了。一家人短暂团聚后，母子俩又要返回了。当团长知道我是第一次到部队探亲时，他以过来人的身份讲述了他的故事。谈起点滴往事，他的眼睛里流露出对家人满满的愧疚。那一刻，从这位将青春献给雪域高原并曾荣立一等功的铁骨汉子身上，我看到了柔情似水的一面。你带我去看你们的陈列室，指着一幅幅照片给我讲述那背后的故事。原来，这片土地上有那么多讲不完、写不完的人和事。为了祖国的繁荣安宁，你们在这片离天空最近的高原上，无怨无悔地奉献着青春年华，却并不计较有没有人会记住你们的名字，理解你们的牺牲和付出。那天晚上，你让我陪你一起去哨所巡夜。高原的夜悄无声息，只有阵阵寒风吹过，鸣叫的乌鸦从寂静清冷的夜空掠过。高原昼夜温差很大，虽然还是9月份，但是感觉已经进入了严冬。你告诉我，虽然戍边生活艰苦而枯燥，但想到自己在守卫祖国的边关大门、守卫安宁的万家灯火，便有一种力量从心中升起。直到现在，我都没有告诉你，其实那一瞬间，我觉得自己血脉贲张，浑身的血液都沸腾了，心中响起了王昌龄那豪情万丈的诗句：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”前不久，我重读了几封抗日战争期间的先烈家书，又一次泪流满面。那几封信件，是当年先烈们在抗击日寇间隙给家人写的，真实地记录了当时紧张的局势和激烈的战况，字里行间涌动着军人对故土和家人的拳拳眷恋之情。他们满心期待着把侵略者赶出中国领土后，可以和家人团聚。然而，他们却再也没能与亲人相聚。读到这里，我泪如雨下，不知用什么样的语言表达对军人的崇敬。军人出身的父亲早就告诉过我，军人的牺牲绝不仅是在战场上，和平年代也时时在奉献。过去的一年，咱们家里发生了许多不幸的事。先是从小到大最疼爱你的奶奶突然离世，然后是我失去了腹中尚未出世的胎儿。可是，你是军人，职责在身，只能在远方默默地咀嚼着这份失去亲人的痛苦。自结婚以来，我才渐渐明白法国哲学家加缪的那句话：“真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和内心的宁静。”艰难的一年过去了，春天如期而至。看到玉兰花在枝头绽放，依然那么纯净美丽，那么生机勃勃。当初南明河两畔的玉兰花开得正盛时，我们相约以后每年一起看春花。现在虽然天各一方，我还一直记得我们的约定。我把一朵花夹进信笺，寄给还处在寒冷边关的你，希望一同感受那一份来自春天的欣喜。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”本以为先进人物的为大家舍小家的高尚情操离自己非常遥远，但成为一名军嫂后，“我”对这种高尚的情操有了切身的体会。B.团长向“我”讲述的他的亲身经历和“你”讲述的陈列室中照片背后的故事，都让“我”对边防战士的无私奉献有了深刻的理解。C.“我”重读抗战先烈的家书后泪流满面，既是因为家书的内容真切感人，也是因为“你”远在边疆，战争让“我”和“你”聚少离多。D.奶奶去世、痛失孩子，而“你”只能在远方默默地咀嚼着这份失去亲人的痛苦，这是军人时时在奉献的真实印证。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过传神的细节描写和个性化的语言描写，刻画了可亲可敬的“团长”形象，给读者以深刻的印象。B.文章从玉兰花开后“我”的期待写起，又以“我”期望与“你”一起去看玉兰花开结尾，首尾呼应，使文章结构更加完整。C.文中的物象“玉兰花”与茹志鹃《百合花》中的“百合花”作用有相似之处，都象征了人物高尚的心灵和奉献的精神。D.文中描写了高原的夜寒冷孤寂，与边防战士内心对祖国与人民的热情形成对比，表达了作者对边防战士的赞颂之情。8.文中引用王昌龄的诗句和加缪的话，分别有何作用？请简要分析。9.文章在行文中交替使用了不同的叙事人称，这种行文方式具有怎样的表达效果？请简要分析。【答案】6.C7.A8.①引用王昌龄的诗句，突出“我”在“你”的言行感染下，从内心深处发出强烈的家国情怀。②引用加缪的话，表现了“我”对戍边军人无私奉献的理解，也表明“我”作为戍边军嫂对“救赎”路径的体悟。9.①小说以第一人称“我”叙事，既能使文章更具真实性，也便于作者抒情。②以第二人称“你”叙事、有利于拉近读者与文本的距离，更能理解边防战士的心声。③“我”“你”两个叙述人称相辅相成，增强了叙事的灵活性，更能表达对边防战士无私奉献精神的赞美这一主题。【解析】【导语】这篇文章以“花开的约定”为线索，串起了作者与身为边防军人丈夫的爱情故事和生活点滴。从相识、相知到结为夫妻，展现了军嫂对丈夫的理解与支持。通过描写丈夫的坚守、其他军人家庭的故事，体现了边防军人的奉献精神。结尾借玉兰花与约定，表达对丈夫的思念，情感真挚，字里行间满是对军人的崇敬与爱意，令人动容。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“也是因为‘你’远在边疆，战争让‘我’和‘你’聚少离多”错误。根据文中“读到这里，我泪如雨下，不知用什么样的语盲表达对军人的崇敬”可知，“我”泪流满面，既是因为家书的内容真切感人，也是因为“我”对先烈牺牲精神的崇高敬意，并非战争让“我”和“你”聚少离多。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“通过传神的细节描写和个性化的语言描写，刻面了可亲可敬的‘团长’形象”错误。“他的眼睛里流露出对家人满满的愧疚”是细节描写，文章并未通过个性化的语言刻画“团长”形象。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①由原文“我都没有告诉你，其实那一瞬间，我觉得自己血脉贲张，浑身的血液都沸腾了”，可知“你”的言行深深感染了“我”，让“我”内心发出强烈的家国情怀，而王昌龄的诗句正好契合了这种情感，进一步突出了“我”在这种情境下的情感升华。②由前文“先是从小到大最疼爱你的奶奶突然离世，然后是我失去了腹中尚未出世的胎儿。可是，你是军人，职责在身，只能在远方默默地咀嚼着这份失去亲人的痛苦”可知，“我”作为戍边军嫂，在经历这些苦难后，对戍边军人无私奉献有了更深刻的理解，引用加缪的话，也表明“我”在苦难中找到内心宁静和力量的这种“救赎”路径。【9题详解】本题考查学生分析鉴赏作品叙事人称的能力。①原文“我在媒体工作时……”“我们结婚后的第三天……”等内容以“我”的视角叙事，让读者感觉故事真实发生，增强了文章的真实性。同时，“我恨自己的语言苍白，无法将这一刻的感动与你分享”“全家人都眼眶湿润，既心疼你，又为你感到自豪”等以“我”的所见所闻所感便于作者抒发情感，都直接表达了“我”的情感。②原文“你毕业后毅然放弃了去广东的机会……”“你从遥远的哨所打电话回家拜年……”仿佛是作者在与读者直接对话，拉近了读者与文本的距离，让读者更能走进边防战士的生活，理解他们的心声。③“我”和“你”交替使用，使叙事更加灵活，既能从“我”的角度表达对边防战士的情感，又能通过对“你”的描述展现边防战士的奉献精神，更全面、深刻地表达了对边防战士无私奉献精神的赞美这一主题。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。（选自《史记·陈涉世家》，有删改）材料二：陈胜王凡六月。初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈，叩宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之自辩数乃置不肯为通。胜出，遮道而呼涉。乃召见，载与归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐，涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，“夥涉为王”，由陈涉始。客出入愈益发舒，言胜故情。或言：“客愚无知，专妄言，轻威。”胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者。以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附。此其所以败也。（选自《汉书·陈胜项籍传》，有删改）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宫门令A欲B缚之C自辩D数E乃置F不肯G为通。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“陈胜、吴广皆次当行”与“又间令吴广之次所旁丛祠中”两句中的“次”意思相同。B.度：推测，估计，与《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”中的“度”意思不同。C.数：屡次，与《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后，时时而间进”中的“数”意思不同。D.“涉之为王沈沈者”与“无案牍之劳形”（《陋室铭》）两句中的“之”用法相同。12.下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.陈胜小时候受雇佣耕作，在他与同伴的对话中可以看出，他非同寻常，很有觉悟，怀有远大的志向。B.去守卫渔阳的贫苦民众被困在大泽乡，陈胜、吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来。C.陈胜对时局做了分析，决定打出已经去世的公子扶苏和项燕的旗号，来号召群众，并预料很多人会响应。D.陈胜、吴广他们在卜者的启发下，精心策划了丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，为起义做了准备。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（2）初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。14.陈胜为什么会失败？请根据材料二，简要说明。【答案】10.CEF11.A12.C13.（1）如今逃跑也是死，举事起义也是死，同样都是死，为国而死可以吗？（2）称王之初，他的旧友曾与他一道受雇佣耕作的人听到此事，就赶到陈县。14.①陈胜居住的宫殿华丽，表明他开始享受奢华的生活。②陈胜滥杀故人，导致没有人亲近他。③陈胜用人不当，导致诸将不亲附他。【解析】【导语】这篇阅读文章通过《史记》和《汉书》的选段，展现了陈胜从起义到失败的历程。材料一描绘了陈胜的远大志向和起义的机智策划，凸显了他的领导才能和谋略。材料二则揭示了陈胜称王后的转变，因其对故友的疏远和苛察政策，导致众叛亲离，最终失败。文章通过对比陈胜前后形象，深刻反映了权力对人性的影响，以及领导者在成功后的自我膨胀与孤立，具有深刻的历史启示意义。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：守卫皇宫的士兵想要把这个人绑起来。这个农民辩解了好多次，才被放开没有捆绑，但是还是不肯为他通报。“宫门令欲缚之”，“宫门令”主语，“缚”谓语，“之”宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，其后断开，即C处断句。“自辩数”“乃置”分陈两件事，“自辩数”的主语是“农人”，“乃置”的主语是宫门令，各自单独断开，故E处断句。“乃置”是省略主语“宫门令”的谓语句，“不肯为通”是省略主语“宫门令”的谓语句，各自语意完整，前后构成转折关系，中间停顿，故F处断句。故选CEF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意思不同。编入/驻扎或驻留。句意：陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面。/（陈胜）又暗中使吴广到在军队驻地旁的丛林里的神庙中。B.正确。推测，估计/越过。句意：估计已经误期。/行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。C.正确。屡次/几个。句意：扶苏因为屡次劝谏的缘故。/几个月以后，不时还有人偶然进谏。D.正确。皆为结构助词，取消句子独立性，不译。句意：陈胜你为王之后真是富丽堂皇啊！/没有官府的公文使身体劳累。故选A12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“已经去世的公子扶苏和项燕”错误。从原文“项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡”来看，项燕此时生死不明。故选C。13题详解】本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。（1）“亡”，逃跑；“举”，发动；“等”，一样，同样；“死国”，为国事而死。（2）“故人”，老朋友；“故人尝与佣耕者”，定语后置句，“尝与佣耕者故人”；“之”，到。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。

①由“入宫，见殿屋帷帐，客曰：‘夥颐，涉之为王沈沈者！’”可知，陈胜称王后，生活奢侈。②由“或言：‘客愚无知，专妄言，轻威。’胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者”可知，陈胜滥杀故人，失去人心。③由“以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附”可知，陈胜苛责将领，且以个人喜好擅自惩治。‌‌参考译文：材料一：陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”秦二世元年七月，朝廷征发贫民调派去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么？”陈胜说：“天下百姓受秦朝统治、逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，号召天下百姓反秦，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜（来预测吉凶）。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写上“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。（选自《史记·陈涉世家》，有删改）材料二：陈胜称王一共用了六个月的时间，当他称王之后，他的一个从前在一起给别人一起耕地的认识的农民听到陈胜成为皇帝之后，于是到了陈地，敲皇宫的大门说：“我想要见陈胜。”守卫皇宫的士兵想要把这个人绑起来。这个农民辩解了好多次，才被放开没有捆绑，但是还是不肯为他通报。陈王出门时，这个农民拦在道路上呼喊陈胜的名字。陈王听到后，就召见了他，并且与他同乘一辆车回了宫中。那个农民进入皇宫，看到宫殿房屋和帷幕帐帘，感叹道：“真的好多啊，陈胜你为王之后真是富丽堂皇啊！”楚地的人们把“多”叫做“伙”，所以天下流传起伙涉为王的话，就是从陈胜开始的。这个农民从皇宫出入自发随便，常常向人们讲述陈胜的一些旧事，有人就对陈胜说：“您的客人太愚昧无知了，总是胡说八道，有损您的威严。”为此陈胜就把那个农民给斩杀了。众多的陈胜老朋友都自己离开了他，从此之后再没有亲近陈胜的人了。陈王任命朱房为中正，胡武为司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。‌‌陈胜信任他们，将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈胜失败的原因。（选自《汉书·陈胜项籍传》，有删改）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。15.下面对本诗的鉴赏不正确的一项是（）A.开篇诗人表明自己的个性与既往人生选择冲突，以“无”“爱”两字表露自己的爱憎感情，为全诗奠定感情基调。B.“榆柳”“桃李”是近景，写出房前屋后环境幽雅，“远人村”“墟里烟”是远景，远望村庄轮廓迷蒙，炊烟袅袅。C.“户庭无尘杂，虚实有余闲”中“尘杂”指灰尘和杂物，“虚室”指静室，写出诗人在居所过着悠闲自得的生活。D.本诗用朴实自然的语言描绘了平平淡淡的田园农家生活，没有雕琢的痕迹，表现出来的诗意似浅实深，富有情趣。16.“守拙归园田”中的“守拙”有什么含义？请结合全诗和诗人的情感分析。【答案】15.C16.①“守拙”：即坚持质朴本真的个性，回应“少无适俗韵”，即不学巧伪，不争名利。

②表达陶渊明厌恶官场虚伪机巧的做法，不随波逐流，固守节操，保持自己精神上的自由和独立。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“尘杂”一语双关，不仅指灰尘和杂物，还指世俗的繁杂琐事。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌情感的能力。诗中的“拙”字是使用了引申义，在诗中是“不随波逐流，固守节操”的意思。回应“少无适俗韵”，即不学巧伪，不争名利。“守拙归园田”的意思是依着愚拙的心性回家耕种田园。拙：笨拙。自谦之词，与世俗的机巧相对而言。“守拙”是安于愚拙，不学巧伪，不争名利的意思，言外之意是不愿随波逐流。陶渊明用“守拙”与投机取巧社会作对比，暗含对官场风气的愤恨和蔑视，表现了陶渊明对官场生活的厌恶，保持自己精神上的自由和独立。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中引用《诗经·郑风》里的诗句，表达对人才的渴望的诗句是：“__________，__________。”（2）《归园田居》（其一）中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的诗句：“__________，__________。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.羁鸟恋旧林④.池鱼思故渊⑤.沉舟侧畔千帆过⑥.病树前头万木春（八月长江万里晴，千帆一道带风轻）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“衿”“羁”“渊”“畔”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成小题。谐音梗指用声的相同或相近的字来代替本字，以达到某种意趣效果。早在宋朝，百姓过年把柏树枝、柿饼和橘子当供品，分别取其中一个字“柏”“柿”“橘”，寓意“百事吉”。古人的诗歌、对联、歇后语等文学形式，或为了押韵，或暗含其他意思，也都出现过“谐音双关”的表达。如今，谐音梗更是演生出多种形式。谐音梗作为一种语言创新形式，丰富了汉语的表达方式和文化内涵，反应了不同文化元素在当代社会的溶合与碰撞。谐音梗中既有传统文化的底蕴，又有现代社会的科技、经济、娱乐等元素，体现了文化的交融与创新，例如“book思议（不可思议）”“深藏blue（深藏不露）”等。这些谐音梗作为时代的文化印记，纪录了社会发展过程中的文化变迁和人们的生活状态，具有一定的历史和文化价值。然而，谐音梗有着较强的随意性，在“进化”过程中也容易陷入误区。当某一谐音梗走红，网友为迎合流行趋势，会进行大量同质化表达，长此以往，①由于个体思维模式的固化所致，②这些庸俗的谐音烂梗可能会使人们的语言表达能力下降。③谐音梗中常用的错字别字，④也会异化语言的结构形式，⑤降低人们规范使用语言文字的意识，⑥给日常生活带来不良影响。比如，“自抱自泣（自暴自弃）”“Duck不必（大可不必）”等词语，一定程度上影响了汉语言文字规范。另外，不同社会群体在对谐音梗的解读和使用上，也展现出不同的接受性和认可度。面对不熟悉这种语言表达的人，使用谐音梗沟通容易筑起“厚障壁”。比如面对“雨我无瓜（与我无关）”“杯具（悲剧）”这类年轻人常用的词汇，由于缺乏相关知识储备和谐音理解力，父母长辈与年轻人沟通时无法准确把握其含义，导致沟通障碍。语言是思想的外衣，恰当的谐音梗传递的应该是正面信息和价值观，而不仅仅是追求一时之乐。相信我们期待和追捧的“亦庄亦谐”的优质谐音梗，将在大浪淘沙中历久弥新，为我们创造出源源不断的惊喜与愉悦。18.文中第二段有多处错别字，请找出两处并修改正确。19.文中画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意【答案】18.演—衍；应—映；溶—融；纪—记19.①，修改为“由于个体思维模式的固化”。⑤，修改为“降低人们规范使用语言文字的能力”。【解析】【18题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“演生”改为“衍生”。“衍”有展开、发展之意，“衍生”指演变而产生，能准确体现谐音梗从原形式发展出多种形态；“演”侧重表演、展现，无法表达此演变关系。②“反应”改为“反映”。“反映”可表将客观事物实质表现出来，契合谐音梗体现文化元素融合碰撞的语境；“反应”多指向机体受刺激的活动或事情引发的意见、行动，与文意不符。③“溶合”改为“融合”。“融”有调和义，“融合”指不同事物合成一体，符合文化元素结合的表述；“溶”主要描述物质在液体中化开，不适用此处。④“纪录”改为“记录”。“记录”指通过手段保留并传递所见所闻等信息，适配记录文化变迁的语境；“纪”无此用法。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句式杂糅，“由于……所致”是“由于……”和“是……所致”两种句式的杂糅，保留一种用法修改即可。⑤搭配不当，“降低”和“意识”搭配不当，“意识”不能降低，可将“意识”改为“能力”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。当我们漫步山野，偶遇一丛小黄花时，它或许正在演绎着一场进化连续剧。在美国西部的荒野中，科学家曾发现一个令人费解的现象：本该穿着鲜红外衣、专为蜂鸟盛开的猴花，竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵。。几十年来，英国科学家一直在实验室用各种仪器观察着这片花海，一场关于颜色、气味与生存的进化大戏被层层揭开。研究显示，蜜蜂对黄色花朵有着近乎执着的喜爱，当红花与黄花同时出现时，80%的蜜蜂会造访黄花。但进化的玄机远不止于颜色——科学家发现，黄花还悄悄升级了香氛系统，释放出更浓郁的气味分子。原来，蜂鸟是视觉系“颜控”，而蜜蜂却是嗅觉派“气味侦探”，这场“换装行动”精准拿捏了“新客户”的感官偏好。不过，新合作总有磨合期。当蜜蜂钻进黄花时，常因体型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉传递效率大打折扣。科学家推测，这可能是进化过渡期的试错现场：先改变颜色吸引新客户，再慢慢调整花型适配。就像商业转型中先改招牌引流，再优化服务体验，植物的进化策略竟与人类商业智慧（）。实验室中显微镜下的基因世界更令人拍案叫绝。两个猴花物种不约而同地激活了类胡萝卜素基因——相当于同时点亮黄色颜料，这是趋同进化的典型案例；但在调控红色素和调配香氛时，却各自开发了不同的基因组合。这种“部分复制粘贴，部分自由发挥”的进化模式，被科学家戏称为“发生在花上的革命”，它意外为人类农业打开新思路。未来农田里，通过基因编辑微调花朵的“视觉广告”和“气味营销”，设计出蜜蜂特供版油菜花或苹果花，就像给植物装上精准的传粉导航系统，既守护生物多样性，又提升作物产量。20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。B.“新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。C.不仅这些“叛逆”的黄花吸引了“新客户”蜜蜂，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。D.“新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。21.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.不谋而合 B.比邻而立 C.异曲同工 D.如出一辙22.假如你是网站编辑，请为这篇科普文章拟写两个标题备选。要求：分别以猴花和蜜蜂为主语，并使用问句的形式，每个标题不超过15个字。【答案】20.A21.B22.示例：①猴花为何开出金色花朵？/红色的猴花为何披上黄衣服？/猴花有何进化策略？/猴花如何“换装”赢得新客户？②蜜蜂为何成为猴花的“新客户”？/蜜蜂为何垂青猴花？【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。前文主语是“猴花”开出的“黄色花朵”，衔接句需保持主语一致，以“这些‘叛逆’的黄花”为主语，排除BD；前句主语是“黄花”，后句主语是“基因剧本”，主语不一致，排除C。A.恰当。“不仅……还……”句式连贯，后句“暗藏基因剧本”与主语“黄花”搭配合理，衔接恰当。故选A。【21题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。括号前将植物进化策略比作“商业转型”，强调策略的相似性。A.恰当。“不谋而合”，指事前没有商议而意见或行动完全一致。B.不恰当。“比邻而立”意为相邻而立，形容二者在地理位置上紧密相连或人际关系亲密，用在这里不合适。C.恰当。“异曲同工”，比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。D.恰当。“如出一辙”，字面指两车轨迹完全相同，比喻两种事物或言论极为相似。故选B。【22题详解】本题考查学生概括内容要点和拟写标题的能力。①以猴花为主语：“猴花竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵”这一现象引人好奇，所以可拟写“猴花为何开出金色花朵？”“红色的猴花为何披上黄衣服？”直接针对此现象发问，激发读者探究欲望。材料还阐述了猴花吸引蜜蜂的一系列进化策略，可拟写“猴花有何进化策略？”“猴花如何‘换装’赢得新客户？”，从猴花进化的角度，以问句形式引导读者去了解猴花在颜色、气味等方面的改变及目的。②以蜜蜂为主语：文章解释了蜜蜂被黄花吸