安徽省部分学校2025-2026学年高三9月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省部分学校2025-2026学年高三9月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：蓝印花布的诞生，与中国悠久的靛蓝染色传统密不可分。北魏贾思勰在《齐民要术》中已有“刈蓝倒竖于坑中；下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿”的制靛记载，道出了古人从蓝草中提取靛蓝的智慧。明代宋应星《天工开物》更是详尽记载了靛蓝染色的全过程：“凡蓝五种，皆可为淀（靛）……”南通滨江临海，土壤肥沃，自古适宜蓼蓝种植，为蓝印花布提供了得天独厚的原料基础。南通蓝印花布的制作工艺，是一场自然与人文的完美共舞。匠人需先将设计好的图案刻在桐油浸过的纸板上制成花版，刻板是制作的关键环节，匠人用特制的刻刀在油纸上雕出花纹，既要保证线条流畅，又要考虑防染效果。再将花版覆于白布上，刮上一层以黄豆粉和石灰调制的防染浆，待防染浆干透，将布浸入靛蓝染缸，未涂防染浆的部分便吸附靛蓝，而后刮去防染层，经过多次的浸染、氧化，白色的防染部分逐渐显现，形成蓝底白花的经典效果。最后，染好的布匹需要经过反复漂洗，去除防染浆，再晾晒于阳光下，南通人称之为晒蓝，这一过程看似简单，实则暗藏玄机。染料调配的浓度、漫染的时间长短、晾晒的温湿度，无不影响着成品的色泽与质感。《中国蓝印花布》一书指出：“南通匠人对‘蓝’的理解已臻化境，他们能染出‘鸦青’‘天青’‘海青’等十余种深浅不一的蓝色，每一种蓝都对应着自然界的一种真实存在，这是长期观察与经验积累的结晶。”蓝印花布之美，首先在于其色彩的纯粹与对比的鲜明。靛蓝，这种从植物中提取的古老染料，呈现出一种深邃而温和的蓝色，既不像化学染料的刺目，也不会随岁月流逝而褪去光彩，反而因氧化作用愈久愈显沉静。与留白部分形成的对比，恰似中国传统绘画中的“计白当黑”，以无胜有。美术史家王受之如此描述：“南通蓝印花布的蓝，不是西方油画中那种张扬的普鲁士蓝，而是一种含蓄的、有深度的蓝，像是把江南的雨雾、长江的水汽都吸纳了进去；而那留白，也不是简单的空白，而是一种呼吸，一种节奏，使整块布匹仿佛有了生命。”图案是蓝印花布的灵魂。南通蓝印花布的纹样题材丰富多样，既有“凤穿牡丹”“喜鹊登梅”等吉祥图案，也有“渔樵耕读”“二十四孝”等生活场景，还有“八仙过海”“哪吒闹海”等神话故事：这些图案并非简单地复制，而是经过民间艺人世代提炼的视觉符号。民俗学家钟敬文分析道：“南通蓝印花布图案具有强烈的符号性与象征性，每一朵花、每一只鸟都不仅仅是装饰，而是承载着祈福纳祥、驱邪避灾的文化密码。”尤为珍贵的是，这些图案在程序化中又不失生动，线条流畅自然，毫无呆板之感，展现出民间艺术特有的生命力与创造力。南通蓝印花布与当地人的生活曾经水乳交融。新生儿用蓝印花布包裹，寓意“青出于蓝”；姑娘出嫁，蓝印花布被面是必备嫁妆；老人寿衣也用蓝印花布制作，象征回归自然。在《南通民俗志》中记载了一个动人细节：旧时南通女子出嫁前，都要亲手染制一批蓝印花布，技艺高低直接影响其在婆家的地位。这些布匹不仅用于自家穿戴，也是走亲访友的体面礼物。作家汪曾祺在《故乡的食物》中虽未直接提及蓝印花布，但他对江南民间生活的深情回望，恰可作为理解蓝印花布文化意蕴的注脚：那些平凡物事中，藏着最真实的生活滋味。随着工业化进程的加速，传统蓝印花布曾一度面临消亡危机。化学染料、机器印花以其低廉的成本和高效的产出，迅速占领市场。20世纪80年代，南通仅有少数老艺人仍在坚持这门手艺。转折出现在21世纪初，随着非物质文化遗产保护意识的觉醒，蓝印花布重新进入公众视野。如今，走进南通蓝印花布博物馆，不仅能看到传统工艺的展示，还能欣赏到带有蓝印花布元素的手袋、服饰、家居用品等创新产品，传统与现代在此和谐共生。蓝印花布的当代意义，或许正在于它提供了一种“慢生活”的范式。在快节奏的现代社会，人们越来越渴望回归自然、回归手工、回归那种“从前慢”的生活美学。蓝印花布从种植蓝草到成品问世，往往需要数月时间，每一道工序都依赖匠人的手感与经验，无法被机器完全替代。这种“时间密集型”的创作过程，本身就是对工业化生产方式的反思。（摘编自《靛蓝千年，经纬江南———探索南通蓝印花布的文化密码》）材料二：南通蓝印花布印染技艺可以追溯到春秋战国时期，那时，民间便已开始利用蓝草色素进行染色。思想家荀子，亲眼见证了绿色“蓝草”色素的奇妙转化；从黄变绿，从绿变蓝，最终变为青。这一过程，让他发出“青，取之于蓝，而青于蓝”的感慨，这句名言至今仍被用来形容后人的成就超越前人。北魏时期对蓝淀的制作经过有详细的记载，描述了用蓝草制作蓝淀的复杂过程，贾思勰在《齐民要术》一书中描述道，在七月中旬制作一个能够容纳百余束蓝草的深坑，用麦秆泥涂抹坑壁，深度达到五寸，并覆盖以遮蔽阳光。之后，将收割的蓝草倒立在坑中，加入水，用木石压住使其完全浸没。经过一段时间的发酵后，将蓝草捞出，把其中的汁液倒入瓮中，每十石瓮中，加入一斗五升石灰，迅速搅拌，稍待片刻即可。随后，将澄清的汁液取出，另置小坑中，待其变得像浓粥一样后，再倒回瓮中，这样，蓝淀便大功告成。这是世界上关于制蓝淀工艺的最早记载。传统蓝印花布的独特魅力在于其整个制作过程都由手工完成，与机器印制的花布大相径庭，每一块成品都独一无二，绝无仅有。特别是在染色环节，这便是印染行业中所称的冰裂纹。冰裂纹无法人为复制，且为蓝印花布增添了独特的视觉效果。（摘编自《南通蓝印花布：千年传承与艺术魅力》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.南通蓝印花布的出彩，不仅与中国悠久的淀蓝染色传统有关，还与南通滨江临海适宜种蓼蓝的优越地理区位有关。B.蓝印花布的晒蓝环节暗藏玄机，需要注意染料调配的浓度、浸染的时间长短、晾晒的温湿度，这些无不影响着成品的色泽与质感。C.北魏《齐民要术》描述了蓝淀制作的复杂过程，详细说明了用麦秆泥涂抹染缸的工艺，这是世界上关于制蓝淀工艺的最早记载。D.传统蓝印花布的制作过程都由手工完成，特别是染色环节中产生的“冰裂纹”无法人为复制，具有独特的视觉效果。2.关于南通蓝印花布的文化内涵，下列选项中不正确的一项是（）A.纹样题材丰富多样，如“凤穿牡丹”“二十四孝”等兼具符号性、装饰性与象征性，承载祈福避灾的寓意。B.旧时南通女子出嫁前需亲手染制蓝印花布作为嫁妆，其技艺高低影响在婆家的地位，体现了蓝印花布与生活的交融。C.南通当地人喜欢用蓝印花布包裹新生儿，寓意“青出于蓝”，也用蓝印花布做老人寿衣，象征回归自然。D.思想家荀子曾发出了“青，取之于蓝，而青于蓝”的感慨，这是他对传统蓝印花布染色工艺的高度赞美。3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。①__________，我国便已开始利用蓝草色素进行染色。北魏时，贾思勰在《齐民要术》中更是详细地记载了制蓝淀工艺：先将蓝草全部浸泡在水中进行发酵，发酵的时间一般为“②__________”；然后将发酵后的蓝草捞出，把其中的汁液倒入瓮中，③__________，迅速搅拌；最后，将汁液取出，另置小坑中，待其变浓后再倒回瓮中。4.请结合材料一，概括蓝印花布所具有的艺术之美。5.综合两则材料，分析蓝印花布的当代意义，它为何被称作“‘慢生活’的范式”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：锻炼茅盾大街中段，名为“羽园”的老牌茶馆内，有人在“发表”惊人的“消息”。——其实这只可称为“猜想”或“议论”，但在绝无真实消息的时候，尤其在这小镇上，“猜想”常常被升格为“消息”。现在“羽园”雅座上的这位英雄又是镇上的“闻人”之一，绰号“油煎猢狲”，因而从他嘴巴里说出来的，不管它是“猜想”或“议论”，都值得重视。“油煎猢狲”断定这小镇将化为战场。他得到“可靠消息”，日本皇帝用了“军师”“近卫文”的锦囊妙计，算定八月中秋进上海，九月重阳进南京。两条铁路一带大城小镇都难免刀兵之灾。“油煎猢狲”扫顾着周围的听众，提高了嗓门，“铁甲车，隆隆隆，排山倒海！那铁甲车，从上海到本镇，半点钟就到了。铁甲车也得用铁甲车来挡！几百兵，挖几条壕沟，那不是羊肉没吃惹身骚吗？”茶客们都听得毛骨悚然。有一个年轻商人却偏偏问道：“铁甲车既然那样厉害，为什么上海打了这许多天了，还是在什么蕴藻浜、八字桥呢？”“油煎猢狲”鼻子里哼了一声，对众人说道：“刚才就告诉你们，日本军队八月中秋进上海，时辰一到，自然就来了！”忽然又有一个圆润悦耳的声音，差不多就在“油煎猢狲”脑后，投来了这样几句：“说的都是梦话！昨晚上他的魂飞到了日本东京！”“油煎猢狲”立刻变了脸色。这是谁呀，胆敢这样顶撞他。茶客们也都愕然相顾，胆小的赶快偷偷溜走。“油煎猢狲”狞起了铜铃眼，急转脸去看，在他身后，坐着两位年轻人，其中一位方脸长眉，风采飘逸，一双活灵的眼睛闪闪有神，挑衅似的望着“油煎猢狲”，明明是在说：“是我骂了你，怎样？”“油煎猢狲”的脸色又变了，狞起的铜铃眼也顺下而且缩小了。他认识这个年轻人，这个年轻人就是本镇商会巨头谢林甫的二少爷谢吉生，在镇上的“少爷班”中，出了名的不好惹，另一位“油煎猢狲”只知道他是赵镇长的少爷，却不知道他的名字。“哎，小孩子不懂事。”这样自言自语聊以解嘲，“油煎猢狲”转过脸来，望着一条正在茶客们腿间乱钻乱拱的花白狗，猛然喝道：“畜生！钻什么！有你出头的日子还远得一点呢！”那边桌上，赵克久勃然变了脸色，伸手把桌子拍了一下，马上就要发作。可是谢吉生却对他使个眼色，同时抬头向着众茶客们笑嘻嘻大声说道：“可不是，日本人算定了要到八月中秋来，汉奸走狗出头的日子当真还早了一点啊！”“油煎猢狲”的脸色第三次又变了，这一次变得铁青，然而眼尖的人却也看出铁青之下有些尴尬。一场“好看”似乎不可避免了。幸而这关头，一个中年汉子拉长了调子也发起议论来了。“荒年传乱话，我看呢，日本人不会来这小地方。军队来住几天，挖战壕，也不过是那么一回事。好比跑江湖变戏法的，闹闹场子，像煞有介事……”他笑了笑，转脸向四面看了一眼，又接着说：“大家总还记得，去年夏天，沿河还搭了竹棚，把河面遮掉一半，都叫种上南瓜和丝瓜。干什么呢？说是队伍坐了小船在瓜棚下边过，日本飞机就看不到哪！哈哈，明天也许又想起南瓜和丝瓜来了，竹棚搭一下还容易，南瓜和丝瓜可不是一两天长得起来的！”茶客们也都哈哈笑了。“油煎猢狲”和谢吉生之间的紧张局面不知不觉也就松懈下去了。各式各样离奇的谣言，却在上午十点钟以后方始慢慢平静。人们争相传布一个真正的消息：商会在开会了。商会内部却又不像街上那样平静。参加讨论大事的人物约有十多位，等他们到齐，就花了一小时。商会设在关帝庙，和镇公所在一处。两张八仙桌拼成的“议事席”，临时铺了块白布。这也不知是何年何月定下来的仪式，如果不把两张八仙桌拼起来再盖上一块白布，那会议就不够正式。一向做惯了主席的谢林甫这一次却再三谦逊，结果公推了赵镇长，这又花掉十多分钟。开会中爆发了争执，中心点是摊派方式。十多位人物在那铺着白布的所谓“议事席”前坐了七八分钟，辩论一番，便离座散开，三三两两作一堆咬着耳朵；约莫过十分钟，他们再坐到“议事席”上了，又争论不决，又散坐分组交头接耳；这样反复几次，终于是王保长的主张得到了全体一致的拥护：休会吃饭，午后再讨论。关帝庙内的会议照例是一阵松懈一阵紧张的。他们所讨论的，主要是“物质慰劳”，就是要大家挖腰包，因而数目的多少颇费斟酌。所有出席的两打人物争着诉苦叹穷，把会场空气弄得十分凄惨。号称足智多谋的谢林甫既得想法为自己减轻负担，又得筹划如何顾全“同人”的利益，把最大部分的负担都转嫁到不够资格来关帝庙与会这件大事的本镇居民；他不大开口，可是他的脑筋却没有一秒钟停止过转动。关帝庙内的一群，现在也从苦闷转而为快乐，大家有说有笑。他们不但一致决定了颇为得体的一个数目，并且也把筹集的方法弄得相当冠冕堂皇。赵镇长的绸长衫背上湿透了一大块。谢林甫把一方手帕吸足了汗水，依然满脸布满了珍珠，其余各位，大家也都流了汗了。然而这汗全不是白流的，各位的钱袋因此保持了原状——至少是近乎原状。（有删改）文本二：《锻炼》通过抗日战争初期时代风云的描绘，着重体现这样一个思想：在这场关系到民族生死存亡的战争中，社会各阶级、各阶层，全体人民都在经受着严峻的考验和锻炼。真与假、美与丑、进步与反动、善良与邪恶，都将在这场血与火的洗礼中见分晓。这也正是《锻炼》的题旨所在。历来的评论家，都认为茅盾小说的艺术风格是雄伟巨大而又精雕细刻的。也就是说，他的小说大都规模宏伟、气势磅礴；而具体描写则深沉、细腻，针脚细密。茅盾自己曾说过：“我喜欢规模宏大、文笔恣肆绚丽的作品。”《锻炼》从作品的整体看，正体现了这种艺术风格。（有删改）6.下列对文本一相关内容的理解和分析不正确的一项是（）A.“油煎猢狲”在茶馆散布日军进攻的“消息”，目的是引发民众恐慌心理，这也反映了战乱时期谣言易于传播的状况。B.谢吉生敢于公开顶撞“油煎猢狲”，不仅是由于他是商会巨头之子，更是因为他对“油煎猢狲”散布的“消息”不满。C.“畜生！钻什么！有你出头的日子还远得一点呢！”表面上骂狗，实则是“油煎猢狲”含沙射影地骂谢吉生。D.商会内部关于摊派“物质慰劳”的讨论反复拉扯，展现了地方乡绅在抗战事务上的推诿扯皮和效率低下。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中通过“油煎猢狲”在谢吉生面前的三次变脸的细节描写，刻画了一个欺软怕硬、外强中干的市井“闻人”形象。B.文本一中加点处“可靠消息”的引号表示反语，增强了讽刺效果，表达了作者对民众愚昧的批判。C.小说以小见大，通过对江南小镇中的“羽园”茶馆和关帝庙商会这两个场景的描绘，折射出抗战初期各阶层的复杂心态。D.小说语言具有鲜明的时代特色和地域特色，如“油煎猢狲”“荒年传乱话”等方言的运用使文章语言地域特色鲜明。8.文本一中，中年汉子提到去年夏天“搭竹棚种南瓜丝瓜”来防空的情节有何深意？请结合文本简要分析。9.文本二指出《锻炼》的题旨是“社会各阶级、各阶层，全体人民都在经受着严峻的考验和锻炼”。请结合文本一茶馆和商会这两个场景的具体内容，分析它们是如何体现这一题旨的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯①及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不穀？”对曰：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也；其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬②，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽忠而能力晋侯无亲外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。”乃送诸秦。……子玉③怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？”子犯④曰：“师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求。若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚众欲止，子玉不可。子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见”（选自《左传》，有删改）材料二：（商鞅之）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。（选自《史记》，有删改）材料三：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沬之盟、晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，又处战攻之世、天下趋于诈力、犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！（选自《通鉴纪事本末·卷一》，有删改）〖备注〗①晋侯，指重耳，即后来的晋文公。②櫜鞬，藏箭和弓的器具。③子玉，楚国的著名将领。④子犯，晋国大臣。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其从者A肃B而宽C忠D而能力E晋侯无亲F外G内H恶之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.反，同“返”，返回，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”中的“反”意义和用法相同。B.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意义不相同。C.怪，形容词的意动用法，与《促织》“后小山下，怪石乱卧”中的“怪”用法不相同。D.“善为国者不欺其民”与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”用法和意义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.楚成王询问重耳返国后如何报恩，重耳承诺若晋楚交战将退避三舍，子玉请求杀了重耳。楚成王完全是因看重重耳的贤德而拒绝了子玉的请求。B.晋楚交战，晋军撤退，军吏很不解，子犯认为一是退避三舍作为报答，不能让自己缺理；二是楚国士气一向饱满，不能认为楚军是衰疲。C.商鞅担心百姓不相信朝廷的变法条令能够实行，于是他重赏敢于搬木头的百姓，目的在于表明他绝不会欺骗百姓。D.齐桓公、晋文公、魏文侯和秦孝公这四位君主的道义并非纯粹完美，但他们即使在战争攻伐的时代，也不敢忘记诚信。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）请与君之士戏，君冯轼而观之，臣与寓目焉。（2）所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！14.材料三引用前两则材料中的故事是为了说明什么观点？请概括其中的观点并谈谈你的认识。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵杨乐道述怀之作王安石素心非不慕前修，自怪因循欲白头。猎较①趣时终琐琐，画墁②营职信悠悠。濠梁③最忆知鱼乐，牢筴④翻惭为彘谋。尚有故人能慰我，诗成珠玉每相投。〖备注〗①猎较：语出《孟子·万章下》，原指打猎时争夺猎物，后泛指追逐名利。②画墁：本指粉刷墙壁，后比喻徒有其名，无所建树。③濠梁：出自《庄子·秋水》，庄子与惠子在濠梁进行关于是否知鱼快乐的辩论。④牢筴：亦作“牢策”，指猪圈。出自《庄子·达生》，书中通过祭祀官身着玄端礼服立于牢策旁劝猪的叙述，批判世俗对名利虚妄追求的虚伪性。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联诗人表明自己并非不倾慕前贤，只因自己“因循”而近白头时还一事无成。B.“猎较趣时”“画墁营职”批判了当时官场追逐名利、敷衍了事的不良风气。C.颈联中诗人化用“濠梁知鱼乐”的典故，表达了诗人对自由与理想的向往。D.这首诗不仅展现了王安石的文学造诣，也透露出他作为政治家的深邃思考。16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______________，______________”两句也表达了类似的担忧。（2）古人喜欢用“云”来形容女子头发的柔美，如《木兰诗》“当窗理云鬓”，又如杜牧《阿房宫赋》中的“______________，______________”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“星期”是现代汉语中（）的词，七天为一周期，属于常见的计时单位，此概念是从西方传入的。不过在传统文献中“星期”这个词早已有之，其含义却是完全不同的。传说牵牛星与织女星在农历七月七日的晚上相会，古代的“星期”就是指这二星相会。在这里，“星”是天上的星晨，具体指牛郎星与织女星，这个易懂，__________。许慎《说文解字》：“期，会也。”段玉裁