2025-2026学年山西大学附中高三上学期10月月考语文试题及答案(总第四次)

小明在阅读科学史文献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。长镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密一项是()2.小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是()3.能够根据文章内容做出的一项推断是()D.哥白尼的日心说带来的观念的变革来自于研究者的虚构。文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A.文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在C.两个文本整体上使用白话口语，但D.文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()A.句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会对现实社会予.孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法.也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚..11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是()B.在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧礼，国家更C.商鞅为说服孝公变法，引用汤和周武王的史实，来论证改革的势在必行，孝公D.吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈，他认为从音乐的角度看，卫国可【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾15.下列对三首诗的解读，不正确的一项是()...16.下列对三首诗的赏析，正确的一项是()盾。外部世界翻天覆地的变化，让老年人往往有着更加强烈的、不被需要的孤独感。人在网络人说：“在网上通过各类小视频，我学会了收纳、修理、种花，生活别提多充实了！”天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。心中有了一定的主意，眼前便冷。地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的潮气散尽。特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的快。有时候起了狂风，把他打得出不来气，①可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。猛的一股风顶得他透不出气，②闭住口一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何这个巨人；他全身的筋肉没有一处松懈，像被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。这一身车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉23.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出要求1）自拟题目2）不少于800字。小明在阅读科学史文献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。长镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密一项是()2.小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是()3.能够根据文章内容做出的一项推断是()文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，【答案】1.B2.C3.C4.示例：本文是学术写作。文章虽然按时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节揭示科学理论和思想观念的演变，启发人们思考。文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，从科学【解析】【导语】这篇文章以哥白尼为中心，探讨了他作为现代科学肇始者的历史背介绍了传统科学观与历史主义科学哲学的对立，通过引用科学史家库恩和韦斯特曼出日心说的复杂文化动机。文章层层递进，从译名的变迁到科学革命的微观研究，【1题详解】【2题详解】【3题详解】基于新的观测证据，但它还是提供了一种新的宇宙体系来解释和预测天文现象，因【4题详解】用生动的文字描绘人物的命运和曲折的生活经历，强调故事情节的连贯和吸引力例如，文章提到哥白尼日心说的提出并非仅仅由于天文观测结果，而是受到时代的因素的影响，这种视角帮助读者全面理解哥白尼日心说的复杂背景，而不仅仅是因此，尽管这篇文章描述了很多生动的历史事者理解科学观念的演变过程，而非讲述一个吸引人的故事，这样的方法帮助读者【5题详解】无法实现统一和谐，这在原文中段落④表现得非常清楚“哥白尼明确表示，托勒（2）哥白尼并不是因为掌握了新的天文观测证据到“哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想使得他的科学研究包含了丰富的哲学、宗教和文化背景。因此，哥白尼的天文学科学研究展现出的质疑和发现过程。库恩在《哥白尼革命》中指出，哥白尼提出日法解释的观测证据，而是受到文化背景、哲学、宗教的影响。此外，韦斯特曼在《白尼的日心说提出可能是为了回应皮科对占星术的批判。这些观点表明，科学研究新理论的过程，这个过程中哲学、宗教和文化的观念会带来科学理解的变化，这样我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A.文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在D.文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()A.句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会对现实社会予【答案】6.D7.C【解析】与同情》则阐述了艺术家的视角和同情心的重要性，强调艺术超越实用价值，以情感和形式为核心。两篇【6题详解】现在创作优于过去创作或做出创作的价值评判。丰子恺在文中强调的更多是漫画现力，但其目的并不是刻意雕琢或追求庄重，而是更好地表达情感、意境和思想【7题详解】【8题详解】物、植物以及无生命的事物，如玩具等。他们对待这些事物的方式充满了真切和自受美的事物时的敏锐和纯真。这种特质类似于艺术家的行为，即对世界持有无【9题详解】③他注重观察生活中被忽视的细节，将个人的情感体验和社会责任感融入画作，面向社④在描绘自然时，他能够从微小的草木之中感受到生机与伟大，将自己的情感深深融入.孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法.也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚..11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是()B.在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧礼，国家更C.商鞅为说服孝公变法，引用汤和周武王的史实，来论证改革的势在必行，孝公D.吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈，他认为从音乐的角度看，卫国可【答案】10.BCE【解析】手段，而季札从音乐角度评价国家命运。各自观点展现了古代思想在治国理政和【10题详解】【11题详解】【12题详解】【13题详解】【14题详解】概括为：季札认为音乐与政治有着密不可分的联系，如《小雅》有怨恨却不说，似孔子说：“一个人没有仁爱之心，他如何对待礼呢？一个人没有仁孝公任用卫鞅后，卫鞅打算变更法度，又恐怕天下人议出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，汤、周不沿袭旧法度而能称王天下，夏、殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭“真美妙啊！周朝的教化已经奠定基础了，还没有完成，“真美妙啊！虽有忧思但没有二心，怨恨而不言表，这是周朝德行衰微时的音乐吧？还是有先王的遗民吧？”胡安国@【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾15.下列对三首诗的解读，不正确的一项是()...16.下列对三首诗的赏析，正确的一项是()【解析】【15题详解】【16题详解】【17题详解】①第一首诗中，薛能主要在最后两句中集中展现了自己对于诸葛亮的评价态度。他暗含对其政治选择的否定。薛能是站在功业成败的角度，认为诸葛亮虽有名声，“虚心纳谏”的治国才能。并且，他还在诗中分析强出“不是虚心岂得贤”来点明核心——正是诸葛亮的是从治国之道的角度，认为诸葛亮的成功不在于军事或权谋，而在于善于用人、虚心听取意见。并且，在“余风今日更谁传”一句中，我们还可基于北宋历史③第三首诗中，胡安国借助诸葛亮出使东吴，仅凭言辞说服孙权联刘抗曹的历史典故，最杰出的。胡安国从忠义品格和历史贡献的角度，认为诸葛亮的精神价值远超一时成【答案】①.与嬴而不助五国也②.斯用兵之效也③.克己复礼为仁④.天下归仁焉【解析】外部世界翻天覆地的变化，让老年人往往有着更加强烈的、不被需要的孤独感。人在网络人说：“在网上通过各类小视频，我学会了收纳、修理、种花，生活别提多充实了！”【答案】19.A.混为一谈/一概而论/等量齐观B.车载斗量/不计其数/多如牛毛/数见不鲜【解析】【19题详解】【20题详解】【21题详解】天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。心中有了一定的主意，眼前便冷。地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的颜色已微微发潮气散尽。特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的快。有时候起了狂风，把他打得出不来气，①可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。猛的一股风顶得他透不出气，②闭住口一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何这个巨人；他全身的筋肉没有一处松懈，像被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。这一身车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉23.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选【答案】22.①三个重叠词语“处处，微微、早早”与“处、微、早”相比，语意得到了强化；②“处处”是“到处”的意思，比“处”范围更广，能突出地面的干燥、结实；③“微微”表示程度不深，比“微”示例二：②处的两个逗号将时间