诗经·国风·卫风·芄兰

诗经·国风·卫风·芄兰原文兰之支，童子佩。虽则佩，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。兰之叶，童子佩。虽则佩，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。英文译AWidowThecreeepersgrowinpairs;Theyouthagirdlewears.Whatgirdlehemaywear,Formehedoesnotcare.Witheasehegoesaway;Myheartthrobstoseehissashsway.Theleavesofcreepersswing;Theyouthwearsarcher'sring.Hewearsaringwithglee.Willhemakelovewithme?Witheasehegoesaway;Myheartthrobstoseehissashsway.注释人民对统治者骄横幼稚装腔作势不称其服的讽刺。(音丸)兰：植物名。草本，生。(音西)：象骨制的解结用具，形同锥，也可为装饰品。成人佩饰。知：智。容：佩刀。遂：佩玉。一说容、遂，舒缓放肆之貌。悸：带下垂貌。(音社)：象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦。甲：长也。译文兰荚实长在枝，有个童子已佩。虽然身上已佩，难道不能与我在一起?看他一本正经相啊，垂着腰带晃晃啊。兰荚实连着叶，有个童子已戴决。虽然指上已戴决，难道不能与我再亲热?看他一本正经相啊，垂着腰带晃晃啊。鉴赏此篇主旨说法很多，一谓刺诗，汉《毛诗序》说：“刺惠公也，骄而无礼，大夫刺之。”元刘玉汝《诗绪》说：“愚意卫人之赋此，毋亦叹卫国小学之教不讲?”明丰坊《诗说》说：“刺霍叔也，以童成人之服，比其不度德量力，而助武庚作乱。”明季本《诗说解颐》说：“世俗父兄不能教童子习幼仪，而等(超越级别)以骛高远也，故诗人作诗以刺之。”今人高亨《今注》等则以为是刺童子早婚。一谓美惠公，近人徐绍《学寿堂诗说》说：“当是惠公初即位，以童子而佩成人之，行国君之礼，其大夫作诗美之，欲勉其进德耳。”一谓恋歌，今人朱东润《诗三百篇探故》说：“以次章‘能不我甲()’之句推之，疑为女子戏所欢之词。”兹取后一说。诗人即景起兴，因为兰的'荚实与都是锥形，很相像，故诗人触景生情，产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”，可能是青梅竹马，两小无猜，关系非常亲密。可是，自从“童子”佩带、套上以来，对自己的态度却冷淡了。本是解结的用具，男子佩并没有严格年龄限制，与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载：子事父母，左佩小，右佩大。《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩”，故毛传谓是“成人之佩”，佩则表示“能射御”。当时，贵族男子佩佩标志着对内已有能力主家，侍奉父母;对外已有能力从政，治事习武。正因为如此，所以诗中的“童子”一旦佩佩，便觉得自己是真正男子汉了，一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的，可是这一变化，在那多情的女诗人眼里，不过是装模作样假正经罢了，实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵得很，而现在他却对自己疏远了，冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不惹她生气，看了极不顺眼，甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”，处处显示出一副成熟男子的模样，而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼，正包含着她似娇还嗔的情态，从这一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描出来了，清牛运震《诗志》评论说：“