山西思而行2025-2026学年高三备考核心模拟中期考试语文试题及答案

一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：仁爱观作为孔子和儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，而且是一个兼具本体论、价值论和方法论的核心范畴。从本体论看儒家仁爱观的人格平等意蕴。“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个体存在。因此，“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相通相爱的共情。于是，当孔子的学生樊迟问“仁”时，孔子就直接回答曰“爱人”，这是“仁”的一般含义。但是，不止如此，从字源学考察，“仁”字中的这个“二”，上面一横代表天，下面一横代表地，“仁”表示天地人是一个不可分割的整体。人的生命源于天地万物，人道源于天地之道，人性本于天地之性，那么“仁”就不仅体现为人伦之道，而且承载着宇宙本体、蕴含着天地之性。以天道立人道，以天性定人性，这就是儒家仁爱观的本体论根据。孔子仁爱观的本体论建构，在后来儒家思想的发展中得到进一步阐发和完善。如孟子基于人之“四端”而提出尽心、知性、知天。北宋儒学大家张载指出“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”，明确提出天人一体的哲学本体论思想。到明代大儒王阳明那里，孔子的“仁”被称为良知，“可知充天塞地中间，只有这个灵明”，直截了当地提出“大人者，以天地万物为一体者也”，人之所以为人，就在于都具有源于天地万物本性之“仁”，都蕴蓄了至善至美的天性。(摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》，光明日报2024.11.12)材料二：儒学变与不变的关系用“返本开新”这一命题说，是“本”与“新”的关系。经是返本开新之“本”，学是返本开新之“新”。返本开新，返什么本？就是返回到“经”。开什么新？开时代需要之“新”。这里有一个问题，为什么解决时代新问题时需要返本？学术的发展，总是表现出后辈研究者对此前研究者的质疑，总是给人一种印象：越是后来的学人越理解古人。我们今天解释经典的时候，解释先秦诸子的时候，总会挑清人研究的毛病、挑宋人研究的毛病、挑汉代学者研究的毛病。我们离孔子最远，结果恰恰好像我们比我们的前人更理解孔子，更理解古代经典的本意。其实古人的理解，放在他的那个时代也是有其合理性的，只是因为清代的解释、宋人的解释、汉代人的解释，满足不了我们所处时代的需要了，所以才有“毛病”可挑。透过这些质疑，我们可以顺着历代学者的“经”之“学”回到“经”本身，重新解释“经”，在质疑中超越，然后开出我们这个时代所需要的“学”。这是儒学发展的必经之路，是返本开新的真谛之所在。纵观儒学发展的历史，宋儒为什么批评汉儒？何止是宋儒，从三国时期的经学家王弼就已经开始批评了。王弼为什么要建立一套玄学化的经学？因为两汉经学用阴阳五行、天人感应为“经”之所载的核心价值建立的理论基础在王弼的时代已经垮台了、支撑不住了，所以王弼要为儒学这套价值另找一个新的理论基础。他虽然注《老子》、注《易经》，但最终还是要回归到名教与自然的问题上来。宋儒经历了佛教中国化以及道教的兴盛，他们吸收佛道的新资源，又为“经”里面的这套价值建立了一个新的理论基础，形成理学化的经学。由此来看，古代儒学经历的历次开新，都是一种理论的创新。这就是返本与开新。返本与开新是一个双向诠释的过程，可以立足于“本”而审视“新”，可以立足于“新”来探究“本”。前者提供价值，后者增长知识，这就是儒学的变与不变。从中也不难发现，儒学的发展就是一个自我批判的过程。今天我们面临一个崭新的时代，更加需要强化返本开新的工作。习近平总书记在文化传承发展座谈会上阐述“第二个结合”时指出：“‘结合’的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。”儒学研究者们也应努力走好中华优秀传统文化“两创”的实践之路。(摘编自杨庆中《儒学的变与不变》，光明日报2025.09.15)材料三：或有人怀疑，中国一向无哲学，甚至说中国没有系统严密的思想。在中国，一些传诵古今的话，只像是格言，好像只是些经验谈。其实这是中国人把行为实证与语言思想，融合成一片，相顾并进而有此表现。中国人的思想，是务求与体验合一，不让思想一条线单独地一直向前，这是中国思想之妥当稳健处。西方思想，正像是从一条线引中推演到尽头处。如说宇宙何由始，万物何由生，人生终极到底为的是什么？不论宗教家和哲学家，都好在此等处用心思，尽推演，尽引申，未尝不言之成理，持之有故，自成了一套理论，但与实际人生则愈离而愈远。于是真理是真理，人生是人生。这一派是这一派，那一家是那一家。若仅是一哲学家，著书立说，托之空言，还不打紧。若认真要把此某一家所发现主张的真理来确实表现到人生，来强人以必从，又或凭借政治力量来推行实现此真理，这总不免会出大毛病。其病则在从纯思辨纯理智的路上来求真理，真理只在思索上，只在言辨上。不知一切思索言辨，本从人生实际来，而人生实际，则并不从思索与言辨来。（摘编自钱穆《中国思想通俗讲话·德行》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一指出，孔子的“仁”不仅指人与人的共情共生，还蕴含天地人一体的宇宙观，具有本体论意义。B.材料一认为，从孟子到王阳明，儒家仁爱观的本体论建构逐渐完善，“天人一体”的哲学思想更加明确了。C.材料二认为，历代儒学者对前人解释的质疑，其原因在于前人的解释脱离了经义本身，解释存在缺陷。D.材料三指出，中国思想追求妥当稳健，注重行为实证与语言思想的融合，反对真理脱离人生实际。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.儒家仁爱观蕴含了人格平等思想，“己所不欲，勿施于人”就是将尊重人格作为“仁”的基本内涵。B.王窝建立玄学化经学，宋儒吸收佛道思想，均是为了应对新时代中儒学危机而进行的“返本开新”。C.西方哲学追求纯思辨的真理，虽自成体系，但容易与人生实际脱离，甚至有可能引发社会问题。D.儒学与人生实践结合“不变”的内核，是为守护理论创新这一“变”的追求，体现了“知行合一”的特质。3.下列对材料论证的相关分析，正确的一项是(3分)A.材料一通过字源学分析及历代儒家代表观点的引证，层层深入地阐述了“仁”的本体论、价值论和方法论的内涵。B.材料二引用习近平总书记的讲话，增强了文章的说服力，更赋予了“返本开新”以全新的时代内涵和实践路径。C.材料三采用对比论证，突出了中国思想强调“与时俱进”的原则，批评了西方哲学脱离实际的思辨倾向。D.以上三则材料全都以“儒学发展”作为中心议题，分别从哲学基础、历史演变和思想方法的角度展开论述。4.请根据你的理解，建立三则材料之间的逻辑关联。(4分)5.《大学之道》《人皆有不忍人之心》两篇课文，正好可以印证材料一和材料二论述的内容，请任选一篇课文，具体分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。范爱农鲁迅在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：“安徽巡抚恩铭被JoShikiRin刺杀，刺客就擒。”大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事务，正合于刺杀巡抚的地位。大家接着就预测他将被极刑。不久，消息传来，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽；秋瑾姑娘也在绍兴被杀了。人心很愤怒。照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对。我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。“何必推举呢？自然是主张发电的人啰。”他说。我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了。从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：“哦哦，你是范爱农！”“哦哦，你是鲁迅！”不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。然而事情很凑巧，季䓉写信来催我往南京了。爱农也很赞成，但颇凄凉，说：“这里又是那样，住不得。你快去罢……”我懂得他无声的话，决计往南京。我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。他后来景况愈困穷，在各处飘浮，言辞也愈凄苦。不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。我疑心他是自杀。因为他是凫水的好手，不容易淹死的。夜间独坐在会馆里，十分悲凉，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圆犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是：“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。但他掉下去了，虽然能凫水，却从此不起来。第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着。我至今不明白他究竟是失足还是自杀。他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权————其实还没有这笔款————大家觉得无聊，便无形消散了。现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。(有删改)6.下列对文本的理解与分析，不正确的一项是(3分)A.在东京时，反对发电报的范爱农非常冷漠，是阻碍革命的对象，鲁迅因此表示“要革命，首先就必须将范爱农除去”。B.作者与范爱农从东京的敌对到故乡的交好，这一关系的变化，源于他对范爱农处境的理解与同情，发现了彼此在精神上的契合。C.对于鲁迅去往南京一事，范爱农表示赞同，“这里又是那样，住不得”这句话表现出范爱农对于时局的清醒认识和深深的失望。D.文本结尾描述“直立着”的尸体形态，具有强烈的象征意味，它暗示着范爱农至死都保持着其人格的孤傲与不屈。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中“眼球白多黑少”“看人总像在渺视”的描写，既抓住了人物鲜明的标识，也突出了范爱农桀骜的个性。B.文中两次写范爱农的“笑”————在故乡时的“嘲笑”和光复绍兴时的笑容，折射出他在时代洪流中心境的巨大变化。C.文中关于绍兴光复后衙门人物迅速换穿皮袍子的细节描写，暗示了辛亥革命的局限性，也预示了范爱农的悲剧命运。D.全文语言冷静严峻，情感表达深沉而含蓄，这与《记念刘和珍君》中直抒胸臆的悲愤相比，显得批判力量不足。8.鲁迅笔下的知识分子形象系列中，范爱农与小说《祝福》中的“我”在精神实质上有何根本不同？请结合相关作品简要分析。(6分)9.文章结尾部分有两处写得模棱两可，即范爱农是失足落水还是自杀，他的女儿景况如何。请任选一处加以简评。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：邓禹字仲华。年十三，受业长安。时光武亦游学京师，禹见光武遂相亲附。数年归家，及闻光武安集河北，即杖策北渡，追及于邳。光武见之甚欢。禹进说曰：“更始①虽都关西，诸将皆庸人屈起。于今之计，莫如延揽英雄，立高祖之业，”光武大悦，常宿止于中，与定计议。时任使诸将，多访于禹，禹每有所举者，皆当其才。及赤眉西入关，光武筹赤眉必破长安，欲乘暨并关中，而方自事山东，以禹沉深有大度，故授以西讨之略。乃拜为前将军持节，中分麾下精兵二万人，遣西入关。建武元年正月，禹自箕关入河东，定河东。是月，光武即位于部，拜禹为大司徒，封为酂侯，食邑万户。禹时年二十四。遂渡汾阴河入夏阳。更始中郎将公乘歙，引兵十万，拒禹于衙，禹破走之，而赤眉遂入长安。赤眉所过残贼，百姓不知所归。闻禹师行有纪，皆望风相携以迎，降者日以千数。诸将皆劝禹径攻长安。禹曰：“今吾众虽多，前无可仰之积，后无转馈之资。赤眉新拔长安，财富充实，锋锐未可当也。”于是引军北至枸邑。帝以关中未定，而禹久不进兵，下敕曰：“宜以时进讨，系百姓之心。”禹犹执前意，乃分遣将军别攻上郡诸县，遣冯愔、宗歆守枸邑。二人争权相攻，愔遂杀歆，因反击禹。二年春，更封禹为梁侯。时赤眉西走扶风，禹乃南至长安。禹引兵与延岑战于蓝田，不克。自冯愔反后，禹威稍损，归附者离散。而赤眉复还入长安，禹与战，败走。至高陵，军士饥饿，皆食枣菜。帝乃征禹还。禹惭于受任而功不遂，数以饥卒缴战，辄不利。三年春，与邓弘击赤眉，遂为所败，众皆死散。独与二十四骑还诣宜阳，谢上大司徒、梁侯印绶。永平元年，年五十七薨。(节选自《后汉书·邓禹传》)材料二：邓仲华有远识，萧张流也，然而非大将材也。其心寄虽已笃，而齿尚卑，名位尚轻，战事尚未练。一旦中分六师之半，崇以三公之位，而委之关中之大敌，窃以为光武误也。斯道也，高祖盖深知之。故根本付之期候②谋画资之贸侯大将印独舒徐秀必待淮阴而有所归。(节选自王世贞《读书后·书邓禹传后》)[注]①更始：指更始帝刘玄。新朝末年绿林军拥立其为帝，年号“更始”。他在推翻王莽后建立了更始政权，后被赤眉军所杀。光武帝刘秀最初是其政权的将领，后崛起建立了东汉。②鄭侯：这里指萧何。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句.请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)故根本付之A酇侯B谋画C寄之D留侯E大将印F独舒徐焉G必待淮阴H而有所归11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.策，马鞭，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“策”意思相同。B.敕，帝王命令，与《卖炭翁》中“手把文书口称敕”的“敕”意思相同。C.乃，才，表情理顺承，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。D.谢，谢罪，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.邓禹在长安求学时便主动亲近刘秀，后来得知刘秀在河北，便追赶他到邺县，并进言献策，得到刘秀的赞赏。B.光武帝在赤眉军向西入关时，正忙于山东事务，因信任邓禹就将西征的战略重任交给他，任命他为将领并授予他兵力。C.邓禹率军西进，百姓纷纷前来迎接，但他没有听从部下直接攻打长安的建议，而是率军北上.这一决定得到了光武帝的默许。D.邓禹后来与敌军作战多次失利，军队伤亡惨重，他只带20几个骑兵回到宜阳，向光武帝辞去官职和爵位，五十七岁就去世了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)时任使诸将，多访于禹，禹每有所举者，皆当其才。(2)禹惭于受任而功不遂.数以饥卒徼战.辄不利。14.材料二中王世贞认为“邓仲华有远识，萧张流也，然而非大将材也”，请结合材料一简要分析。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面两首宋诗，完成15~16题。梨花陆游粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑①清明路，醉袖迎风雪一权。梨花朱淑真②朝来带雨一枝春，薄薄香罗蹙蕊匀。冷艳未饶梅共色，靓谾长与月为邻。许同蝶梦还如蝶，似替人愁却笑人。须到年年寒食夜，情怀为你倍伤神。[注]①1171年，陆游曾应四川直抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑(今汉中)幕府。②朱淑真，南宋著名女词人，因与丈夫志趣不合，婚姻不幸，最终抑郁早逝。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.以上两诗均为咏物诗，陆诗借梨花抒写志向，朱诗借梨花表达愁绪。B.陆诗以桃李反衬梨花的清雅独绝，朱诗以梅月烘托梨花的冷艳高洁。C.陆诗“醉袖”句中的“迎”字，表达出诗人在风雪中见到梨花时的欣喜。D.朱诗“似替人愁”句采用拟人手法，将梨花复杂的情态写得栩栩如生。16.两首诗各自表达了诗人什么样的思想感情?请结合文本简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《论语》以“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”为喻，说明坚持的重要性；而荀子《劝学》中则用类似的比喻“，”阐述了积累的意义。(2)杜甫《登高》一诗中“，”两句，以雄浑的笔力描绘出秋叶飘落、江水奔涌的深秋景象，境界宏阔。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。“情绪价值”这一概念的兴起，决非简单的词汇更叠。它如同一把精准的情感卡尺，正在重新丈量现代人际关系的亲疏远近，标志着社会价值观的深层转向——从物质满足迈向精神兹养的必然里程。在本质上，情绪价值是一种关系中的“情感净收益”。它不提供面包，却提供品尝面包时的愉悦；不解决具体问题，却赋予解决问题的勇气。它是深夜倾诉时电话那端的耐心倾听，是职场受挫时同事一句(①)的真诚安慰，也是归家时宠物毫无保留的欢欣。这些看似微小的瞬间，实则是情感世界(②)的养分，维系着现代人不堪一击却又弥足珍贵的心理生态。这一概念的流行，精准折射出时代的集体焦虑与深层渴望。当物质丰裕达到一定阈值，当“内卷”成为生活常态，精神慰藉便从奢侈品变为生存必需品。在高度原子化的社会里，人与人之间的情感联结变得愈发脆弱，情绪价值便成为维系个体的情感毛细血管。于是，“治愈经济”(③)：解压视频的流行，慢直播的走红，“陪伴型”服务的兴起，无不是对集体性情感饥渴的回应。品牌方纷纷从功能诉求转向情感诉求，试图在交易关系中注入温度，因为消费者购买的早已不仅是商品，更是一种情绪体验。，当情绪价值被推上神坛，我们更需要冷静审视其背后的异化风险。若将情感支持完全工具化、量化，是否会让温暖的关怀变成精致的表演？当每个人都在努力成为“高价值提供者”，是否反而加剧了情感劳动的内卷？我们追求情绪价值的初衷，是渴望更真诚的联结，但若过度强调其“价值”属性，是否会让情感沦为又一场功利主义的算计？更深层的问题在于：情绪价值的度量，最终会导向更深度的共情，还是更精致的利己？这个命题不仅关乎个人幸福，更关乎整个社会的情感文明走向。在效率至上的时代，如何为无法量化的真情保留一方净土，或许是情绪价值热潮留给我们最值得深思的课题。18.文中第一段有三处错别字，请找出来并加以改正。(3分)19.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分)20.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“精致”的变化不同的一项是(3分)A.张红主动帮哥哥扫家却打碎哥哥的古董瓶，哥哥生气了：“你要不要这么勤快啊！”B.每次劳动小王总挑着干，小李说：“你可真聪明，剩下的活都是难做的。”C.小波擅自把母亲的昂贵化妆品送给了姨妈，母亲无奈道：“你倒是大方。”D.我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候，经常到海边一坐就是一整天。21.在文中第四段横线处填写关联词语最恰当的一项是(3分)A.既然B.因此C.然而D.如果22.请根据文意给“情绪价值”做恰当的解释。(6分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)当下，我们生活在一个追求“即时满足”的时代：知识疑惑，渴望“一键搜索”秒得答案；心仪之物，习惯“一键下单”迅速抵达。我们享受着这种“即求即得”的爽感与便捷。然而，另一种体验也同样令人回味：为了一个长远的目标，甘心付出持久的努力，在经历等待与耕耘后，最终品尝到那种“延迟满足”的深刻喜悦。有人认为，“即求即得”的爽感是时代进步的馈赠，效率至上；也有人觉得，“延迟满足”的深刻喜悦关乎耐心与毅力，是人生更值得珍视的体验。对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025-2026学年高三备考核心模拟中期考试语文参考答案详解及评分说明一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(19分)1.(3分)C(“脱离了经义本身，解释存在缺陷”错，历代儒学研究并没有脱离经典本义，原文说“放在他的那个时代也是有其合理性的”)2.(3分)D(主客颠倒，应是“儒学的理论创新之‘变’，是为守护与人生实践结合这一‘不变’的内核)3.(3分)B(A项扩大范围，材料一只是阐述了“仁”的本体论；C项“与时俱进”应是“知行合一”；D项材料三的中心议题并非“儒学发展”，而是从思想方法的角度，对比中西思想的差异)4.(4分)示例:这三则材料正好回答了“儒家思想是什么、如何发展、为何如此”的问题：材料一阐述了儒家思想是植根于天人一体宇宙观的“仁爱”思想；材料二论述了儒家思想是通过不断“返本开新”以适应时代需求来发展自身；材料三揭示了儒家思想这一发展模式的深层原因，是他们对于“知行合一”的追求。(建立材料之间的逻辑关联1分，具体分析三则材料的关联3分，意思对即可)5.(6分)示例一：《大学之道》中的三纲八目，正是材料二中儒家“返本开新”的实践路径。它将材料一所揭示的“天地之仁”这一根本，通过格物致知、诚意正心的“返本”路径，展现修齐治平的时代新篇章，完美诠释了内圣外王的永恒追求。(分析出课文和材料一、材料二的印证各给3分，意思对即可)示例二：《人皆有不忍人之心》中，孟子的“四端”之说，正是对材料一“源于天地之仁”的本体论的印证。这“不忍人之心”，则是材料二中说的返本之“本”；将其扩而充之，即是面对时代需要的“开新”，使内在仁德化为外在仁政。(分析出课文和材料一、材料二的印证各给3分，意思对即可)(二)阅读Ⅱ(18分)6.(3分)A(“反对发电报的范爱农非常冷漠，是阻碍革命的对象”错，这是两人相识初期作者对范爱农的误解)7.(3分)D(含蓄深沉的语言能起到“于无声处听惊雷”式的效果，与直抒胸臆只是表达方式不同，并没有减弱《范爱农》的批判力度)8.(6分)①范爱农：正直、孤傲，对革命抱有真诚的理想，却在革命后备受排挤，是理想破灭后仍不妥协的悲剧性知识分子。②“我”(《祝福》)：是思想进步而又软弱的小资产阶级知识分子，接受了新思想但又无力改变现实，对祥林嫂的悲剧抱有同情却又无能为力，只能选择逃避。(每点3分，意思对即可)9.(6分)示例一：关于范爱农是失足落水还是自杀的问题作者写得模糊，表面看来范爱农像是失足落水，因为喝醉酒和落水之间有很强的关联。说他是自杀，是源于他对于自身生存环境的绝望，理想破灭，最终以死抗拒。作者这样写，能引发人的深思，把范爱农之死的个体悲剧扩展为时代悲剧。示例二：关于他的女儿景况如何的问题作者在此写得富有人情味，“现在不知他唯一的女儿景况如何?倘在上学，中学已该毕业了罢”，这种平实而不加任何修饰的深情语言，体现了作者对于那个时代小人物命运的深切关注和同情。这样的模糊叙事增加了范爱农之死悲剧的张力，深化了其悲剧意义。(结合文本3分，分析模糊叙事的作用3分，意思对即可)(三)阅读Ⅲ(20分)10.(3分)BEG(原文标点应为：故根本付之酂侯，谋画寄之留侯，大将印独舒徐焉，必待淮阴而有所归)(涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)11.(3分)D(A项，马鞭/马鞭；B项，帝王命令/皇帝的命令；C项，才/竟；D项，谢罪/道歉)12.(3分)C(“这一决定得到了光武帝的默许”错，原文“帝以关中未定，而禹久不进兵，下敕曰：‘宜以时进讨’”，说明光武帝对邓禹久不进兵的做法不满)13.(8分)(1)(光武帝)当时委任将领，大多要找邓禹商议，邓禹每次荐举的人才，(官职)都能(与他们的)才能相称。(4分:大意1分,“任使”“访”“当”各1分)(2)邓禹对自己接受了任务但没有成功感到惭愧，几次率饥饿士兵去截击敌人，总是不能取胜。(4分:大意1分,“惭于······”句式、“遂”“辄”各1分)14.(3分)①邓禹有远识：材料一中邓禹年少时便认定刘秀是不寻常之人，从而积极亲近，后来向刘秀进言“立高祖之业”，展现出长远的政治眼光。②非大将材也：材料一中他被“拜为大司徒，封为酂侯”时仅24岁，名望尚浅，号召力不够；他西征时，不敢进攻长安，部下出现反叛，与敌作战多次失利，可见在战局把控、军事指挥、军队管理上都表现出不足，说明他并非大将之才。(分析“有远识”1分，分析“非大将材也”2分，意思对即可)(四)阅读IV(9分)15.(3分)C(“在风雪中见到梨花”错，诗中的“雪”指的是如同雪一般的梨花)16.(6分)陆游诗：①诗人以花自喻，“粉淡香清”如雪一般的梨花喻指诗人品质高洁。②“自一家”“未容桃李占年华”暗示出诗人对世俗之人的不屑。③“常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈”写出诗人对往昔戎马生涯的怀念，传达出诗人的家国情怀。朱淑真诗：①首联写出雨后梨花的美丽多娇，表达了诗人对梨花的赞赏之情。②颔联借描写梨花的冷艳、伴月，表达出自己内心的孤寂清冷。③颈联写诗人因花如蝶而联想到庄周梦蝶的典故，表达了自己对年华虚度的伤感。④尾联借写梨花的共情而抒发婚姻失意的自伤与自怜。(两首诗各3分。朱诗每点1分，答出三点，意思对即可)(五)名篇名句默写(6分)17.(6分)(1)积土成山风雨兴焉(2)无边落木萧萧下不尽长江滚滚来(3)示例：玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶(张孝祥《念奴娇·过洞庭》)秋鹤一双船一只夜深相伴月明中(白居易《舟中夜坐》)纵一苇之所如凌万顷之茫然(苏轼《赤壁赋》)二、语言文字运用(18分)18.(3分)更叠————更迭兹养————滋养里程————历程(找出一个错别字并改正给1分，只找出不改正不给分)19.(3分)①善解人意②不可或缺③应运而生(答对一个成语给1分，有错别字不给分)20.(3分)D(文中的“精致”原为褒义词，意为精美工巧，在文中是褒词贬用，意思是“精心修饰过的、具有欺骗性的、更冠冕堂皇的”。A项“勤快”褒词贬用，此处意为多管闲事，没事找事。B项“聪明”褒词贬用，意为狡猾。C项褒词贬用，此处含有“败家子”之意。D项“溺爱”本是贬义词，指过分地无原则地爱，此处贬词褒用，表示非常喜爱)21.(3分)C(第三段是从正面分析“情绪价值”流行的时代背景，而第四段是谈论“情绪价值”的“异化风险”，两段之间是转折关系)22.(6分)示例：情绪价值是人际关系疏离的现代社会的新概念，是一种真诚而不求功利的、能维系人们情感关系的价值，它能带给人积极美好的情绪回报，使人从物质满足迈向精神富足。(出现的情境2分，本质内涵2分，意义2分，意思对即可)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)当下，我们生活在一个追求“即时满足”的时代：知识疑惑，渴望“一键搜索”秒得答案；心仪之物，习惯“一键下单”迅速抵达。我们享受着这种“即求即得”的爽感与便捷。然而，另一种体验也同样令人回味：为了一个长远的目标，甘心付出持久的努力，在经历等待与耕耘后，最终品尝到那种“延迟满足”的深刻喜悦。有人认为，“即求即得”的爽感是时代进步的馈赠，效率至上；也有人觉得，“延迟满足”的深刻喜悦关乎耐心与毅力，是人生更值得珍视的体验。对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。即时之快与延迟之美：时代发展中的双重满足在这个飞速发展的数字时代，“即时满足”已如空气般融入我们生活的方方面面。打开手机，知识疑惑只需“一键搜索”，海量答案便即刻呈现；心仪商品“一键下单”，短短几天甚至几小时就能跨越山海，来到我们手中。这种“即求即得”的爽感，无疑是时代进步的馈赠，它以高效便捷的姿态，为我们节省了大量时间与精力，让我们能更快地解决问题、满足需求，在快节奏的生活中抢占先机。不可否认，“即时满足”极大地提升了社会运行效率。在信息爆炸的当下，“一键搜索”让我们无需在浩如烟海的书籍中苦苦寻觅，就能快速获取所需知识，无论是学生查阅学习资料，还是职场人了解行业动态，都能事半功倍；“一键下单”的电商模式，打破了时空限制，让消费变得更加便捷，也带动了物流、电商等行业的蓬勃发展，为社会经济注入了强劲动力。从这个角度看，“即时满足”是科技进步的成果，是效率至上时代的必然产物，它契合了人们对便捷生活的追求，推动着社会不断向前发展。然而，相较于“即时满足”带来的短暂爽感，“延迟满足”所带来的深刻喜悦更值得我们珍视。“延迟满足”是一种源于内心的坚守，是为了长远目标甘愿付出持久努力的勇气与毅力。古有王羲之“临池学书，池水尽墨”，历经数年的刻苦练习，终成“书圣”，留下千古绝唱；今有科研工作者们，为了攻克技术难题，在实验室里日复一日、年复一年地钻研，忍受着无数次失败的挫折，最终实现技术突破，为国家科技发展贡献力量。他们所追求的，并非一时的轻松与便捷，而是经过长期耕耘后，目标达成时那种难以言喻的成就感与幸福感。这种喜悦，如同陈年老酒，越品越香，它能让我们的内心更加充实，让我们在成长的道路上走得更加坚定。“即时满足”与“延迟满足”并非相互对立，而是相辅相成，共同构成了我们丰富的人生体验。在快节奏的生活中，我们可以借助“即时满足”的便利，提高生活与工作效率，为追求长远目标积累更多时间与资源；但同时，我们也不能沉溺于“即时满足”带来的短暂快感，而忽略了“延迟满足”的重要性。面对人生中的重大目标，如学业提升、事业发展、个人成长等，我们需要拥有“延迟满足”的耐心与毅力，脚踏实地，一步一个脚印地去努力。只有在二者之间找到平衡，我们才能在享受时代进步红利的同时，收获更加充实、更有意义的人生。时代在不断发展，我们的生活方式也在随之改变。但无论时代如何变迁，那种为了梦想坚持不懈、甘愿付出的精神永远不会过时。让我们合理运用“即时满足”的便利，同时坚守“延迟满足”的初心，在追求效率的同时，也能收获那份历经等待与耕耘后的深刻喜悦，让我们的人生绽放出更加绚丽的光彩。参考立意：①辩证融合，做时代的主人。要点：“即时”与“延迟