《劝学》同步练习（含答案）

《劝学》同步练习（含答案）

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下列小题。

（一）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣,彼

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读

之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群

聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位里则足羞，

官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子

不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（三）

韩愈，字退之，昌黎人。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除,

徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调

授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务，宫市之弊,

谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令,

量移江陵府掾曹。

1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.金石可镂镂：雕刻

B.是故圣益圣圣：圣明

C.辟为巡官辟：征召

D.官盛则近谀谀：阿谀，奉承

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转

监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务

B.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转

监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务

C.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/

转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务

D.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/'拙于世务/调授四门博士/

转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务

3.下列对上面三则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项

是（）

A.第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度，共用十个比

喻来论述中心“学不可以已

B.第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁''正反对照，说明

有效的学习还要靠专心致志。

C.第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于

师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的

奇怪现象，发人深思。

D.第三段文字，韩愈为人正直，德宗晚年政事混乱，韩愈上奏

章批评，被贬连州，又量情转江陵做掾曹。

4.请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）位卑则足羞，官盛则近谀。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。

阅读材料，完成小题。

劝学

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳

则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也c吾尝践而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

5.下列各句中没有通假字的一项是（）

A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴，不复挺者

C.君子生非异也D.君子博学而日参省乎己

6.对下列实词的解释，不正确的一项是（)

A.吾尝践而望矣技：踮起脚后跟

B.而闻者彰彰：清楚

C.金石可镂镂：雕刻

D.而绝江河绝：断绝

7.翻译文中画横线的句子。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者,非能水也，而绝江

河。

阅读下面文言文，完成下面小题。

甲：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自荀子的《劝学》）

乙：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问

无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，

识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身

而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍莞之微，先民询之，舜以天子而

询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，

有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜

焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如已者，问焉

以求一得，所谓以能问于不能，以多问于宴也。等于己者，问焉以资

切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。

”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言

“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

（节选自刘开的《问说》）

8.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A.积土成山，风雨兴焉焉：助词，无实义，相当于“了”

B.不积蹉步，无以至千里蹉：举足一次，跨出一脚

C.弩马十驾，功在不舍舍：停止

D.非学无以致疑，非问无以广识广：增加

9.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项（）

A.蟹六跪而二螯臣所以报先帝而忠陛下之职分也（诸葛亮《出

师表》）

B.非蛇鳍之穴无可寄托者公将鼓之（《左传•曹刿论战》）

C.好学而不勤问，非真能好学者也。陈涉者，阳城人也，

字涉（司马迁《陈涉世家》）

D.贤于己者，问焉以破其疑意将隧入以攻其后也（蒲松龄

《狼》）

10.翻译下面的句子。

①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

②等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

11.两篇文章同样是劝勉读书，但在说理的方法上有什么异同？

请根据文本概括分析。

阅读文言语段，完成各题

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

(荀子《劝学》)

圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤

不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师

不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

(韩愈《师说》)

12.解释文中加点的词。

(1)彰(2)贤一(3)通

13.下列关于古代文学文化常识的解说，正确的一项是()

A.《师说》的作者“韩愈，字退之"，与王安石一起倡导古文运

动。

B.“六艺经传”中的“六艺”指儒家的礼、乐、射、御、书、数

等六种技能。

C.荀子是战国末期思想家，儒家学派的代表人物，主张“性恶

论”，《荀子》为其独著之书。

D.《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“道”，是“道理”

的意思，其文化内涵包含“仁”“义”等内容，即儒家的政治、哲学、

伦理、文化、教育等思想观点。

14.翻译文中划线的句子。

(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。

(2)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

15.请用给文中画波浪线部分短句。

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为

士终乎为圣人真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其

义则不可须臾舍也c为之，人也；舍之，禽兽也。

《劝学》

其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士

终乎为圣人真积力久则入。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

（陆澄）问：“看书不能明，如何"？先生曰：“此只是在文义上

穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去，只

是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行

不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体

即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”一日，论

为学功夫。先生曰：“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，捡缚

不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其

心意稍定，只悬空静守，如稿木死灰亦无用，须教他省察克治。省察

克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，

将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复

起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，

即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出

路，方是真实用功，方能扫除靡清。到得无私可克，自有端拱时在。

虽曰'何思何虑’，非初学时事。初学必须思，省察克治，即是思诚，

只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣”。

（王阳明《传习录》，有删改）

文本二：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；警马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇解之穴无可寄托者，用心躁也。

（荀子《劝学》，有删减）

注：①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。

16.材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内

依次填入与正确答案相对应的字母。

凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。

17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（）

A.明，指懂得，用作动词，“亲贤臣”的“亲”指亲近，两者用

法相同。

B.间，指间断，与“肉食者谋之，又何间焉”句中的“间”词义

相同。

C.廓清，文中与“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔

去病根”。

D.黄泉，指地下的泉水，与现在所说的“人死后所往之地”意思

不同。

18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.王阳明认为，做学问不仅要看得多、解得通，更要在内心上

苦下功夫、仔细体会。

B.治学者的心绪安定后，就不要一味地悬空静坐，而要有意识

地反省体察克制私欲。

C.扫尽心中杂念，在自我反省与自我审视上下功夫，达到意念

专诚，才能天理纯全。

D.荀子与王FE明都是儒学大家，二者思想一脉相承，都强调初

学者应“静心学习”。

19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）此只是在文义上穿求，故不明。

（2）到得无私可克，自有端拱时在。虽曰“何思何虑”，非初学

时事。

20.两则材料都运用了比喻论证的方法，请结合材料简要分析。

阅读下面文言文，完成小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,

以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则

直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也c吾尝践而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二蟹，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

21.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A.金就砺则利就：接近、靠近

B.声非加疾也，而闻者彰疾：（声音）劲疾

C.非能水也，而绝江河—绝：横渡

D.弩马十驾，功在不舍—驾：驾驶

22.下列句子中没有通假字的一项是（）

A.木直中绳，？以为轮

B.虽有槁暴，不复挺者

C.君子生非异也，善假于物也

D.积善成德，而神明自得，圣心备焉

23.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.《劝学》论述了学习的重要意义，提出了学习使人“知明而行

无过”的中心观点，劝导君子以正确的目的、态度和方法去学习。

B.荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻中，使

行文变得生动形象，“木受绳则直”就喻示了君子接受学习的重要性。

C.在作者看来，君子学习应务求“积”，而要到达圣人的思想境

界，前提还是积累善行。这对时下一些人学习的浮躁心态敲响了警钟。

D.作者还用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说

明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。

24.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。

二、小阅读-课内

25.下列对《劝学》的理解和分析，不正确的一项是（）

A.人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎

己“，学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。

B.“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，

而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。

C.“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻,

“积善成德，而神明自得，圣心备焉”是本义。“积善”要达到“成德”

的境界，才能改变人的气质，使人具备圣人的思想感情。

D.《劝学》一文句式整齐，读起来朗朗上口，作者在对偶句中又

适当运用散句，使文气流畅而不呆滞。

26.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）

A.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以

使人提高，实现超越。

B.第一段用“以为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能

达到理想境界的结论。

C.第二段用“跛而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善

假于物”的重要性。

D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志

地学习，才能有所成就。

三、选择类

27.下列句子翻译成现代汉语有错误的一项是（）

A.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。一一我曾经整日地思

考，不如片刻所学的。

B.不积鞋步，无以至千里。一一不积累半步一步的行程，就无

法到达啊千里远的地方。

C.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。一一君子广泛

地学习并且每天反省自己的言行，就能知识明了，而且行动没有过错。

D.君子生非异也，善假于物也。一一君子的本性同一般人并没

有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。

参考答案：

1.B2.C3.A4.(1)以地位低的人为师就感到羞

耻，以高官为师就近乎谄媚。

(2)蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到

泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。

5.D6.D7.借助车马的人，不是脚走得快，却能到达

千里之外；借助船只的人，并非擅长游泳，却能够横渡江河。