专题10：文言文（课内+课内）对比阅读练习（教师版）

备战2025年中考语文复习文言文阅读（全国通用）专题10：文言文（课内+课内）对比阅读练习（课内+课内）一、（2024·四川内江·中考真题）阅读下列选文，完成下面小题。甲若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》乙若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》1．下列句中加点词的解释有误的一项是（

）A．至若春和景明，波澜不惊（日光） B．宠辱偕忘，把酒临风（持、执）C．颓然乎其间者（精神不振的样子） D．而不知太守之乐其乐也（以……为乐）2．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．不以物喜

以钱覆其口 B．山间之四时也

能以径寸之木C．行者休于树

皆以美于徐公 D．醉能同其乐

欲穷其林3．下列对文章的理解和分析有误的一项是（

）A．两文都写到自然物的变化，但目的不同。甲文以阴晴变化之景，衬托作者的悲喜之情；乙文以朝暮变化之景，衬托太守的山水之乐。B．两文都抒发心系百姓的情怀，但各有侧重。甲文重在抒写忧国忧民、先忧后乐的深沉忧患；乙文重在抒写与民同游、与民同乐的和谐喜乐。C．两文都呈现清晰严谨的结构，但布局不同。甲文由景及情，由情说理，文理缜密；乙文以“乐”为主线，串起山水乐、宴游乐、乐其乐等，浑然一体。D．两文都运用工整的句式写景，但各有特色。甲文中部分四字句对仗工整，音韵铿锵，境界宏阔；乙文中部分骈偶句中联入“而”字，声律起伏，摇曳生姿。4．把下面的句子翻译为现代汉语。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？【答案】1．C2．B3．A4．我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的那两种人的思想感情的表现不同，这是为什么呢？【解析】1．本题考查文言实词。C.句意为：醉倒在众人中间的人。颓然：倒下的样子；故选C。2．本题考查文言虚词。A.介词，因为/介词，用；B.都是结构助词，译为“的”；C.介词，在/介词，比；D.代词，指百姓/代词，这；故选B。3．本题考查文言文内容理解。A.“甲文以阴晴变化之景，衬托作者的悲喜之情”表述有误，根据原文“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”可知，甲文中写到的阴晴变化之景，衬托的是迁客骚人的悲喜之情，并不是作者的；故选A。4．本题考查文言文句子翻译。重点字词：尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。之：的。心：思想感情（心思）。或：近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异：不同于。为：这里指心理活动。【点睛】参考译文：【甲】像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？【乙】至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。二、（2024·山西·中考真题）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。【甲】从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。（节选自柳宗元《小石潭记》）【乙】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（节选自张岱（湖心亭看雪》）5．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。（1）日光下澈

澈：

（2）拥毳衣炉火

拥：6．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。（1）青树翠蔓，蒙络摇缀。翻译：（2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。翻译：接连下了三天的大雪，7．光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1）；果蔬草木，（2）。推此类也，吾安往而不乐？（节选自苏轼《超然台记》）【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。8．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。A．皆可以醉

B．皆可以饱9．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。【答案】5．穿透裹、围6．青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连。湖中行人、飞鸟的声音都消失了。7．示例：甲文中“影布石上”描绘出日光、潭水交融，鱼影映在潭底石上的清晰画面，侧面衬托潭水的澄澈透明；乙文“湖上影子……两三粒而已”，妙用“痕”、“粒”等量词，写出了大雪覆盖下景物“影子”少而微的特点，运用白描手法，勾勒出一幅淡墨山水画。8．（1）皆可以醉

（2）皆可以饱9．示例：如果所有事物都有可观赏的地方，那么它们都能带给人快乐，不一定只有稀奇壮丽的事物才使人愉悦。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年华。【解析】5．本题考查文言文实词。（1）句意：阳光照到到水底；澈：穿透。（2）句意：裹着裘皮衣服，围着火炉；拥：裹、围。6．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：（1）翠蔓：翠绿的藤蔓；蒙络摇缀：覆盖缠绕，摇动下垂。（2）俱：都；绝：停止、消失。7．本题考查文言文内容的理解和分析。根据甲文中“潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”可知，日光穿透清澈的水面，将鱼儿的影子精确地映照在潭底的石头上，形成了一幅光影交织、生动而美丽的画面。这种细致的描绘不仅让人仿佛置身于小石潭边，还能从侧面衬托出潭水的澄澈透明，进一步加深了读者对小石潭美景的感受。根据乙文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，这里运用了“痕”、“粒”等量词，生动地描绘了大雪覆盖下景物“影子”的稀少与微小。通过这种简洁而精准的描绘，我们仿佛能够看到一幅淡墨山水画展现在眼前，画面中的长堤、湖心亭、小舟以及舟中人的影子都显得如此微小，与整个白茫茫的湖面形成鲜明对比，营造出一种宁静而深邃的氛围。这种白描手法的运用，使得雪景的描绘更加生动、富有意境。8．本题考查内容理解，补全句子。第一空：由“餔糟啜醨”可知，这是描述饮食的简陋，即食酒糟、喝薄酒，这种饮食虽然不丰盛，但也能带来一种满足或沉醉的感觉。在古文中，“醉”常用来形容饮酒后的状态，因此这里用“醉”字来对应“餔糟啜醨”，即简单饮食也可以令人陶醉其中。故此空应填“皆可以醉”。第二空：由“果蔬草木”可知，这部分是在描述食物的基本来源，即自然生长的果蔬和草木。这些虽然不是美味佳肴，但它们是生活的基础，能满足人的基本饮食需求，故用“饱”字来形容。在古文中，“饱”常常用来指代满足口腹之欲，与果蔬草木的基础功能相吻合。故此空应填“皆可以饱”。9．本题考查句子的理解和分析。本题要求结合生活体验，对文中“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话进行理解。这句话强调了快乐源于对事物的内在欣赏，而非仅依赖于外在的奇异美丽。在回答时，应首先阐述这句话的基本含义，然后结合自己的生活体验，举出具体的例子来印证这句话，并总结出自己的感悟。注意表达清晰、逻辑连贯。“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”的意思是：如果事物值得观赏，那么其中都含有令人快乐的内容，不必一定要是怪异、新奇、宏伟、美丽的事物。苏轼认为，生活中值得观赏的事物很多，而这些事物本身就蕴含了令人快乐的元素。这种快乐并不是来自于事物的外在形态是否怪异、新奇、宏伟、美丽，而是来自于我们内心的感受和欣赏。在我们的日常生活中，我们可以从平凡的事物中发现美好，从简单的生活中找到快乐。比如，我们可以在忙碌的工作之余，停下来欣赏一下窗外的风景，感受大自然的美丽和宁静；我们也可以和亲朋好友一起分享生活的点滴，感受彼此之间的关爱和温暖。这些简单而美好的事物，都可以给我们带来无尽的快乐和满足。示例：“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话让我意识到，生活中处处蕴藏着快乐。无论是午后的一杯清茶，还是夜晚的一本书籍，甚至是与家人朋友的简单相聚，都能带给我内心的满足和快乐。快乐并非只存在于华丽的场景或昂贵的物品中，它更多地源自于我们内心的感受和对生活的热爱。因此，我们应该学会珍惜并感恩生活中的每一个瞬间，用心体会其中的美好。【点睛】参考译文：甲文：从小山丘往西边走了大约一百二十步，隔着竹林，我听到了水声，这声音就像是玉佩和玉环相互碰撞发出的声音，这让我心里感到非常高兴。于是，我砍倒了竹子开出一条小路，走下去看到了一个小潭，潭水特别清澈寒冷。潭底全都是由石头构成的，靠近岸边，石头有些部分翻卷过来露出水面，形成了小石岛、小石屿、小石岬和小石岩等各种形态。翠绿的树木和藤蔓交错缠绕，覆盖在上面，参差不齐，随风摇曳。潭中的鱼大约有一百多条，它们都像是在空中游动，没有任何依靠。阳光照到到水底，鱼的影子映在石头上。它们静静地待在那里，一动也不动，突然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像是在和游玩的人相互逗乐。乙文：崇祯五年的十二月，我住在西湖。连续下了三天的大雪，西湖中的人声、鸟声都消失了。这一天晚上八时左右，我划着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。只见湖面上雾气弥漫，天空、云层、山峦、湖水，浑然一体，白茫茫一片。湖面上能看到的影子，只有那淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。《超然台记》当然，每样事物都有值得欣赏的地方。只要有值得欣赏的地方，就都有能让人感到快乐的地方，这些并不一定是怪异、奇特、壮丽的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以让人沉醉；瓜果蔬菜草木，都可以让人吃饱。推及到这一类的事物，我到哪里会不快乐呢？（2024·四川达州·中考真题）阅读下面语段，完成后面小题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（选自柳宗元《小石潭记》）【乙】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自范仲淹《岳阳楼记》）10．下列语句中加点词解释有误的一项是（

）A．日光下澈澈：穿透B．俶尔远逝

俶尔：忽然C．沙鸥翔集集：聚集D．居庙堂之高

庙堂：朝廷11．下列语句中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．乃记之而去

何陋之有B．以其境过清

不以物喜C．不可知其源

其真无马邪D．隶而从者

学而不思则罔12．下列句子翻译有误的一项是（

）A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。B．潭西南而望，斗折蛇形，明灭可见。译文：向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。C．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？译文：我经常探求古代品德高尚的人的心思，有时不同于以上两种表现，为什么呢？D．浮光跃金，静影沉璧。译文：浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。13．下列对文本赏析与理解有误的一项是（

）A．文体一致。“记”是古代一种散文题材，可分为碑记、游记、杂记、传记。“记”可以用来记事描写，也可以用来抒情议论。B．用词精妙。【甲】“翕忽”刻画出了小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动的特点。【乙】“春和景明”写出了春风和煦，日光明亮。C．写景有特色。【甲】采用了移步换景与定点观察相结合的方法。【乙】写景多用四字句，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。D．情感各异。【甲】情景交融，景色虽然优美宁静，但作者难以排遣忧愁，一直沉浸在被贬的凄凉心境中。【乙】“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者以天下为己任的博大胸襟。【答案】10．C11．B12．C13．D【解析】10．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。A.句意：阳光直射到水底。澈：穿透。B.句意：忽然间向远处游去。俶尔：忽然。C.句意：沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇。集：停息、停歇，而不是“聚集”。D.句意：处在高高的庙堂之上。庙堂：朝廷。故选C。11．本题考查文言一词多义。A.代词，记录小石潭的事情/助词，宾语前置标志词，无实义；B.都是介词，因为；C.代词，指代小石潭的源头/副词，难道；D.连词，表示并列关系/连词，表示转折关系；故选B。12．本题考查文言语句的翻译。C.有误。句意：我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？“尝”，曾经，而不是“经常”；同时，“或异二者之为”中的“或”表示“或许”“可能”，而不是“有时”；故选C。13．本题考查内容理解和辨析。D.有误，根据甲文“闻水声，如鸣珮环，心乐之”“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”等可知，小石潭景色优美宁静，作者并不是一直沉浸在被贬的凄凉心境中，而是有欣赏美景的心情和一时的心乐。因此，“一直沉浸在被贬的凄凉心境中”表述不准确；故选D。【点睛】参考译文甲文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。乙文：至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。四、（2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。甲至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）乙大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《礼记正义》）14．下列语句中加点词的解释有误的一项是（

）A．临溪而渔

临：到B．泉香而酒洌洌：清C．选贤与能

与：给予D．故人不独亲其亲

亲：以……为亲15．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．杂然而前陈者/面山而居B．宴酣之乐/下车引之C．不独子其子/其真无马邪D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公16．对文中画线句子翻译正确的一项是（

）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。17．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（

）A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦【答案】14．C15．A16．A17．C【分析】14．本题考查文言词语。C.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举；故选C。15．本题考查一词多义。A.连词，表修饰/连词，表修饰；B.助词，的/代词，他；C.代词，他的/助词，加强反问语气；D.介词，从/介词，比；故选A。16．本题考查文言句子翻译。重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。B.“苍颜”“醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”，“醉”应译为“喝醉”；C.“苍颜”“颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”，“颓然”应译为“醉倒在”；D.“颓然”“醉”翻译错误。“颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”；故选A。17．本题考查文章内容理解。根据甲文中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”等人民快乐地出游等可知，社会稳定，人们生活安乐，关系和睦；C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容；故选C。【点睛】参考译文：甲至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。乙大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。一、（2024·四川内江·三模）阅读下面文言材料，完成小题。【甲】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【乙】陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”……1．下列加点字解释有误的一项是（

）A．能谤讥于市朝（公开批评） B．孰视之（通“熟”，仔细）C．置人所罾鱼腹中（用网捕） D．间令吴广之次所旁（中间）2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．四境之内莫不有求于王未尝不叹息痛恨于桓、灵B．挺剑而起舍生而取义C．当立者乃公子扶苏乃悟前狼假寐D．吴广以为然若听茶声然3．下列各句中说法有误的一项是（

）A．两文都按时间顺序组织材料：甲文从邹忌比美三问答到讽谏三类比，从齐王纳谏三赏赐到令后三变化，层层递进；乙文从起义的原因到谋划起义，到起义爆发和发展，再至政权的建立，结构完整且严谨。B．两文人物形象塑造栩栩如生：甲文邹忌善于思考分析，有担当有责任，以小见大，类比推理，让人乐于接受；乙文陈涉洞察时局，有组织领导才干，抓住时机创造条件，激发戍卒心甘情愿跟自己起义反秦。C．两文善于用生动简练的语言：甲文一个“善”字既侧面表现邹忌讽谏的效果，又展现齐王的矜持和威严；乙文中一句“敬受命”既侧面表现陈胜吴广发动起义的效果，又展现出戍卒们对陈胜的信服与敬佩。D．两文在描写手法上颇为讲究：甲文因是讽谏，所以以语言描写为主，间以少许动作描写和神态描写；乙文写发动起义，既有精当的语言描写，又有充分的动作描写和细节描写，使塑造的人物形象栩栩如生。4．翻译下列句子。（1）朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（2）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。【答案】1．D2．A3．D4．(1)译文：（邹忌）早晨穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个更美？”(2)译文：现在如果把我们这些人假称为公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。【解析】1．本题考查文言实词。D.有误，句意：又暗地里派吴广到驻地旁边。间：私自，偷着；故选D。2．本题考查一词多义。A.均为介词，对、向；B.连词，表修饰/连词，表并列；C.判断动词，是/副词，才；D.形容词，正确/……的样子；故选A。3．本题考查内容理解和辨析。D.有误，甲文中没有神态描写；故选D。4．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。朝，早晨。窥镜：照镜子。孰：谁，哪一个。与：和……比。（2）句重点词语：诚以吾众：如果把我们的人。诚，果真，表假设。唱：通“倡”，倡导。宜多应者：应当（有）很多响应的人。宜：应当。【点睛】参考译文：甲邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。乙陈胜、吴广于是就商量说：“现在逃跑也是死，起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“天下百姓苦于秦朝统治已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应该被立为皇帝，应当被立为皇帝的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说他没有罪，二世杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，作为天下首发，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写下“陈胜王”，放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。吴广一向爱护士兵，士兵大多为他所用。一天押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意屡次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他折辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果然鞭打吴广。将尉拔剑出鞘，吴广跳起来，夺过利剑杀了他。陈胜佐助他，一起杀了两个将尉。于是陈胜召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗？”部属的人都说：“愿意听从您的号令。”二、（2024·内蒙古兴安盟·一模）阅读甲、乙文段，完成小题。甲元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天诗寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（节选自苏轼《记承天寺夜游》）乙林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。（节选自陶渊明《桃花源记》）5．下面是小文同学对加点字词含义的推断，不正确的一项是（

）A．“怀民亦未寝”——由成语“废寝忘食”可知，“寝”的意思为“睡觉”。B．“但少闲人如吾两人者耳”——结合上下文语境，推知“但”的意思为“只是”。C．“阡陌交通”——与今义“交通安全”的“交通”含义相同。D．“欣然规往”——由【甲】文“欣然起行”迁移可知“欣然”为“高兴的样子”的意思。6．翻译文段中画横线的语句（1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（2）黄发垂髫，并怡然自乐。7．苏轼的“承天寺景”和陶渊明的“桃花源景”，分别属于以下【链接材料】中谈到的哪里之山水？请结合以上选文简要阐述。【链接材料】论山水（节选）有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如。（节选自张潮《幽梦影》）【答案】5．C6．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。（2）老人和小孩都安闲快乐。7．“承天寺景”是“地上之山水”，承天寺的月色之美吸引了作者，但眼前的美景又触发了他被贬谪的悲哀，自谓“闲人”，种种难言的感情尽在其中；“桃花源景”是“胸中之山水”（“梦中之山水”也可），文中所描绘的土地、屋舍、良田美池等等景致，渔人虽“处处志之”却“不复得路”，以致“后遂无问津者”，表明作者所写之景亦真亦幻，是作者虚构的美好世界。【解析】5．本题考查文言词语理解辨析。C.“阡陌交通”意为：田间小路交错相通。交通：交错相通。“交通安全”指在交通活动过程中，通过采取一系列措施和遵守相关规则，以保障人们的生命、财产安全，减少交通事故的发生，维护交通秩序的稳定和顺畅。交通：各种运输和邮电事业的总称。古今含义不同。故选C。6．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）藻、荇，均为水生植物。交横，交错纵横。盖，大概是。（2）黄发，指老人；垂髫，指小孩；并，都；怡然，愉快、高兴的样子。7．本题考查理解文意和文章主旨的能力。首先明确：由【链接材料】可知，张潮《幽梦影》中提到的山水包括“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水”。《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的古文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。由甲文“怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”“但少闲人如吾两人者耳”可知，承天寺景是“地上之山水”。承天寺的月色之美吸引了作者，但眼前的美景又触发了他被贬谪的悲凉，自谓“闲人”，种种难言的感情尽在其中。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。由乙文“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。……太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”的内容可知，桃花源景是“胸中之山水”“梦中之山水”，文中所描绘的“土地、屋舍、良田美池、鸡犬相闻”等等景致，渔人虽“处处志之”却“不复得路”，以致“后遂无问津者”，表明作者所写之景亦真亦幻，是作者虚构的美好理想世界。【点睛】参考译文：【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【乙】桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。【链接材料】有地上的山水，有画中的山水，有梦中的山水，有内心中的山水。地上的山水奇妙之处在于山丘沟壑深邃，画上的山水奇妙之处在于笔墨酣畅淋漓，梦中的山水奇妙之处在于景象变化万千，内心中的山水在于其位置不受约束。三、（2024·山西晋中·三模）围绕古诗文名篇阅读主题，班级开展了“学贵有疑·且思且得”学习活动。请你完成下列任务。答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。8．【积累字词】下列选项中加点字的意思相同的一项是（

）A．青林翠竹；青出于蓝 B．四时俱备；面面俱到C．以其境过清；天朗气清 D．潭中鱼可百许头；可歌可泣9．【疏通文意】请完成下面语句的翻译。①晓雾将歇，猿鸟乱鸣。翻译：清晨的薄雾将要消散，________________________________________________________________。②斗折蛇行，明灭可见。翻译：__________________________________________________________________________________。10．【质疑探究】学贵有疑，善于提出问题，解决问题，才能获得真正的进步。下面是同学们在探究过程中提出的两个疑惑。请你任选其中一个，结合链接材料为其解惑。疑惑一：《答谢中书书》的最后一句“自康乐以来，未复有能与其奇者”是多余的语句吗？是否可以删去？疑惑二：《小石潭记》结尾写到的同行者五人与前文谈及的“寂寥无人”矛盾吗？结尾这段是否可以删去？【链接材料】康乐，指南朝宋山水诗人谢灵运，他好游山水、善营园林，长于赋诗，将自然美景引入诗歌创作，开创了一代诗风，堪称山水诗的宗匠。吴武陵也是被贬在永州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔简的儿子，而崔简也经历了流放。【答案】8．B9．①猿、鸟的叫声此起彼伏

②溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现10．疑惑一：不是多余的语句，不可以删去。结合链接材料“康乐，指南朝宋山水诗人谢灵运，他好游山水、善营园林”，可知谢灵运喜欢山水美景，而《答谢中书书》里，结尾句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，其实是议论和抒情，表达出作者与谢灵运心灵相通趣味相投的欣喜、自许，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。可以说这是卒章显志的中心句，如果删掉，就无法让人更准确地理解作者的情感，因此不能删。疑惑二：不矛盾，结尾不能删去。结合链接材料“吴武陵也是被贬在永州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔简的儿子，而崔简也经历了流放”，可知同行的几个人也是被贬谪，这种感受与作者当时的心境有关。外界的景象与作者被贬后长期愤懑的心情暗中契合，相互作用。这里的无人并不是说真的没有人，而是强调环境的寂寥和内心的落寞；不能删去，因为它交代了作者在作文时的处境，这也是古代写游记的一种格式，先写景物，然后再写同伴。【解析】8．本题考查一词多义。A.青翠/青色；B.都/都；C.凄清/清亮；D.大约/可以；故选B。9．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。（1）重点词：乱，散乱、此起彼伏；鸣，鸣叫。（2）重点词：斗，像北斗星那样曲折；蛇，像蛇那样蜿蜒前行；明灭可见，时隐时现。10．本题考查综合应用的能力。疑惑一：首先表明观点：不是多余的句子，不能删去；再阐述理由。“自康乐以来，未复有能与其奇者”这句话的意思是：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。结合链接材料“康乐，指南朝宋山水诗人谢灵运，他好游山水、善营园林”，可知谢灵运喜欢山水美景。从情感上来说《答谢中书书》结尾句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，表达了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中，既有对谢灵运的钦慕，又有对世人面对秀美山水无动于衷的惋惜，抒发了作者归隐林泉的终身志趣，有高雅情怀的自豪感和能与谢公比肩的得意之感。从结构上来说，这是卒章显志的中心句，故不能删去。疑惑二：首先表明观点：不矛盾，因为这种感受与作者当时的心境有关。结合链接材料“吴武陵也是被贬在永州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔简的儿子，而崔简也经历了流放”，可知同行的几个人也是被贬谪的，外界的景象与作者被贬后长期愤懑的心情暗中契合，相互作用。这里的“寂寥无人”并不是说真的没有人，而是强调环境的寂寥和内心的落寞；从文章情感上不能删去，因为写出了作者的心境，同行者吴武陵等人的处境和心情与柳宗元是相通的。结构上不能删去，因为它交代了作者在作此文时的处境，这也是古代写游记的一种格式，先写景物，然后再写同伴。游记的格式要求在最后写出同伴。所以作者在最后交代了自己的同伴，即同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。【点睛】参考译文：答谢中书书山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。小石潭记从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。四、（2024·山西晋城·三模）班级举办的“现实与理想”主题学习活动；请你参与并完成下面小题。庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？……嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日（选自《岳阳楼记》）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍伊然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（选自《桃花源记》）【活动一

现实之思】11．美好的生活在古人的文字里总有不同的表现，请解释下面句中加点字的意思。（1）政通人和，百废具兴：（2）阡陌交通，鸡犬相闻：12．人间悲喜总能折射出更多的社会思考。请你用现代汉语翻译下面的句子。（1）不以物喜，不以己悲：（2）黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩，13．面对现实，陶渊明和范仲淹做出了不同的选择，请你结合具体内容来谈一谈。【答案】11．同“俱”，全，都；交错相通。12．不因外物和自己处境的变化而喜悲。都安闲快乐13．陶渊明面对东晋末期战乱频仍的现实，选择了“避世”，他虚构了一个没有战乱，没有剥削的世外桃源，用美好的理想来消解现实的困境。范仲淹虽然被贬官，但是借着劝勉和他有同样遭遇的滕子京的机会，表达了积极“入世”的心理，他将天下苍生的忧乐放在个人得失之前，以远大的政治抱负和苦己为人的奉献精神照亮晦暗的现实。【解析】11．本题考查理解文言字词。（1）句意：政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。具：同“俱”，会，都；（2）句意：田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。交通：交错相通。12．本题考查翻译文言语句。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）句中注意重点字词“以（因为），物（外物），己（自己的处境）”要理解正确，翻译时要注意本句是互文，语意要上下句交错连通翻译；（2）句中注意重点字词“并（都），怡然（快乐、悠闲的样子）”要理解正确。13．本题考查理解分析文章内容。结合《岳阳楼记》“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼”“属予作文以记之”可知，作者范仲淹和好友滕子京都被贬官，但两人都并不因自身的遭遇而伤悲，仍然是有所作为；结合“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，作者道出了超乎悲喜两种情境之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这也是作者面对现实的选择，即积极入世，作者随后假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，以此表明自己心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志与远大的政治抱负和苦己为人的奉献精神，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰；结合《桃花源记》的内容可知，作者陶渊明借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的理想社会；结合当时东晋末期战乱频发的现实可知，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。据此可知，面对这样的现实，陶渊明只能选择“避世”。【点睛】参考译文：岳阳楼记庆历四年的春天，滕子京（被）贬职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我看那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远山，吞吐着长江，浩浩荡荡，宽阔无边，或早或晚（一天里）阴晴多变化，景色千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记叙（已经）很详尽了。既然如此，那么洞庭湖北面直通到巫峡，南面到达到潇水和湘水，被贬官的诗人和不得志的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧。……唉！我曾经探求过古时候品德高尚的人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同，这是为什么呢？（他们）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。他们在朝廷做官就为黎民百姓担忧，不在朝廷做官就替君王担忧。由此看来在朝廷做官担忧，不在朝廷做官也担忧。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。唉！（如果）没有这种人，我同谁在一道呢？庆历六年九月十五日桃花源记桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。山上有个小洞口，看到（洞里）隐隐约约有点光亮。（渔人）于是离开船，从洞口进入。起初洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。这里面的人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样，老人和孩子们个个都安闲快乐。（桃花源里面的人）见了渔人，都非常惊讶，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细地回答了他们。（那人）于是便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋朝了。渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离开了。（临别时）桃花源里的人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。”（2024·山西晋城·三模）阅读下面语段，完成后面小题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以食拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自《送东阳马生序》）14．“艰难困苦，玉汝于成。”请解释下面句中加点字的意思。（1）而后作：（2）主人日再食：15．砥砺前行，心无旁骛。请你用现代汉语翻译下面的句子。（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者：。（2）媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和：，用被子给我盖上，很久才暖过来。16．博古方可述新，厚积才能薄发。学习传统诗文是为了赓续文化血脉，助力精神成长。请从孟子或宋濂中任选一人，结合选文来谈谈他对你的精神影响。【答案】14．有所作为供养，给……吃。15．（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰旅舍中的仆役拿了热水来洗濯16．示例：宋濂给我的精神影响是巨大的。深冬季节，寻师求学，无论天气如何恶劣，都阻止不了他的求学之路；同舍生“皆被绮绣”“烨然若神人”，而他却“缊袍敝衣”，专注读书，即使吃不饱、穿不暖，也不妨碍他因读书得到的快乐。如此坚定的初心、坚韧的意志，启迪我勇敢面对学习上遇到的困难，告诉我不忘初心，坚定前行。【解析】14．本题考查重点文言词语在文中的含义。①译为：然后才能有所作为。作，有所作为；②译为：店主人每天供给两顿饭。食，供养，给……吃。15．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：①入：在国内；法家：指坚守法度的大臣；拂：“拂”同“弼”，辅佐；出：指在国外；敌国：势力、地位相当的国家。②汤：热水；沃：浇。16．本题考查文言文内容的理解。在《生于忧患，死于安乐》中，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，这些例子表明孟子善于从众多事例中总结普遍规律，体现出他的睿智和洞察力，这告诉我们善于思考、观察的重要性，强调了成才需在艰苦的环境中磨炼；“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，这里展现出孟子强调面对困境要坚韧不拔、奋发图强的品质，反映出他对人生和奋斗的深刻理解。在《送东阳马生序》中，“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，这体现了宋濂为求学不畏艰难困苦的坚毅品质；“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，这反映出宋濂不贪图物质享受，一心向学，安贫乐道且有坚定的内心追求的品质。本题为开放性试题，任选一人结合他的事迹、品质谈对自己的影响即可，答案不唯一。示例：孟子给我的精神影响是深远的。他列举舜、傅说等众多人物在困境中崛起，让我明白艰难困苦是成就人生的基石；他强调“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，使我懂得在面对挫折时不应气馁，而应把它视为磨砺自己的机会。这种面对困境不屈不挠、奋发图强的精神，激励我在生活中遇到困难时要坚韧不拔，努力前行，相信通过自身的努力和锤炼，终能成就更好的自己，让我无论何时都保持积极向上的心态，勇攀人生高峰。【点睛】参考译文：《生于忧患，死于安乐》舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。《送东阳马生序》当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深好几尺，脚上的皮肤都冻裂了却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿着热水为我浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。住在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我求学的辛勤和艰苦大概就是这样。六、（2024·山西大同·三模）在班级举办的“修身·修心”交流会上，启智小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古文。【甲】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》【乙】鱼我所欲也（节选）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。17．读准字音，是学好古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。（1）曲肱而枕之

（2）蹴尔而与之18．一词多义是汉语中常见的现象。下列加点词意思相同的一项是（

）A．一瓢饮

饮水思源 B．万钟于我何加焉

变本加厉C．所识穷乏者得我与

妙手偶得 D．是亦不可以已乎

壮心不已19．完成下列语句的翻译。（1）不义而富且贵，于我如浮云。翻译：，对于我来讲就像是天上的浮云一样。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：！20．“本心”是指与生俱来的良心、良知。请结合具体内容分析甲、乙两文中“本心”的具体内涵。【答案】17．gōng

cù18．D19．用不正当的手段得来的富贵见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢20．示例：甲文中“本心”是指安贫乐道、坚守仁义之心，即使身处陋巷，吃喝简单，但内心有自己坚守的仁义，便能自得其乐；乙文中“本心”是指坚守羞恶之心，那些不顾礼义而贪求富贵的人，便是丧失了他们固有的本心。【解析】17．本题考查注音。（1）曲肱而枕之（gōng）：弯着胳膊当枕头。肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。（2）蹴尔而与之（cù）：用脚踩踏过给他。蹴：踩踏。18．本题考查一词多义。A.冷水/喝；B.益处/更加；C.同“德”，感恩、感激/得到；D.停止/停止；故选D。19．本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）不义：不正当的手段；富且贵：荣华富贵。（2）万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；受之：接受它；于：对；何加：有什么益处。20．本题考查对比阅读。“本心”是指与生俱来的良心、良知。表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。甲文中“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”表达的观点是：即使生活条件艰苦，只要坚守仁义，内心便有所乐。由此可知，这里的“本心”指的是安贫乐道、坚守仁义之心。乙文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉……乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”通过分析丧失仁义而贪求富贵的人来阐释“本心”，在这里具体指的是人的羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是那些不顾礼义而贪求富贵的人，便是丧失了他们固有的本心，而“贤者能勿丧耳”。【点睛】参考译文：【甲】文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。【乙】文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他，乞丐也不肯接受。（对于）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华美却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。七、（2024·山西太原·三模）班级举办“品自然之美·感忧乐情怀”专题学习活动，请你参与并完成小题。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（柳宗元《小石潭记》）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（欧阳修《醉翁亭记》）21．古汉语中的词汇常常意随境转。请解释下列加点词。（1）日光下澈：（2）名之者谁：22．以我观物，物皆著我之色彩。请