河南省信阳市光山县2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）

第=PAGE1*2-11页共=SECTIONPAGES2*24页◎第=PAGE1*22页共=SECTIONPAGES2*24页第=PAGE1*2-11页共=SECTIONPAGES2*24页◎第=PAGE1*22页共=SECTIONPAGES2*24页河南省信阳市光山县2025-2026学年高二10月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学创作的热点话题。作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。新中国成立以来闪亮的先锋人物（“中华先锋人物故事汇”系列丛书）。抗日战争中普通中国人的家国情怀（史雷《将军胡同》）、青藏高原风雪弥漫中的边防战士（曾有情《金珠玛米小扎西》）、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地（格日勒其木格·黑鹤《驯鹿六季》）、海南岛热带雨林里人与动物的传奇（邓西《秘境回声》）……这些生动的作品，为孩子们带来丰盛的精神食粮。儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。从儿童文学的成长轨迹来看，21世纪之初，题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待；①，新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力，使之在更高层次上实现教育功能；②，新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去”，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。另外，正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重③。在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，“跨界写作”因而成为热潮。很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质。（摘编自李东华《新时代儿童文学——扎根现实眺望未来》）材料二：这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。有些散文作家或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有历史关怀、描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，反会给读者“添堵”。作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容、倾听时代的呼吸。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。“文如其人”，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度。从人到文，诗歌的格律、节奏，小说、戏剧虚构的人物和故事，都影响着作者个人面貌和性情的呈现。相反，散文以写实求真为能事，形式自由，也撤去了虚构的帷幕，因此散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相对于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通古今”，成就万千气象。（摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．找到恰当的关联点，拓展儿童文学的题材，就能实现儿童的精神成长。这种做法符合时代的发展需求。B．儿童文学从“小儿科”转向重大题材，主要是因为21世纪初的校园家庭题材难以满足小读者的期待。C．“跨界写作”热潮的出现，意味着专业儿童文学作家不再被需要，出版社转而依赖有亲身经历的文学名家。D．言说历史、展示地域文化和民族风情的散文只有立意真切、感情真挚、摒弃生硬的说教，才可能是“厚重”的。2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．伪“厚重”作品常常篇幅失控，且往往伴随“不及物”的高谈阔论，缺少散文本应有的轻盈和灵动。B．散文“厚重”与否不以篇幅为据，短小的散文同样可以微中见著、以小寓大，产生“厚重”的气象。C．日常是所有宏大和厚重的起点，所以作家反映时代的丰富性、复杂性就要以日常琐事为写作题材。D．散文以写实求真为能事，形式自由，所以它比诗歌和小说等文体更容易展现自我、表现“个性”。3．根据原文内容，在文段画横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。4．请简要分析材料一的论证思路。5．两则材料都强调了文学创作中“真实经验”的重要性，但其具体内涵和论述侧重点不同，请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。一位老人的讲述①迟子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨和雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。①炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。安草儿②在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；②我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。两年前，达吉亚娜③召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，③好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱④的时候，听见了达吉亚娜的哭声。我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。④我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。激流乡新上任的古书记听说我投了反对票时，特意上山来做我的工作。我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的乌鸦。我们把你的眼睛，虔诚地放在树间，就像摆放一盏神灯！营地虽然只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。我坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。安草儿进来了，他又往火上添了几块柴火。这团母亲送我的火虽然年龄苍老了，但它的面容却依然那么活泼、青春。我走出希楞柱。混合着植物清香气息的湿润的空气，使我打了一个喷嚏。这个喷嚏打得十分畅快，疲乏一扫而空。月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤地看着那条路。安草儿走了过来，跟我一起看着那条路。那上面卡车留下的车辙在我眼里就像一道道的伤痕。忽然，那条路的尽头闪现出一团模糊的灰白的影子，跟着，我听见了隐隐约约的鹿铃声，那团灰白的影子离我们的营地越来越近。安草儿惊叫道，木库莲⑤回来了！我不敢相信自己的眼睛，虽然鹿铃声听起来越来越清脆了。我抬头看了看月亮，觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了。（节选自迟子建《额尔古纳河右岸》，有删改）【注释】①题目为编者所加。“一位老人”即文中的“我”，是鄂温克族最后一个酋长的妻子。②安草儿，老人的孙子。③达吉亚娜，老人的女儿。④希楞柱，鄂温克人住的圆锥形的帐篷。⑤木库莲，一头白色驯鹿。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．第一段中说“我等来的是裹挟着沙尘的狂风”写出在现代经济大发展的背景之下，鄂温克族的生态环境遭遇到了巨大的破坏，这让老人惊忧。B．“安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上”说明他从没把这件事当作一件重大的事来做扶择。他纯真善良，真心喜爱大山里的生活，真诚关心驯鹿。C．老人为古书记唱的那首葬熊的神歌里，有对熊的感恩与谢罪，也有对熊的虔敬与推崇，这是图腾崇拜观念的一种体现，表达了她坚守大山的决心。D．结尾处的木库莲在月夜中回归，地上的白色驯鹿与天上的淡白月亮浑然一体，这是一种浪漫主义的手法，场景纯粹温馨，折射的是作者悲悯的情怀。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①中“舔”字运用比拟的手法，赋予阳光以生命，写出了阳光的动感与贪婪，一字传神，简约精妙。B．句子②“我也不想看到它们蹲进‘监狱’”，把“鹿圈”比成“监狱”，隐含着“我”对生态困境的忧虑和不安。C．句子③写神鼓很快被桦树皮覆盖，形象地说明多数族人选择下山定居，突出了“我”的孤独和坚守。D．句子④写西班带着放在神鼓上的粮食离开，他已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。8．小说特意选用一个90岁的老人以第一人称的视角来讲述故事，可谓匠心独具，请结合文本分析其好处。9．迟子建借老人之口在小说中说“这是一个我满意的苍凉的自述”，请结合文本分析其中“苍凉”的意蕴。二、文言文阅读阅读文字，完成下面小题。材料一：有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义，而正法之数者，虽博临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其执。急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其执，则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危。故君人者，劳于索之，而休于使之。隆礼至法则国有常尚贤使能则民知方赏克伐偷则民不怠兼听齐明则天下归之。（节选自《荀子·君道》）材料二：国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。（节选自《韩非子·有度》）材料三：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，曰：“有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗。学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。于时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。（节选自《史记·商君列传》）10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。隆礼至法A则国有常B尚贤C使能则民知方D赏克E伐偷则民不怠F兼听齐明G则天下归之。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．端，开始。与《人皆有不忍人之心》中“辞让之心，礼之端也”的“端”意思相同。B．省，减省。与《论语》中“见不贤而内自省也”的“省”意思不同。C．治，安定。与《大学之道》中“家齐而后国治”的“治”意思相同。D．固，本来。与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．荀子认为法治是治国的开始，而君子是法治的本源，尊崇礼制健全法治国家就能保持秩序。任用贤才，百姓就会有正确的行为准则。B．韩非子认为法是治理国家的工具，执法者要坚决依法办事，国家才会强大，否则就会走向衰弱。荆、齐两国由盛而衰的历史就是实证。C．杜挚认为没有百倍利益不改变法度，没有十倍功效不更换工具。将效法古人、遵循旧礼视为绝对正确的原则，这是一种僵化的历史观。D．商鞅招募国人将三丈之木从都市南门搬到北门，赏金丰厚却无人响应。这充分体现了百姓对秦国的不信任，秦王的治国缺乏公信力。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故君人者，劳于索之，而休于使之。（2）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。14．材料一和材料二对依法治国的认识有何异同？请结合材料简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送魏万之京李颀【注】朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。【注释】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。B．“鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。C．“砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。D．整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。16．此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）新时代青年要勇担重任，意志坚定，志向高远，努力实现民族复兴的远大目标，正如《〈论语〉十二章》中曾子所表达的：“，。”（2）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《〈老子〉四章》里也表达了同样的意思的句子是：“，。”（3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和议论于一体，艺术价值极高。该诗写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“，”两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。能量的产生不是某一特定器官来发展的，或是通过人体所有细胞来实现的。一个活细胞就好比一簇火焰，它燃烧燃料，从而产生生命所需的能量。（

）因为细胞完成“燃烧”是有温度条件的，即人体的正常体温。①只有这样、千千万万个小火焰才会遇和地“燃烧”、给生命提供所需的能量。②在细胞中、物质会永不停歇她传化为能量、就像一个不停转动的轮子。它是自然界更新循环的一种方式。在循环过程中，以葡萄糖形式存在的糖燃料经历了分解及一系列微妙的化学变化。这些变化规律地、有条不紊地进行着，每一环节都由一种特定的酶支配和控制，每一种酶都各司其职。每一环节都会产生能量，排出废物二氧化碳和水，发生了变化的燃料分子会被传送到下一环节。当这个轮子“转”满一圈，燃料分子几乎被分解尽了，它们将随时与新的分子结合，开始新一轮的循环。这一过程是生命世界的一大奇迹。③细胞就像一间化工厂，不断从事着生产活动。这真是太不可思议了，④所有发挥作用的部分极其微小，就连细胞本身也只有在显微镜下才能被看到。18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．这是一个富有诗意但极不准确的比喻。 B．这个比喻虽不准确，但极富诗意。C．这是一个极不准确但富有诗意的比喻。 D．这一比喻极富诗意，但并不准确。19．下列各项中，对画波浪线的句子使用的修辞手法分析正确的一项是（

）A．第①句使用了借代手法，用“小火焰”借代细胞，使其特征更加鲜明。B．第②句使用了比拟手法，生动形象地展现了细胞内物质变能量的过程。C．第③句使用了比喻手法，喻体“化工厂”形象地展现了细胞活动情形。D．第④句使用了夸张手法，突出细胞本身及其发挥作用部分的体积之小。20．文中画横线的语句有语病，请修改。阅读下面的文字，完成下面小题。村中的禾场，同田野上一样繁忙，但比田野慢一步。当第一车庄稼拉回来，第二车庄稼拉回来，后续不断地拉回来，满载的马车________，庄稼在禾场上“起山”了，禾场的繁忙才开始。负责“起山”的人，先一捆一捆打好垛底，然后一圈一圈地往上码。码成垛的庄稼，用脚一踏虚晃晃的。码垛的人站在上面，好像头顶住了蓝天，眼中饱览的仅是禾场，却感觉瞭见了整个村庄，瞭见了环绕村庄的田野，瞭见了十里外火车穿过的镇子……专门赶鸟的人，举着顶端扎一块破塑料布的长杆赶鸟。庄稼散发的________气息在禾场上空汇聚了，被阳光照射得五彩缤纷。一垛庄稼一种气味，鸟们喜欢哪种气味，就扑向哪垛庄稼。赶鸟人舞动长杆，从这一垛赶到那一垛，鸟们被赶________了，就跟他兜圈子气他，或三五成群地聚集在禾场墙外的树上，叽叽喳喳地________他。鸟的骂声一片一片，像它们气炸的羽毛，落到赶鸟人身上，把赶鸟人糟蹋成被狗撕过的鸡毛掸子。赶鸟人边抖掉身上的骂声，边挥舞杆顶端的破塑料布，啪啪地扫荡着。鸟一轰而散后，丢下的骂半天才能落定，有的跟着鸟飘远了，有的粘在树梢上，有的落在庄稼垛上。21．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（

）A．熙熙攘攘

熟稔

恼

袭击B．浩浩荡荡

熟稔

怒

围攻C．熙熙攘攘

丰稔

怒

袭击D．浩浩荡荡

丰稔

恼

围攻22．下列句子中的“好像”和文中加点的“好像”意义相同的一项是（

）A．有几个茶客好像预感到什么灾祸，一个个往外溜。（《茶馆》）B．照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯。（《百合花》）C．油菜花开得黄澄澄的，好像散碎金子；踏得稀烂的那条山路，晴过三天恐怕还不会干。（《黔小景》）D．这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。（《荷塘月色》）23．文中画波浪线的句子想象奇特，富有韵味。请结合材料简要分析。六、作文24．阅读下面的材料，根据要求作文。我们常常被告诫要“向前看”，因为前方有目标、有希望、有未来。然而，在文化的长河中，先哲们也留下许多“向后看”的智慧：孔子的“温故而知新”，唐太宗的“以史为鉴，可以知兴替”，乃至个人成长中“不忘来时路”的叮嘱，都提醒我们回望的价值。关于“向前看”和“向后看”，你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页《河南省信阳市光山县2025-2026学年高二10月月考语文试题》参考答案1．D2．C3．①从时代赋予的使命来看；②从国际传播需求来看；③写作者的亲身经历。4．①首先提出新时代儿童文学创作的热点话题；②接着举例论证题材的拓展为孩子们带来了丰盛的精神食粮；③再深入分析“儿童文学转向时代的重大题材和厚重主题”的原因和逻辑；④最后强调“新时代儿童文学出版更注重写作者的亲身经历”。5．具体内涵：材料一的“真实经验”既指作者个人的童年往事，也指通过采风等方式获取的更广阔的社会生活经验。材料二的“真实经验”则主要指作者对日常生活的亲身观察、体验和深刻感受。论述侧重点：材料一侧重论述将“真实经验”进行“文学转化”，目的在于蓄积滋养孩子们心灵成长的养料，实现文学作品的教育功能。材料二侧重论述通过对日常生活的真切感知，深入解剖自我，张扬个性，构筑时代的丰富性和复杂性，传递人类共有的厚重情感。【导语】这两则材料分别探讨了新时代儿童文学和散文创作的转型与发展。材料一聚焦儿童文学题材的拓展，从传统校园题材转向重大社会主题，强调文学对儿童精神成长的滋养作用；材料二则批判散文创作中的伪“厚重”现象，提倡从日常生活出发，通过真实体验和个性化表达实现散文的厚重感。1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“就能实现儿童的精神成长”说法太过绝对，材料一只是说“作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”；B.“主要是因为21世纪初的校园家庭题材难以满足小读者的期待”主要原因概括片面，原文“这种转变有着深层次的原因和逻辑”，材料一第3段以分号为界说了三个原因，选项只表述了第一个原因。C.“不再被需要”“转而依赖”曲解文意。材料一第4段的表述为“在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，‘跨界写作’因而成为热潮”，这一表述并未否定专业儿童作家的价值，出版社也并没有转而依赖有亲身经历的文学名家。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“所以”强加因果。材料二“日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性”强调散文作家要在日常生活中去感受时代精神，而不是仅“以日常琐事为写作题材”。故选C。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①处，根据分号可知，此句与“从儿童文学的成长轨迹来看”句式应一致；根据后文“新时代赋予儿童文学‘培养担当民族复兴大任的时代新人’的历史使命”可知，此处应填“从时代赋予的使命来看”。②处，根据分号可知，此句与“从儿童文学的成长轨迹来看”句式应一致；依据后文“新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步‘走出去’，实现更有效的国际传播”可知侧重从国际传播角度在说，可填“从国际传播需求来看”。③处，结合前文“正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品”以及后文“出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家”可知，二者都强调作者有亲身经历，此处应填“写作者的亲身经历”。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①首先，开篇提出“聚焦现实题材、发力主题创作以及书写‘中国式童年’，是新时代儿童文学创作的热点话题”，明确了论述的中心。②接着，通过列举“中华先锋人物故事汇”系列丛书、史雷《将军胡同》、曾有情《金珠玛米小扎西》等具体作品，论证了作家们将过去很少涉猎的题材进行文学转化，为孩子们带来了丰盛的精神食粮。③然后，深入分析了儿童文学从传统印象中的“小儿科”转向时代重大题材和厚重主题的原因和逻辑，从儿童文学的成长轨迹、时代赋予的使命以及国际传播的需求三个方面进行阐述。④最后，强调新时代儿童文学出版更注重写作者的亲身经历，指出“跨界写作”成为热潮，很多作品具有自传体性质。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。具体内涵：“很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质”“ 通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家”，强调材料一的“真实经验”既指作者个人的童年往事，也指通过采风等方式获取的更广阔的社会生活经验。材料二“好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词”，“真实经验”主要指作者对日常生活的亲身观察、体验和深刻感受。论述侧重点：材料一侧重论述将“真实经验”进行“文学转化”，“把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”，实现文学作品的教育功能。材料二侧重论述通过对日常生活的真切感知，“深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧”“最终构筑出时代的丰富性和复杂性”“深刻地传递出人类共有的厚重情感”，以实现时代关怀，达到“厚重”的境界。6．A7．D8．①让故事具有历史的厚重感。老人的一生，就是整个鄂温克族的缩影。通过老人丰富而漫长的人生经历叙述鄂温克民族的历史演变，以及深厚绵长的民族文化和情感，引发人们对民族以及人类命运的深沉思考。②以第一人称来讲述故事，使人物、事件描写更真实自然，从而给人留下深刻的印象。③老人与第一人称组合在一起，借回忆往事的形式娓娓道来，营造一种浓重的怀旧氛围，亲切而感伤，奠定了小说的情感基调。9．①老人一生平和、包容，充满智慧，但无法改变孤独余生的命运。②鄂温克部落生存艰难，处于行将消失的境地。③被安顿在山下的鄂温克族人失去了赖以生存的森林与驯鹿，也必将改变自己的习俗与信仰，从而慢慢失去本民族的文化基因，这无异于一个民族的消亡。④小说“以小见大”，借鄂温克这个弱小民族生存抗争的挽歌来引导人们思考人与自然、现代文明与传统文明的关系，抒发了对日渐式微的传统文明的无限眷恋与无比哀痛之情。【导语】这篇小说通过鄂温克族最后一位酋长妻子的自述，展现了现代文明冲击下少数民族生活方式的消逝。老人坚守山林的情感与族人的离去形成鲜明对比，语言充满诗意与象征，如“雨和雪看老了我”的拟人化表达，以及驯鹿与月亮的意象交织。文中透露出对自然的敬畏、对传统的坚守，以及面对变迁的无奈与苍凉，体现了迟子建对生态与文化的深刻思考。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A．“写出在现代经济大发展的背景之下，鄂温克族的生态环境遭遇到了巨大的破坏”说法错误。该句是用比喻的方式揭示出现代文明在经济大发展的背景下涌入鄂温克族，给其带来的巨大冲击。故选A。7．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。D．“已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存”错误。这是“我”的猜想，而不是西班自己的想法。故选D。8．本题考查学生分析叙述视角的能力。①历史厚重感：老人90岁的人生跨度，涵盖了鄂温克族从“山林游牧”到“下山定居”的完整变迁。她的经历就是民族历史的缩影，通过她的讲述，能自然串联起民族文化与命运，引发对“传统文明何去何从”的深层思考。②真实感：第一人称视角让叙事更具“亲历感”。比如老人对“布苏的火没有阳光月光”的质疑、对“鹿圈像监狱”的抵触，都能让读者直观感受到她对山林的眷恋，以及对文化消逝的痛心，情感更真实可触。③氛围营造：老人以“回忆”口吻讲述往事，如“西班他们刚走”“两年前……”，自带时光沉淀后的怀旧感。再加上她对“夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了”的描写，字里行间弥漫着对逝去岁月的感伤，自然奠定小说“苍凉而深情”的情感基调。9．本题考查学生探究文本意蕴的能力。①个体命运的苍凉：老人是乌力楞最后留守的人之一，族人尽数下山，只剩她与懵懂的安草儿。她坚守着“伴星星入睡、护山林火种”的生活，却不得不面对“看不到同类、听不到鹿铃”的孤独，这种处境，是个体命运的苍凉。②部落生存的苍凉：多数族人选择下山，驯鹿被圈养，希楞柱空置，传统游牧生活难以为继，部落从“集体迁徙”变为“零散定居”。③民族生存的苍凉：鄂温克族以“驯鹿、山林、火种”为生存根基，而下山定居后，驯鹿被圈养、火种被替换、神鼓与神歌不再成为生活核心。民族文化基因（对自然的敬畏、游牧的习俗）随环境改变而消亡，这是整个民族生存方式的苍凉。④文明碰撞的苍凉：小说中“下山定居”代表现代文明的冲击，“坚守山林”代表传统文明的留存。当多数族人选择离开，当鹿圈取代山路、汽车尾气取代山林空气，背后是传统文明在现代冲击下日渐式微的普遍困境，这种“失衡”带来的哀痛，是更深层的苍凉。10．BDF11．C12．D13．（1）所以统治人民的君主，在寻觅人才时劳累，而在使用他以后就安逸了。（2）因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。14．①相同：均认为法对治国重要，需依正确方式用。②不同：材料一重“人”，强调君子是法的根本；材料二重“法”，强调法的公正与强制力。【导语】这篇文言文阅读材料精选了先秦儒法两家的治国思想，展现了古代中国政治哲学的多元面貌。荀子强调“君子为法之原”，主张人治与法治并重；韩非子则突出“以法治国”的刚性原则，强调执法者的决定性作用；商鞅变法则体现了改革派“不法其故”的实践精神。三则材料共同构成了中国古代治国理政的思想谱系，展现了传统政治智慧中原则性与灵活性的辩证统一。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：推崇礼义，使法制高于一切，那么国家就会有常规；尊重贤德的人，任用有才能的人，那么民众就会知道努力的方向；奖赏勤劳的人，惩罚偷懒的人，那么民众就不会懒惰了；同时听取各种意见，完全明察一切事情，那么天下人就会归顺他。“则”表连接，引出“隆礼至法”的结果，其前不断开，“国有常”是完整的主谓宾结构，其后断开，故在B处断开；“尚贤使能则民知方”“赏克伐偷则民不怠”与“隆礼至法则国有常”结构相同，故在DF处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：法律，是治理国家的开始。/谦让推辞之心，是礼的开始。B.正确。“省”，减省/反省。句意：法律即使减省。/看到不贤能的人就要自我反省。C.“意思相同”错误。“治”，治理/安定。句意：治理混乱而判断谬误。/家族整齐有序了，然后国家才能安定。D.正确。句意：本来就会遭到世人的非议。/您本来不善于使用大的东西啊。故选C。12．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。D.“这充分体现了百姓对秦国的不信任，秦王的治国缺乏公信力”错误。根据“民怪之，莫敢徙”，可知只是说百姓对此感到惊奇，并未体现百姓对秦国的不信任，秦王的治国缺乏公信力，无中生有。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“君”，名词用作动词，统治；“劳于索之”，状语后置句，正常语序为“于索之劳”；“索”，寻觅；“休于使之”，状语后置句，正常语序为“于使之休”；“休”，安逸。（2）“是以”，因此，所以；“苟”，只要，“法”，名词作动词，沿用，“循”，遵循。14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①相同：根据材料一“有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行”，材料二“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”“故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲”可知，两则材料均认为法对治国重要，需依正确方式用。②不同：根据“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣”，可知材料一重“人”，强调君子是法的根本；根据“法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，可知材料二重“法”，强调法的公正与强制力。参考译文：材料一：有搞乱国家的君主，没有自行混乱的国家；有治理国家的人才，没有自行治理的法制。后羿的射箭方法并没有失传，但后羿并不能使世世代代的人都百发百中；大禹的法制仍然存在，但夏后氏并不能世世代代称王天下。所以法制不可能单独有所建树，律例不可能自动被实行；得到了那种善于治国的人才，那么法制就存在；失去了那种人才，那么法制也就灭亡了。法制，是政治的开端；君子，是法制的本原。所以有了君子，那么法律即使简略，也足够用在一切方面了；如果没有君子，那么法律即使完备，也会失去先后的实施次序，不能应付事情的各种变化，足够形成混乱了。不懂得法治的道理而只拘泥于条文，即使了解得很多，碰到具体事情也一定会昏乱。所以英明的君主急于得到治国的人才，而愚昧的君主急于取得权势。急于得到治国的人才，就会自身安逸而国家安定，功绩伟大而名声美好，上可以称王天下，下可以称霸诸侯；不急于得到治国的人才，而急于取得权势，就会自身劳苦而国家混乱，功业败坏而声名狼藉，国家政权必然危险。所以统治人民的君主，在寻觅人才时劳累，而在使用他以后就安逸了。推崇礼义，使法制高于一切，那么国家就会有常规；尊重贤德的人，任用有才能的人，那么民众就会知道努力的方向；奖赏勤劳的人，惩罚偷懒的人，那么民众就不会懒惰了；同时听取各种意见，完全明察一切事情，那么天下人就会归顺他。材料二：国家不会永远强大，也不会恒久衰弱。执行法令的人坚决，国家就会强大；执行法令的人软弱，国家就会衰弱。所以有了楚庄王、齐桓公，楚、齐就可以称霸；有了燕襄王、魏安釐王，燕、魏就可以强盛。如今这些国家都衰亡了，是因为群臣官吏都一心去干那些使国家动荡的勾当而不致力于使国家安定的事情。这些国家已经混乱衰弱了，他们又都丢掉国法而在国法之外营私，这就好比背着干柴去救火，国家的混乱衰弱就更厉害了！所以说：技艺精巧的木匠用肉眼测度木材也合乎绳墨的标准，但他首先一定要将圆规和角尺当作标准；智慧极高的人虽很快就把事情做得合乎事理，但他必定把先王的法制当作依据。所以用法令来治国，不过是合法的就推行、不合法的就弃置罢了。法令不偏袒权贵，绳墨不迁就曲木。惩罚罪过不避开大臣，奖赏善行不漏掉普通百姓。所以矫正君主的过失，追究臣下的奸邪，治理混乱而判断谬误，削减多余而整治错误，统一人们的行为规范，没有比法令更好的。整治官吏而威慑民众，消除淫乱怠惰，制止欺诈虚伪，没有比刑罚更顶用的。刑罚严厉，臣下就不敢凭地位高贵去轻视地位低下的人；法令严明，君主就能受到尊崇而不受侵犯。材料三：孝公任用卫鞅后不久，卫鞅打算变更法度，说：“超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，读书人拘泥于书本上的见闻。因此这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。法令已经完备，但没有公布，恐怕百姓不信任，于是卫鞅在都城市场南门立起一根三丈长的木头，招募百姓有能搬到北门的给十镒黄金。百姓对此感到惊奇，没有人敢搬。就又宣布说“有能搬的人给五十镒黄金”。有一个人搬走木头，立即给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁下法令。在这时太子触犯法令。卫鞅说：“法令不能实行，是由于上面的人触犯法令。”准备依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，便对太子傅公子虔行刑，并对太子师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国百姓都服从法令了。实行新法十年，秦国百姓皆大欢喜，路上不捡拾他人遗物，山中没有盗贼，家家富裕，人人满足。百姓勇敢为国作战，害怕私人斗殴，城乡大治。15．A16．①时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让别情更婉转绵长。首联“朝闻游子唱离歌”是现在，写离别场景；“昨夜微霜初渡河”是过去，写出发前，微霜初落，深秋萧瑟；“关城树色催寒近”“莫见长安行乐处”是未来，写友人一路向长安，提醒友人到长安后勿蹉跎时光。②空间上从送别地延展至旅途，然后至京城，空间由近及远，让离别之情从不舍升级为牵挂与期许，更显丰富。③时空交织，虚实相生，将友人间的别情升华为长辈对晚辈的劝勉之意：不要沉迷于享乐，应趁英年奋发有为。【导语】李颀此诗以时空交错笔法，将离情织入霜晨雁影、关城暮砧之中。前联实写送别场景，后联虚拓长安行乐之思，既见长辈殷切，又含人生警醒。句法倒装增愁绪，意象层递显深婉，唐人送别诗中的上乘之作。15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“诗人叙写昨夜送友人渡河”错误，诗中“昨夜微霜初渡河”并非指诗人昨夜送友人渡河，而是描述友人（魏万）昨夜在微霜中渡河而来（或踏上旅程）。首联大意是：清晨听到游子（魏万）高唱离别之歌，昨夜下薄霜你（魏万）一早渡过黄河。这是倒叙，实际是：昨夜下薄霜你一早渡过黄河，清晨听到游子（友人）高唱离别之歌。故选A。16．本题考查学生分析诗歌表达技巧的能力。①从友人第二句昨夜启程到第一句今晨离别，再推及未来，第五句秋意渐浓、第六句御苑砧声“向晚多”（长安暮景），时间由昨至今、由晨至暮，让离别之情突破时间局限，既强化了送别的突然与不舍，又为全诗奠定苍凉基调递进渲染离愁和岁月流逝之感。②由送别地（渡河场景）延伸至旅途“鸿雁”“云山”（象征漂泊），再虚拓至“关城”“御苑”（长安），空间从近到远、从实到虚，拓展出友人旅途的孤寂和京城的繁华，形成对比。③颔联第三句实写离别场景，第四句则虚拟友人旅途艰辛。颈联更将空间从眼前“关城”延展至远方“御苑”，通过树色、砧声等意象，拓展了诗的意境维度。这种时空交织，虚实相生让情感突破个人别愁，上升到长辈对晚辈的关怀，有牵挂，有勉励，使情感更显厚重。17．士不可以不弘毅任重而道远为之于未有治之于未乱