第9课《论教养》教学设计统编版语文九年级上册

教学内容：《论教养》第1课时教学目标：1.理清文章的论证思路，学习论证方法。2.体会本文的语言风格，揣摩重要词语的含义。3.努力改正没有教养的行为，学习做个有教养的人。教学重点：理清文章的论证思路，学习论证方法教学难点：努力改正没有教养的行为，学习做个有教养的人。教学方法：合作探究法、朗读法、练习法教学过程（个人初备）研讨记录二次备课一．自主先学（一）导入新课：导入一：播放电视剧《觉醒年代》中人们相互行礼的画面，老师与学生之间，同仁之间，陌生人之间，见面开口前必定要鞠躬行礼，尽管我们想法相悖，甚至争吵不休，但我依旧以礼待你。这样的人，我们会说他们“有教养”。那么，怎样才能成为一个有教养的人呢？获得教养的途径又有哪些？今天就让我们一同走进利哈乔夫的《论教养》一文，共同探讨什么是真正的教养。导入二：苏联教育家苏霍姆林斯基说：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。”美国文学家爱默生说：“修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。”古希腊哲学家赫拉克利特说：“教养是有教养的人的第二个太阳。”那么，怎样才能成为一个有教养的人呢？获得教养的途径又有哪些呢？今天就让我们一同走进利哈乔夫的《论教养》一文，一同探讨什么是真正的教养。（二）作者简介利哈乔夫(1906—1999)，全名德米特里·谢尔盖耶维奇·利哈乔夫，苏联文艺学家、文化史家。其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基，是具有国际影响的文化大师，被誉为“俄罗斯知识分子的良心”。他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识分子象征。根据俄罗斯总统的命令，2006年为利哈乔夫年。著作有《善与美书简》、《俄罗斯思考》、《沉思录》等。（三）写作背景本文选自《善与美书简》，这本书包含了利哈乔夫写给青少年的47封书信。这是一本充满智慧的书信集，是高尚导师的倾心话语，作者擅长循循善诱，踊学生进行推心置腹的交谈。这本书写给青少年的书简涉及青少年成长所需知识的方方面面，尤以美育、德育方面的知识为重，让人从中受益。（四）题目解说“论”是“论说，议论”的意思，表明文章的体裁是议论文；“教养”是议论的内容，是指一般文化和品德修养，是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果。文题表明了文章的体裁和主要内容。（五）文体知识说理散文：又叫哲理散文。是散文的一种，既有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、议论等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理，也有人把它归为杂文一类。特点：理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶。在艺术上，多用象征思维、联想思维、情感思维等。（六）预习检测1.标识读音,注意字形：陌生(mò)疲惫不堪(bèi)缺陷(xiàn)彬彬有礼(bīn)大发雷霆(tíng)漠不关心(mò)涵养(hán)愚蠢(chǔn)自吹自擂(léi)允诺(nuò)汲取(jí）遗憾(hàn)附庸风雅(yǎ)遵循(zūn)箴言(zhēn)絮絮叨叨(xù)尴尬(gāngà)贸然（mào）矫揉造作(jiǎo)恪守(kè)忸怩作态（niǔní）积淀(diàn)谚语(yàn)2.根据解释写词语：（贸然）：轻率地，不加考虑地。（大发雷霆）：指大发脾气，高声训斥。（随心所欲）：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。（一意孤行）：不听劝告，固执地照自己的意思行事。（自吹自擂）：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘。（恪守）：严格遵守。（矫揉造作）：把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物。形容过分做作，极不自然。（附庸风雅）：为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动(多含贬义)。（忸怩作态）：故意做出不好意思或不大方的样子。（箴言）：劝诫的话。箴，劝告、劝诫。（随机应变）：跟着情况的变化，掌握时机，灵活应付。（涵养）:能控制情绪的功夫；修养。（汲取）:吸取。汲，动词，从下往上打水。（彬彬有礼）:形容文雅、有礼貌的样子。彬彬，文雅的样子。3.自读课文，结合旁批和阅读提示，梳理结构。（完成以下表格）第一部分（1节）：开门见山，引出论题——教养第二部分（2—17）：分析问题，论证论点。第一层（2—10）：反面论述，列举“无教养”的表现。第二层（11—12）：正面论述，阐述“有教养”的表现。第三层（13—17）：探究“优雅风度”的本质。第三部分（18）：总结全文，重申论点。合作助学（一）精读细研，整体感受1.本文的中心论点是什么?明确:做一个有教养、有风度的人。必须以尊重的态度对待别人（或一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。）2.自读第1段，说说文章开头有何作用？明确：开门见山，引出论题——教养，指出良好的教养来自家庭、学校和自身。3.第2段在文章中起什么作用?明确:过渡作用。自然引出下文对“真正的教养”的剖析。5.作者认为教养首先体现在哪里？对此你如何看？明确：作者认为教养首先体现在家里。教养体现在生活细节中，家庭生活最能反映一个人的真实教养，家庭是孩子成长的土壤，作者的观点正确。5.速读第510段，作者列举了哪些“无教养”的表现？明确：不帮妻子洗餐具。对家人大发雷霆。对亲人缺乏了解。理所当然地接受父母的关爱。随心所欲地开大电视或收音机音量或高声说话。开家人的玩笑却不顾及其自尊心。6.有无教养的本质区别是什么？作者列举了有教养的人的哪些表现？是否从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。不自吹自擂；珍惜别人的时间；重承诺；稳重随和。7.齐读第1112段，作者认为“有教养”是怎样的？从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对别人一律谦让和礼让。待人处事绝不会自吹自擂。懂得珍惜别人的时间。恪守诺言，不摆架子“翘鼻子”。无论何时何地行为举止都保持一致，都始终如一。8.作者认为“优雅风度”的表现是什么？“优雅风度”与“有教养”是怎样的关系？

“优雅风度”表现为：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉，凭借自己的举止表现你的素质，展示自我修养。“优雅风度”是“有教养”的重要表现形式：以尊重的态度对待别人。9.最后一段有什么作用？【答案】总结全文，照应开头，强调以尊重的态度对待别人，再加上随机应变的智慧就会具有优雅的风度，给人以启迪。四．拓展导学1.作者认为一个人是不是真正有教养，首先要看他和亲人们的关系究竟怎么样。你是否赞同？理由是什么？【答案】赞同。因为父母的爱是无私的不求回报的，妻子儿女是弱者无需忌惮，亲人们更能包容其缺点，没有教养的人便会在家里露出可恶的“真容”，所以在家里的表现往往更能反映出一个人的本色或说本质。一个在家里没教养，在外面却彬彬有礼的人，甚至可能是一个自私虚伪的人。2.作者既列举“无教养”的例子，又列举“有教养”的表现，这样写有什么好处？“无教养”的表现（反面论证）“有教养”的表现（正面论证）对比论证，将“无教养”和“有教养”的表面对比，为了引起读者的重视和思考，强调和突出“有教养”的表现，这样写使作者的观点更突出，更鲜明。3.速读第17段，作者主要运用了什么论证方法，有什么作用？比如说，吃饭的时候，切忌避免吧嗒嘴……敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。举例论证，列举了一系列实际生活中的小细节的例子，具体阐述了什么是不妨碍他人生活、让大家都有良好自我感觉的优雅风度。四．检测促学。阅读下面文本，完成下列各题。让讲规矩成为新常态①钱穆先生写过一篇《做人的规矩》的文章，说：“诸位将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”诚哉斯言！讲规矩确实是人生的最高艺术。②一个人应该讲规矩。一个讲规矩的人，为人处事才会有礼有节，不卑不亢，有君子的气度，有“人的样子”。这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。③一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。不难发现，很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的，体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念，我们的家庭不但应该践行规矩，保持对规矩的敬畏和重视，让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用，而且应该承担主要的传承责任，通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。④一个政府也应立好规矩，维护规矩。“依法治国”贯穿习近平总书记的治国理政理念，“法”即规矩。在中国现代化的进程中，先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则，也是社会和谐、有序的基础。自古以来，凡躬订良法者，必定要考虑到它的可操作性和实施效果，故需谨慎研判，反复论证。今天我们的政府在立规矩这件事上，理应有更严谨的态度，更专业的精神，令规矩更有前瞻性、现实性。⑤政府和政府官员须带头守规矩。手握公权力的人坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟。须知规矩是紧箍咒，更是护身符。朱元璋曾问群臣：“天下何人最快活？”有言位居显赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不满意。唯有大臣万钢答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悦。法度就好比我们的规矩，守规矩者，不越法纪“雷池”，绝无“暗室亏心之忧”，自然能坦坦荡荡，光明磊落。⑥清代画家沈宗骞有一句名言：“以古人之规矩，开自己之生面。”时代飞速发展，社会日新月异，我们不但要懂规矩，守规矩，还要创建与时俱进的新规矩，让讲规矩成为中国的新常态。（1）本文的中心论点是什么？答案：个人、家庭、政府和政府官员，都应该讲规矩。（2）第①段的作用是什么？第②③④段的顺序是否可以调换？为什么？答案：引出论点。不能，因为第②③④段分别从个人、家庭和政府的角度论证应该讲规矩，它们之间是递进关系。（3）下面对相关论据的说法，不恰当的一项是()A．俗话说：“无规矩不成方圆。”这句话可以用来论证守规矩的重要性。B．荀子《劝学》中的“木受绳则直”这句话可以用来论证规矩所起到的作用。C．“东施效颦”的事例可以用来论证不守规矩的危害性。D．“商鞅立木”的事例可以运用到第④段中，论证立规矩的必要性和重要性。答案：C（4）第⑤段主要运用了什么论证方法？有什么作用？答案：举例论证，列举朱元璋和大臣之间的问答事例，有力地论证了“手握公权力的人坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟”的观点。从而使论证更具体、更有说服力。五，课堂小结经过学习与思考，我们发现，时代在变，但是利哈乔夫真心劝诫青少年的那些“箴言”没有变，至今都发挥着作用。不管何时何地，我们的教养都出自于内心的“尊重”，这就是教养的本质。生活里的每一处细节都是一次教养的折射，正如梁晓声所言的“文化是根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良”。请做一个有教养的人吧，当你温柔对待世界时，会发现生活处处是美好！板书设计：教学反思：易错知识点梳理：教学内容：《论教养》第2课时教学目标：1.理清文章的论证思路，学习论证方法。2.体会本文的语言风格，揣摩重要词语的含义。3.努力改正没有教养的行为，学习做个有教养的人。教学重点：理清文章的论证思路，学习论证方法教学难点：努力改正没有教养的行为，学习做个有教养的人。教学方法：合作探究法、朗读法、练习法教学过程（个人初备）研讨记录二次备课一．自主先学（一）导入新课：回顾导入：上节课我们学习了《论教养》这篇文章，文中通过列举众多“无教养”及“有教养”的表现，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，作者的观点是一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。本节课我们继续上节课的学习（二）复习检测1.题目《论教养》是本文的论题；文章的中心论点是：做一个有教养、有优雅风度的人2．作者是从哪几个方面来论述中心论点的？答：从两方面论述：①教养首先应该体现在家里；②要有优雅的风度。3.文中主要运用了哪些论证方法？有什么作用？答：①对比论证。将没有教养的行为和有教养的行为加以比较，强调了教养应该首先体现在家里的观点。②举例论证。文章列举大量的例子说明哪些是有教养，哪些是无教养的表现，增强了说服力。二．合作助学精读细研（一）学方法。1.文章第五、六段用了什么论证方法，有什么作用？【答案】事实论证，第五段，举了一个男人在街上，表现得有教养，在家里表现得无教养的事例，论证了什么叫教养有缺陷。而第六段则列举一个男人在朋友和熟人面前有教养却在家里无教养的表现，论证的是什么样的人没有教养。2.说说文章第八、九段列举的事例是从什么角度论证的？【答案】从反面举例，通过列举对待父母、妻儿的行为和态度，论证了“如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人”。3.第5－10段先谈“无教养”的例子，11－12段再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？【答案】对比论证。把有无教养进行对比，是非曲直不言而喻，引人深思，鲜明具体有力地证明了人们在生活中应如何做到有教养的道理。4.本文的论题是教养，第三部分却在说优雅风度，作者是否偏题了?【答案】没有，优雅风度是教养的外在表现，教养是优雅风度的内核。为后文论述张本。（二）品语言1.说一说下面三个句子画线词语的作用。（1）我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。比喻论证，用“处方”比喻让人们拥有教养的独特的方法，生动形象地阐明自己的谦虚态度。（2）有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还“一律”和“无论”强调了有教养的人从内心深处尊重别人，对人们的谦让和礼让是无条件的。这两个词体现了议论文语言的严密性。（3）品味“切记不要互相妨碍”中“切记”一词的作用。“切记”是务必牢记的意思。这里既是一种警告，又是在表明自己的观点。体现了议论文语言的严密性。（4）理解“如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边”中加点词语的表达效果。“如果……再加上……那么……”这一组关联词语表明了句子前后的逻辑关系，也恰当地论述了“风度”怎样才会得来。2.说说下面这个句子中的“可能”可以删去吗？为什么？【答案】不可以。“可能”表示揣测、估计。表示优雅风度还有内在的东西，如果去掉就变成全部都是内在的，这与事实不符。这个词体现议论文语言的准确性和严密性。3.利哈乔夫对生活现象观察非常细致，针对性很强，文章富有浓厚的生活气息，亲切而生动，行文活泼、灵动，思路清晰。（1）.文中有许多精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复品味。请任选一处（句），写下你的批注。示例：一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。批注：“关照态度”其实就是尊重，尊重他人的心理感受，时刻站在对方的角度思考问题。句子1：有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。批注：作者指出有教养的人种种表现，语言精辟生动，“自吹自擂”“摆架子"“翘鼻子”等词语富有浓厚的生活气息。句子2：我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。批注：比喻的修辞手法，用“处方”比喻让人们拥有教养的独特的方法，用语生动形象。句子3：“有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。批注：“一律”和“无论”强调了有教养的人从内心深处尊重别人，对人们的谦让和礼让是无条件的。（2）.本文语言除了富含哲理之外，行文逻辑也十分严密，说理思路很清晰，这和作者遣词造句大量使用关联词语有关。①如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么凤度就会自动来到你的身边。批注：“如果……再加上……那么……”这一组关联词语表明了句子前后的逻辑关系，也恰当地论述了“风度”怎样才会形成。②假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。批注：“假如……那么……”构成了一组假设复句。这里表明这种现象是假设的，不一定真实存在；通过假设起因，推理得出假设的结论，符合人们的思维；映射某种社会现象，让个别有类似现象的人觉醒。三．拓展导学1.在生活中，我们应该如何做到有教养？明确：从心里愿意尊重别人，善于尊重别人。注意生活中的细节，如不随意打扰别人，遵守公共秩序等。2.本文对我们的成长有什么启示？明确：本文让我们明白了教养的重要性，它不仅关乎个人的品质，也影响着社会的和谐。我们应该努力培养自己的教养，做一个尊重他人、有风度的人。3.为本文补充几个典型事例或权威言论？诸葛亮事无巨细每必亲躬，体现了他对工作的敬业和对责任的担当，这是有教养的表现。.傅雷教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体，这也是有教养的体现。董卿在采访一位老人的时候，看着老人坐着椅子行动不便，她就跪在地上采访，4.关于教养的名言警句 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮（2）君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《论语》（3）对忧人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。吕坤（4）有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美。 培根（5）待人要谦虚，礼仪要得体，遇困境不气馁，获大奖不骄傲。 ——傅雷（6）.良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ———利哈乔夫（7）对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗（8）一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德（9）要评判美，就要有一颗有修养的心灵。——康德四．检测促学没有对手，就没有高手韩青①一提到对手，很多人都会心生怨恨，因为他们都吃过对手的亏。其实，要知道这样一个事实：万物都有对手。风是大海的对手，没有风，何来浪花朵朵？夜是星星的对手，没有夜，何来满天的璀璨？挫折是成功的对手，没有挫折，何来不断进取的激情？邪恶是正义的对手，没有邪恶，何来人间正道……②可见，对手的作用就是一种映衬、促进与激发。曾有一个鹿园，那些鹿都变得精神不振、瘦弱不堪，有专家建议，在园里放养几只狼。狼来了之后，那些鹿都变得精神抖擞，而且都机警了许多，后来，有的鹿竟敢跟狼抗衡。这就告诉我们：没有对手，就没有高手。③温源宁先生在《一知半解及其他》里写道：“要是不跟宗岱谈，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多么简单的题目，也会把火车烧起来。”说实话，翻译家梁宗岱喜争辩。他在给徐志摩的一封信中写道：“你还记得么？两年前在巴黎卢森堡公园旁边，一碰头便不住口地吵了三天三夜，连你游览的时间都没有了。”朱光潜先生也是他这样的对手之一。他在一篇文章中写道：“朱光潜先生是我的畏友，可是我们意见永远是分歧的。当年在欧洲的时候，我们差不多没有一次见面不吵架：为字句，为文体，为象征主义，为‘直觉即表现’。”④光动口还不够，他还不时因此与人动起手来。古希腊研究学者罗念生曾在文章中回忆了这样一件事：“当年我和宗岱在北京第二次见面，两人曾就新诗的节奏问题进行过一场辩论，因各不相让竟打了起来，他把我按在地上，我又翻过身来压倒他，终使他动弹不得。”这种为学问的精纯而执着的精神在今天看来似乎不可思议，但是那一辈学人，为了他们的学术信仰就是如此地较劲。也正是在那段时间里，他的创作进入高峰期，大量的文艺评论和外国文学翻译得以发表。可是，如果没有对手与他争辩，那么他也就不会取得那样的成就。⑤一个人，有了对手，他就会变得爱思考、爱探究、爱寻找解决问题的方法和途径，浑身充满了力量。如果对手水平越高，就越能激发他的战斗力，这就像一把刀子，越磨越快，而磨的过程就是刀子跟磨刀石交手的过程，可是，如果让刀子闲着，那么它就会生锈，时间久了，也会烂掉。从这个意义上来说，对手就是“一只或一双对的手”，这样的手会拉你一把，让你站在更高的地方，进而更接近你的目标。当然，有时这样的手会推你一把，让你迈出勇敢的一步，进入一个全新的世界。⑥所以，我们应该感谢对手。庄子对此就深有体会。有一次，它途经惠子的坟墓，便回头对跟随的人说：“郢地有个人，涂墙时鼻尖上沾了一滴白泥，就像蝇翅一样细薄，便让匠石替他削掉。匠石抡斧生风，郢人任他砍削，白泥被削得干干净净，而鼻子却一点也没有受伤，这个郢人站在那里神态自若。宋元君听说了这件事，把匠石召去说：‘请你试着为我表演一次。’匠石说：‘我曾经确实可以把别人鼻尖上的泥点削掉。但是，我的搭档已经死去很久了。’自从惠子死了以后，我再也没有对手了，我再也没有可以与之论辩究理的人了。”⑦显而易见，庄子在对惠子的怀念中有着巨大的悲痛，这也说明了学术上的论争，表面上是对立与排斥，实际却是在探索真理的道路上的相互配合与通力合作。⑧由此可见，对手就像山，当你登上去，你的生命就有了高度，甚至让你觉得“一览众山小”，而山，也因为你的抵达让它明白了：没有它的支撑，你就会毫无高度可言，支撑就是它的意义。⑨为自己找个对手吧。