2025年杭州市高三语文一模文学类文本《雪花禅》文本细读及要点分析

杭州一模文学类文本《雪花禅》文本细读及要点分析文本解读01雪花禅叶弥男人要把每一个地方都变成战场，但是真的战争来了，何文涧却要逃到西安。（开篇立论，通过理想与现实的强烈反差，奠定主人公逃避者的形象基调，暗示个人理想在时代洪流中的脆弱性。）昨天，不知谁把一个条幅挂在他书房外面，写着：你走了，城就空了。何文涧见此条幅，流了泪。（"城空"既指文化领袖的离去，更暗喻精神家园的失落。流泪展现其内心矛盾，为人物性格发展埋下伏笔。）何文涧不喜欢死亡，不喜欢告别，喜欢在自己的土地上，自由快乐、风花雪月。所以，你看：何家的马厩里，养着两匹高头大马，不时地喷出威武鼻息。院子里的喷水池边，停着吴郭第一辆小轿车，车夫是从上海雇来的。两辆自行车，时常亮闪闪地倚靠在假山边上。何家的大门口，永远停着一辆黄包车，拉车的小江，也是何家的花工。后院子里，放着一乘四人抬的小轿子，何文涧的父亲用过的。除了骑马，有时候，何文涧也会坐上小轿子出游，轿边走着几个盛装丫鬟，有时都穿旗袍，有时全穿洋装。何宅后门口的私人码头上，停着他的画船。（叙事节奏舒缓，让静止的物质细节自己说话。当后来何文涧不得不告别这一切时，这些曾经象征身份与审美的器物，瞬间转化为测量历史暴力的刻度。叶弥以举重若轻的笔触，通过交通工具这个独特视角，完成了对一个大时代下个人命运最生动的记录。）为了这画船，他用了两位厨师，一位点心师傅，一位烧菜师傅。明月皎皎的夜晚，叫上三五好友，摇着橹，师傅做菜，丫头上酒，他们吃着绿豆糕，沿着碧清的小河悄悄滑行。（器物描写不仅展现物质生活的奢靡，更是"风花雪月"生活的具象化体现。新旧交通工具的并置，暗示时代变迁中文化传承的困境。）

现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了。早晨，仆人阿进来报告，门口站着一个人，是何文涧最喜爱的学生潘新北的叔叔。见到何文涧，叔叔跪下叩个头，说：“我就把话都说了吧。何老爷，我临街的房子卖给日本人竹下四郎开了公司这件事你是知道的。四郎叫我和你说，不要走，留下与日本人一起建立大东亚王道乐土。”何文涧说：“哦，你做汉奸了。这么说，这城里现在就有好多日本人的眼线了?难道我离开吴郭，日本人就会杀了我?”潘叔叔说：“四郎给我透过消息，说住在吴门桥的杨荫榆，对大东亚理念没有一点理解，还一直乱说话，恐怕没有好下场。你是个有趣谦和的人，我家新北又受了你大恩，有我在，他们不敢对你怎样。你要走就悄悄地走吧。”何文涧坐着发呆，想哭，又哭不出。忽然听得一片喧嚣，阿进跑进来，惨白着脸说：“潘叔叔刚出门就被人捅死在街上……有人看见是潘新北叫住潘叔叔说话，然后边上就窜出一个人，朝他后脖子、后腰、扎了十几刀……”（情节突转展现战争的残酷本质。潘叔叔既是汉奸又存善意的复杂性，折射乱世中普通人的生存困境。惨白脸的细节强化恐怖氛围。）何文涧问：“那潘新北呢?”书房门口，汉白玉台阶下，有人说：“何先生，我来了。”珠帘一动，潘新北走了进来，说：“老师怎么这样没骨气?别人打上门来，屁都不放一个，还说什么自由?”（潘叔叔被杀后，"惨白着脸"的阿进冲进来报告，这一细节是通过何文涧的眼睛看到的，但随即潘新北"珠帘一动"的登场，叙述又转为相对客观的描写，增强了场景的紧张感。这种视角的微妙转换，既保持了叙述的一致性，又丰富了叙事的层次。）何文涧站起来拍了桌子，吼道：“书生不是用来打仗的！”潘新北却也执拗，也拍了桌子问道：“那书生是用来干什么的?难道等着以后每天向日本天皇的画像三鞠躬?”何文涧说：“书生是用来传道授业和风花雪月的，外邦皇帝想让我鞠躬，也不是那么容易。”潘新北说：“说来说去一句话，你就是贪生怕死。”（"拍桌子"的动作描写凸显情绪张力。两代人价值观的碰撞，深刻揭示特殊时期知识分子的身份困惑与道德困境。）街上反战的传单四处飘，却没有人，一片凄凉。走过一队游行队伍，有人交头接耳说：“看，这是何文涧……他当逃兵……”立刻，队伍里嗡嗡地冒出一些词：民族、危亡、宁死不屈……一个声音突然刺耳地从嗡嗡声里响起来：“上前打死他，防止他去做了汉奸。”何文涧抖着手，急忙发动汽车，逃离这条街道。拐弯时回头一看，身后的街道空空荡荡，一个人也没有。他不禁如此想，历史的长河中，他，何文涧，不过是一只偷生蝼蚁，人畜无害，怎么会有人大动干戈取他性命?他浑身汗津津的，愈加想念那念念寺的蜡梅花浴。寺里香火很盛，吴郭人都说住持背月通神，是半仙。看见何文涧走过来，小和尚寂欢说：“前天刚收的蜡梅花，花油已经渗出来，正好趁着新鲜花油洗一洗身子。”何文涧默声点点头，直接去见背月。两人见了，便去书房磨墨写字，一边写，一边重温两人第一次见面的情景。何文涧说：“想活，都那么难。”突然，他扔下毛笔，跪在背月脚下说：“我心里害怕，这些天，走路脚飘，像踩着棉花。”背月也不扶他，只安静地写字：“世上一切全是幻境，生与死，全是造化弄人。参不透‘生死’二字，一生苦恼。”何文涧气愤地站起来指着他说：“这个时候你还说这种空话?让你现在就死，你舍得吗?”背月笑起来。外面的天空上飘起了零星雪花，今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出，说：“我先去雪地里坐一会儿，诵一诵大悲咒。诵完了再洗澡。我想起中午饭也没吃，到现在也不饿，游魂一样。人要是不知饥饿，生活乐趣起码少了一半。”（雪花意象既喻美好易逝，又指生命脆弱。"留恋天空"的拟人化映射主人公对自由生活的眷恋，情景交融。）背月还在写字：“你就念心经吧。不停地念，就有放下之念。人一想放下，就舒服了。”寂欢把何文涧扶到寺庙东边的巨石上坐下，说：“何先生，要是雪大，就回屋来吧。”这雪没有下大，但也一直不停，稀稀拉拉地，慵懒颓废地飘荡，何文涧闭上眼睛，带着眼角边的一滴泪花，开始诵心经。梅香扑鼻、天寂静、地空远、他在诵经声里颤抖、知道自己的恐惧有多深。枪声在山下响起，难民携儿扶老，从山下拥入寺庙，寺庙里所有的屋子都亮起了蜡烛光。上山的一条道，密密地行走出一条人龙。何文涧在巨石上纹丝不动，气息孱弱，对枪声和人声充耳不闻，口中的诵经也不知不觉换成他平时酷爱的柳永和杜牧，他们的诗句才是他的心头之爱，才能在此时与他融为一体。（"纹丝不动"的外表与内心恐惧形成反差。诵经内容的转变暗示其未能真正超脱，仍沉溺于个人审美世界，揭示逃避本质。）不知过了多久，寺里的蜡烛光一个一个地熄了，寂静中有一支蜡烛微光踏雪而来，是寂欢和寂行。他俩走过来，把何文涧推倒在地，把他抬到洗浴的地方。背月和尚说：“你为了求生，差点把自己冻死。既然你这么执着，我把你的三魂七魄封存可好?封到岁月太平，你自然会醒过来。”（既是对求生欲望的极致表现，也是对逃避行为的隐喻性批判。超现实手法拓展了文本的表现维度，深化存在主义主题。）背月神情凛然，朝何文涧一指，他就昏沉沉地睡过去了。这一睡，时光如梭，斗转星移。醒来时，是八年以后，岁月太平了，太阳重新灿烂。寺里空无一人，墙壁坍塌，浴室外面长满杂草。山下锣鼓喧天，他听了一会儿，知道抗战胜利了，山下的百姓正在庆祝。何文涧又惊又喜，他逃过了劫难，他又能在这片可爱的土地上受用无边的风花雪月。他嚅动着嘴唇练习说话：“我，我，爱，生活！”门外出现一个瘦削汉子，一脸胡须，身上背着枪，手里提着大刀，大步走进来，朝何文涧瞪着眼，说：“我找得你好苦，原来躲在这里?”何文涧认出来了，是潘新北。潘新北抡起大刀就砍。何文涧在凛厉刀风下喊出最后一句话：“我要活，何其难?”（理想化的"风花雪月"与残酷现实形成强烈对比。潘新北的出现象征历史对逃避者的审判，强化主题深度。）苍穹之中，黑暗无光。一根火柴划亮，半根残烛光明。寂欢说：“山里风穿过门缝，把蜡烛弄熄了。何先生，你醒了?起来用饭吧。”何文涧睁眼一看，没有背月，没有山下锣鼓，更没有提着大刀的潘新北。寂欢体贴地说：“何先生，泡了一泡花澡，你现在能说话了吧?你说句话吧。”何文涧说：“我要活，何其难?”（通过梦境与现实的交织完成心理探索。最后的诘问既是个体生存困境的表达，也是对时代悲剧的深刻叩问。）（有删改）02文本分析1.叙述特色小说采用有限第三人称视角，严格遵循主人公何文涧的感知展开叙述。这种叙述方式既保持了叙述的客观性，又能深入人物内心，符合现代小说"展示性"的创作原则。作者运用多重叙事手法，将现实线索与超现实梦境交织，通过"封存魂魄"这一超现实情节，将主人公的深层心理外化呈现。这种叙事策略既继承了中国古典小说"虚实相生"的传统，又融入了现代心理描写的技巧，展现出独特的艺术创新。《雪花禅》采用了现实与超现实双线交织的叙事结构，在保持故事真实感的同时，拓展了思想表达的维度。明线：逃避的现实轨迹：故事的明线是何文涧从计划逃离到寺庙避难的现实历程。从看到条幅流泪，到与潘新北争论，再到遭遇游行指责，最后逃入寺庙寻求精神慰藉，这条线索清晰地展现了一个知识分子在战争中的逃避轨迹。暗线：精神的堕落历程：暗线则是何文涧精神的逐步退缩。从最初还能为"城空"而感动，到后来在雪地中"对枪声和人声充耳不闻"，再到将诵经换成"心头之爱"的诗句，这条暗线展现了他从社会关怀彻底退守到个人天地的过程。2.情节结构作品采用虚实交替的结构，在现实主线中嵌入梦境段落，形成"现实—梦境—现实"的环形叙事框架。这种结构设计体现了现代小说对传统线性叙事的创新。在情节推进中，作者娴熟运用情节突转（潘叔叔被杀）与情感延宕（雪地诵经）的手法，使叙事节奏张弛有度。外部事件推动与内部心理驱动的双重线索并行发展，既保持了小说的可读性，又强化了心理深度，符合高中小说阅读教学的要求。3.环境描写小说环境描写体现了典型环境塑造典型人物的现实主义原则。自然环境描写（雪花、梅香）运用情景交融手法，使景物成为人物心境的外化；社会环境描写（战争、游行）则构建了特定的历史背景。寺庙作为象征性空间，既是情节发展的具体场所，又是人物心理的隐喻空间。这种多层次的环境描写，充分体现了环境在小说中的重要作用。4.人物塑造何文涧是典型的圆形人物，其性格核心矛盾在于"文化坚守者"与"现实逃避者"的双重身份冲突。他既执着于传统文化理想，追求"风花雪月"的生活美学，又在民族危亡之际选择逃避；既珍视个体生命价值，又在暴力威胁面前显露出软弱。这种性格的复杂性和发展性使其成为具有高度真实感的文学形象。作者通过细节描写与行为刻画相结合的方式，立体化地塑造了这一形象。5.情感表达小说的情感表达遵循情感发展逻辑，通过"流泪—哭不出—泪花—一滴泪花"的细腻变化，展现情感的层次性与流动性。这种表达方式体现了"以形写神"的原则，通过外在细节映射内心世界。作者采用含蓄抒情的方式，将强烈的情感蕴含在克制的叙述中，形成独特的艺术效果，符合中国传统美学的表达特征。6.主题深度作品构建了多层次主题，在个人与时代、生存与尊严、逃避与担当等多个维度展开探讨。通过何文涧的个体困境，小说揭示了特定历史背景下知识分子的普遍生存困境，实现了从特殊到普遍的升华。作者采用开放式的主题表达，不提供简单的价值判断，而是引导读者参与思考，这种处理方式有助于培养学生的批判性思维。7.艺术价值在艺术表现上，小说建立了完整的象征系统：雪花象征生命易逝与纯洁美好，交通工具象征文化传承与时代变迁，寺庙象征精神寄托。特别值得一提的是，"雪花禅"这一标题本身就蕴含深意："雪花"代表易逝的美好与生命的脆弱，"禅"则暗示对生死、得失的思考，二者结合构成主题的辩证统一。作品在传统与现代、写实与象征之间找到平衡，展现出综合的艺术价值。03题目和解析6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.“你要走就悄悄地走吧”这句，表明潘叔叔虽为日本人传话，但仍对何文涧怀有善意，体现了乱世中人性的复杂性。B.“书生不是用来打仗的”，是何文涧对他逃避行为的开脱，体现了他固守自己认同的文人价值观和生活方式。C.在寺庙中，何文涧从诵读心经转为吟咏柳永和杜牧的诗句，表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉。D.小说“封存魂魄”这一情节，既外化了何文涧保全自我的深层心理，又让读者感受到个人命运无法摆脱时代的影响。7.下列对文本中四处加点部分的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.“流了泪”，表现何文涧打算逃离，又为民众的故土深情一时触动的矛盾心理。B.“哭不出”，表现了何文涧在暴力威