辽宁省辽西重点高中2025-2026学年高二上学期开学考试语文

辽宁省辽西重点高中20252026学年高二上学期开学检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。2020年10月，《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》明确指出，建设长城、大运河、长征、黄河等国家文化公园。2022年1月，长江国家文化公园建设正式启动，国家文化公园的数量从4个增加到5个。无论是长城、大运河，抑或长征、黄河，乃至长江，都是中华民族独一无二的、承载着深层文化记忆的符号。长城凝聚了中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀，已经成为中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征。习近平总书记要求，要做好长城文化价值发掘和文物遗产传承保护工作，弘扬民族精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴力量。大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，它是一条波澜不惊的命脉之河、文脉之河——它在沉默无私付出中，孕育着沿线土地；在引动交流融合中，汇通着南北人文。大运河是中华民族最具代表性的文化标识之一，具有独特的精神内核与历史文化价值。习近平总书记要求，把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、沿线名城名镇保护修复、文化旅游融合发展、运河航运转型提升统一起来，为大运河沿线区域经济社会发展、人民生活改善创造有利条件。伟大长征是中华民族的不朽史诗。中国工农红军转战大半个中国，浴血奋战，视死如归，用坚定的信念和不屈的精神传播着中国共产党人改天换地的革命理想。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。习近平总书记说，长征的胜利，靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人压倒、征服一切困难而不被任何困难征服的英雄气概和革命精神。黄河文化是中华民族的根和魂。九曲黄河，奔腾向前，以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。黄河流域有3000多年是全国政治、经济、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等。习近平总书记指出，要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好“黄河故事”，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。长江是中华民族发展的重要支撑，同黄河一起，哺育着中华民族，孕育了中华文明。通观中华文明发展史，从巴山蜀水到江南水乡，长江流域人杰地灵，陶冶历代思想精英，涌现无数风流人物。千百年来，长江流域以水为纽带，连接上下游、左右岸、干支流，形成经济社会大系统，今天仍然是连接丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的重要纽带。习近平总书记指出，长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，要把长江文化保护好、传承好、弘扬好，延续历史文脉，坚定文化自信。文化的凝聚力源于对传统的保护，文化的生命力在于传承与发展。新时代，人民群众对文化和旅游的高质量发展有了新的要求。展示最有辨识度、生命力和传播力的文化景观，有利于体现文物保护、资源利用和文化传承的统一。随着长城、大运河、长征、黄河和长江五大国家文化公园建设的逐步开始，流淌在中国人血液中、凝结在共同记忆里的社会主义先进文化、革命文化和中华优秀传统文化，将以国家文化公园为载体展现出永恒的魅力。（摘编自《〈国家文化公园40讲）前言》）材料二：《凤凰涅槃》是郭沫若创作的一首长篇抒情叙事诗，发表于1920年，是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。它以凤凰的传说为素材，借助凤凰集火自焚、从烈焰中新生的神话传说，表达了对祖国的深沉眷念与无限热爱之情，暗喻只有彻底破坏旧的社会体制和旧的封建思想才能营造一个全新的光明新世界。长征是人类历史上的伟大奇迹，中央红军经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒草地，翻过雪山，行程约二万五千里。红一方面军从瑞金出发到达陕北，平均每行进一公里，就有三四个红军战士献出生命。四路红军长征出发时总数约20.6万人，长征结束时仅剩下约5.7万人，加上沿途扩充的2万多人，实际损失约3/4。伟大长征是中华民族的不朽史诗！正如斯诺①所言：“这些红军战士战斗得那么长久，那么顽强，那么勇敢，他们到底是什么样的人？是什么样的希望，什么样的目标，什么样的理想，使他们成为顽强到令人难以置信的战士的呢？他们身经百战，经历封锁、缺盐、饥饿、疾病、瘟疫，穿过中国的十一个省份，冲破千千万万国民党军队的阻拦，终于胜利地出现在西北的一个强大的新根据地上。”长征已经过去了半个多世纪。它的历史意义究竟是什么呢？现在回头来看，历史本身已经显示得很清楚了；正是长征付出重大代价之后所留下的火种，孕育了抗日战争的胜利；正是由于抗日战争中人民力量的壮大，才迎来了解放的曙光。这样来看，长征正是中国漫漫长夜的第一缕躁动的晨曦。在中国黎明之前展开的这场惊心动魄的斗争，它与我们民族和人民的命运有着多么深刻的关联！（摘编自《〈国家文化公园40讲）第二十三讲：长征文化是一种破茧化蝶的浴火文化》）[注]①斯诺：指美国著名记者埃德加·斯诺。1936年6月斯诺访问陕甘宁边区，写了大量通讯报道，是第一个采访红区的西方记者。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．长城、黄河、长征都是文化符号，所承载的文化记忆各具特色，与它们相关的国家文化公园已逐步开建。B．长城和大运河所凝聚的无私奉献精神极其宝贵，在新时代传承与弘扬这种精神可以调动起奋进的力量。C．材料二第一段，将对“浴火重生”内容的解读，融在了对郭沫若抒情叙事诗《凤凰涅槃》的相关介绍中。D．如果将“经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河”中的数字换成“多”字，会弱化内容的震撼力。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．黄河文化灿烂辉煌，挖掘黄河文化蕴含的时代价值，有助于中华民族坚定文化自信。B．黄河文化与长征文化都是中华民族的支撑，缺失任何一个，中华民族都会失去根基。C．斯诺的话，解答了中央红军为什么能够创造长征这一人类历史上的伟大奇迹的问题。D．斯诺的话“经历……终于……”直接道出了红军的顽强不屈，表现了部署的正确性。3．下列对两则材料论述的相关分析，正确的一项是（

）A．材料一首段，讲述建设五个国家文化公园的举措，是为了说明文化的凝聚力源于对传统的保护。B．材料一尾段，指出五大国家文化公园的建设将促进中华优秀传统文化在新时代的传承与发展。C．材料二以郭沫若的诗歌《凤凰涅槃》为例，证明长征文化是一种破茧化蝶的浴火文化。D．材料一全文是以总分总的结构进行论述的，材料二的主体部分主要运用的是并列结构。4．为什么说长征文化是一种破茧化蝶的浴火文化？请根据材料二的内容进行概括。5．两则材料是如何证明“伟大长征是中华民族的不朽史诗”的？请简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。晓风杨柳唐弢陶渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称，脚也似乎有点病，大概是湿气搔破了的缘故。那只黑狗站在院子尽头的篱笆边，目光随着渊明的脚步移动，摇着尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜着。风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。猛的———“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人，颊肉牵动了一下，仿佛是想笑，但立刻又转成严肃了。“阿舒！”院子静悄悄的，石板地偶然有飞鸟的影子掠过，他踱到板门边，继续喊：“阿舒！”廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炎黑了的脸孔，带着幽郁的表情，他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？”渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。”院子里依旧是一片静。“赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。渊明可又叫住他。“早稻每亩能收多少，计算了没有？”“还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋零。”渊明不作声，阿舒接着说：“去年半粒都没有哩，年成的确还不错！”饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙———被穷困灰暗的生活蛀蚀的罅隙。初秋的太阳异常明亮、畅炎，微风带来田野的气息，小麦、桂子、野草，尽量发出清幽的香气。一带疏疏落落的桑林，南山悠然地现了出来。“变了！变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。“什么？”“唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王①登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了。”他说着回过头来，向着渊明：“是永久的永，起初的初。”已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹篮，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄、刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。菜油灯点了半夜，那一点黄豆似的火焰，寂寞地泛出了幽绿的颜色。“唉！”渊明长叹一声。窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。“我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。“不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。“这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫做大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会镨的。”“吱！吱吱！吱吱！”“亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。“唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。“我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老出聃。”这回是阿雍的意见。“唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。”“畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。”阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。“年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。“留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。”“但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”“唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。”柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。（有删改）【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（

）A．“刘寄奴不会做皇帝的吧？”写出了陶渊明对刘寄奴的关切，以及对当时社会变革局面的忧虑。B．陶渊明叫来阿舒却又什么吩咐也没说出来，从侧面展现出陶渊明隐居后因无事可做而内心空虚的状况。C．陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。D．阿舒对陶渊明十分恭顺，阿宣认为“留名声的事情”应该“让大哥去干”，突出了他们都遵从儒家的忠君孝悌之大义的品质。7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．开篇写陶渊明“颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的”，以肖像描写来展现其归隐后的物质生活情况，为后文的“愧悔”作了铺垫。B．本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。C．在陶渊明与儿子们交谈的过程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。D．小说截取了陶渊明归隐后的日常生活场景，淡化了故事情节和矛盾，场景看似独立却又前后勾连，引人入胜。8．小说开篇和结尾画波浪线的景物描写有何作用？请结合文本简要分析。9．陶测明作为中国第一位田园诗人，其“种豆南山”“采菊东篱”的隐居生活，千百年来一直为文人士大夫所向往，但本文却另辟蹊径，赋予这一形象以崭新的意义，这样安排带来怎样的文学效果？请结合本文谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，啧然而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也?”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎？吾亡也?”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归？君民者，岂以陵民?社稷是主。臣君者，岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。若君为己死而为己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之?将庸何归?”门启而入。崔子曰：“子何不死？子何不死?”晏子曰：“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之以亡为行者不足以存君以死为义者不足以立功婴岂其婢子也哉？其缢而从之也?”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》）材料二：晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。（节选自《史记·管晏列传》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且吾闻之【A】以亡为行者【B】不足以存君【C】以死为义者【D】不足以立功【E】婴岂其婢子也哉11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．晏婴，又称晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。B．社稷，土神和谷神的总称，也常常被用来代指国家、朝廷和军队。C．春秋时，“跪”和“坐”都要求要两膝相并、双脚在后、脚心朝上。D．太史公是西汉武帝时期设立的官职名称，本文指的是司马迁。12．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．齐庄公起初很信任晏子，多采纳他的意见，经常赐他爵位，增加封邑，后来就不再采纳他的意见了，并不断剥夺他的爵位和封邑。B．晏子在他的爵位和封邑都被剥夺干净后，先叹后笑，因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他。C．晏子认为君臣都要为国家服务，如果君主不是为国家利益而死，而是为个人利益而死，那么作为臣子就没有义务为君主殉死。D．晏子虽然没有为君主殉死，但是他却不怕冒犯崔杼，他坐在地上，将头靠在齐庄公的尸体上痛哭，以此表达了对齐庄公的哀悼。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑与爵。（2）其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。14．司马迁感叹道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”请结合文本简要分析司马迁为什么如此仰慕晏子。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寒食寄郑起侍郎【注】杨徽之清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。回首故山千里外，别离心绪向谁言？【注】此诗写于北宋乾德（963968）初，杨徽之被贬为外官之时。寒食，指寒食节，一般在清明节前一两天，故寒食、清明常并举。宋时风俗，清明节这天人们常外出春游，踏春赏花、荡秋千等。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．题目点出了时间，交代了赋诗的对象，暗示了诗人与郑起的亲密关系。B．首联以“郊原”“山城”点明诗人出游的地点，叠词“寂寂”奠定了诗歌情感基调。C．颔联寓情于景，写出了色调和谐、风物凄清之景，与前面的“寂寂山城”相呼应。D．尾联写诗人回望故乡，然而故乡远在千里之外，强化了本诗所表达的思乡主旨。16．“酒”是诗歌中常见的意象，本诗写到“天寒酒薄难成醉”，李清照《声声慢》中有“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”的句子，请结合全诗比较二者借“酒”来抒发的情感的异同。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“，”。（2）《阿房宫赋》中，杜牧指出六国与秦都是自取灭亡，他认为“”，则六国能抵御强秦；“”，则秦可传递万世。（3）诗词中有很多表达美妙境界难以言说的句子，如陶渊明《饮酒·其五》的“此中有真意，欲辨已忘言”，再如张孝祥《念奴娇·过洞庭》的“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦（mò）然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、梳解情绪、体现价值、张扬个性的重要载（zǎi）体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵（hē）护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被宣嚣（xiāo）的情绪倾覆或吞噬。①根据相关统计显示，②生活在大城市的中国人，③平均每天要查看智能手机100多次，④吃饭、坐地铁、聚会、等候，⑤大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通。⑥这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的公司不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。（节选自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才是最美和声》）18．文中第一段有一处注音、两处字形错误，请分别找出并改正。19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．下列选项中可以替代第三段加点成语且意思表达不变的一项是（

）A．一孔之见 B．一叶障目 C．管中窥豹 D．目光如豆21．选文运用了“小船”“土壤”的比喻，形象阐释了网络生活的特质。请参照这种写法，从“网络交流”“公共理性”中任选一个作为本体，另写一个比喻句以体现我们的媒介素养。要求贴合文段主旨，且与原文比喻风格一致。22．请结合上述文段，以“网络时代的公共理性”为主题，写一段100字左右的短评。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。演出本又叫“台本”，是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。人生却没有预设的剧本，没有导演喊“卡”，也没有重来的机会，但我们可以是自己人生的编剧、导演和主角。作为青少年的我们，该如何写好人生的剧本并演好它呢？以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．B2．A3．B4．①长征如凤凰涅槃，通过牺牲与斗争实现民族新生。②红军突破封锁与困境的英雄气概和革命精神，是破茧的力量源泉。③长征以巨大代价换取民族觉醒，是中华民族发展历程中破茧化蝶，实现蜕变的关键阶段，因此长征文化具有破茧化蝶的浴火文化特质。5．①材料一：引用习近平总书记对长征的评价，指出长征胜利源于红军将士压倒一切敌人、征服一切困难的英雄气概和革命精神，突出其对中华民族精神塑造的重要意义，所以堪称不朽史诗。②材料二：通过长征具体数据（如行程、牺牲人数）和斯诺的观察，实证长征的艰难与意义，将其定位为“中国黎明前的第一缕晨曦”。【导语】这篇文章从国家文化公园建设切入，系统阐述了长城、大运河、长征、黄河、长江五大文化符号的精神内涵。材料一以政论笔法强调文化传承与民族复兴的关系，材料二则通过诗歌意象和史实数据，生动诠释长征精神的浴火重生特质。两则材料互为补充，既展现文化符号的集体记忆功能，又凸显革命文化的时代价值，体现了文化保护与民族精神塑造的双重诉求。1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“长城……凝聚的无私奉献精神”错误，材料一提到长城“凝聚了中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀”，未提及“无私奉献精神”；大运河“在沉默无私付出中，孕育着沿线土地”，但未说长城和大运河共同凝聚无私奉献精神，且材料中也未提及在新时代传承与弘扬这种（不存在的）精神可调动奋进力量。故选B。2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。B.“缺失任何一个，中华民族都会失去根基”错误，材料一提到“黄河文化是中华民族的根和魂”，强调了黄河文化对中华民族根基的重要性，并未提及长征文化是中华民族的根基。C.“解答了……的问题”错误，材料二斯诺的话只是对红军战士顽强战斗表现的疑问，并没有解答中央红军创造长征奇迹的原因。D.“部署的正确性”错误，斯诺的话“经历……终于……”是对红军长征艰难过程的描述，突出了红军的顽强不屈，但并没有体现出“部署的正确性”。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.“是为了说明文化的凝聚力源于对传统的保护”错误，材料一首段讲述建设五个国家文化公园的举措，目的是引出对长城、大运河、长征、黄河、长江所承载文化价值的论述，强调这些都是中华民族独特的文化符号，并非说明文化的凝聚力源于对传统的保护。C.“证明长征文化是一种破茧化蝶的浴火文化”错误，材料二以郭沫若的诗歌《凤凰涅槃》为例，是为了引出对长征这一伟大奇迹的论述，借凤凰集火自焚、从烈焰中新生的传说与长征中红军经历磨难后迎来新希望相类比，并非证明长征文化是一种破茧化蝶的浴火文化。D.“材料二的主体部分主要运用的是并列结构”错误，材料一全文是以总分总的结构进行论述的，材料二的主体部分主要运用的是层层递进的结构，从对长征奇迹的描述，到对红军战士精神的探究，再到对长征历史意义的阐述，是逐步深入的，并非并列结构。故选B。4．本题考查筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①从过程来看，长征之路充满艰难险阻。“中央红军经过11个省”，翻山越岭，跨越大河，走过荒草地、翻过雪山，行程约二万五千里。“四路红军长征出发时总数约20.6万人，长征结束时仅剩下约5.7万人，加上沿途扩充的2万多人，实际损失约3/4”，可谓历经战火与苦难的淬炼，如同在浴火中挣扎，通过牺牲与斗争实现民族新生。②从精神层面而言，红军战士战斗长久、顽强、勇敢，他们凭借着坚定的希望、目标和理想，“经历封锁、缺盐、饥饿、疾病、瘟疫，穿过中国的十一个省份，冲破千千万万国民党军队的阻拦，终于胜利地出现在西北的一个强大的新根据地上”。这种压倒一切敌人而不被任何敌人压倒、征服一切困难而不被任何困难征服的英雄气概和革命精神，是破茧的力量源泉。③从历史影响来讲，“正是长征付出重大代价之后所留下的火种，孕育了抗日战争的胜利；正是由于抗日战争中人民力量的壮大，才迎来了解放的曙光”。它如中国漫漫长夜的第一缕晨曦，是中华民族发展历程中破茧化蝶，实现蜕变的关键阶段，因此长征文化具有破茧化蝶的浴火文化特质。5．本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点，分析论点、论据、论证方法的能力。①材料一从长征的精神内涵和历史意义层面证明。“伟大长征是中华民族的不朽史诗。中国工农红军转战大半个中国，浴血奋战，视死如归，用坚定的信念和不屈的精神传播着中国共产党人改天换地的革命理想。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”，强调中国工农红军转战大半个中国，在浴血奋战中展现出视死如归的精神，靠坚定信念和不屈精神传播革命理想。引用习近平总书记的话，指出“长征的胜利，靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人压倒、征服一切困难而不被任何困难征服的英雄气概和革命精神”，突出其对中华民族精神塑造的重要意义，所以堪称不朽史诗。②材料二则通过具体史实和相关言论来证明。先列举长征中中央红军历经艰难险阻，行程约二万五千里，四路红军出发到结束人数锐减等数据，展现长征过程的艰辛与巨大牺牲。接着引用斯诺对红军战士顽强战斗的疑问，以及从长征与后续抗日战争、解放战争的关联角度，说明长征孕育了抗日战争胜利，推动迎来解放曙光，是中国漫漫长夜第一缕晨曦，与民族和人民命运紧密相连，有力地论证了长征是中华民族的不朽史诗。6．C7．B8．①开篇、结尾的两处景色描写，都选择以“杨柳”和“风”为主体，突出了陶渊明乡居的生活环境。②首尾互相辉映，结构严谨。③开篇景色提到了“一瓣两瓣枯叶”，为小说的氛围增添了暗淡的色彩，有利于烘托陶渊明当时烦闷不安的心理。结尾处的萧萧晓风，有利于烘托陶渊明经历了“悲愤、愧悔”后的坚定。9．①本文虽以陶渊明为主人公，但却并未展现其归隐生活的闲适自得，而是对陶渊明在政权交替期间的心理变化进行了虚构，展现了其内心的忧虑、矛盾、愧悔。②使陶渊明这一人物有多面立体感，能够使人多角度理解陶渊明。③文中借陶渊明对儿子的生活态度的失望和最后的“悲愤、愧悔”，有利于表达作者对现实的批判和对现实人物理想的思考，同时也引发人们对于自己人生价值的思索。【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“写出了陶渊明对刘寄奴的关切”说法有误，应是表现陶渊明对刘寄奴是否会篡位当皇帝的怀疑与担忧。B.“从侧面展现出陶渊明隐居后因无事可做而内心空虚的状况”说法有误，陶渊明叫来阿舒，是想就刘裕的事情跟阿舒探讨一番，但最终发现阿舒并不关心国家大事，因此又说不出来。D.“他们都遵从儒家的孝悌之大义的品质”说法有误，是因为他们只关注自我生存，并不关心国家大事。故选C。7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。A.“为后文的‘愧悔’作了铺垫”说法有误。陶渊明愧悔不是因为自己归隐后导致生活贫困，而是后悔因为自己归隐田园导致儿子们不关心国事。C.“使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味”说法有误。文中多次写到老鼠，是为了烘托气氛，而非表现语言灵动活泼。D.“淡化了故事情节和矛盾”说法有误。小说中虽选取陶渊明归隐后的生活，但小说中他与儿子们的矛盾、他内心的矛盾冲突非常强烈。故选B。8．本题考查学生分析环境描写的作用的能力。小说开篇和结尾画线处的两处景色描写“风吹动宅边的柳树”和“柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风”，都以“杨柳”和“风”为主体，这是乡居生活最常见的景象，此外，结合原文其他语句“那只黑狗站在院子尽头的篱笆边”等描写可知，作者在首尾强调这一景象，是为了突出了陶渊明乡居的生活环境。从结构来看，画线处的两处景色描写，展现的都是风吹动柳树的景象。首尾都用相同的景色描写，可以起到首尾互相辉映，结构严谨的作用。小说中的景色描写、环境描写等，重点还是要为体现人物而服务。从本文的主人公陶渊明来看，首先，开篇作者描写景色时，特意选取“一瓣两瓣枯叶”的景象，为小说的氛围增添了暗淡的色彩。而一切，都是为了展现“他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱”，从而烘托陶渊明当时烦闷不安的心理。结尾处，作者在描写景色时，特意用“萧萧”这一形容词来修饰，从而展现前文“他悲愤，愧悔。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻”，烘托陶渊明经历了“悲愤、愧悔”后的坚定。9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。本文的另辟蹊径之处，在于赋予陶渊明的是“貌似退隐”的人物形象，他表面上退居乡里，不在朝为官，实则心念朝政和国运，并非完全是一个恬淡退隐的人。原文“还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来”“但愿这不是事实”“刘寄奴不会做皇帝吧?”“我们现在都是遗民了”“你看见告示上还说些什么?”等都通过对陶渊明的心理描写或语言描写，直接或间接地展现陶渊明在政权交替期间的心理变化。这些心理描写，展现的并非陶渊明淡泊处世的心态，而重在其内心的忧虑、矛盾、愧悔。由此可见，他已经归隐田园，但仍关注时局，为国家命运而忧虑。结合文中“年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”可知，小说中写陶渊明教训儿子要“有血气”“应该做一番轰轰烈烈的事业”，这与一般人熟悉的陶渊明并不相同，而是积极表现出其内心深处具有积极入世的人生态度。这样描写，也使陶渊明这一人物有多面立体感，能够使人多角度理解陶渊明。文中除了展现这一个复杂多面的主角陶渊明之外，还描写了他的好几个儿子。在文中，与关心国事的陶渊明不同，阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔”。这个结局也有利于表达作者对现实的批判和对现实人物理想的思考，同时也引发人们对于自己人生价值的思索。10．ACE11．B12．B13．（1）晏子是齐庄公的臣子，他的意见大都被采纳，每次朝见的时候，齐庄公都会赏赐给他爵位，增加他的封邑；不久后他的意见不被采纳了，每次朝见时，就收回他的一些爵位和封邑。（2）他在朝廷时，君主对他说到的事，他就直言以对；没有说到的事，他就秉公办理。14．①晏子犯颜劝谏，敢于直言。②晏子不畏强暴，冒着危险祭奠齐庄公。③晏子严于律己，厉行节俭。【导语】这篇文言文通过《晏子春秋》和《史记》两则材料，生动展现了晏子的政治智慧与人格魅力。晏子在齐庄公被弑后的言行，既体现了他对“社稷为重”的政治原则，又彰显了不盲目殉死的理性态度。司马迁的评语凸显了晏子“危言危行”的刚直品格与“节俭力行”的廉洁作风。文本通过晏子面对权力更迭时的从容应对，塑造了一个兼具忠君爱国与独立人格的贤臣形象。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：况且我听说过，把逃亡当作好品行的人不足以保住君主，把殉死当作有义气的人不足以建立功勋。我难道是个小女子吗？“吾闻之”是主谓宾结构，结构完整，其后A处断开。“以亡为行者不足以存君”与“以死为义者不足以立功”句式对称，结构一致，语意完整，各自独立，故CE处断开。故选ACE。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“代指……军队”错误。社稷不用来代指军队。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他”错误。原文晏子只是预料到齐庄公“不免于难”，但究竟谁会杀死他，晏子并不知道；而且“吾亦无死矣”是说自己不再是齐庄公的臣子，不用陪着他去死了，并不是预料到崔杼一定不会加害于他。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“用”，被任用，被使用；“益”，增加；“俄而”，不久；“致”，归还，交还。（2）“语及”，说到，谈论到；“即”，就；“危”，正直的。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据材料二“至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！”可知，晏子犯颜劝谏，敢于直言。②材料一崔杼弑庄公后，晏子“立崔杼之门”，最终“袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出”，晏子面对弑君权臣，不畏强暴，冒着危险祭奠齐庄公。

③根据材料二“以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛”可知，晏子生活节俭，严于律己，厉行节俭。参考译文：材料一：晏子是齐庄公的臣子，他的意见大都被采纳，每次朝见的时候，齐庄公都会赏赐给他爵位，增加他的封邑。过了不久，他的意见不被采纳了，每次朝见的时候，齐庄公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上车子，长吁短叹，最终又笑了。他的车夫说：“您为什么多次叹气后接着又发笑呢？”晏子说：“我叹气是怜悯我们的君主不能免除灾难；我发笑是高兴我能保全自身，我也用不着陪君主去死了。”后来崔杼果然杀死了齐庄公。晏子站在崔杼的门外，跟随的人说：“您要为君主殉死吗？”晏子说：“难道只是我一个人的君主吗？我为什么要殉死呢？”跟随的人又说：“逃往国外吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃往国外呢？”跟随的人说：“回去吗？”晏子说：“我们的君主死了，回到哪里去呢？给百姓当君主的人，难道是为了欺凌百姓？是为了掌管国家。给君主当臣子的人，难道是为了俸禄？是为了保住国家。所以君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外。如果君主为了自己而死，为了自己而逃亡，如果不是他宠爱的人，谁能跟他一起承担这样的祸患？况且别人明明有君主却把君主杀了，我为什么却要为君主殉死？又为什么要为君主逃往国外？但是我又将回到哪里去呢？”门打开了，晏子走了进去。崔杼说：“您为什么不为君主殉死？您为什么不为君主殉死？”晏子说：“祸患发生的时候我不在，祸患结束的时候我也不知道，我为什么要为君主殉死呢？况且我听说过，把逃亡当作好品行的人不足以保住君主，把殉死当作有义气的人不足以建立功勋。我难道是个小女子吗？怎么能自缢而跟着去死呢？”说完就脱掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布缠头，坐在地上，头靠着齐庄公的尸体哭泣，然后站起来，向齐庄公跳脚嚎哭了几声，就出去了。有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”材料二：晏平仲，名婴，是莱地夷维人。侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公，由于节俭和勤于政事而被齐国百姓看重。他担任齐国的相国后，一顿饭不吃两样肉食，他的妻妾不穿丝制的衣裳。他在朝廷时，君主对他说到的事，他就直言以对；没有说到的事，他就秉公办理。当君主有道义的时候，就服从命令去行事；没有道义的时候，就权衡度量着去行事。凭借着这样的行为，他连续三朝在各诸侯国中名声显扬。太史公说：我读过《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他所写的书以后，还想了解他所做的事，所以就编写了他的传记。当晏子趴在齐庄公的尸体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，他难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的人吗？至于他直言进谏，冒犯君主的威严，这就是人们所说的“在朝廷做官想着要尽忠，归隐就想着要补救过失”的人吧！假如晏子现在还活着，我即使是替他拿着鞭子驾车，也是我高兴而仰慕的事啊。15．D16．同：两首诗歌的情感倾向相同，都是表达伤感、愁苦之情。异：①本诗诗人借酒抒发的是个人因遭贬谪远离故土而引发的内心愁绪。②李清照因国破家亡、丈夫病死而引发愁苦、凄凉之感，于是词人饮酒驱愁。【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“强化了本诗所表达的思乡主旨”错。诗歌尾联在于表现诗人被贬，远离故乡千里之外，又恰逢寒食节气，这一腔愁绪无法向谁人诉说，这主要是要表现诗人满怀的对自己遭遇的感慨，“思乡”只是其中一种情感，说是“主旨”欠妥。故选D。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。（1）同：两首诗歌的情感倾向相同，都是表达伤感、愁苦之情。本诗“天寒酒薄难成醉”，“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气候特点；“酒薄”，并非酒味胆，而是诗人满腔苦闷无处诉说，只能借酒浇愁，结果越是想要赶快喝醉摆脱这痛苦，越是无法沉醉，故而说“酒薄”。李词“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，词人在这种乍暖还寒天气里无法成眠，于是想要喝点酒来消除心中苦闷，没想到这淡酒无法抵御晚来寒风，吹得人心头一片凄凉。其实并非酒淡，乃是词人心头的愁绪太多、太重。（2）异：①本诗首联描写诗人清明时节出郊寻春，满目虽见家家插柳应节，山城仍是一派寂寞冷落光景。颔联更以极其疏淡的