河北省十校联考2025-2026学年高三上学期开学摸底测试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省十校联考2025-2026学年高三上学期开学摸底测试历史试题注意事项：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3.本试卷命题范围：高考范围。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1.新石器时代晚期，河南地区汤阴白营、禹县瓦店等地就已经出现陶铃，铃体的外形逐渐发展成了合瓦形状。在二里头遗址发现的带翼青铜铃，其形制为合瓦形，继承了中原地区古陶铃的椭圆体特征；洛阳、三门峡等地出土的商周时期铜铃，尽管姿态各异，但铃体均为合瓦形，口外侈，顶端有半环状钮，腔内有槌状铃舌，都仍保持了夏代二里头遗址带翼铜铃的基本形制和特点。由此可知（）A.中华文明起源具有多元一体色彩 B.远古时期中国境内居民迁徙频繁C.中华文明发展具有明显的连续性 D.中华文明兼具多样性本土性特点【答案】C【解析】根据材料及所学可知，河南二里头遗址是早期中华文明的重要代表，其文化类型的铜铃外形继承了远古时代的陶铃，在其他地区商周时期的遗址中出现的铜铃，都仍保持了夏代二里头遗址带翼铜铃的基本形制和特点，说明从新石器时代晚期到商周时期，铃文化的因素在不同地区得以延续和传承，C项正确；“多元一体”强调不同地区文化的多元性以及共同文化元素所体现的一体性，侧重于同一时期不同地域文化的关系，而题干更侧重于时间上文化的传承和延续，排除A项；陶玲、铜铃的传播可能通过贸易、文化扩散等途径实现，而非必然依赖大规模人口迁徙，题目也未提及迁徙的直接证据，排除B项；多样性应体现不同地区文化各具特色，本土性强调文化起源于本地等，而题干主要强调几个遗址陶玲、铜铃的相似之处，排除D项。故选C项。2.根据里耶秦简记载，南阳里（“里”基本上相当于今天的村居）中的编户民大约有20余户，涉及的姓氏有7～8个，里居呈现异姓杂居的形态。另据居延汉简中对乡里编户民的记载，出现“多姓均势杂居”的现象。这表明秦汉时期（）A.编户齐民实现分类管理 B.宗族观念淡化促进了阶层流动C.地缘政治取代血缘政治 D.政府对传统社会秩序进行改造【答案】D【解析】根据材料“里居呈现异姓杂居的形态”“多姓均势杂居”并结合所学知识可知，这一状况打破了以往以姓氏、宗族聚居的传统模式，说明政府在对传统社会秩序进行改造，以加强对基层的统治，D项正确；题干中未提及编户齐民按照何种标准分类管理，像按职业、财产等分类均未涉及，排除A项；材料未体现阶层流动相关信息，如平民晋升为官员等情况，排除B；秦汉时期地缘政治有所发展，但血缘政治仍存在，“取代”表述绝对，排除C项。故选D项。3.唐高宗时谏官薛登在《论选举疏》中写道：“今之举人，有乖事实。乡议决于小人之笔，行修无长者之论；或明制才出，试遣搜场（访求举拔），则驱驰府寺之门，出入王公之门；上启陈诗，惟希咳唾之泽；摩顶至足，冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称觅举。”“觅举”反映了当时（）A.科举取士扩大了选官的范围 B.士族仍然把持着选官权力C.荐举仍然是选官的重要途径 D.科举制逐渐走向公平趋势【答案】C【解析】据题意可知，“觅举”是指在科举考试之前，应试的举人寻找王公贵族或者其他名人，向他们展现自己的作品和能力，希望得到他们的推荐，说明在唐朝时期的科举制中，荐举仍然是选官的重要途径，C项正确；材料批判科举制的缺陷，并没有体现选官范围的扩大，排除A项；唐朝时期科举制的实行有利于寒门子弟入仕，士族已经不再把持选官权力，排除B项；“觅举”这一现象反映了唐代科举制度过渡阶段的矛盾：既保留传统乡议色彩，又受科举考试制度冲击，材料主要批评了当时科举制度存在的问题，排除D项。故选C项。4.众所周知，明朝疆域要远远小于元朝，但明朝李贤、彭时等撰修的官方志书在卷首《大明一统志图叙》中，对于元朝这样评价：“元氏以夷狄入住华夏，内立中书省一，以领腹里诸路，外立行中书省十，以领天下诸路。然其地西北虽过于前，而东南岛夷则未尽附。”“惟我皇明诞膺天命，统一华夷，幅员之广，东尽辽左，西极流沙，南越海表，北抵沙漠，四极八荒，靡不来庭。而我皇明一统之盛，冠乎古今者，垂之万世有足征云。”明政府此举旨在（）A.增强国家疆土主权意识 B.强化华夏正统的合法性C.承袭前代边疆治理经验 D.彰显大一统之治的理想【答案】B【解析】据材料“惟我皇明诞崩天命，统一华夷，幅员之广……垂之万世有足征云”可知，《大明一统志图叙》强调元朝是少数民族建立的政权，虽然地域辽阔，但一些地区并非真心归附，而明朝统一全国，地域辽阔，周边地区真心归附，体现了地域辽阔、统治稳定等主张，并且《大明一统志图叙》宣扬其顺应天命，属于正统王朝，这有助于强化其政权的正统性、合法性，B项正确；材料侧重强调明朝与少数民族政权元朝相比，更加具有正统性，主权意识主要指外来侵略的情况下，对领土的维护，而材料并未涉及边疆治理的具体措施，不能体现主权意识增强，排除A项；“元氏以夷狄入住华夏”一定程度上体现了明朝对元朝政权的否定，并非合法继承，材料侧重强调明朝属于“统一华夷”，并非继承元朝，排除C项；弘扬“大一统”思想观念是为巩固统治服务的，是其统治的方式，材料设问的是其如此做的目的，且材料强调的是地域辽阔等，并非着力弘扬“大一统”思想，排除D项。故选B项。5.黄宗羲在《明夷待访录》中提出了两种政治秩序：其一是以三代圣王为首的君主制，其二是否定了现实的、堕落的君主专制后重建的君臣共治。两种秩序都符合《礼运》首章“天下为公，选贤与能”的政治理想。这体现出黄宗羲（）A.反对迷信权威并追求思想自由 B.继承和发展了传统政治理想C.打破了程朱理学正统思想地位 D.反对集权专制追求民主政治【答案】B【解析】根据材料可知，黄宗羲提出的“两种道德—政治秩序”，都以《礼运》中“天下为公，选贤与能”的政治理想为依据，这表明他对传统的政治理想有着深刻的认同和继承。同时，他又通过对三代圣王为首的君主制的追溯以及对现实君主专制的批判和君臣共治的重建，体现了对传统政治理想的继承和发展，B项正确；材料没有涉及“思想自由”的说法，A项与材料主旨无关，排除A项；明清时期，宋明理学始终居于官方统治思想地位，排除C项；黄宗羲的思想仍是为封建统治服务，不涉及民主政治，排除D项。故选B项。6.如图为明洪武年间至清嘉庆年间我国华北地区人均耕地面积和人口数的变动情况。这（）A.影响农业种植结构变化 B.说明土地集中问题严重C.反映农村多种经营兴盛 D.表明税制改革成效显著【答案】A【解析】根据材料数据信息，可知明洪武年间至清嘉庆年间人口数整体呈上升趋势，人均耕地呈下降趋势，结合所学知识可知，人口激增导致耕地短缺，倒逼农业集约化与作物结构调整，人地矛盾加剧迫使农民调整种植模式，如推广高产作物或转向经济作物，A项正确；“土地集中问题严重”需结合地主兼并土地的数据，材料仅显示人均耕地减少，排除B项；“农村多种经营兴盛”需副业、手工业等证据支撑，材料仅涉及耕地与人口关系，排除C项；“税制改革成效”需结合税制变化与耕地、人口关联的说明，材料无此信息，排除D项。故选A项。7.道，咸之世，学术思潮发生了激烈变化，学者们继承清初大儒的思想传统，力反乾嘉汉学思潮，开启了晚清“倡经世以谋富强，讲掌故以谋国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防”的学风。这反映了（）A.天朝上国观念转变 B.国人全球视野的拓展C.变局中的经世思潮 D.中体西用实践的深化【答案】C【解析】根据材料并结合所学可知，道光、咸丰年间，晚清面临内忧外患，面对这一变局，学者们开启了晚清“倡经世以谋富强，讲掌故以谋国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防”的学风，体现了以学术解决现实危机的“经世思潮”，C项正确；题干未直接体现“天朝上国”认知变化，核心是学术“经世”风气，与“天朝上国”无直接关联，排除A项；“究舆地以筹边防”是为解决边防现实问题，属局部性探索（非“全球视野”），且题干核心是“经世”思潮，非视野拓展，排除B项；“中体西用”是洋务运动等实践的指导思想，题干侧重学术层面的“经世”风气，且时间“道，咸之世”早于洋务运动大规模实践，排除D项。故选C项。8.买办群体（受雇于外商从事贸易活动的中国商人）最早集中在广州十三行等通商口岸，以广东籍为主。统计显示：1900年后，上海买办数量增至148人（含外地来沪从业者），远超其他城市；广东籍买办占全国约51%，达146人，而广东本地买办仅占上海总数的28%。这一现象反映了（）A.经济区域性分工逐渐成熟 B.列强侵略引发经济格局变动C.中西文化交流的不断扩展 D.沿海地区的半殖民地化加深【答案】B【解析】根据“1900年后，上海买办数量增至148人（含外地来沪从业者），远超其他城市；广东籍买办占全国约51%，达146人，而广东本地买办仅占上海总数的28%”等信息可知，大量买办集中在上海任职，这是因为鸦片战争后，上海逐渐取代广州成为全国对外贸易中心。由洋商开办的洋行在上海迅速发展，于是各洋行纷纷雇佣买办作为中西贸易之媒介，买办群体逐渐壮大，B项正确；材料涉及贸易中心的转移，不涉及区域分工，排除A项；材料涉及中国经济被卷入资本主义世界市场，不涉及文化交流，排除C项；半殖民地化加深的表现主要涉及主权进一步沦丧、列强侵略势力深入内地、自然经济进一步解体等，与材料不相符，排除D项。故选B项。9.如表是晚清部分白话媒介的刊行时间与内容宗旨，这说明当时的报刊媒介（）报刊名称刊行时间内容宗旨《演义白话》1897中国人想要奋发立志，不吃人亏，必须讲究外洋情形，天下大势。《童于世界》1903以爱国之思想曲述将来的凄苦，呕吾心血而养成夫童子之自爱爱国之精神。《有所谓报》1905以言论寒异削独夫之胆，以批评而递一—般民贼之魄，芟政界之荆模，培民权之荫蘖。《滇话》1908普及教育，改良社会，统一语……纯用汉语体演出，虽妇孺亦能读。A.反映了社会改良的趋势 B.救亡图存与思想启蒙相结合C.以政治批判为主要目的 D.推动了普通民众的思想解放【答案】B【解析】从材料中的刊物的名称及内容可得出，这些刊物的内容主要都与救亡有关，同时强调国民意识的培养，强调思想的启蒙与解放，B项正确；戊戌变法前强调改良，戊戌变法后则不是改良，排除A项；政治批判只是内容之一，并不是主要目的，排除C项；普通民众文化水平有限，因此受其影响也有限，排除D项。故选B项。10.下表为1916年李大钊在《新青年》发表的文章《青春》（节选）。这表明李大钊（）吾愿吾亲爱之青年……进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。A.宣传社会主义的发展路径 B.寻求社会改造的新生力量C.强调民主革命的发展方向 D.探索社会进化的理论支撑【答案】B【解析】根据材料概括可知：材料反映的是李大钊在改造社会的过程中重视青年的力量，鼓励青年积极投入社会改造之中，挽救民族危亡，即寻求社会改造的新生力量，B项正确；材料未涉及宣传马克思主和社会主义的内容改造社会，涉及的是重视青年的力量，与材料内容不符，排除A项；中国民主革命的发展方向是实现国家独立和民主政治，建立之后还主张实行社会主义，材料未涉及此内容的论述，排除C项；材料强调的社会该有的力量支撑而非社会进化的力量支撑，排除D项。故选B项。11.哪吒的原型最早可以追溯到印度佛教中的护法神那罗鸠婆，随着佛教在中国的传播，其形象逐渐被本土化，明代的《封神演义》将哪吒塑造成一个拥有非凡神力的少年英雄。而在当代影视改编中，哪吒形象又展现出新的魅力。1979年《哪吒闹海》将哪吒塑造为一个英勇无畏、敢于反抗的正面英雄形象。2019年《哪吒之魔童降世》则突出“我命由我不由天”的主题。哪吒形象的演变（）A.彰显新时期改革创新的时代精神 B.颠覆了传统的价值观念C.反映市场经济下文化消费大众化 D.体现了文化的传承创新【答案】D【解析】根据材料可知，哪吒形象从佛教护法神传入中国后演变为神话英雄，体现了文化传承；当代影视改编如1979年《哪吒闹海》的反叛形象和2019年《哪吒之魔童降世》的“我命由我不由天”主题，体现文化在传承基础上的创新表达。“文化的传承创新”符合题意，D项正确；材料中哪吒形象演变聚焦文化主题如反抗和个人命运，未直接关联改革开放等社会变革，且1979年作品产生于改革初期，未突出整体时代精神，排除A项；哪吒形象演变是渐进创新，1979年英勇无畏、敢于反抗的正面英雄形象延续传统神话精神，2019年主题强化而非颠覆原有价值，排除B项；题干未提经济或消费因素，1979年电影在计划经济时期制作，2019年作品虽有大众文化背景，但演变核心是形象主题，非消费层面，排除C项。故选D项。12.早期印欧人以游牧为生，逐水草而居，其中很多人从未听闻美索不达米亚，然而在漫长迁徙途中，却采用了美索不达米亚的车轮和金属冶炼技术，从欧洲到印度乃至更远地区皆是如此。这反映出（）A.古代文明传播以技术交流为主要形式 B.印欧人迁徙旨在获取先进的生产技术C.美索不达米亚文化主导早期文明走向 D.文明传播具有跨越地域与认知的特性【答案】D【解析】根据材料可知，早期印欧人在迁徙过程中，很多人虽然从未听闻美索不达米亚，但却采用了美索不达米亚的车轮和金属冶炼技术，并将其传播到印度、欧洲乃至更远地区，这反映出文明传播并不受地域限制和人们原有认知的束缚，具有跨越地域与认知的特性，D项正确；材料并不能说明古代文明传播的主要形式就是技术交流，排除A项；印欧人迁徙的主要目的是寻找新的生存空间，而非获取先进的生产技术，排除B项；美索不达米亚文化虽然对早期文明产生了重要影响，但并没有主导早期文明的走向，排除C项。故选D项。13.托勒密王朝的统治范围覆盖了古埃及本土及地中海沿岸地区。在本土臣民集中的上埃及，托勒密王朝君主雕像多以正统埃及法老的形象出现；而在希腊移民较多的地中海沿岸地区，如亚历山大港，托勒密王朝君主雕像则刻着希腊王冠、尼美斯头巾，面部多为希腊式形象。这反映出（）A.托勒密统治分裂倾向加强 B.希腊与埃及文化深度融合C.统治者形象构建的政治性 D.埃及传统王权符号的延续【答案】C【解析】根据材料中可知，托勒密王朝在统治埃及时，针对不同地区的文化背景和臣民群体，采取了差异化的形象塑造策略，这说明统治者根据政治需要灵活构建形象，体现了统治者形象构建的政治性，C项正确；差异化的形象塑造是为了巩固统治、维护统一，而非分裂，排除A项；材料主要强调统治者主动选择差异化形象以维护统治，而非文化融合，排除B项；埃及传统王权符号的延续仅适用于古埃及本土，地中海沿岸地区延续的是希腊文化，排除D项。故选C项。14.法国大革命前十年，谈论卢梭和阅读其著作的人数已经远远超过了阅读伏尔泰等启蒙运动主流派别著作的人数，卢梭在法国思想界的地位直线飙升。主要是因为卢梭的思想（）A.更适应资产阶级的现实需要 B.更关注下层民众的政治诉求C.更能激发法兰西的民族意识 D.具有更鲜明的民主自由性质【答案】A【解析】根据题干并结合所学知识可知，卢梭提出“社会契约论”和“人民主权说”等思想，描绘了未来资产阶级理想王国的蓝图，更适应当时法国资产阶级推翻封建统治、建立资产阶级政权的现实需要，这种理论为法国大革命提供了直接的理论依据，所以在法国思想界地位飙升，伏尔泰等启蒙思想家虽倡导理性与自由，但更多停留在批判层面，未提出具体可行的政治制度方案，A项正确；卢梭关注普遍“公意”而非特定阶层，排除B项；虽然卢梭的思想中确实有一些民族主义的元素，但并不是其核心内容，排除C项；不能简单地认为思想越民主自由就越受欢迎，资产阶级乐于信奉和采纳的是能反映其利益和满足其需求的思想，民主自由只是一方面，排除D项。故选A项。15.有学者称：西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。……印第安社会生存下来，并且在与西班牙和葡萄牙互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们……保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。该学者在此强调（）A.近代美洲多元文化形成的原因 B.移民社会的文化交融程度较低C.文化的冲突不利于社会的稳定 D.古代美洲文化落后的历史影响【答案】A【解析】根据材料“带来了伊比利亚的文化概念”“印第安社会生存下来，奴隶们……保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言”结合所学可知，西班牙、葡萄牙殖民者带来的文化极大地冲击了美洲本土文化，印第安文化在与殖民文化交流融合的过程中又具有一定的独立性，这反映出美洲多元的文化，A项正确；结合所学可知，美洲文化多元发展，文化交融程度较低，与史实明显不符，排除B项；材料旨在说明美洲多元文化的形成原因，并未涉及社会稳定问题，排除C项；材料旨在说明美洲多元文化的形成原因，并未涉及美洲文化落后的影响，排除D项。故选A项。16.20世纪90年代以来，伴随着北美自由贸易区的建立，美国的制造业转移到墨西哥的现象日益明显，为墨西哥创造了大量的就业岗位；如今的印度，凭借英语优势和低成本，承接全球IT外包，雇佣540万人；当今中国，劳动力成本上升后，服装企业将订单转移至孟加拉国。这说明（）A.世界各国间发展差距缩小 B.发展中国家经济持续发展C.国际经济新秩序得以重塑 D.国际经济分工的日益深化【答案】D【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，20世纪90年代起，美国、印度、中国等国家，根据自身优势参与国际经济分工，美国制造业向墨西哥转移，印度承接全球IT外包，中国服装企业将订单转移至孟加拉国，这体现了国际经济分工的日益深化，D项正确；材料中美国、印度、中国、墨西哥、孟加拉国等国家在国际经济分工中扮演不同角色，不能说明世界各国间发展差距缩小，且结合所学知识可知，当今世界发展中国家与发达国家差距依然较大，排除A项；材料仅体现了美国、墨西哥、印度、中国等国家参与国际经济分工的情况，不能得出发展中国家经济持续发展的结论，排除B项；虽然美国、墨西哥、印度、中国等国家参与国际经济分工，顺应了经济全球化的潮流，但“国际经济新秩序得以重塑”这一表述错误，因为国际经济新秩序的塑造是一个长期且复杂的过程，涉及多个方面的因素和力量，排除C项。故选D项。二、非选择题（本题共4小题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一西汉时，严延年为侍御史，时大将军霍光擅权，废昌邑王，尊立宣帝，严延年遂劾霍光“‘擅废立，亡臣人之礼，不道’。奏虽寝，然朝廷肃焉敬惮。”东汉光武十一年，鲍永为司隶校尉（京师地区监察官），“帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒惧。”严延年秩仅六百石，鲍永秩比二千石。唐长安四年，监察御史肖至忠弹劾宰相苏味道后，御史大夫李承嘉曾责之曰“近日弹事，不咨大夫，礼乎？”肖至忠却答曰：“故事，台中无长官。御史人君耳目，比肩事主，得各自弹事，不相关白。若先白大夫而许弹事，如弹大夫不知白谁也！”李承嘉无言以对。汉代有选郡守相高第为御史大夫的规定；魏晋时规定士族子弟不得任御史；唐代“凡所取御史，必先质重勇退者”，并有“御史须曾任州县理人官者方得荐用”。——摘编自宿志丕《中国古代御史、谏官制度的特点及作用》材料二宋代中央台谏系统分为御史台和谏院两个子系统。在地方路这个层面，有监司；在府、州的层面，设立了通判。宋代包括台谏系统在内，它的监察对象是可以指向君主所代表的君权，也可以指向以宰相为代表的相权，当然更多是指向一般的行政官员，也就是所谓的百官。另外，虽然以中央监察职能为主，但对地方也同时具有监察职能。反过来，监察机构和监察成员本身也要受到皇帝和中书行政权的监督，宋代台谏选任，不但制定了有章可循的完备规则，整个选任过程也构成一个系统程序：侍从荐举——宰执进拟——君主亲擢——中书除授——给舍封驳，以君主为决策中心，环环相扣。在宋代，台谏要监察谁，事先不需要向皇帝请示。严格说起来，皇帝也没有权力要求台谏纠弹谁。在实施监察前，也决不能向宰相请示汇报。由于宋代台谏对君主也有谏诤权，便不只对宰执构成单向的举劾关系，君权也不能超然于外。——摘编自虞云国《谈宋代监察制度》（1）根据材料一，概括古代御史监察制度的特点。（2）根据材料二，概括宋代监察制度的特点，并结合所学知识简析宋代台谏系统与近现代西方三权分立制度的区别。【答案】（1）特点：御史监察官员设置“以小驭大、秩卑权重”；御史监察官员享有独立行使职权的权力；选任御史监察官员有严格的制度和要求。（2）特点：宋代监察制度开始出现多轨制和多元化的态势；宋代监察体制的指向开始多向化和网状化，监察的对象全覆盖；宋代监察制度的完善和程序的健全达到了相当高的成熟阶段；宋代监察制度体现了监察权的相对独立，呈现出分权制衡的态势。区别：宋代台谏系统的分权制衡，其任命和罢免最终是受制于君权的，甚至有时还受制于相权，而最终只是对君权负责，因此宋代的制衡结构是不稳定的三角制衡。西方的三权分立是立法、行政、司法三者完全各自独立地行使权力，相互制衡，是一个稳定的三方制衡结构。【解析】【小问1】特点：据材料“严延年……劾霍光……鲍永……劾（帝叔父赵王）良大不敬”“严延年秩仅六百石，鲍永秩比二千石”得出，御史监察官员以低级官员弹劾高级官员，体现“以小驭大、秩卑权重”；据材料“御史人君耳目，比肩事主，得各自弹事，不相关白”可知萧至忠主张御史在履行职责时不应受到御史大夫等上级的干预，从而保障监察官员能够公正、独立地行使弹劾权力，故可得出御史监察官员享有独立行使职权的权力；据材料“汉代有选郡守相高第为御史大夫的规定；魏晋时规定士族子弟不得任御史；唐代‘凡所取御史，必先质重勇退者’，并有‘御史须曾任州县理人官者方得荐用’”得出选任御史监察官员有严格的制度和要求。【小问2】特点：据材料“宋代中央台谏系统分为御史台和谏院两个子系统。在地方路这个层面，有监司；在府、州的层面，设立了通判”得出宋代监察制度分多个子系统和各个层级，开始出现多轨制和多元化的态势；据材料“它的监察对象是可以指向君主所代表的君权，也可以指向以宰相为代表的相权”“虽然以中央监察职能为主，但对地方也同时具有监察职能。”得出宋代监察体制的指向包括君主和百官、中央和地方，开始多向化和网状化，监察的对象全覆盖；据材料“台谏选任，不但制定了有章可循的完备规则，整个选任过程也构成一个系统程序”得出宋代监察制度的完善和程序的健全达到了相当高的成熟阶段；据材料“台谏要监察谁，事先不需要向皇帝请示。……在实施监察前，也决不能向宰相请示汇报”“不只对宰执构成单向的举劾关系，君权也不能超然于外”得出监察官受皇帝、宰相等的约束相对小，能够一定程度上牵制相权和皇权，体现了监察权的相对独立，呈现出分权制衡的态势。区别：结合所学，宋代台谏系统是封建君主专制制度下的监察和谏议，近现代西方三权分立制度是近代资本主义民主政治制度下的分权制衡，在稳定性和效果上有明显区别。宋代台谏系统的分权制衡，其任命和罢免最终是受制于君权的，甚至有时还受制于相权，而最终只是对君权负责，因此宋代的制衡结构是不稳定的三角制衡。西方的三权分立是立法、行政、司法三者完全各自独立地行使权力，相互制衡，是一个稳定的三方制衡结构。18.阅读材料，完成下列要求。材料卢作孚（1893—1952），重庆市合川区人。毛泽东评价他是“中国近代史上万万不可忘记的人”。以下是他的主要个人经历：1911年，卢作孚在成都参加了“保路同志会”和“同盟会”，积极投身辛亥革命。1921年，卢作孚在四川泸州创设通俗教育会，开展民众教育和新教育改革活动。从1924年开始，在四川成都创办了通俗教育馆，以生动活泼的形式，传播新思想、新文化、新道德，是当时中国开展民众教育运动最好的通俗教育馆之一。从1925年开始，卢作孚在合川募集资金创办民生实业股份有限公司，以“服务社会、便利人群、开发产业、富强国家”为宗旨，在他领导下民生公司由弱到强，1935年挤垮了美国捷江公司和英国轮船公司，将列强势力逐出了川江。1927年开始北碚嘉陵江三峡的乡村建设。至1932年，建立起新的科学事业——中国西部科学院，新的教育事业——兼善中学，新的工矿企业——三峡染织厂、天府煤矿公司和北川铁路，新的卫生事业——峡区地方医院。将一个贫穷落后的北碚迅速改造成为一个现代城镇，成为中国乡村建设的楷模。被当地人民誉为“北碚开拓者”。1938年秋，卢作孚领导民生公司组织指挥宜昌大撤退，用40天时间抢运近10万吨物资设备、3万人员，挽救了抗战时期整个中国的民族工业，受到国民政府嘉奖。宜昌大撤退，也被誉为“中国实业上的敦刻尔克”。1945年抗战胜利后，在广州、香港等地设立办事处，开始经营远洋航运。1950年6月从香港回四川，担任民生公司总经理。请结合材料并运用所学知识，以“时代·探索”为主题，撰写一篇历史短文。（要求：①紧扣主题，史论结合；②逻辑清晰，表述成文。）【答案】示例：卢作孚：时代漩涡中的多元探索者。近代中国列强入侵，民族危机不断加深，卢作孚身处这一时代漩涡，开启了多元探索之路。20世纪初期，面对晚清政府的腐朽和帝国主义的入侵，积极投身四川保路运动和辛亥革命，开始了革命救国的艰难探索。创设通俗教育会、创办通俗教育馆，传播新思想、新文化、新道德，启迪民智，探索教育救国之路；创办民生实业股份有限公司，一定程度上抵制了西方经济势力的入侵，促进了中国近代航运业的发展，为中国持久抗战做出了重要贡献。践行了“民生精神”，弘扬了爱国主义，探索实业救国之路。开展北碚乡村建设，兴办工厂，投身科教文卫事业，改变了北碚乡村贫穷落后的面貌，积极探索实践“乡村现代化乃至是国家的现代化”的建设事业。卢作孚的一生，以关注民生、推动国家现代化为己任，矢志不渝地实践“革命救国”“教育救国”“实业救国”的理想，为中华民族作出了卓越的贡献。【解析】材料列举了卢作孚在参加革命活动、发展教育事业、创办民族企业、推动乡村建设、参与抗战时期民族工业内迁等方面的活动，反映他对救国道路的探索和中国近代化事业的贡献。故可拟定主题：卢作孚：时代漩涡中的多元探索者。进而从卢作孚多元探索的背景、内容、影响和评价等方面论述。背景方面，近代中国列强入侵，民族危机不断加深，卢作孚身处这一时代漩涡，开启了多元探索之路。内容方面，20世纪初期，积极投身四川保路运动和辛亥革命，开始了革命救国的艰难探索。创设通俗教育会、创办通俗教育馆，探索教育救国之路。创办民生实业股份有限公司，支持抗战，弘扬了爱国主义，探索实业救国之路。开展北碚乡村建设，积极探索实践“乡村现代化乃至是国家的现代化”的建设事业。影响和评价方面，卢作孚实践“革命救国”“教育救国”“实业救国”的理想，为中华民族作出了卓越的贡献。19.阅读材料，完成下列要求。材料一徽州是程朱理学的故乡，其书院的兴起与发展和徽州士儒研究与传播理学的关系最为密切。南宋理宗后朱子学正统地位的确立，徽州地区出现了一大批“笃志朱子之学”的名儒硕士，并形成了颇具影响力的“新安理学”派别。明代中叶，“阳明学派”和“甘泉学派”的心学大师依托徽州书院讲学，使得新安理学家毫无还手之力，而新安后学则耳目一新，于是纷纷转向“致良知”一途，“崇尚《传习录》，群目朱子为支离”。清初，借朝廷倡导程朱理学之东风，徽州书院“春秋集讲，文物衣冠，彬彬一堂，尽去旧习，化为尊孔宗朱坛席”。清乾隆后，徽州书院讲坛遂逐渐被徽派朴学家所占据，从而使徽州学风为之一变，“其所学者，训诂词章之末”也。——摘编自李琳琦《木铎金声：明清的徽州书院》材料二北宋时期，岳麓书院成为一所正式的学府。其汇集了许许多多志存高远、才华卓著的求学者。譬如，南宋时期，岳麓书院汇聚了一批心志相投、学脉相通的读书人群体——湖湘学派，他们是那个时代建功立业的骄子。朱熹两次在岳麓书院讲学传道，更是形成了学术鼎盛、文化繁荣的历史局面。明代中叶以后，王阳明及其弟子亦纷纷来岳麓书院讲学，使岳麓书院再度发挥极其重要的学术大本营的作用。清朝乾嘉学术大兴，岳麓书院又成为考据之学的基地。清代岳麓书院大门增添了一副霸气的对联：惟楚有材，于斯为盛！岳麓书院成为中国古代“天下四大书院”之一，成为中国书院史、中国教育史的杰出典范。今天的岳麓书院仍是湖南大学的传统国学的教学、研究基地。——摘编自朱汉民《书院精神与儒家教育》自序材料三“士志于道”，创办和主持书院的士人将儒家的“道”作为追求目标。儒家士人之“道”的追求是分为两个相互关联的层面：其一，以“道”修身，完善自我人格，即所谓“格物、致知、正心、诚意、修身”；其二，以“道”治世，完善社会秩序，即所谓的“齐家、治国、平天下”。书院成为宋代以后新儒家学者探讨高深学问的地方。以阐释人的意义、社会的和谐、天下的治理为核心的经、史、子、集之学是古代中国的高深学问。书院的学风，既是为了求学，更是为了求道。长期主讲南宋长沙岳麓书院、城南书院的著名学者张栻认为书院应该“传道而济斯民”。——摘编自朱汉民《书院精神与书院制度》（1）根据材料一，概括古代徽州书院在学术传播领域扮演的角色。（2）根据材料二并结合所学知识，指出岳麓书院在中国文化教育史上的重要地位。（3）根据材料三并结合所学知识，归纳古代中国书院精神的内涵。【答案】（1）角色：促进了宋元时期“新安理学”的形成；推动了明中后期徽州的学术思想由理学到心学的转变；促成了清初徽州程朱理学的中兴；徽州书院为清中叶徽派朴学的兴起提供了“舞台”。（2）地位：岳麓书院是中国古代四大书院之一；是学术研究与教育的中心；是儒家思想的重要传播地；培养了众多杰出学者和政治家；对中国传统文化和教育发展产生了深远影响。（3）内涵：致力于传道济民、经世致用的价值追求；致力于知识追求的学术精神；致力于传道济民、经世致用与知识追求精神的统一。【解析】【小问1】角色：据材料“徽州地区出现了一大批‘笃志朱子之学’的名儒硕士，并形成了颇具影响力的‘新安理学’派别”得出促进了宋元时期“新安理学”的形成；据材料“新安后学则耳目一新，于是纷纷转向‘致良知’一途”得出推动了明中后期徽州的学术思想由理学到心学的转变；据材料“清初，借朝廷倡导程朱理学之东风，徽州书院……化为尊孔宗朱坛席”得出促成了清初徽州程朱理学的中兴；据材料“徽州书院讲坛遂逐渐被徽派朴学家所占据”得出徽州书院为清中叶徽派朴学的兴起提供了“舞台”。【小问2】地位：据材料“岳麓书院成为中国古代‘天下四大书院’之一”得出岳麓书院是中国古代四大书院之一；据材料“南宋时期，岳麓书院汇聚了一批心志相投、学脉相通的读书人群体——湖湘学派，他们是那个时代建功立业的骄子。朱熹两次在岳麓书院讲学传道，更是形成了学术鼎盛、文化繁荣的历史局面。明代中叶以后，王阳明及其弟子亦纷纷来岳麓书院讲学，使岳麓书院再度发挥极其重要的学术大本营的作用。清朝乾嘉学术大兴，岳麓书院又成为考据之学的基地”得出是学术研究与教育的中心，是程朱理学、王阳明心学等儒家思想的重要传播地；据材料“惟楚有材，于斯为盛！”得出培养了众多杰出学者和政治家；据材料“成为中国书院史、中国教育史的杰出典范。……仍是湖南大学的传统国学的教学、研究基地”得出对中国传统文化和教育发展产生了深远影响。【小问3】内涵：据材料“创办和主持书院的士人将儒家的’道‘作为追求目标。……其一，以‘道’修身，完善自我人格，……其二，以‘道’治世，完善社会秩序”得出致力于传道济民、经世致用的价值追求；据材料“书院成为宋代以后新儒家学者探讨高深学问的地方”得出致力于知识追求的学术精神；据材料“既是为了求学，更是为了求道”得出致力于传道济民、经世致用与知识追求精神的统一。20.阅读材料，完成下列要求。材料一香料贸易的历史可以追溯到古代文明时期。以下是香料贸易的重要历史节点时间线：公元前2000年左右：香料通过陆路和海上（红海和地中海）从印度和阿拉伯地区传入埃及和美索不达米亚。公元1世纪：罗马帝国通过从印度进口胡椒和其他香料，形成了一条香料贸易网络。7世纪：阿拉伯人控制了香料贸易，通过阿拉伯半岛的港口将香料带入地中海。1498年：葡萄牙打破了阿拉伯和威尼斯的香料垄断，很快控制了东南亚香料贸易中心。1602年：荷兰成立荷兰东印度公司，逐渐取代葡萄牙，控制了香料的生产和出口。1667年：《布雷达条约》签订，结束了荷兰与英国的香料战争。18世纪：香料价