2025年高尔基在人间阅读测试题及答案

2025年高尔基在人间阅读测试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.阿廖沙在《在人间》中首次离开外祖父家后，第一个长期栖身的场所是（）A.轮船上的厨房B.绘图师家的阁楼C.圣像作坊D.裁缝师傅的公寓答案：C解析：阿廖沙因外祖父家破产，11岁开始独立谋生，首站是去圣像作坊当学徒，跟随图画师谢尔盖学习描金和绘制圣像，这一经历在第三章有详细描写。2.小说中多次出现“书籍”这一意象，下列哪部作品未被阿廖沙在阅读过程中提及？（）A.《斯巴达克》B.《猎人笔记》C.《上尉的女儿》D.《罪与罚》答案：D解析：阿廖沙在裁缝师傅家、轮船上等地接触到大量书籍，包括《斯巴达克》（意大利作家乔万尼奥里）、屠格涅夫的《猎人笔记》、普希金的《上尉的女儿》等，但《罪与罚》（陀思妥耶夫斯基）创作于1866年，而阿廖沙的故事背景在19世纪70-80年代，虽时间接近，但文本中未明确提及。3.阿廖沙与“好事情”的交往对其成长意义重大，下列描述不符合原文的是（）A.“好事情”是一名药剂师，常因专注实验被邻居误解B.他鼓励阿廖沙“要尽可能多学些东西”，并赠送书籍C.两人因阿廖沙弄坏实验器材而彻底决裂D.离别时阿廖沙因未能送行而深感愧疚答案：C解析：“好事情”与阿廖沙的矛盾源于周围人的排挤，阿廖沙因受邻居挑唆说了伤害“好事情”的话，导致对方搬离，并非因实验器材损坏。4.裁缝师傅的妻子娜塔莉亚在小说中是重要的女性形象，她的悲剧结局主要反映了（）A.封建宗教对女性的压迫B.底层女性经济依附的困境C.婚姻中男性暴力的普遍性D.小市民阶层的愚昧与麻木答案：B解析：娜塔莉亚虽勤劳能干，但经济上完全依赖丈夫，怀孕后因丈夫酗酒、家庭贫困，最终难产而死，核心矛盾是底层女性无法摆脱经济依附的生存困境。5.阿廖沙在轮船上工作时，与厨师斯穆雷的关系最接近（）A.雇主与学徒B.长辈与后辈的精神导师C.利益交换的合作者D.互相戒备的陌生人答案：B解析：斯穆雷不仅教阿廖沙做饭，更鼓励他阅读、思考，称“书籍是人的朋友”，并与他讨论社会、宗教问题，是阿廖沙精神成长的重要引路人。6.小说中“圣像作坊”的环境描写具有象征意义，下列分析最贴切的是（）A.金粉弥漫的空间暗示信仰的神圣性B.师傅们的争吵反映手工业者的团结C.褪色的圣像与世俗的粗鄙形成对比D.密闭的阁楼象征阿廖沙的精神禁锢答案：C解析：圣像本应代表神圣，但作坊里的师傅们酗酒、争吵，圣像在绘制时被随意修改，褪色的圣像与现实中人们的贪婪、愚昧形成强烈反差，讽刺宗教对底层的精神麻痹。7.阿廖沙的外祖母在《在人间》中虽出场不多，但作用关键，下列哪项不是她对阿廖沙的影响？（）A.讲述民间故事，培养其对生活的诗意感知B.用“上帝是善良的”教导他保持对人性的希望C.资助他购买书籍，支持其学习D.以自身苦难经历示范坚韧的生存智慧答案：C解析：外祖母经济上并不宽裕，阿廖沙的书籍多来自借阅或他人赠送，外祖母的影响更多在精神层面，如故事熏陶、善良教育和坚韧示范。8.小说中“小市民”群体的典型特征不包括（）A.对物质利益的极端追逐B.对异己者的集体排斥C.对知识和思想的天然恐惧D.对底层苦难的深刻共情答案：D解析：小市民如裁缝师傅的妻子的妯娌们、圣像作坊的工匠等，常因琐事争吵，对“好事情”等有思想的人排斥，对阿廖沙的阅读行为不解甚至嘲笑，缺乏对苦难的共情，反而以他人痛苦为谈资。9.阿廖沙在“贝日科夫家”当仆役时，最让他痛苦的是（）A.繁重的体力劳动B.主人的言语侮辱C.无法继续阅读D.目睹主家的家庭悲剧答案：C解析：贝日科夫家禁止阿廖沙读书，甚至没收他的书，这对渴望知识的阿廖沙而言是精神上的折磨，远超体力劳动的痛苦。10.小说结尾“我要到人间去”的深层含义是（）A.离开当前环境，寻找新的谋生机会B.以更主动的姿态投身社会，探索人生C.对底层苦难的彻底绝望，选择逃离D.继承外祖母的信仰，传播善良答案：B解析：经历一系列苦难与学习后，阿廖沙不再被动承受，而是意识到“人间”既是苦难的所在，也是成长的课堂，他要主动融入并探索更广阔的生活。二、填空题（每题2分，共20分）1.阿廖沙在圣像作坊学徒时，因偷偷阅读________（书名）被师傅发现，遭到毒打。答案：《古事集》2.裁缝师傅的公寓中，与阿廖沙关系最亲近的孩子是________（人名），两人常一起观察生活、交换想法。答案：萨沙3.阿廖沙在轮船上工作时，厨师斯穆雷的口头禅是“________”，这句话成为阿廖沙坚持阅读的精神动力。答案：书籍是人的朋友4.小说中“好事情”离开后，阿廖沙用________（物品）作为对他的纪念，藏在阁楼的墙缝里。答案：碎蓝玻璃5.娜塔莉亚难产去世前，阿廖沙为她偷来________（物品），试图缓解她的痛苦，但最终未能挽救她的生命。答案：酸黄瓜6.阿廖沙在贝日科夫家当仆役时，主人家的女儿________（人名）因与家庭教师相恋被囚禁，这一事件加深了他对封建家庭压抑人性的认识。答案：瓦里娅7.圣像作坊的师傅们常嘲笑阿廖沙“________”，反映出小市民对知识的轻蔑态度。答案：书呆子8.阿廖沙第一次接触“禁书”是在________（地点），从一位老工人那里借到了革命宣传小册子。答案：码头仓库9.外祖母在探望阿廖沙时，曾用________（方式）为他驱赶“噩运”，体现了民间信仰对底层人民的精神慰藉。答案：用面包擦他的额头10.小说中反复出现的“________”（自然意象），如寒风、雨雪，象征阿廖沙成长环境的严酷与生存的艰难。答案：冷风三、简答题（每题8分，共40分）1.分析《在人间》中“阅读”对阿廖沙成长的双重意义。答案：“阅读”对阿廖沙的成长具有精神救赎与认知启蒙的双重意义。一方面，在苦难的现实中，书籍是他逃离小市民庸俗生活的“避难所”。如他在圣像作坊的阁楼里偷偷阅读《古事集》，在轮船上借助厨房的灯光读《猎人笔记》，这些文字带给他诗意的想象，缓解了体力劳动的疲惫和精神的压抑。另一方面，阅读是他认识世界的窗口。通过屠格涅夫、普希金的作品，他接触到更广阔的社会与人性；通过革命小册子，他开始思考阶级压迫与反抗。书籍不仅填补了他教育的缺失，更培养了他独立思考的能力，使他从“被动承受苦难”转向“主动探索人生”。2.高尔基如何通过“儿童视角”展现19世纪末俄国底层社会的真实面貌？答案：高尔基以阿廖沙的儿童视角为切入点，通过孩子的纯真与敏感，揭示底层社会的残酷与荒诞。首先，儿童的“无知”让他如实记录细节，如圣像作坊里师傅们一边绘制圣像一边酗酒骂人，宗教神圣性与现实粗鄙形成强烈反差；其次，儿童的“好奇”推动他观察不同群体，如对“好事情”的实验充满兴趣，却因成人的偏见被孤立，反映小市民的愚昧排外；最后，儿童的“成长”视角让苦难具有动态性，阿廖沙从被动承受（如被师傅毒打）到主动反抗（如偷书阅读），展现底层青年在压迫中觉醒的过程。这种视角避免了成人叙述的抽象批判，使社会现实更具现场感与感染力。3.比较《在人间》中阿廖沙与《童年》中外祖父的形象，分析高尔基对“苦难”的态度变化。答案：《童年》中的外祖父是苦难的施加者，他暴躁、贪婪，因破产而变得吝啬，甚至毒打阿廖沙，代表着苦难的“压迫性”；而《在人间》中的阿廖沙是苦难的“承受者”与“超越者”。外祖父的苦难是被动的堕落（被生活压垮），阿廖沙的苦难是主动的成长（在苦难中寻找光）。这种变化体现了高尔基对“苦难”的态度从“批判苦难的制造者”转向“肯定苦难中的精神觉醒”。在《童年》中，苦难是摧毁性的（如母亲的死亡、外祖父的异化）；在《在人间》中，苦难是磨砺性的（如阿廖沙通过阅读、与人交往，将苦难转化为精神财富）。高尔基借此传递：苦难本身无意义，但面对苦难的态度决定了人生的高度。4.小说中“女性形象”的群体特征及其象征意义是什么？答案：《在人间》中的女性形象主要分为两类：一类是被苦难压垮的底层女性，如娜塔莉亚（裁缝妻子）因贫困难产而死，贝日科夫家的女仆因被主人侮辱而发疯；另一类是精神坚韧的“引路人”，如外祖母，她虽苦难缠身却始终保持善良，用故事和信仰滋养阿廖沙。群体特征上，她们普遍经济依附、缺乏话语权，但部分人（如外祖母）以精神力量成为“光明的碎片”。象征意义上，底层女性的悲剧反映了19世纪俄国社会对女性的双重压迫（阶级与性别）；而外祖母等形象则象征“苦难中的人性光辉”，暗示在黑暗的社会中，善良与精神传承是打破循环的希望。5.结合具体情节，分析《在人间》的“成长小说”特质。答案：《在人间》是典型的成长小说（教育小说），核心在于“个体通过经历与反思实现精神成熟”。阿廖沙的成长体现在三个阶段：第一阶段是“生存适应”，如在圣像作坊学习描金、在裁缝家做杂役，他学会了基本的生存技能，但陷入小市民的庸俗（如因好奇参与偷窃）；第二阶段是“精神觉醒”，通过阅读（如《斯巴达克》激发反抗意识）、与“好事情”“斯穆雷”的交往（接受思想启蒙），他开始质疑现状（如对宗教虚伪性的怀疑）；第三阶段是“主动探索”，结尾“我要到人间去”标志着他不再被动等待，而是以更清醒的姿态投身社会，寻找人生意义。这种从“混沌”到“觉醒”的过程，符合成长小说“个体精神蜕变”的核心特质。四、论述题（20分）结合《在人间》的文本细节，论述高尔基如何通过“日常生活叙事”实现对19世纪末俄国社会的批判。答案：高尔基在《在人间》中并未借助宏大的历史事件或激烈的矛盾冲突，而是通过阿廖沙的日常生活细节，以“以小见大”的方式完成对19世纪末俄国社会的深刻批判。首先，通过“生存空间”的描写揭露阶级压迫。阿廖沙栖身的圣像作坊阁楼、裁缝家的储物间、轮船上的厨房，这些逼仄、潮湿的空间不仅是物理环境的恶劣，更象征底层人民被压缩的生存权利。如圣像作坊里，师傅们为了多赚工钱，不惜在圣像颜料中掺假，将神圣的宗教艺术变成牟利工具，折射出宗教在底层社会已异化为剥削的遮羞布。其次，通过“人际互动”的刻画批判小市民的精神麻木。裁缝师傅的公寓里，邻居们因一点鸡毛蒜皮（如谁多用了炉子里的煤）争吵不休，却对娜塔莉亚的难产漠不关心；圣像作坊的工匠们嘲笑阿廖沙读书“没用”，却从未思考自己为何终生贫困。这种“群体无意识”的庸俗，暴露了底层社会“苦难循环”的根源——缺乏对现状的反思，反而以伤害同类为乐。再次，通过“阅读与压制”的冲突揭示知识垄断的本质。阿廖沙每一次阅读都面临阻碍：圣像师傅撕毁他的书，贝日科夫家没收他的书，小市民们称读书是“瞎折腾”。这种对知识的恐惧，本质是统治阶级（包括小市民中的“既得利益者”）维护自身权威的手段。而阿廖沙通过偷偷阅读、与“好事情”等有识者交往突破限制，暗示知识是打破阶层固化的关键。最后，通过“女性悲剧”映射社会制度