高二语文（统编版）试题选择性必修上册第五周周末作业

第五周·周末作业[语言文字运用+文言基础小题(第7课)+名篇名句默写+文言文阅读]一、语言文字运用(一)阅读下面的文字,完成后面的题目。“互文”,就是词异而义同:你说明我,我训释你。双音词中“互文”现象很常见,这是()汉语形声文字的特性。我们必须把两个近义词中的重叠义项拴在一起,()能将语词的含义固定住,彰显出来。互文作为一种修辞,在古诗文中也很常见,指上下两句或一句(短语)的前后部分相互隐含着对方出现的词语,使所用的词相互补充、渗透。(),互文的特点是通过上下句或一句(短语)前后两部分表意相互呼应、相互补充来表达一个完整的语义内容。比如“烟笼寒水月笼沙”,()将其理解为“烟雾只笼罩寒水不笼罩沙,月光只笼罩沙不笼罩寒水”就错了,因为“烟笼”和“月笼”、“寒水”和“沙”互相补充,正确的解释应是“烟雾和月光笼罩着寒水也笼罩着沙”。1.下列句子中的“通过”与文中加点的“通过”,意义和用法相同的一项是()A.路太窄导致汽车不能通过。B.该提案以多数票获得通过。C.这件事要通过群众才能作出决定。D.通过老艺人收集民间故事。2.下列依次填入文中括号内的词语,全都恰当的一项是()A.因为就因此与其 B.缘于就于是如果C.因为才因此如果 D.缘于才于是与其(二)阅读下面的文字,完成后面的题目。青青的茶园,从农家的屋后,从山脚下,一圈一圈地往山高头环绕,形成一层一层茶梯,一直环绕到最高处的山包和崖尖。早春时节的茶山,越往上去,越是云雾缭绕,一圈圈、一团团、一朵朵、一层层,满山满崖,青翠欲滴。春分、清明、谷雨这三个节气的时日里,是采春茶的“期”。幕阜山区里,开园第一天,很快把第一批脱颖而出的新芽摘一道,茶区人叫作“跑芽尖”,这是茶园里的头道新茶。跑芽尖最好是采“一叶一枪”的,“两叶一枪”的当然也不放过。这里的“枪”,指的就是茶树上的春芽尖尖。所以这里采茶,讲究的是“春龙抬头,流泉飞霞;青茶数丛,只取一芽”。茶园深处,层层茶梯和绿崖之间,点缀着“跑芽尖”的茶姑们桃红色、粉红色和淡绿色的头巾和春衫。老一辈幕阜山人,还把茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指,形象地称为“野鸡啄”。可不嘛,一双双轻盈灵巧的手,不正像野鸡点头一样,不停地啄着、掐着整座翠色欲滴的茶园和茶山嘛。3.下列各项中的“讲究”与文中加点词语“讲究”意思相同的一项是()A.正在避风的船只排列分布很有讲究。B.房间虽然较小,但布置得讲究极了。C.翻译的技术大有讲究,要认真对待。D.我们一向讲究实事求是的工作原则。4.结合第二段内容,给“跑芽尖”下一个合适的定义。要求:符合下定义的要求,内容概括全面,不超过60个字。答:

5.文中第四段写老一辈幕阜山人称茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指为“野鸡啄”后,用了“可不嘛”这句话,它起到什么作用?答:

二、文言基础小题6.文段中加点的字分别有四个义项,请结合句子内容,选择最恰当的一项()譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。(《兼爱》)A.攻打 B.治疗C.功能 D.功劳7.从词类活用的角度分析,下列加点字中与其他三句不同的一项是()A.不贵难得之货 B.欲治其国者,先齐其家C.大败越人 D.故亏父而自利8.下列对课文《兼爱》中有关句子的断句,最恰当的一项是()A.圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治B.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治C.圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治D.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治9.下列各项中,加点词的古今意义相同的一项是()A.虽至大夫之相乱家 B.恶得不禁恶而劝爱C.常于几成而败之 D.君臣父子皆能孝慈10.对下列加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是()A.圣人以治天下为事者也 以:介词,把B.必知乱之所自起,焉能治之 焉:怎么C.不知疾之所自起,则弗能攻 弗:不D.故亏父而自利 而:连词,表目的三、名篇名句默写11.(1)墨子在《兼爱》中将圣人治理天下比作医生治疗疾病,认为必须要知道疾病是由什么引起的,才能治好它的句子是:“,,。”

(2)墨子在《兼爱》中使用假设论证的方法,认为假若天下的人都相亲相爱,国家与国家不互相攻伐,封地与封地不互相侵扰,盗贼没有了,君臣父子间皆能够孝敬慈爱,那么“。”

(3)墨子在《兼爱》中认为,诸侯之间相互攻伐是因为“,,。”

(4)墨子在《兼爱》中举出了君臣、父子、兄弟三种混乱的情况,并点出了混乱的根本原因:“”,并以此类推盗贼也是如此的句子:“,。”

(5)《兼爱》中使用假设论证的方法论证假若天下的人都能够相亲相爱,爱别人就像爱自己,并且用反问的语气自答:“?”

(6)墨子鼓励人们要相爱,不要互相仇恨,这样才能天下大治的语句是“,”。

四、文言文阅读阅读下面的文言文,完成后面的题目。材料一:所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。道得众则得国,失众则失国。(节选自《礼记·大学》)材料二:子墨子言曰:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。”然当今之时,天下之害孰为大?曰:“若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害也。又与为人君者之不惠也,臣者之不忠也,父者之不慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。”姑尝本原若众害之所自生,此胡自生?此自爱人利人生与?即必曰:“非然也。”必曰:“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰:“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也?曰:“藉为人之国,若为其国,夫谁独举其国以攻人之国者哉?为人之都,若为其都,夫谁独举其都以伐人之都者哉?为人之家,若为其家,夫谁独举其家以乱人之家者哉?为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐,人、家不相乱贼,此天下之害与?天下之利与?即必曰天下之利也。”今吾将正求兴天下之利而取之,以兼为正③。是以老而无妻子者,有所侍养以终其寿,幼弱孤童之无父母者,有所放依以长其身。不识天下之士,所以皆闻兼而非者,其故何也?故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟,当若兼之不可不行也。此圣王之道,而万民之大利也。(节选自《墨子·兼爱下》)[注]①别:指将别人与自己区分开,分别对待(指相恶)。②兼:指视人如己(指相爱)。③正:同“政”。12.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置处的字母。所谓平天下A在治其国者B上老C老而民兴D孝E上长F长而民兴G弟H上恤孤I而民不倍。字母:

13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“而”与《论语·八佾》中“人而不仁”的“而”字用法相同。B.“事”,侍奉,与《论语·颜渊》中“回虽不敏,请事斯语矣”的“事”意思不同。C.“之”与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“之”用法不同。D.“贼”,残害,与《墨子·兼爱》中的“视人身若其身,谁贼?”的“贼”意思相同。14.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()A.材料一认为,管理家族时所提倡的孝顺、尊兄和仁慈可以用来侍奉君主、长官以及使役民众,可见家族风气影响着国家风气。B.材料一认为,君主或士大夫能够关注民众的喜好,并与民众同好同恶,顺应民意民心,才能真正成为民众的父母官。C.材料二认为,天下之害的根源是国家之间的以大欺小,人与人之间的以强凌弱,以及君臣父子都没有尽到应尽的本分。D.材料二认为,如果以相爱来施政,可以让没有妻室儿女的老人有人奉养而终其一生;没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人。15.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)藉为人之国,若为其国,夫谁独举其国以攻人之国者哉?译文:

(2)是以老而无妻子者,有所侍养以终其寿,幼弱孤童之无父母者,有所放依以长其身。译文:

16.两则材料对治国理政分别提出了哪些观点?请简要概括。答:

第五周·周末作业1.选D本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。D项与文中加点的“通过”,都是介词,以人或事物为媒介或手段而达到某种目的。A项,动词,从一端或一侧到另一端或另一侧;穿过。B项,动词,议案等经过法定人数的同意而成立。C项,动词,征求有关的人或组织的同意或核准。2.选C本题考查学生正确使用关联词语的能力。第一空,“汉语形声文字的特性”属于上文“双音词中‘互文’现象很常见”的原因,可填“因为”,且空前已经有了作主语的指示代词“这”以及表判断的谓语动词“是”,就不能填“缘于”,“缘于”是“原因在于”的意思,主谓结构,语法上与“这是”存在成分重复,故排除。第二空,此处与“能”搭配,“就能”表达太绝对,应该用“才能”,常见搭配关系是“只要……就能”“必须(只有)……才能”。第三空,前后语境之间是因果关系,而“于是”更侧重承接性,且“于是”前常用逗号,前后文关系更紧密,“因此”属于观点、结论性的内容,独立性更强,其前可以使用句号,故应填“因此”。第四空,后文语境“将其理解为……就错了”属于假设的情形,故应填“如果”,而“与其”表选择关系,不符合语境。3.选D本题考查学生理解词语语境义的能力。D项与文中加点的“讲究”都是动词,意为在特定环境下要遵循一种标准、要求或注重某种方式方法。A项,名词,指的是船只排列分布有一定的方法、技巧或规律,侧重于方式方法方面的特点。B项,形容词,表示房间布置得精美、细致、有品位,强调的是布置的效果和品质。C项,名词,指翻译技术包含很多门道、技巧和需要注意的地方,侧重于技术方面的复杂性和特点。4.解析:本题考查学生语言表达之下定义的能力。①下定义的格式一般是“被定义概念=种差+邻近属概念”。②“种差”:“幕阜山区里,开园第一天,很快把第一批脱颖而出的新芽摘一道,茶区人叫作‘跑芽尖’”表明了其地域(幕阜山区)和采摘时间(开园第一天)的特点;“跑芽尖最好是采‘一叶一枪’的,‘两叶一枪’的当然也不放过”说明了其采摘的茶叶形态(“一叶一枪”或“两叶一枪”)。③“邻近属概念”:从“这是茶园里的头道新茶”可知,“跑芽尖”属于“头道新茶”这一类别。④整合这些信息,按照下定义的格式得出:“跑芽尖”是幕阜山区茶园在开园第一天采摘的“一叶一枪”或“两叶一枪”的头道新茶。参考答案:(示例)“跑芽尖”是幕阜山区茶园在开园第一天采摘的“一叶一枪”或“两叶一枪”的头道新茶。5.解析:本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①语气和情感方面:“可不嘛”这句话有与读者对话的意味,仿佛作者在和读者交流,语气比较轻松、自然。它表达了作者对老一辈人称茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指为“野鸡啄”这一说法的认同,通过这种语气词,让读者更能感受到作者对这种形象比喻的肯定态度。②结构衔接方面:“可不嘛”起到了一个很好的衔接作用。它前面提到了老一辈幕阜山人的这种形象称呼,后面紧接着“一双双轻盈灵巧的手,不正像野鸡点头一样,不停地啄着、掐着整座翠色欲滴的茶园和茶山嘛”,是作者对这种称呼的进一步解说和描述,“可不嘛”自然地连接了前后内容,使文章的表达更加连贯、流畅。参考答案:①有与读者对话的意味,语气轻松,表达对老一辈人看法的认同,让读者更能感受到作者对这种形象比喻的肯定态度。②具有衔接作用,连接了老一辈人的看法和作者的解说,使文章的表达更加连贯、流畅。6.选B攻:动词,治疗。7.选AA项,贵,意动用法,以……为贵,贵重,看中,偏好。句意:不看重稀贵的物品。B项,齐,使动用法,使……整齐。句意:要想治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。C项,败,使动用法,使……败退。句意:大胜越军。D项,亏,使动用法,使……受损失。句意:因而使父亲受损失而使自己得利。8.选D句意:圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,他必须知道祸乱从哪里产生,于是才能治理它;不知道祸乱从哪里产生,就不能治理它。D项,正确。“圣人以治天下为事者也”,这是一个典型的判断句,“也”字表示判断,故“也”字后应断开;“必知乱之所自起”是条件,“焉能治之”是结果,且“焉”在这里作为连词,用于句首,起连接作用,故“起”字后应断开;“不知乱之所自起”是条件,“则不能治”是结果,且“则”作为连词,用于句首引出“不能治”,故第二个“起”字后也应断开。9.选D本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A项,古义:卿大夫的封地;今义:家庭,家庭的住所。句意:即使卿大夫相互侵扰封地。B项,古义:鼓励;今义:拿道理说服人,使人听从。句意:怎么能不禁止恶行而鼓励仁爱呢?C项,古义:接近成功;今义:相当于“十分之几”。句意:常常在将要成功的时候却使它失败。D项,古今同义,都是“孝敬慈爱”。句意:君主和臣子、父亲和儿子都能够做到孝敬慈爱。10.选B焉:于是。11.(1)譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之(2)若此则天下治(3)诸侯各爱其国不爱异国故攻异国以利其国(4)皆起不相爱虽至天下之为盗贼者亦然(5)犹有不孝者乎(6)故天下兼相爱则治交相恶则乱12.解析:句意:所谓要平定天下,就是先要治理好自己的国家:居上位的人敬重老人,百姓就会孝顺成风;居上位的人敬重兄长,百姓就会敬重兄长;居上位的人怜爱孤小,百姓就不会背叛信义。“所谓……者”为固定句式,故应在B处断开;“上老老而民兴孝”“上长长而民兴弟”“上恤孤而民不倍”,句式对称整齐,结构一致,故应在它们之间的E、H两处断开。答案:BEH13.选AA项,“用法相同”错误。表转折/表假设。句意:自己家族的人不能管理好却能管理好一国之民。/一个人假如没有仁爱之心。B项,正确。侍奉/实践,从事。句意:孝顺,可以用来侍奉君主。/我虽不够聪明,请你允许我照这些话去做吧。C项,正确。主谓间取消句子独立性/结构助词,的。句意:例如大国攻伐小国。/没有谦让的心。D项,正确。均是“残害”的意思。句意:是从憎恶别人残害别人产生的。/看待别人就像自己一样,谁会害人?14.选CC项,“天下之害的根源是国家之间的以大欺小,人与人之间的以强凌弱,以及君臣父子都没有尽到应尽的本分”错误,材料二认为天下之害的根源是“恶人贼人”(憎恶别人残害别人)。15.(1)假如对待别人的国家,像对待自己的国家,谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢?(2)因此年老而没有妻室儿女的,有人奉养而终其一生;没有父母的幼弱孤童,有所依靠而长大成人。16.①材料一:要在齐家的基础上治国,方能治天下;居于上位的人要以身作则,有同理心,争取民众的拥护。②材料二:要以兼爱来施政治国。参考译文:材料一:所谓要治理好国家,必须先要管理好自己的家族,因为(连)自己家族的人(都)不能管理好却能管理好一国之民,这是没有的事情。孝顺,可以用来侍奉君主;尊兄,可以用来侍奉长官;仁慈,可以用来使役民众。一家仁爱相亲,一国就会仁爱成风;一家谦让相敬,一国就会谦让成风;一人贪婪暴戾,一国就会大乱。这就叫做治理好国家首先要管理好家族。所谓要平定天下,就是先要治理好自己的国家:居上位的人敬重老人,百姓就会孝顺成风;居上位的人敬重兄长,百姓就会敬重兄长;居上位的人怜爱孤小,百姓就不会背叛信义。厌恶上级的所作所