2024-2025学年山西省太原市高二下学期期末学业诊断历史试题

2024-2025学年山西省太原市高二下学期期末学业诊断历史试题一、单选题(★★★)1.龙山文化晚期的陕西寨峁梁遗址先民创造出先挖出开放式的前厅，待获得足够高度崖面后再掏挖洞室的坡地窑洞修建技术（如图1），而同一时期的陇西马家湾遗址先民则通过先向下挖出竖穴式前厅，然后于竖穴一侧壁面横向掏挖窑洞洞室（如图2）。这说明（）

A．地理环境决定居住形式B．早期先民建筑因地制宜C．早期国家治理因俗而治D．中华文明起源多元一体(★★★)2.粤北的北江流域是环南中国海玉器文化的集中地区，其中的石峡墓葬（距今约5000-4000年）发现了大量玉器，三期玉器种类剧增，出现琮、璧、镯、环、璜、简形镯、锛形器、钺等，多与良渚文化玉器相似，但质地、纹饰不若良渚精美。据此可推知（）

A．长江流域为玉文化源头B．各区域间商业交流频繁C．良渚族群与粤文化融合D．粤北地区成为文明中心(★★★)3.商朝武丁、祖庚时期的祭祀没有明显规律，且祭祀的时间、对象、用牲（包括种类、数量、颜色等）都需要通过占卜来“询问”鬼神意见。晚商后期，祭祀对象逐渐精简，且更加突出先王的地位，祭祀也逐渐制度化和系统化。这一变化说明（）

A．王权与神权相结合B．宗法制度已经萌芽C．内外服制度的成熟D．商王权力不断强化(★★★)4.西周时期，最重要的礼是诸侯的册命礼，即诸侯对周王的臣属关系需要通过特定的册命仪式来予以肯定。诸侯国不仅在最初分封时要经过册封，每一位袭封的诸侯也要由周王重新册命。这一规定（）

A．削弱了诸侯国的权力B．表明宗法制逐渐衰微C．旨在维护王室的权威D．为礼崩乐坏埋下伏笔(★★★)5.老子认为，“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”，主张大国之主应以“处下”“无为”“无事”等方式得到其他国家的归附，从而赢得天下之民的支持，获得治理天下的权力。这反映出老子（）

A．渴望构建稳定的天下秩序B．消极无为的政治主张C．已开始接受儒家民本思想D．迎合了地主阶级需求(★★★)6.秦代法律规定，黔首在买卖奴婢、马、牛等物品之前，需先自行提出申请，经基层里典等提供证明后，由市场管理机构进行核验，才能完成交易，否则当依律论处。这反映出秦朝（）

A．基层组织日益完善B．社会控制较为严密C．重农抑商得到贯彻D．政府保护私有财产(★★★)7.里耶秦简中的政府文书均以日期为开头，以“敢言之”、“敢告”为谓语；向平级发文则在结尾要把“敢言之”“敢告”重复一遍，哪怕文书内容十分简略。这一规范旨在（）

A．提高行政效率B．确保文书传递C．削弱文化差异D．强化基层管理(★★★)8.刘邦在与项羽的交锋中，多次“征关中兵以自益、发关中兵、收三河士”，其麾下还有一支主要以秦人组成的郎中骑，是战斗的主力；据《史记·高祖功臣侯者年表》记载，秦人以功封侯者9-10人。这可用于解释（）

A．“非承秦不能立汉”B．“吾宁斗智，不能斗力”C．“天下苦秦久矣”D．“斩木为兵，揭竿为旗”(★★★)9.汉初分封诸侯国，但诸侯王国以下依然是郡县制，每个王国领有三四郡至五六郡不等。除了诸侯王以外，刘邦又分封萧何、张良等一百多位功臣为列侯，建立侯国，这些侯国的地位与县相当，但直属中央。由此，形成了如下图的行政区划体系。这说明，汉初（）

A．继承了西周封建制度B．吸取了秦朝灭亡的教训C．分封以郡县制为基础D．采用黄老无为治国思想(★★★)10.两晋帝陵采用当时一般家族墓地的形制，即一字形排开的单室墓，尽显俭省，与汉代诸侯王和皇帝采用黄肠题凑这种最高规格的丧葬制式形成鲜明对比。这一现象可用于研究两晋时期（）

A．墨家学派的复兴B．皇权衰退的现状C．社会经济的凋敝D．宗法制度的延续(★★★)11.北魏道武帝拓跋珪在皇始元年（396年）攻占并州后，初建台省体制，“置百官，封拜公侯、刺史、太守，尚书郎已下悉用文人”，强制解散血缘部落组织，改为按地域编户管理。上述措施（）

A．旨在消除鲜卑贵族的影响B．完成了鲜卑族的封建化C．照搬中原王朝的职官体系D．有利于中央集权的强化(★★★)12.唐朝对于死罪规定了“三复奏”和“五复奏”两种制度，但对犯有“恶逆”（即殴及谋杀祖父母、父母，杀姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母）以上罪者，以及身为贱民的部曲、奴婢犯杀主人罪者，则实行一复奏后，就可动用死刑。这反映了（）

A．君主专制逐步加强B．法律体系已经完备C．慎刑用典保障公正D．国家治理重礼慎罚(★★★★)13.唐初，家庭平均每户约5口人，但唐中后期，家庭规模显著扩大，家庭平均人口升至8-9人。发生这一变化最有可能是因为（）

A．宗法观念的强化B．赋税制度的变革C．商品经济的繁荣D．阶层流动的放宽(★★★)14.唐朝前期，萧至忠为御史，李承嘉为御史大夫。李承嘉曾问诸御史:“弹事有不咨大夫，可乎?”众不敢对。独至忠答曰:“故事，台无长官。御史，天子耳目也。其所请奏当直达，若大夫许而后论，即劾大夫者，又谁白哉?”这表明（）

A．官吏考核流于形式B．朝中朋党矛盾尖锐C．朝政腐败制度废弛D．监察权力较为独立(★★★)15.佛教的俗讲是寺院的宗教艺术活动。据下表可推知（）

初唐至盛唐中唐至晚唐俗讲场所以皇家寺院为中心出现于街坊、庙会等开放空间空间布局设固定讲堂、僧俗分区、等级分明空间简化、灵活，打破封闭格局，观众与讲者距离较近内容形式以宗教经典为核心融入历史故事、民间传说，表演程式突破宗教框架，增加即兴调侃与互动索贿环节

A．佛教世俗化趋势的加强B．坊市界限已完全被打破C．社会等级秩序渐趋松动D．儒家主流地位受到冲击(★★★)16.下图为青海省泉沟一号墓出土的吐蕃时期（633-842年）珍珠冕旒龙凤狮纹嵌宝石王冠，其设计融合了中原冕旒龙纹、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法、吐蕃风鸟信仰等元素。这一文物可用于佐证（）

A．唐朝民族政策开明B．唐蕃“和同为一家”C．多元文化交流融合D．吐蕃经济高度发展二、材料题(★★★)17.阅读材料，完成下列要求。材料战国后期，荀子入秦考察，认为秦人的生存环境极其艰难，统治者驱使百姓的手段残酷严厉。但同时又对秦国政治给予了极高的评价。荀子认为，秦国百姓不尚奢靡，服装庄重沉稳，“甚畏有司而顺”。各级官员行事严肃认真，不敢敷衍懈怠。士大夫一心为公，“不比周，不朋党”。朝廷政务高效从容，“听决百事不留，恬然如无治者”。“故（秦国）四世有胜，非幸也，数也”。秦昭王问荀子:“儒无益于人之国乎?”荀子回答:“儒者法先王，隆礼义，谨臣子之节以尊崇君主。在朝则美政，在下位则美俗。”在荀子看来，为人君主，应以礼节整肃朝廷，以法度规范官制，使忠诚、守信、仁爱、利他等品德遍及百姓，“即便行一不义、杀一无罪即可得天下，亦不为之”。——根据《荀子·强国》等整理(1)根据材料，归纳荀子对秦国政治的评价。(2)根据材料，概括荀子与秦昭王对话讨论的焦点问题，并结合所学知识简析其产生的背景。(★★★)18.阅读材料，完成下列要求。材料一前111年，汉武帝命破奴分酒泉郡置敦煌郡，并屯田积谷。敦煌郡设有郡库、郡仓，除藏有兵器箭矢等兵器外，还掌管着大量牲畜。新朝时征伐西域的大军在敦煌集结并向郡库借“兵弩矢五万枚，杂驱三千匹”。而自张骞出使西域后，“西北外国使，更来更去”，敦煌郡又成为西汉对外交往通连上的咽喉之地。西汉出使西域者“一辈大者数百，少者百余人”，敦煌等地官吏多“御送使者出”。……敦煌郡作为汉朝西陲重要战略基地，在两汉经略西域过程中发挥着极为关键的作用。——摘编自郑炳林、司豪强《敦煌郡在西汉经营西域中的战略定位》材料二建中二年（781年）“吐蕃陷沙州（敦煌）”，河西尽没近七十年。至大中五年（851年），沙州豪族张议潮“阴结豪杰逐蕃守，摄州事，缮甲兵，耕且战，复十一州，奉图籍归唐”，唐廷授其归义军节度使旌节。据敦煌文书记载，归义军“设官分职，屏卫周庐，参佐谋僚，悉皆委命”，军衙内“设都知兵马使、押衙等职六十四员”，更是远超唐制边州编制，赋税体系亦独立运作，迥异中央两税法。然张氏始终高举唐旗，“州人悉依旧制，不伏外蕃之俗”。——摘编自《资治通鉴》等(1)根据材料一并结合所学知识，概括敦煌郡在两汉经略西域过程中承担的主要职能，并分析其历史影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出和汉代相比，晚唐时期敦煌政治地位的变化，并简析张议潮政权“奉图籍归唐”的原因。三、综合题(★★★)19.阅读材料，完成下列要求。材料中国古代关于“早慧”儿童的历史记录较为丰富。第一部系统记载“早慧”儿童的历史文献是《后汉书》，其中记载的“早慧”儿童普遍表现为超强的学习能力，这与当时“童子郎”选拔制度有很大影响，即朝廷通过考试选拔通晓经学的儿童授予“童子郎”的官职。魏晋南北朝时期，历史文献中关于“早慧”“神童”的记载明显增多，且“早慧”儿童开始多了成人化的能力表现，比如能言善辩、待人接物、临场应变、立身处世能力突出等。《颜氏家训》有言:“人生幼幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。”“及早”对儿童开展教育为社会所认可。现代史学家余英时认为“十岁孔融拜访名流的故事”，“或是关于上层士大夫以门第家世自矜而形成特殊社交圈子之最早而明确之记载”。有些“神童”的记载存在明显人为塑造痕迹，如一些世家通过编造“神童”事迹提升门望。唐宋时期，“童子科”考试时断时续，催生了大量应试型神童，也深刻影响了当时的家庭教育。但多数早慧者成年后未能成才，制度性代价受到广泛质疑。王安石《伤仲永》揭示的“早慧”风险引发反思。理学家倡导的“保护稚良心”渐成共识，反对将儿童工具化。南宋后废止童子科。“早慧”现象逐渐退出主流叙事，转向民间轶闻范畴。——摘编自王立冬《中国古代“早慧”儿童历史记录及家庭教育思潮的变化》(1)根据材料，指出与汉代相比，魏晋南北朝时期文献中“早慧”儿童记录的新特点，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料并结合所学知识，评析唐宋以来主流叙事中“早慧”现象记录的变化。四、材料题(★★★★)20.阅读材料，完成下列要求。材料解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载秦汉至隋唐时期农业技术推广中的常见现象。

时期现象秦汉贾谊《新书》称“神农教民播种五谷”；西汉《淮南子》载“神农尝百草”。汉武帝时期推广代田法（沟垄轮作），《汉书·食货志》称此法为“后稷之术”，董仲舒称“天降甘露，地出嘉禾”