第6课 《老子》四章-高二语文选择性必修上册

第二单元

百家争鸣第6课

《老子》四章基础觉醒

文言必备知识建议用时：25分钟1.解释下列各句中加点词的含义。（1）

自伐者无功

伐：_____________（2）

其安易持

易：______________（3）

无执，故无失

执：______________（4）

复众人之所过

复：______________夸耀。容易。把持。弥补、补救。2.指出下列加点词的意义与用法。（1）

埏埴以为器

以为：______________________（2）

其在道也

其：________________________（3）

胜人者有力

者：________________________（4）

常于几成而败之

而：________________________（5）

慎终如始，则无败事

则：_________________________把……制作成……。指示代词，这些或那些。代词，……的人。表转折，然而，可是。表承接关系，那么。3.解释下列加点词的古义和今义。（1）

跨者不行古义:____________

今义:________________________行走不稳。多指不可以或不被允许。（2）

强行者有志古义:____________

今义:____________________勤勉而行。用强制的方式进行。4.指出下列句子中的通假字并解释意思。（1）

曰余食赘行“____”同“____”，______行形形象（2）

其脆易泮“____”同“____”，______泮判分离（3）

起于累土“____”同“____”，______累蔂土筐5.解释下列各组加点词语的意义。（1）

用①

当其无，有车之用______②

上食埃土，下饮黄泉，用心一也______功用因为（2）

立①

企者不立______②

三十而立__________站立立身行事（3）

处①

故有道者不处________②

处江湖之远则忧其君______为，做居住6.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(

)

例句：自见者不明CA.请事斯语矣

B.君子不齿

C.故木受绳则直

D.自伐者无功【解析】

例句:形容词作动词,显明。A项，名词作动词，实践，从事。B项，名词作动词，并列。C项，形容词作动词，变直。D项，名词作动词,建立功勋。7.下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是(

)BA.道家经典《老子》又称《道德经》,《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学。B.“有无相生,难易相成”出自春秋时期道家经典著作《老子》,《老子》是道家哲学思想的重要来源,在经、史、子、集中属于“经”。C.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。D.“死而不亡者寿”中的“寿”是“长寿”的意思，《庄子》认为，上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。【解析】

B项，“属于‘经’”错误，《老子》属于“子”，“子”指的是先秦诸子百家的著作。知识链接经史子集

经史子集，泛指中国古代典籍，是古人将古籍按内容区分的四大部类。经:经书，是指儒家经典著作。史:史书，即正史。子:先秦诸子百家的著作。集:文集，即诗词汇编。8.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）

其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。【答案】

（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。【解析】

行:同“形”，形象。（2）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。【答案】

了解别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。【解析】

强:坚强。题型觉醒

名篇名句默写建议用时：2分钟9.

补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）

道家思想常有突破俗见之处。庄子指出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”的普遍现象，《〈老子〉四章》中的“______________，____________”两句，总结性地说明“有”与“无”的辩证关系。故有之以为利无之以为用（2）

《〈老子〉四章》中,老子以“__________，__________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。（3）

《〈老子〉四章》中,老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是“__________，__________”。企者不立跨者不行慎终如始则无败事（4）

《〈老子〉四章》中,老子以事物脆弱时容易分离,事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到“____________，_______________________”。为之于未有治之于未乱（每空1分）题型觉醒

文言文阅读建议用时：20分钟

（2025湖北名校联盟联考改编）阅读下面的文言文，完成10—14题。（20分）

材料一：

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自《〈老子〉四章》）

【注】

①突隙：烟囱的缝隙。突，指烟囱。②腠（còu）理：中医指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。③空窍：指人的眼、耳、鼻、口等器官。④臞（qú）：消瘦。⑤喻老：用一些具体的事例来说明和阐释《老子》。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

白圭之行A堤B也C塞其穴D丈人之慎E火F也G涂其隙H是以白圭无水I难J丈人无火K患。【答案】

DHJ

（每处1分）【解析】

正着断。A处，如果不断，为“白圭之行堤”，意思是“白圭走在堤坝上”，语意通顺，所以A处不断。B处，后面有一个“也”字，“也”肯定不能单独使用，与前文连在一起更合适，“白圭之行堤也”句子通顺，所以B处不断。再看C处，如果断开，为“白圭之行堤也，塞其穴”；如果不断，为“白圭之行堤也塞其穴”，好像都可以，我们暂且放置，继续往后看。然后我们发现后面的“丈人之慎火也涂其隙”与“白圭之行堤也塞其穴”结构一致，所以这两句中间也就是D处肯定要断开，那么H处也要断开。既然结构一致，这两句的断句也应该是一致的。如果“也”字之后断开，加上“穴”“隙”之后的断句，一共就有四处断句了，但题目只让我们找出三处，所以说两个“也”字之后都不断，故D、H处断开，C、E、F、G处都不断。这里的“也”在句中表停顿。接着往后看I处，如果不断，为“是以白圭无水难”，因此白圭没有遇到水灾，语意通顺完整。再看后面“丈人无火患”与“白圭无水难”结构一致，主谓宾结构完整，所以J处断开，I、K处不断。

倒着断。K处，“患”单独成句表意不明，不能断开，断句为“丈人无火患”。往前看，我们可以发现，前面有一个“无水难”与“无火患”结构一致，所以J处断开，I处不断。H处，如果断开，“是以白圭无水难”刚好语意完整，“是以”放在句首，是“因此”的意思；如果不断，与“涂其隙”连一起语意明显不通，故H处断开。只剩最后一处，我们发现剩下的内容可以划分为两个结构一致的句子“丈人之慎火也涂其隙”与“白圭之行堤也塞其穴”，在这两个句子中间断开即可，故D处断开。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(

)DA.强，勤勉，与成语“强人所难”中的“强”意思不同。B.治，治理，与《大学之道》“家齐而后国治”中的“治”意思不同。C.鄙，常指郊外或者边远之地，引申为粗俗、浅薄。文中“鄙人”意为乡下人。D.以，把，与《登泰山记》“余始循以入”中的“以”用法相同。【解析】

A（√）将“勤勉”代入原文，语意通顺，解释正确。将“勤勉”代入“强人所难”，语意不通顺，“强人所难”中的“强”是“勉强”的意思，二者含义不同。B（√）将“治理”代入原文，语意通顺，解释正确。“家齐而后国治”中的“治”是“太平”的意思，二者含义不同。C（√）将“乡下人”代入原文，语意通顺，解释正确。关于“鄙”字的释义也正确。D（×）将“把”代入原文，语意通顺，解释正确。“以”在文中为介词。“余始循以入”中的“以”是连词，表修饰。二者用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）(

)BA.材料一取譬设喻，“举他物以明之”，收到深入浅出、透辟生动的表达效果。B.材料二“有形之类，大必起于小”与《劝学》“积土成山”阐述的道理相同。C.子罕拒绝接受宋之鄙人呈献的璞玉，是因为他认为“难得之货”不算宝物。D.韩非子认为，树立志向面临的困难在于能否战胜自我，不在于战胜他人。【解析】

先看四个选项，发现B选项读起来就不对。材料二“有形之类，大必起于小”意在强调“大”是从“小”发展起来的,而《劝学》“积土成山”意在阐明学习中积累的重要性,二者阐述的道理不同，直接判错。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）

此皆慎易以避难，敬细以远大者也。【答案】

这些都是谨慎对待容易的事来避免灾难，郑重对待小事以远离大祸的例子。

［“慎易”（谨慎面对易事）、“敬细”（郑重对待小事）、“远大”（远离大祸）每点1分，句子大意1分］【解析】

联系前文可知，这句话是韩非子对前文所举事例的总结。“皆”，全、都。“慎易”，“慎”本来是形容词“谨慎”，“易”本来也是形容词“容易”，二者连用，且与后面的“敬细”位置相同，所以“慎”应与“敬”词性相同，作动词，翻译为“谨慎面对”，“易”形容词作名词，翻译为“易事”。“避难”是“避免灾难”的意思。“敬细”，“敬”是“尊敬”的意思，“细”形容词作名词，翻译为“细小的事”。如果直译的话，语意不太通顺，尊敬小的事，其实就是指“郑重对待小事”。“远大”，“远”是远离的意思，“大”与前面的“难”位置相同，所以词性也应该相同，故“大”应为形容词作名词，意思是“大祸”。翻译时要注意“……者也”的句式为判断句。（2）

耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。【答案】

如果耳朵、眼睛全部消耗在音乐美色上，精神全部消耗在外貌仪表上，那么内心就会没有主宰。［“竭”（全部消耗）、“中”（内心）、“主”（主宰）每点1分，句子大意1分］【解析】

结合语境和注释可知，这句话是在说器官的事。“竭”，我们都知道有“用尽”的意思，在这里指“全部消耗”。“中”，理解这个词要结合语境，前面说的“耳目”“精神”都是人的一部分，那人的“中”就指人的内心。“无主”，前面说了，耳目、精神都消耗在外在的事了，那么内心就会“无主”，所以可推断“主”是“主宰”的意思。14.

材料二哪些事例体现了《〈老子〉四章》“为之于未有，治之于未乱”这一观点？请简要概括。（3分）【答案】

①为预防水灾，白圭巡行堤坝堵塞蝼蚁洞穴。②为预防火灾，老年人用泥涂塞烟囱裂缝。③郑国失败前，叔瞻曾谏言礼遇重耳或杀之。④虞国灭亡前，宫之奇曾谏言不可借道给晋献公。（答出两点给1分，答出三点给2分，答出四点给3分）【解析】

找定删联关键词:“材料二”“事例”“为之于未有，治之于未乱”“为之于未有，治之于未乱”指要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。然后再找材料二中体现这一观点的事例:白圭之行堤也塞其穴。（为预防水灾，白圭巡行堤坝堵塞蝼蚁洞穴。）丈人之慎火也涂其隙。（为预防火灾，老年人用泥涂塞烟囱裂缝。）筛选出的内容没有重复的，不用删将找出的事例用简洁的语言概括后分点作答即可找定删联关键词:“材料二”“事例”“为之于未有，治之于未乱”昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼……大破之，取八城焉。（叔瞻向郑君谏言，要么好好待重耳，可以积德；要么杀了他，以绝后患。郑君不听，最后灭亡。）晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢……晋已取虢，还反灭虞。（晋献公向虞国借路去攻打虢国，宫之奇说不能借道给晋献公，虞君不听，导致灭亡。）筛选出的内容没有重复的，不用删将找出的事例用简洁的语言概括后分点作答即可

材料一:

认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的树木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是由一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会坏事；不执意把持，因此不会失去。一般人做事，常在接近成功时遭遇失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不认为难得的货品珍贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

材料二:

有形状的东西，大的必然是从小的发展起来的；经历久远的事物，众多的必然是从少的发展起来的。所以《老子》说:“天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微细。”因此要想控制事物，就要从微细时着手。所以《老子》说:“解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。”千丈长堤，因为蝼蚁营窟而导致溃决；百尺高屋，因为烟囱缝隙漏火而导致焚毁。所以说:“白圭巡视堤坝时都要堵塞蝼蚁的洞穴，老年人谨慎地对待火种而用泥涂塞烟囱的裂缝，因此白圭没有遇到水灾，老年人不会遇到火灾。”这些都是谨慎对待容易的事来避免灾难，郑重对待小事以远离大祸的例子。

从前晋公子重耳出外流亡，路过郑国，郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道:“这是贤明的公子，您好好待他，可以积德。”郑君不听从。叔瞻又劝谏说:“如果不丰厚款待他，那就不如杀了他，不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又不听从。等到重耳返回晋国，起兵伐郑，大败郑国，夺取了郑国的八座城。晋献公用垂棘的宝玉相赠来向虞国借路去攻打虢国，虞国大夫宫之奇劝说道:“不可借路。唇亡而齿寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晋灭虢，明天虞必定会跟着灭亡。”虞君不听，接受晋国宝玉，借给晋军道路。晋在攻取虢后，回过头来，反而灭了虞。这两位臣子都是在祸害刚露苗头时就想争取制止它，但两位君主却不采纳。所以郑国因此战败了，虞国因此灭亡了。所以《老子》说:“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。”

宋国有个乡下人得到一块没有加工过的玉石而把它献给子罕，子罕不接受。这个乡下人说:“这是宝贝啊，适宜用来做君子的器物，不适宜作为平民百姓的用具。”子罕说:“你把玉当成宝，我把不接受你的玉当成宝。”这是乡下人想要玉，而子罕不想要玉。