大学生综合素养-奋斗我们在路上 课件ch10 发现美追求美

发现美，追求美第十章大学生综合素养高等职业教育精品工程系列教材&素质教育系列01美学概念PARTONE一、美学的产生美学是一门既古老又年轻的学科，它的产生和发展有着其历史渊源，在西方和中方有着不同的发展路径。（一）美学是一门既古老又年轻的学科美学这门学科古老，是因为人类的审美实践源远流长，人类朦胧的审美意识的形成非常早，几乎与人类的出现一样古老。审美意识是人的自我意识的一部分，它是人之所以为人的重要根据。美学的产生一、直到18世纪的欧洲工业革命的发展，自然科学、哲学、伦理学、心理学和文艺学等近代学科进入了逐步形成和发展的时期。德国的启蒙思想家、哲学家和美学家鲍姆嘉通在1750年出版了他的《美学》，德文为“Aesthetik”，美学建构了一个初步的框架以及探讨了美学的一些基本问题，并确立了美学在哲学系统中的独立地位。美学的产生一、我国古代缺乏专门研究美学的理论专著，古人的美学观念大多融合在哲学、文学等著作中。西方美学思想传入中国则是在清末民初，王国维、蔡元培等是最早介绍西方美学到我国的学者，至今也只有百年左右的历史。此外，说美学是一门年轻的科学，还因为这门学科至今还处于探索、发展之中，美学理论中的许多重大课题尚无定论，因此，美学作为真正意义上的一门学科，还有待于不断地完善。这正是美学的魅力所在。美学的产生一、（二）西方美学的发展古希腊和罗马时期文艺复兴时期古典美学1.古希腊和古罗马时期柏拉图和亚里士多德是古希腊美学思想的极盛时期。柏拉图是西方最早对美的问题进行系统的哲学思考的哲学家，他在哲学中提出了当时最高的本体概念“理式”，“理式”论是柏拉图哲学体系的核心，也是他美学思想的基础。亚里士多德的著作《诗学》，是文艺美学的最早的经典权威，亚里士多德不仅是古希腊美学的集大成者，而且是欧洲美学思想的奠基人。亚里士多德批判地继承了柏拉图的学说，提出艺术是对现实世界的摹仿。美学的产生一、（二）西方美学的发展2.文艺复兴时期文艺复兴是西方中世纪转入近代的转折，西方人从此摆脱了中世纪封建制度和教会神权的束缚。文艺复兴运动要求把艺术从神学的束缚下解放出来，要求艺术描绘现实、面对人世，尤其是要求提高人在艺术中的地位，这些主张和要求，促进了美学由神学向人学的转变，给美学思想的发展带来了巨大生机和活力。3.古典美学18～19世纪德国古典美学以康德、黑格尔为主要代表人物。德国古典美学在总结、继承、批判和发展以往美学成就的基础上，形成了一个内容极其丰富的唯心主义美学体系。美学的产生一、（三）中国美学的发展美学，作为一门学科，在中国来说则是19世纪末20世纪初西学东渐的舶来品，是中西文化和学术碰撞、交融的产物。但中国的美学思想却像西方美学思想一样源远流长。1.中国古代的美学思想中国最早关于“美”字的辞源，有“羊大则美”的说法，出现在东汉文字学家许慎所撰的《说文解字》“美”字下云：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也。美与善同义。”美学的产生一、（三）中国美学的发展1.中国古代的美学思想先秦时期具有一定理论色彩的美学思想开始生成。孔子提出的“中和之美”、“尽善尽美”。魏晋南北朝时期刘勰的《文心雕龙》，是中国第一部具有完整理论体系和一整套理论话语的文学理论专著。美学的产生一、（三）中国美学的发展1.中国古代的美学思想唐代美学是中国古典美学的发展期，意境理论发展到了高峰，审美形态得到多样化发展，审美主体进一步觉醒。明代以“性灵”说、“神韵”说为代表，依然重视对审美心理的考察和探索。在思想文化领域逐渐出现了追求个性解放的浪漫主义倾向。美学的产生一、（三）中国美学的发展1.中国古代的美学思想晚清至民国初期西方殖民主义者撞开中国的大门，一批觉醒的知识分子开勇敢地接受西方文化思潮的洗礼，促进了中国古典美学思想的现代转型。总之，自先秦至19世纪，中国美学思想随着历史变化而发展、演化。但是，没有人把“美”作为一个概念或范畴来加以思考，也没有形成给“美”下定义和追寻“美本身”的历史传统，只有有妙、神、逸、韵等概念。美学的产生一、（三）中国美学的发展2.中国近现代的美学思想从学科建设的角度来讲，王国维是中国美学学科建设的拓荒者，他首先将西方美学引入中国并据以研究中国古典美学和传统艺术，在《红楼梦评论》中使用了美学这一概念。20世纪30～40年代，中国美学步入了学理化建设时期，主要代表人物有朱光潜、宗白华等。朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先后出版了《文艺心理学》、《变态心理学》、《谈美》、《谈文学》、《诗论》等著作。为什么要学习美学二、学习美学可以让我们更好地发现、认识生活中的美，才能掌握正确的审美标准，才能按照真正美的规律去创造美。

社会生活中的美随处可见，但并不是每个人都能发现，而认识美的根本条件就是要有正确的审美观。

不同的审美观，在对美丑的标准上也大相径庭。特别是忽视美学，可能无法识别低级、庸俗、丑陋，甚至让人产生扭曲、错误的审美，如有的学生醉心于享乐、有的美注重外表美不讲究心灵美等。

此外，树立了正确的审美观，还可以让人主动自觉地接受关于美的信息，提升审美修养，培养健康的、积极的审美情趣。（一）树立正确的审美观为什么要学习美学二、（二）提升审美能力学习美学可以提升我们的审美能力，日不审美的感受能力、想象能力、理解能力、鉴赏能力等。审美能力除了需要时间之外，还必须熟悉和掌握美学的基本知识，包括熟悉和掌握各个艺术门类的审美特征和艺术语言等。（三）塑造完美人格学习美学可以让我们塑造完美人格，促进人的全面发展。美学能够培养人的内在精神因素，促进人的感性因素和理性因素的协调发展，通过情感提升人的人格完整。还能提高人堆现实世界和艺术世界的美的感知，让人更好地认识世界、认知自我，在不自觉的环境中提升自我。为什么要学习美学二、各行各业都需要美学作为基础，美学存在于生活的每个细节之中。

一支笔、一个水杯，大家都会选择更美的。

因此，我们可以看到美好的产品价格高也仍然供不应求，不符合审美要求的产品即使价格高也无人问津。我们所在城市高楼林立，每一栋也力求美观、新颖、时尚，而美的建筑往往会成为城市地标。

生活中的很多方面都是以美学作为指导，生活美学比不可少，美学知识改变了我们的而生活，我们的生活也在促进美学的发展。（四）生活离不开美学怎样学习美学三、（一）要注重美学与人生的联系美学与人生有着十分紧密的联系，美学的各个部分的研究，都不能离开人生，不能离开人生的意义和价值。美学研究的全部内容，最后归结起来，就是引导人们去努力提升自己的人生境界，追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。（二）要立足于中国文化美学和一个民族的社会、心理、文化、传统有着十分紧密的联系。学习美学的时候，我们要研究、总结和发展中国传统美学，并且努力把它推向世界，使它和西方美学的优秀成果融合起来，实现新的理论创造。怎样学习美学三、（三）要注重锻炼和提高自己的理论思维能力锻炼自己的理论思维能力，至今只有一个办法，那就是学习过去的哲学。也就是说，要学习历史上那些哲学大师的经典著作。这些著作是各个时代人类最高智慧的结晶。学习这些著作，也就是努力吸收各个时代人类的最高智慧，力求把它们变成自己的智慧，从而在理论思维的层面上提升自己。（四）丰富艺术欣赏和艺术史知识美学与艺术、艺术史有密切的关系。艺术是人类审美活动的一个重要的领域。中外美学史上有许多重要的美学理论都是通过对艺术的研究而提出来的。因此，学习美学人要有丰富的艺术欣赏的直接经验。怎样学习美学三、（五）要有丰富的艺术欣赏的直接经验美学和许多学科都有密切的关系，在一定意义上，美学是一门交叉学科。因此，学习美学的人，需要有比较宽的知识面。除了哲学的修养、艺术欣赏的直接经验和艺术史的知识之外，还应该懂得一些心理学、语言学、人类学、神话学、社会学、民俗学、文化史、风俗史方面的知识。（六）要有开放的心态美学是一门正在发展中的学科，在学习美学的时候，不要使自己的思想被某一个学派或某一位美学家的观点框住，不要使自己的思想僵化。我们应该保持一种开放的心态，打开自己的眼界，随时注意国内外学术界的新的进展，吸收新的研究成果。02美从何处寻PARTTWO美来自何处？现有的美学理论通常由三种回答。美在客观，美在主客观统一。客观主义美学理论，抛弃了具体的事物，找到的是抽象比例和规律；主观主义美学理论，丢失了具体的人，找到的是抽象的心理活动、心理状态。而美在主客观统一，则是意象抑或形象的逻辑循环。而在现实中，美感则来自于我们生活的世界。美在客观一、早期哲学家毕达哥拉斯学派发明出美是事物客观属性的论证。在研究音乐的过程中，发现了数和音程之间的关系——数的比例关系可以用来表示音乐中的不同音程，。第八音程是1∶2，第五音程是2∶3，第四音程是3∶4。在某一点处分割一长一短两段，长段与整根线的比例同短线与长线的比例相等时，视觉感觉最好，而这一点的长短线的比例是1∶0.618。于是，毕达哥拉斯学派得出了美学史上第一个美学理论——美在客观。美在客观一、毕达哥拉斯学派的客观美学思想可以表述为：在事物的诸多属性之中，有一种属性构成了美，这便是数与数的和谐，和谐带来秩序，秩序带来美。数的比例、和谐、秩序是美感的客观基础，美是自然界所固有的规律，美学的任务就是去发现这些规律。在毕达哥拉斯学派看来，秩序和比例不但美而且有用，艺术家根据黄金分割的比例塑造了维纳斯——从她的头顶到肚脐，喉结是黄金分割点，肚脐又是整个身体的黄金分割点。美在主观二、美在主观，通常是美不美不以来于事物本身，而在于它们是否合乎这种或那种特别的审美趣味。主观论美学在近代史上，比较重要的有以克罗齐为代表的表现论、以桑塔耶拿为代表的快乐论、以斯宾塞为代表的游戏论、以弗洛伊德为代表的本能升华论、以李普斯为代表的移情论。在我国，这一派以吕荧和高尔太为代表。吕荧认为:“美是人的观念,不是物的属性。人的观念是主观的”。美在主观二、客观主义美学理论，要在客观事物那里寻找美感的来源，结果却抛弃了具体的事物，找到的是抽象的比例和规律；

主观主义美学理论，要在人这里寻找美感的来源，结果是抛弃了具体的人，找到的是抽象的心理活动、心理状态。

其实他们在意的都是抽象之物，而不是具体的事物和丰富的人，更重要的是，这两种美学理论都清洗掉了审美发生时的周边环境。美在主客观统一三、美在客观？美在主观？

这样的问题困惑着中国古代的学者，他们用另一套更有意义的语言——诗意，来思考问题。

如王阳明在讨论空谷幽兰式的美感时，有言：“你未看花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”但是美学家不会满足于此，他们则探讨更深奥的美学理论。美在主客观统一三、美学家朱光潜先生曾借用苏东坡这首《琴诗》来说明自己的美学理论——美感在于主客观的统一，美感起于形象的直觉。朱光潜认为，说琴声在指头上，是主观唯心主义；说琴声在琴上，是机械唯物主义。美在主客观统一三、“说要有琴声，就既要有琴（客观条件），又要有弹琴的手指（主观条件），总而言之，要主观与客观的统一。”朱光潜借用一个心理学实验来阐发：A与B、C与D、E与F距离相等。B与C、D与E距离相等，略大于A与B的距离。有趣的美学现象四、我们原来就有的那些美的、善的观念，这些观念就编织在我们的世界中，没有这些观念，我们几乎不能生活，是他们掌控我们的日常生活，而不是我们掌控或认识他们，真、善、美规定了生活，使生活成为可能。

当然生活还有许多重要事情要做，比如研究自然探索自然利用自然等等。

但是在我们做美学、伦理学研究时，反而不承认真、善、美本来编织在生活世界中，而是学习自然科学的思考方式，先洗去事物所有价值——善恶美丑，再考虑其可利用性，并形成了一套理论神话：美在主观，美在客观，美在主客观统一。03有趣的美学现象PARTTHREE从美学角度看“情人眼里出西施”

一、（一）“情人眼里出西施”的原因1.出处“情人眼里出西施”这句话最早出自清代翟灏的《能人编·妇女》：情人眼里出西施，鄙语也。在这里也是贬义的，用来指责西施的误国。后来人们习惯用它来比喻由于有感情，觉得对方十全十美。2.强烈的主观色彩“情人眼里出西施”，所谓“西施”，并不是指西施本人，而是指“美”的人。作为审美主体的人，我们每个人都有对于美的追求和向往。但是面对不同的客体，每个人的审美标准不同，即使对于同一个审美客体，人们也有着不同的看法。从美学角度看“情人眼里出西施”

一、（二）“情人眼里出西施”的特点“情人眼里出西施”的特点主要表现在三个方面，具体如下：1.“情人眼里出西施”的审美对象不具有客观真实性，并不能改变审美对象的性质。对象的实际性质是一回事，主体对对象的感觉是另外一回事，主体对客体的评价不改变客体的实际性质。从美学角度看“情人眼里出西施”

一、（二）“情人眼里出西施”的特点“情人眼里出西施”的特点主要表现在三个方面，具体如下：2.审美对象本身要具备审美价值“情人眼里出西施”，作为审美对象的客体，本身要具有审美价值。作为审美对象，具有吸引主体的特质，审美价值是审美活动得以进行的基础和核心。3.“情人眼里出西施”具有时间性“情人眼里出西施”，与审美心境有关。同一个人，面对同一个客体，在不同的条件下也会有不同的审美评价。所以“情人眼里出西施”是有时间性的。从美学角度看“情人眼里出西施”

一、（三）“西施”非美，乃为“善”“好”的特点“情人眼里出西施”中的“西施”与其说是“美”的，不如说是“好”的、“善”的。恋爱中的人在乎的已经不是对方实际的长相，是美是丑都没有多大关系，就是越看越顺眼，越看越觉得好。其实这是随着大家的相互了解，渐渐地淡化了对外表的看重，而越来越趋向于在乎内心的美。

于是情人之间更多关心的不再是纯粹的外在“美”，而是内在的“好”，也就是把“美不美”的问题转化成了“好不好”的问题，只不过还用“美”这个范畴来表达而已。总之，“情人眼里出西施”是有其合理根据的。但是我们必须知道，它是分场合的，也是分时间的。从美学角度看“距离产生美”

二、（一）熟悉的事物反而失去美感“距离产生美”，表面上的含义是进而熟悉的事物我们总是会忽略其美，甚至会觉得很平常，但是将它们放在一定的距离之外，则可能变得奇特、动人甚至美丽。1.景物欣赏方面朱光潜说：“美和实际人生有一个距离，要见出事物木身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”，实际上说的就是“距离产生美”。从美学角度看“距离产生美”

二、（一）熟悉的事物反而失去美感2.情感方面“距离产生美”对于感情来说也是一样，正是那份不可触及的距离使对方的形象在他心中越发完美，尽管有时候这种完美的形象，也许并不完全是真实本身，而是在距离的作用下，经过内心加工所合成的完美形象。3.文艺方面远远观望的美，有时候和近距离体验的感觉往往有很大的差别，读陶渊明的诗，“采菊东篱下，悠然见南山”让很多人印象深刻，他诗中描绘的田园生活，在古代为很多清高不甘于世俗的文人隐士所向往。从美学角度看“距离产生美”

二、（二）适当的距离可减轻“不美”之感距离除了产生美，还可以减轻有些“不美”之感。1.减轻悲痛距离产生美如果成立，那么距离可以使一件事物变美的同时，是不是意味着可以使一件不美的事物“不美”的程度减轻一些？2.留下过往的美好在我国二十世纪中期的知青下乡运动，在老一辈身上烙下了时代的标记。也许正是时间的距离、岁月的沉淀，逐渐淡化了那些生活中曾经遇到的苦难，曾经经历的伤痛，隔着时间长河去回忆，反而淘出岁月中一些温暖美好的浪花。从美学角度看“距离产生美”

二、（三）把距离带进生活，发现身边的美适当的距离，让生活中许多美浮现出来。将距离带入生活，用旁观者的新发现美，也能培养“距离产生美”的思维。1.带入距离，旁观内心距离产生美与我们的生活相当密切，客观地对待引起这种情绪的人和事，反而能达到一定缓冲情绪的作用，形成理性看问题的方式，在一定程度上降低了因冲动、盲目造成的失误。2.培养“距离产生美”的思维我们的日常生活需要美，更需要一双发现美的眼睛。04生活美学家PARTFOUR袁枚的生活美学

一、袁枚清朝乾嘉时期著名诗人、散文家、文学批评家、园林家和美食家。袁枚多才多艺，不仅诗文突出，而且热爱生活，是一个典型的生活美学家。袁枚以“性灵”为生活美学的核心。袁枚袁枚不仅以“性灵”理论谈诗，也将该思想理论作为其日常生活实践的深层思想主旨，使其生活美学呈现出“性灵”之异彩。袁枚袁枚以“