2024-2025学年湖北省黄冈市蕲春县一中高一5月月考语文试题

2024-2025学年湖北省黄冈市蕲春县一中高一5月月考语文试题一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》）材料二：孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。（摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。B．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。C．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。C．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（）

A．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。D．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！4．冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？5．冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。宝贵的一餐杜鹏程夜里四点多钟光景，周大勇带领战士们顺着一条山沟前行，回到了我旅司令部驻地。他们顾不上休息，又主动争取了掩护搞粮食的任务。周大勇乐得不行。他走到河槽，想找支部委员和干部们，把上级的决定告诉他们。黑暗罩着世界，湿润的空气在夜空流动。河边一堆堆黄蒿、苦艾和马兰草微微摇摆着。战士们有的背靠背挤在一块儿睡着；有的就躺在那全是鹅卵石的河边拉鼾声，萤火虫在战士们头边飞蹿。周大勇摸摸一个战士的衣服，衣服是潮湿的。他想叫起干部和支部委员们，可是又想让他们多睡一会儿。他在心里说，我在河边来回走一百步，再叫醒他们。可是走完一百多步，他决定再走一百步。......突然有人喊：“冲呀！冲呀！”战士们习惯成自然地抓起枪，一骨碌爬起来，互相问：“什么事情嘛？”“把敌人捞住了？”“问我干什么？我又不是司令员。”“发什么火！你吃了火药啦？”……周大勇喊：“同志们，谁说梦话惊动了大家？”宁金山边揉前额边说：“谁，谁？我梦见了打仗——他妈的，我头上碰了个大疙瘩。——睡，睡，咱们再睡。”有的人嘟嘟哝哝地咒骂宁金山；有的人咕咕地笑：“宁金山头上碰的疙瘩，一定比地雷还大！”周大勇找来马全有、李江国、马长胜等人，把任务告诉了他们，大伙就分头给战士们传达。濛濛雨又下起来了，村子里的鸡叫了。河岸上有军人和担架队的老乡在过来过去地走。紧张的生活随着紧张的日子又开始了。陈旅长找了旅司令部的四科长来，劈头就说：“明天，啊！今天，今天司令部人员的吃饭问题怎么解决？”四科长笔直地站在那里，兴冲冲地说：“老乡们给我们搞来一筐子土豆，四个南瓜，一斗谷糠。另外，旅党委有通知，十分没得办法，可以宰杀牲口充饥。——到今天为止，除了驮炮骡子，全旅的牲口已经宰杀了很多。骑兵通信员差不多都变成步兵通信员了！——我们司令部的同志们总算凑合着宰了一匹老马，已经煮熟了，七O一，你放心，今天保证同志们吃上一顿饭。当然，吃饱吃不饱，那可不敢夸口噢。”陈旅长手一挥，说：“马上开饭！饭可不是给司令部的人员吃，是给河滩坐的第一连的战士们吃。”四科长倒抽了一口冷气，忽眨着左眼，说：“七O一，分粮食也好，分什么也好，旅供给部总是先战士后干部，先战斗部队后机关。当然，旅党委会规定的这原则没错。可是司令部的同志们也是苦到家了！昨天整天他们是没有闻过饭的味道。啊！这，你并不是——”陈旅长脸色突然变了。他说：“我了解，因为我也没得东西吃，同志！”四科长急得前言不搭后语地说：“七O一，不是我……你看……晚上煮肉，炊事员肚子饿得咕咕叫，可是他们连一口也舍不得吃！我看——”陈旅长严厉的眼光，直逼得四科长想钻到地缝去，不容分辩地命令：“开饭！立刻！”四科长迟迟疑疑地看了看旅长，又看自己的胸脯，狠了狠心，说：“好！”一大行军锅的稀饭——糠、土豆、南瓜和各种各样的野菜搅起来煮成的饭。饭锅旁边放了一筐子马肉。肉和饭的那股香味呀，直往人鼻子里冲。哪怕你离它一百公尺远，也能闻到喷香味。周大勇喝了一碗稀饭，分到了四两来肉。肉，他一口也吃不下去。昨天晚上，他吃了首长们半个土豆（他把两个半分给几个战士了）。谁知道首长们有多少个钟点米面屑没沾口啦？他想找块纸把肉包起来给首长们送去，可是衣服透湿，哪里会有块完整的纸！低头一看，破衬衣吊下来一片，他“哧”的一撕，用布包着肉。他看见陈旅长和旅政治委员并肩站在河边的高地上，就躲躲闪闪溜进旅首长住的窑洞。他把肉放在灶火台上，乐得正要往外蹦，有人一声喊住他：“搞什么鬼？回来！”听这口气，喊叫的人定是位首长。周大勇的心嘟嘟跳，脑子还没有转过弯，就迅速地扭转身，立正站直了。嘿！仔细一看，原来是陈旅长的大个子警卫员，坐在灶火角，满不在乎地摸着下巴。周大勇松了口气，说：“老资格，你这个死家伙吓了我一跳！”警卫员挤眉弄眼像是抓住谁的短头了，问：“你干啥？”周大勇说：“我们全连战士给首长们送来点肉。喂，大个子！首长们要问起你，你一口咬定说是炊事员同志送来的。你要说破真情，我可要揍你。警卫员问：“揍几下？”“二十四下。”“揍哪里？”“把你的鼻子揍歪！”“全不碍事！要嘴吃饭，要鼻子扯淡哩！”周大勇说：“那你这家伙是成心要跟我捣蛋咯！”警卫员把左拳往上一举，脚跟“啪”地一靠，说：“我向连长同志宣誓：不泄露军事秘密！喂，喂，还有：谁要再能给首长们送来半斤肉，我给他跪下磕响头。”周大勇走出窑洞。连阴雨越来越大了，他走到河槽里，只见战士们方方正正地站了一片。濛濛雨变成了吊线雨。云彩缠在山腰。周大勇像一尊铁像一样，站在战士们前面，眼睛一直望着陈旅长。他心里那滚沸的感情，变成了希望立刻去猛烈战斗的烈火。周大勇计算了一下，今天是八月十七日，他要完成了抢运粮食的任务，在今晚和明天早晨赶回来的话，还可以参加一两日之内就要进行的大战。他带上战士们急急地出发了。（摘编自杜鹏程《保卫延安》）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．小说开篇写周大勇想把上级的决定告诉支部委员与干部们，又不舍得立刻叫醒他们，表明周大勇做事犹豫不决、优柔寡断。B．“战士们习惯成自然地抓起枪”这一动作表明战士们时刻警惕，随时准备作战，睡觉打鼾是为迷惑敌人而刻意制造的假象。C．文中描写各种各样的野菜搅起来煮成的稀饭令人垂涎，表明虽然作战辛苦，但炊事员厨艺高超，能将普通的食材变成美食。D．警卫员为周大勇给旅首长送肉打掩护，既体现警卫员对首长的敬畏，又从侧面突出旅首长心系战士、大公无私的伟大形象。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头描写了战士们在潮湿、恶劣的环境中睡觉的情节，为下文写陈旅长坚决要把粮食先分配给河滩的第一连战士做铺垫。B．小说描写了在面对陈旅长的强势命令时四科长的神态、心理、语言，突出他不忍司令部人员挨饿却不得不服从命令的军人形象。C．小说结尾戛然而止，干净利落而又含蓄蕴藉，写周大勇带上战士们急急地出发了，给读者留下了无限的想象空间，很有韵味。D．小说以第三人称全知视角展开叙述，叙事自由灵活，采用多种手法描写人物，人物语言鲜明富有个性，使得人物形象立体。8．小说多处描写“雨”，请分析其中两处的表达效果。9．施惠敏曾这样评价：“杜鹏程善于展示英雄人物的壮美、富有诗意的灵魂。”请结合文本分析这一评价的意蕴。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：赵高曰：“君侯①材能、谋虑、功高、无怨、长子②信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。（节选自《资治通鉴·胡亥为帝》）文本二：公子犟请杀桓公，以求太宰之位。隐公曰：“为桓公少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”犟惧，反谮公于桓公而弑之。苏子曰：“盗以兵拟人，人必杀之，夫岂独其所拟，涂之人皆捕击之。”涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若是涂人也，哀哉！隐公，惠公继室之子也，其为非嫡，与桓均耳，而长于桓。隐公追先君之志而授国焉，可不谓仁人乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛犟而让桓，虽伯夷、叔齐何以尚兹？骊姬欲杀申生而难里克，则施优来之；二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。此二人所行相同，而其受祸亦不少异：里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之戮，皆无足哀者。君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而小人反是。郑小同尝诣司马师，师有密疏未屏也，如厕还，问小同：“见吾疏乎？”曰：“不见。”师曰：“宁我负卿，无卿负我。”遂鸩之。王允之从王敦夜饮，辞醉先寝。敦与钱凤谋逆，允之已醒，悉闻其言虑敦疑己遂大吐衣面皆污，敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。哀哉小同，殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有由也夫！（节选自《东坡志林·隐公不幸》）【注】①君侯：文中指李斯。②长子：指秦始皇的大儿子扶苏。10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。悉闻A其B言C虑敦D疑E己F遂G大吐H衣I面J皆污11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）

A．“怀通侯之印归乡里”中的“之”与《过秦论》中“乐毅之徒通其意”中“之”的意义和用法相同。B．“惜乎其不敏于智也”中的“其”与《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”中“其”的用法不同。C．“以为不击则盗且并杀己也”中的“且”与《过秦论》中“且夫天下非小弱也”中“且”的意义相同。D．“盗以兵拟人”中的“兵”与《过秦论》中“收天下之兵，聚之咸阳”中“兵”的意义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．都是无意之中惹来了祸端，结果却截然不同：郑小同惨被司马师杀害，王允之却利用急智打消对方的疑心，逃过一劫。B．面对野心勃勃的公子犟，隐公拒绝了公子犟杀害桓公的要求，但终因缺少政治敏感，使得公子犟构陷自己，最终丧命。C．赵高以扶苏必将重用蒙恬来游说李斯辅助胡亥即位，并威胁他若不同意则难以保全性命全身而退，李斯无奈只能同意。D．作者认为隐公“不敏于智”，李斯等人利令智昏，王允之却能随机应变，从而引导人们思考在危机面前如何保全自己。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。（2）使隐公诛犟而让桓，虽伯夷、叔齐何以尚兹？14．依照文本二苏轼的观点，李斯未能保全自身最终被二世所戮的原因是什么？请用自己的话简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首唐诗，完成小题。河湟①杜牧元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市④，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。【注】①河湟是湟水与黄河合流处的一片地方，安史之乱后，驻守河西、陇右的军队被抽调去平叛乱，吐蕃乘机占领了河湟地区。②元载：字公辅，唐代宗时宰相，曾上书朝廷，对西北边防措施多所筹策，后因事被捕下狱，诏令自杀。③借箸：《史记》中，张良在刘邦吃饭时进策说：“臣请借前箸为大王筹之。”后用这一词表示代人筹划。④衣冠就东市：指汉景帝时晁错任御史大夫，对于削藩有好建议，却因皇帝听信谗言，仓促错杀，“衣朝衣，就东市”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌以“河湟”地名为题，十分醒目，寓主旨于诗歌中，起到笼罩全篇的作用。B．前四句全部叙述事件，不着议论，但要表达的是非鲜明的爱憎情感却溢于言表。C．颈联写河湟百姓的浩然正气，在一抑一扬中传达出作者对朝廷收复失地的信心。D．整首诗写得劲健而不枯直，阔大而亦深沉，有鲜明的对照，亦有强烈的讽刺色彩。16．后人评价此诗“于含蓄曲折处矫时弊”，请结合全诗谈谈对此评价的理解。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中，作者概括了历代君王能创业不能守业的普遍规律，是：“____________，____________。”（2）在《答司马谏议书》中，王安石借助典故说明自己坚持变法、义无反顾的两句话是：“_____________，___________。”（3）《登岳阳楼》中“____________，___________”两句写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，表现了诗人的凄凉之境。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。①“岁寒，然后知松柏之后凋也。”寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持着绿色。在中国传统文化里，松柏不畏逆境、①的品格一直为世人所称道。②在惊叹松柏顽强的生命力时，人们不禁要问：（A）？③对于大多数植物而言，冬季要面临三重考验：第一是冻害，水分在低温结冰时会形成锋利的冰晶，直接刺穿细胞膜，破坏细胞结构；第二是干旱，水分结冰过程中逐步丧失流动性，导致植物细胞内部持续性缺水；第三是光能，低温会抑制光合作用的效率，导致叶片捕获的光能无法像其他季节那样通过光合作用被有效利用，会出现光能相对“过剩”的状况，严重时会造成叶片损伤。④大自然②的法则使松柏拥有了应对寒冷的法宝。首先，松柏的叶片呈针状或鳞片状，可以有效减少水分散失。叶片表面还覆盖着一层腊质，这不仅提高了防冻能力，还能进一步减少水分蒸发。因此，松柏不仅耐寒，（B）。与阔叶树的